Class 9

Haryana State Board HBSE 9th Class Science Solutions Chapter 10 Gravitation Textbook Exercise Questions and Answers.

Haryana Board 9th Class Science Solutions Chapter 10 Gravitation

HBSE 9th Class Science Gravitation Intext Questions and Answers

Questions from Sub-section 10.1

Question 1.
State the universal law of gravitation.
Answer:
Universal Law of Gravitation:
Every object in the universe attracts every other object with a force which is proportional to the product of their masses and inversely proportional to the square of the

distance between them. The force is along the line joining the centres of two objects. Let two objects A and B of masses M and ‘m lies at a distance ‘d’ from each other as shown in figure. Let the force of attraction between two objects be F. According to the universal law of gravitation, the force between two objects is directly proportional to the product of their masses, that is,
F ∝ M × m ……….(i)
And the force between two objects is inversely proportional to the square of the distance between them,
that is,
F ∝ \(\frac{1}{d^2}\) ………..(ii)
Combining eqs. (i) and (ii), we get
F ∝ \(\frac{M \times m}{d^2}\) or F = G \(\frac{M \times m}{d^2}\)
Where G is the constant of proportionality and is called universal gravitational constant.

Question 2.
Write the formula to find the magnitude of the gravitational force between the earth and an object on the surface of the earth.
Answer:
Suppose the mass of earth = M_e
Mass of the object on the surface of earth = m
The radius of earth = R
∴ The magnitude of the gravitational force between the earth and an object on the surface of the earth (F) = G \(\frac{M_e \times m}{R^2}\) (where G is gravitational constant)

Questions from Sub-section 10.2

Question 1.
What do you mean by free fall?
Answer:
When the objects fall towards earth only because of gravitation, then it is said that the objects are in free faIl.

Question 2.
What do you mean by acceleration due to gravity?
Answer:
When a body falls towards earth, acceleration works. This acceleration is due to the force of gravity of earth. Therefore, this acceleration is called the acceleration due to the force of gravity of earth or acceleration due to gravity. it is denoted by ‘g’ and its unit is ms².

Questions from Sub-sections 10.3, 10.4

Question 1.
What are the differences between the mass of an object and its weight?
Answer:
The differences between the mass and weight of an object are as follows:

Mass:
1. Mass of a body is the quantity of matter contained in it.
2. The mass of an object cannot be zero.
3. Mass of an object is constant.
4. The mass of an object is found by physical balance.
5. Mass is measured ¡n kilogram (kg).
6. Mass is a scalar quantity.

Weight:
The force by which the earth attracts an object
towards itself is called the weight of that object on earth.
2. The weight of an object is zero on the centre of earth.
3. Weight is not constant. The weight of an object is more on poles as compared to equator.
4. The weight of an object is found by spring balance.
5. Weight is measured in newton.
6. Weight is a vector quantity.

Question 2.
Why is the weight of an object on the moon th its weight on the earth?
Answer:
We know that the value of acceleration due to gravity (g) on earth is 9.8 ms^-2. The value of g on moon is \(\frac {1}{6}\) th time of that on earth. Therefore, the weight of objects on moon is less than that on earth. That is g \(\frac {1}{6}\)th times.

Questions from Sub-section 10.5

Question 1.
Why is it difficult to hold a school bag having a strap made of a thin and strong string?
Answer:
It is difficult to hold a school bag having a strap made of a thin and strong string because its thrust affects a smaller area (in the center of the string).

Question 2.
What do you mean by buoyancy?
Answer:
When an object is immersed in a fluid, the fluid exerts a force on the body in an upward direction which is called buoyant force. The result of buoyant force depends upon the density of the fluid. This is known as buoyancy.

Question 3.
Why does an object float or sink when placed on the surface of the water?
Answer:
Objects of density less than that of a liquid float on the liquid. The objects of density greater than that of a liquid sink in the liquid. For example, when a nail and a cork of the same mass are put in water, the nail will sink because its density is more than water, whereas the cork will float because its density is less than that of water.

Questions from Sub-section 10.6

Question 1.
You find your mass to be 42 kg on a weighing machine. Is your mass more or less than 42 kg?
Answer:
if the mass is 42 kg on a weighing machine, then our mass will be 42 kg because mass remains constant.

Question 2.
You have a bag of cotton and an iron bar, each indicating a mass of 100 kg when measured on a weighing machine. In reality, one is heavier than other. Can you say which one ¡s heavier and why?
Answer:
Iron bar will be heavier than a bag of cotton because the density of iron is more than cotton.

HBSE 9th Class Science Gravitation Textbook Questions and Answers

Question 1.
How does the force of gravitation between two objects change when the distance between them is reduced to half?
Answer:
If the distance between two objects is reduced to half, then the gravitational force between them will increase 4 times, because gravitational force is inversely proportional to the square of the distance between them.

Question 2.
Gravitational force acts on all objects is proportional to their masses. Why then, a heavy object does not fall faster than a light object?
Answer:
Gravitational force acts on all objects is proportional to their masses, yet a heavy object will not fall faster than a light object because the mass of objects is negligible in comparison to that of earth.

Question 3.
What is the magnitude of the gravitational force between the earth and a 1 kg object on its surface? (Mass of the earth is 6 x 10²⁴ kg and radius of the earth is 6.4 x 10⁶m.)
Solution:
Here, Mass of earth (Me) = 6 × 10²⁴kg
Mass of object (m) = 1 kg
Radius of earth (R) = 6.4 × 10⁶m
Gravitational constant (G) = 6.673 × 101 Nm² kg²
Force of gravity (g) = ?
We know that,
Force of gravity (g) = \(\frac{G M_e \times m}{R^2}\) = \(\frac{6.673 \times 10^{-11} \times 6 \times 10^{24} \times 1}{\left(6.4 \times 10^6\right)^2}\) = 9.8N

Question 4.
The earth and the moon are attracted to each other by gravitational force. Does the earth attract the moon with a force that is greater or smaller or the same as the force with which the moon attracts the earth? Why?
Answer:
The earth attracts the moon with greater force because the mass of earth is more than that of moon.

Question 5.
If the moon attracts the earth, why does the earth not move towards the moon?
Answer:
The moon attracts the earth, but the earth does not move towards the moon because the mass of the moon is much less than that of earth.

Question 6.
What happens to the force between two objects, if:
(i) the mass of one object is doubled?
(ii) the distance between the objects is doubled and tripled?
(iii) the masses of both objects are doubled?
Answer:
(i) If the mass of one object is doubled, then the force between two objects will be doubled because gravitational force is proportional to mass.
(ii) If the distance between two objects is doubled, the gravitational force will become times and if the distance is tripled, the gravitational force will become times, because gravitational force is inversely proportional to the square of the distance.
(iii) As the force between two bodies is proportional to the product of masses of the bodies, so if the masses of both the bodies are doubled, then force between them will become four times.

Question 7.
What i.s the importance of universal law of gravitation?
Answer:
The importance of universal law of gravitation is as follows:
(i) This force binds us to the earth.
(ii) The motion of the moon around the earth is due to this force.
(iii) The motion of planets around the sun is due to this force.
(iv) The tides due to the moon and the sun are due to this force.

Question 8.
What is the acceleration of free fall?
Answer:
When an object falls towards the earth, then acceleration works. Acceleration of free fall is, acceleration due to the gravitational force of earth and is equal to g. Its value is 9.8 ms².

Question 9.
What do we cafl the gravitational force between the earth and an object?
Answer:
The gravitational force between the earth and an object is weight.

Question 10.
Amit buys few grams of gold at the poles as per the Instruction of one of his friends. He hands over the same when he meets him at the equator. Will the friend agree with the weight of gold bought? If not, why ? (Hint: The value of g is greater at the poles than at the equator.)
Answer:
No, the friend will not agree with the weight of gold bought, because the weight of gold is less on the equator than on the poles.

Question 11.
Why will a sheet of paper fall slower than one of that ¡s crumpled into a ball?
Answer:
The sheet of paper will fall slower than one of that is crumpled into a ball because the area of sheet is more than the area of ball, due to this, the pressure decreases.

Question 12.
The gravitational force on the surface of the moon is only as strong as gravitational force on the earth. What is the weight In newtons of a 10 kg object on the moon and on the earth?
Solution:
Here,
Mass of the object on earth (m) = 10kg
Acceleration due to gravity on earth (g) = 9.8 m/s²
Weight of the object on earth (w) m x g = 10 x 9.8 N = 98 N
Mass of object on moon (m) = 10 kg
Acceleration due to gravity on moon (g₁) = \(\frac {9.8}{6}\)m/s²
∴ Weight of the object on moon (w) = mg₁ = 10 x \(\frac {9.8}{6}\) N = 16.3 N

Question 13.
A ball ¡s thrown vertically upwards with a velocity 49 m’s. Calculate:
(i) the maximum height to which it rises.
(ii) the total time it takes to return to the surface of the earth.
Solution:
Here,
Initial velocity of ball (u) = 49 m/s
Final velocity of ball (v) = 0 m/s
Acceleration due to gravity (g) = -9.8 m/s²
(i) We know that,
v² – u² = 2gs
s = \(\frac{v^2-u^2}{2 g}=\frac{(0)^2-(49)^2}{2(-9.8)}\) = \(\frac{-49 \times 49}{-19.6}\) = 122.5m
∴ The maximum height to which ball rises is 122.5 m

(ii) Time taken (i) = \(\frac{v-u}{g}\) = \(\frac{0-49}{-9.8}\) = 5s
∴ The total time it takes to return to the surface of earth 5s + 5s = 10

Question 14.
A stone is released from the top of a tower of a height of 19.6 m. Calculate Its final velocity just before touching the ground.
Solution:
Here,
Initial velocity of stone (u) = 0 m/s
The final velocity of stone (v) =?
Height of the top of the tower (s) = 19.6 m
Acceleration due to gravity (g) = 9.8 ms^-2
We know that,
v² – u²= 2gs
v² – (0)² = 2 x 9.8 x 19.6
or v² = 19.6 x 19.6
or v = \(\sqrt{19.6 \times 19.6}\)= 19.6 ms^-1
∴ Thus velocity of stone will be 19.6 ms^-1.

Question 15.
A stone is thrown vertically upward with an initial velocity of 40 ms. Taking g = 10 m/s², find the maximum height reached by the stone. What is the net displacement and the total distance covered by the stone?
Solution:
Here,
Initial velocity of stone (u) = 40 m/s
Final velocity of stone (v) = 0 m/s
Acceleration due to gravity (s) = -10 m/s²

We know that,
v² – u² = 2gs
s = \(\frac{v^2-u^2}{2 g}=\frac{(0)^2-(40)^2}{2(-10)}\) = \(\frac{-40 \times 40}{-2 \times 10}\) = 80m
∴ The maximum height reached by the stone = 80 m
Total distance covered by the stone = 80 m + 80 m = 160m
TotaÌ displacement of the stone = Zero

Question 16.
Calculate the foíce of gravitation between the earth and the Sun, given that the mass of the earth = 6 x 10²⁴ kg and of the Sun 2 x 10³⁰ kg. The average distance between the two Is 1.5 x 10¹¹ m.
Solution:
Here, The mass of the earth (M_e) = 6 x 10²⁴ kg
Mass of the sun (M_e) = 2 x 10³⁰ kg
The average distance between the two (R_s) = 1.5 x 10¹¹ m
Gravitational constant (G) = 6.673 x 10¹¹ Nm²/kg²
∴ Force of gravitation between the earth and sun (F_s) = \(\frac{G M_e M_s}{\left(R_s\right)^2}\)
= \(\frac{6.673 \times 10^{-11} \times 6 \times 10^{24} \times 2 \times 10^{30}}{\left(1.5 \times 10^{11}\right)^2}\) N
= \(\frac{6.673 \times 12 \times 10^{43}}{2.25 \times 10^{22}}\) N = 35.59 x 10²¹ N

Question 17.
A stone is allowed to fall from the top of a tower 100 m high and at the same time another stone is projected vertically upwards from the ground with a velocity of 25 m/s. Calculate when and where the two stones will meet.
Solution:
Suppose the two stones will meet at a distance of m.
For the stone tell from the top;
initial velocity (u) = 0 m/s
Acceleration due to gravity (g) = 9.8 m/s²
Distance covered (s) = x m
We know that
S = ut + \(\frac {1}{2}\) gt²
x = (0) (t) + \(\frac {1}{2}\) (9.8)t²
or x = 4.9 t² ………….(i)

For the stone projected upwards;
Initial velocity (u) = 25 m/s
Acceleration due to gravity (g) = -9.8 ms²
Distance covered (s) = (100 – x)m
We know that,
(s) = ut+ \(\frac {1}{2}\) gt²
100 – x 251 + \(\frac {1}{2}\) (-9.8) t²
or 100 – 4.9t² = 25 t – 4.9 t² [From (i)]
or 100 = 25 t
or t = \(\frac {100}{25}\) = 4s

Both stones will meet after 4 seconds Ans
Height from top (x) = 4.9 (4)²
4.9 x 16 = 78.4 m
∴ Distance from down = 100 – 78.4 = 21.6 m

Question 18.
A ball thrown up vertically returns to the thrower after 6 s. Find
(a) the velocity with which it was thrown up.
(b) the maximum height It reaches and
(c) its position after 4s.
Solution:
Here,
Initial velocity (u) = ?
Final velocity (v) = 0 m/s
Time taken by ball to cover maximum height (t) = \(\frac {6s}{2}\) = 3s
Upward acceleration due to gravity (g) = – 9.8 m/s²
(a) We know that
v = u + gt
u = v – gt = 0 – (-.9.8)(3) = 29.4 m/s
Therefore, initial velocity of ball (u) = 29.4 m/s

(b) We know that
s = ut + \(\frac {1}{2}\) gt²
= (29.4) (3) + \(\frac {1}{2}\) (-9.8) (3)²
88.2 – 44.1 = 44.1 m
∴ Maximum height it reaches = 44.1 m

(c) For this state, distance will be found from up to down
u = 0
t = 4s – 3s = 1s
g = 9.8 m/s²
s = ut + \(\frac {1}{2}\) gt²
0(1) + \(\frac {1}{2}\) (9.8)(1)²
= 4.9m
∴ The ball will be at a height of 4.9 m from up.
Height of ball from down = 44.1 – 4.9 = 39.2 m

Question 19.
In what direction does the buoyant force on an object Immersed in a liquid act?
Answer:
The buoyant force on an object immersed in a liquid acts in the vertically upward direction.

Question 20.
Why does a block of plastic released under water come up to the surface of the water?
Answer:
The block of plastic when left under water comes to the surface because the thrust due to water is greater than the weight of the block itself.

Question 21.
The volume of 50 g of. the substance is 20. If the density of water is 1 gcm⁴, will the substance float or sink?
Solution:
Here,
Mass of the substance = 50g
Volume of the substance = 20 cm³
∴Density of substance = = \(\frac {50}{20}\) g cm^-3
= 2.5g cm^-3
Since the density of the substance is greater than that of water, hence, the substance will sink in water.

Question 22.
The volume of. 500 g sealed packet is 350 cm³. Will the packet float or sink in water if the density of water Is 1g cm³? What will be the mass of the water displaced by this packet?
Solution:
Here,
Mass of the packet = 500g
Volume of the packet = 350 cm³
Density of packet =
= \(\frac {500}{350}\) g cm^-3 = 1.43 gcm^-3
Since the density of packet is greater than that of water, hence, it will sink in water.
Mass of water displaced = volume x density = 350 x 1 g = 350 g.

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Haryana Board 9th Class Science Solutions Chapter 8 Motion

HBSE 9th Class Science Motion Intext Questions and Answers

Question 1.
An object has moved through a distance. Can it have zero displacement? If yes, support your answer with an example.
Answer:
Yes, displacement can be zero, if an object covers some distance, e.g., let an object moves from origin point along a straight line to point ‘A’ by covering a distance of 55 km and covers the same distance of 55 km from ‘A’ to ‘O’ on return as shown in figure In this state-

Distance travelled by the object = 55 km + 55 km = 110 km
Displacement = Zero (0)

Question 2.
A farmer moves along the boundary of a square field of side 10 m in 40 s. What will be the magnitude of displacement of the farmer at the end of 2 minutes 20 seconds?
Solution:
Side of the square field ABCD = 10 metre
The perimeter of the square field ABCD = 4 × side
= 4 × 10 = 40 metres

Time taken for one round around the boundary = 40 s
Total time = 2 minutes 20 s (2 × 60 + 20) s = 140 s
Now, the distance covered by the farmer in 40 s = 40 m
The distance covered by the farmer in 1s m = \(\frac {40}{40}\) = 1 m
The distance covered by the farmer in 140 s 1 × 140 = 140 metres
If, the farmer starts moving from origin point A, then he will be at point C after covering a distance of 140 metres. In this way, the displacement of the farmer will be AC (the diagonal of the square.).
∴ AC = \(\sqrt{(\mathrm{AB})^2+(\mathrm{BC})^2}\)
= \(\sqrt{(10)^2+(10)^2}\)
= \(\sqrt{100+100}\)
= \(\sqrt{200}\)
= \(\sqrt{2 \times 100}\)
= 10\(\sqrt{2}\) m
= 10 × 1.414 = 14.14 m
= 10 × 1.414 = 14.14 m
= 10 × 1.414 = 14.14 m
= 10 × 1.414 = 14.14 m
= 10 × 1.414 = 14.14 m

Question 3.
Which of the following is true for displacement ?
(a) It cannot he zero.
(b) Its magnitude is greater than the distance travelled by the object.
Answer:
Both (a) and (b) are wrong for displacement.

Questions from Sub-section 8.2

Question 1.
Distinguish between speed and velocity.
Answer:
The differences between speed and velocity are as follows:

Speed:
1. It is the distance travelled by the body in unit time interval in any direction.
2. It is a scalar quantity, which has only magnitude.
3. It is always positive.

Velocity
1. It is the rate of distance travelled by the body in unit time interval in specified direction.
2. It is a vector quantity, which has both magnitude as well as direction.
3. It can be positive and negative.

Question 2.
Under what condition(s) is the magnitude of average velocity of an object equal to its average speed?
Answer:
If the object is moving with uniform motion in a definite direction, then the magnitude of the average velocity of that object will be equal to its average speed.

Question 3.
What does the odometer of an automobile measure ?
Answer:
The odometer of the automobile measures the distance covered by the automobile.

Question 4.
What does the path of an object look like when it is in uniform motion ?
Answer:
When the object is in uniform motion, then its path seems as a straight line.

Question 5.
During an experiment, a signal from a spaceship tTactretf the ground-statianju five minutes. What was the distance of the spaceship from the ground station ? The signal travels at the speed of light, that is, 3 × 10⁸ ms^-1.
Solution:
The time taken by the signal from spaceship to earth = 5 minutes = 5 x 60 = 300 s
Speed of signal = 3 × 10⁸ms^-1

∴ The distance of spaceship from ground station = Speed × Time = 3 × 10s × 300m = 9 × 1010m

Questions from Sub-section 8.3

Question 1.
When will you say a body is in (i) uniform acceleration (ii) non-uniform acceleration ?
Ans.
(i) Uniform acceleration : A body is said to be moving with uniform acceleration if there is equal change in the velocity of the body in equal interval of time.
(ii) Non-uniform acceleration : A body is said to be moving with non-uniform acceleration, if its velocity changes unequally.

Question 2.
A bus decreases its speed from 80 kmh^-1 to 60 kmh^-1 in 5 s. Find the acceleration of the bus.
Solution:
Initial speed of the bus (u) = 80 kmh^-1
= \(\frac{80 \times 1000}{3600}\)ms^-1 = \(\frac{200}{9}\)ms^-1

Final speed of the bus (v) = 60 kmh^-1
\(\frac{60 \times 1000}{3600}\)ms^-1
\(\frac{50}{3}\)ms^-1
Time (t) = Ss
Acceleration of the bus (a) = \(\frac{v-u}{t}\) = \(\frac{\left(\frac{50}{3}-\frac{200}{9}\right) \mathrm{ms}^{-1}}{5 \mathrm{~s}}\) = \(\frac{150-200}{9 \times 5}\)ms^-2
\(\frac{-50}{45}=\frac{-10}{9}\)ms^-2 = -1.1 ms^-2

Question 3.
A train starting from a railway station and moving with uniform acceleration attains a speed of 40 kmh1 in 10 minutes. Find its acceleration.
Solution:
The initial speed of the train (u) = 0
The final speed of the train (v) = 40 kmh^-1
= \(\frac{40 \times 1000}{3600}\) = \(\frac{40 \times 1000}{3600}\)
Time (t) = 10 minutes = 10 x 60s = 600s
∴ Acceleration (a) = \(\frac{v-u}{t}\) = \(\frac{\frac{100}{9}-0}{600}\)ms^-1
= \(\frac{100}{9 \times 600}=\frac{1}{54}\) ~ 0.02 ms^-2

Questions from Sub-section 8.4

Question 1.
What is the nature of the distance-time graps for uniform and non-uniform motion of an object?
Ans.
For a uniform motion, the graph of the distance covered with time is a straight line. In graph, part OB shows that the distance is increasing with uniform rate.

Distance-time graph for an object possessing non-uniform motion is a curved line as shown in the graph. .

Question 2.
What can you say about the motion of an object whose distance-time graph is a straight line parallel to the time axis?
Answer:
If the distance-time graph of an object, parallel to time axis is a straight line, then the object will move with uniform speed.

Question 3.
What can you say about the motion of an object, if its speed-time graph is a straight line parallel to the time axis ?
Answer:
If the speed-time graph of an object, parallel to time axis is a straight line, then the object will move with uniform speed.

Question 4.
What is the quantity which is measured by the area occupied below the velocity-time graph?
Answer:
The quantity measured by the area occupied below the velocity-time graph shows the distance covered by the body.

Questions front Sub-section 8.5

Question 1.
Abus starting from rest moves with a uniform acceleration of 0.1ms-2for 2 minutes. Find (a) the speed acquired (b) the distance travelled.
Solution:
Here,
Initial speed of the bus (u) = 0
Final speed of the bus (v) = ?
Acceleration (a) = 0.1 ms
Time (t) = 2 minutes = 2 x 60s = 120 s
(a) The final speed (v) of the bus = u + at = 0 + (120) + \(\frac {1}{2}\) = 12 ms^-1
(b) The distance travelled by the bus, (s) = ut + \(\frac {1}{2}\) at²
= 0(120) + \(\frac {1}{2}\)(0.1)(120)²

Question 2.
A train is travelling at a speed of 90 km h^-1. Brakes are applied so as to produce a uniform acceleration of – 0.5 ms^-2 Find how far the train will go before it is brought to rest?
Solution:
Here,
Initial speed of the train (u) = 90 km h^-1
\(\frac{90 \times 1000}{3600}\) ms^-1= 25 ms^-1

Final speed of the train (v) = 0
Acceleration (a) = – 0.5 ms²
Distance (s) = ?
We know that,  v² – u² = 2as
s = \(\frac{90 \times 1000}{3600}\)
= \(\frac{(0)^2-(25)^2}{2(-0.5)}=\frac{-625}{-1.0}\) = 625 metres
∴ The train will cover a distance of 625 metres, before it is brought to rest.

Question 3.
A trolley, while going down on inclined plane, has an acceleration of 2 ms^-2. What will be is velocity 3s after the start?
Solution:
Here,
The initial speed of the trolley (u) = 0
Final speed of the trolley (v) = ?
Acceleration (a) = 2 ms^-2
Time (t) = 3s
We know that, v = u + at
= 0 + 2(3) = 6 ms^-1
∴ The velocity of the trolley after 3 s will be 6 ms^-1.

Question 4.
A racing car has a uniform acceleration of 4ms2. What distance will it cover in 10 s after start?
Solution:
Here,
The initial speed of the car (u) = 0
Acceleration (a) = 4 ms
Time (t) = 10s
Distance (s) = ?

We know that,
s = ut + \(\frac {1}{2}\) at²
= 0 x (10) + \(\frac {1}{2}\) (4) (10)²
= \(\frac {1}{2}\) × 4 × 100 = 200m
So, the covered distance will be 200m

Question 5.
A stone is thrown in a vertically upward direction with a velocity of 5 ms. If the acceleration of the stone during its motion is 10 ms2 in the downward direction, what will be the height attained by the stone and how much time will it take to reach there?
Solution:
Here,
The initial velocity of the stone (u) = 5 ms^-1
Final velocity of the stone (v) = 0
Acceleration (a) = – 10 ms^-2
Maximum height (s) = ?
We know that,
v²– u² = 2as
⇒ S = \(\frac{v^2-u^2}{2 a}=\frac{(0)^2-(5)^2}{2(-10)}\) = \(\frac {-25}{20}\) = 1.25m
Applying, v = u + at
⇒ t = \(\frac{v-u}{a}=\frac{0-5}{-10}\) = 0.5 s

HBSE 9th Class Science Motion Textbook Questions and Answers

Question 1.
An athlete completes one round of a circular track of diameter 200 metre in 40 s. What will be the distance covered and the displacement at the end of 2 minutes 20 s?
Solution:
Here,
The diameter of the circular track = 200 m
Radius (r) of the circular track = \(\frac {200}{2}\) = 1oo m
The circumference of the circular track = 2πr
= 2 x \(\frac {22}{7}\) × 1oo m
= \(\frac {4400}{7}\)m
Total time = 2 minutes 20 se
= (2 x 60 + 20)s (120 + 20)s = 140s

∴ The distance covered by the athlete in 40 s = \(\frac {4400}{7}\) m
The distance covered by the athlete in 1 s = \(\frac{4400}{7 \times 40}\) m
The distance covered by the athlete in 140 s = \(\frac{4400}{7 \times 40}\) x 140m = 2200 metres
Here, the total time is 140 s, in which the athlete will complete three complete rounds and one half round. If he will start from point A of the circumference and reach at point B.
In this way, displacement (AB) = The diameter of the circular track = 200 metres

Question 2.
Joseph jogs from one end A to the other end B of a straight 300 m road in 2 minutes 30 s and then returns around and jogs 100 m back to point C in another 1 minute. What are Joseph’s average speed and velocitie in jogging (a) from point A to B (b) from point A to C?
Solution:
(a) The total distance covered from point A to B = 300 m
The total time taken from point A to B = 2 min 30 s = (2 x 60 + 30)s = 150 s
Total displacement from point A to B = 300 – 0 = 300 m

= \(\frac {4400}{7}\) = 2 ms
(b) Total distance covered from point A to C = AB + BC = (300 + 100)m = 400 m
Total time taken fr om point A to C = 2 minutes 30 s + 1 minute
= (2 x 60 + 30)s + 60s = (150 + 60)s = 210s
Total displacement from point A to C = 300 – 100 = 200 m

= \(\frac {400}{210}\) = 1.90 ms^-1
= \(\frac {200}{210}\) = 0.952 ms^-1
= 0.952 ms^-1

Question 3.
Abdul, while driving to school, computes the average speed for his trip to be 20km h^-1 on his return trip along the same route there is less traffic and the average speed is 30km h^-1 . What is the average speed for Abdul’s trip?
Solution:
Average speed during the school trip v₁ = 20 km h^-1
Average speed for return trip v₂ = 30 km h^-1
Let, the distance from home to school = x km
Time taken for going school Speed = =\(\frac {x}{20}\) h
Time taken to return from school = =\(\frac {x}{30}\) h
Total distance covered for both (going and returning) trips = x + x = 2x km
Total time taken = \(\left(\frac{x}{20}+\frac{x}{30}\right) h\) = \(\left(\frac{3 x+2 x}{60}\right) h=\frac{5 x}{60} h=\frac{x}{12} h\)
∴ Average speed of Abdul during whole trip = = \(\frac{\frac{2 x}{x}}{12}=\frac{2 x \times 12}{x}=24 \mathrm{kmh}^{-1}\)

Question 4.
A motorboat starting from rest on a lake accelerates in a straight line at a constant rate of 3 mr² for 8 seconds. How far does the boat travel during this time?
Solution:
Here,
Initial speed of motorboat on lake (u) = 0
Acceleration (a) = 3.0 m^-2
Time (t) = 8.0 s
Distance (s) = ?
We know that, s = ut + at²
= 0(8) + (3) (8)²
= \(\frac {1}{2}\) × 3 × 64 = 96m
∴ Motorboat will cover a distance of 96m on lake. Ans.

Question 5.
A driver of a car travelling at 52km h applies the brakes and accelerates uniformly in the opposite direction. The car stops in Ss. Another driver going at 30km h in another car applies his brakes slowly and stops in lOs. On the same graph paper, plot the speed versus time graph for two cars. Which of the two cars travelled farther after the brakes were applied?
Solution:
Speed-time graph for both drivers is shown in the figure. Suppose.
first driver starts from point A and second driver starts from point B.
Distance covered by first car before rest = area of ∆ AOC
= \(\frac {1}{2}\) × base × height
\(\frac {1}{2}\) × 5s × 52km/h
\(\frac {1}{2}\) × 3600 × 52 km
=\(\frac {1}{2}\) × 300 × 52 x 1000 m
= 36.11 metres

In same way, the distance covered by second car before
rest = area of ∆BOD
= \(\frac {1}{2}\) × base × height
= \(\frac {1}{2}\) × 10 s × 30 km/h
= \(\frac {1}{2}\) × \(\frac {10}{3600}\) × 30km
= \(\frac {1}{2}\) × \(\frac {10}{3600}\) × 30 × 1000 m = 41.67m
It is clear from above solution that second car travels larger distance after applying brakes.

Question 6.
Figure shows the distance-time graph of three objects A, B and C. Study the graph and answer the following questions:
(a) Which of the three is travelling the fastest?
(b)Are all three ever at the same point on the road?
(e) How far has C travelled whenB passes A?
(d) How far has B travelled by the time it passes C?
Solution:

(a) B is travelling fastest as the slope in the graph of B is maximum as compared to A and C.
(b) Three can never be at the same point on the road because the three graphs do not meet at any single point.
(c) C has travelled the distance of 9 km, when B passes A.
(d) B has travelled a distance more than 4 km during the time he passed C.

Question 7.
A ball is gently dropped from a height of 20m. If its velocity increases uniformly at the rate of 10ms2, with what velocity will it strike the ground ? After what time will it strike the ground?
Solution:
Here,
Initial velocity of ball (u) = 0
Height (s) = 20 m
Acceleration (a) = 10 ms^-2
Final velocity of ball (v) = ?
Time (t) = ?
We know that,
v² – u² = 2as
v² = u² + 2as
= (0)² + 2(10)(20) = 400
or v = \(\sqrt{400}\) = 20 ms^-1
Now, acceleration, a = \(\frac{v-u}{t}\)
or t = \(\frac{v-u}{a}\) = \(\frac{20-0}{10}\) = 2s
∴The velocity of the ball will be 20 ms’ before it strike the ground and it will strike the ground in 2s.

Question 8.
The speed-time graph for a car is shown in figure.

(a) Find how far does the car travel in first 4 seconds? Shade the area on the graph that represents the distance travelled by the car during the period.
(b) Which part of the graph represents uniform motion of the car?
Solution:
(a) The area of the distance covered by the car in first 4 s is OAB, that is almost a right angled triangle.

∴The distance covered by the car in first 4s = \(\frac {1}{2}\) × OA × AB
The distance covered by the car in first 4s = \(\frac {1}{2}\) × 4 × 6 = 12m
The distance covered by the car OABin the figure.

(b) In the graph, the speed after 6 s, shows the uniform motion of the car.

Question 9.
State which of the following situations are possible and give an eamnle for eich of these:
(a) an object with a constant acceleration but with zero velocity.
(b) an object moving in a certain direction with an acceleration in the perpendicular direction.
Solution:
(a) Yes, this situation is possible. When a body is thrown up with some velocity, velocity is zero at the highest point but acceleration is non-zero and constant.
(b) Yes, this is possible. A body moving with uniform velocity on circular path is its example.

Question 10.
An artificial satellite is moving in a circular orbit of radius 42250 km. Calculate its speed if it takes 24 hours to revolve around the earth.
Solution:
Here,
Radius of circular orbit of artificial satellite (r) = 42250 km
‘Time taken by the satellite to revolve around the earth (t) = 24 hours
= 24 × 3600s = 86400s
Speed of artificial satellite (v) = \(\frac {2πr}{t}\) = \(\frac{2 \times 3.14 \times 42250}{86400}\) k ms^-1 = 3.07 k ms^-1

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GUJGASLTD Pivot Point Calculator

Haryana State Board HBSE 9th Class Science Solutions Chapter 4 Structure of the Atom Textbook Exercise Questions and Answers.

Haryana Board 9th Class Science Solutions Chapter 4 Structure of the Atom

HBSE 9th Class Science Structure of the Atom Intext Questions and Answers

Questions from Sub-section 4.1

Question 1.
What are canal rays?
Answer:
E. Goldstein in 1886 discovered the positively charged fluorescent radiations, which were renamed as canal rays.

Question 2.
If an atom contains one electron and one proton, will it carry any charge or not?
Answer:
If an atom contains one electron and one proton, it will possess no charge on it. Because proton and electron mutually balance the charges.

Questions from Sub-section 4.2

Question 1.
On the basis of Thomson’s model of an atom, explain how the atom is neutral as a w hole.
Answer:
According to Thomson’s model an atom is made up of positively charged sphere and electrons get embedded into it. Thus due to uniformity in the negative and positive magnitude, an atom as a whole is electrical neutral.

Question 2.
On the basis of Rutherford’s model of an atom, which sub-atomic particle is present in the nucleus of an atom ?
Answer:
According to Rutherford’s model of an atom, the nucleus of an atom consists of proton sub-atomic charged particle, since it deflects the a (alpha) particle.

Question 3.
Draw a sketch of Bohr’s model of an atom with three shells.
Answer:

Question 4.
What do you think would be the observation if the a-particle scattering experiment is carried out using a foil of a metal other than gold ?
Answer:
Yes, the a-particie scattering experiment will be possible with any metal foil other than gold foil.

Questions from Subsection 4.2

Question 1.
Name the three sub-atomic particles of an atom.
Answer:
The three sub-atomic particles of an atom are electron, proton and neutron.

Question 2.
Helium atom has an atomic mass of 4 u and two protons in its nucleus. How many neutrons does it have ?
Answer:
Atomic mass of helium atom = 4u
Protons present in the nucleus of helium atom = 2u
Neutrons present in the nucleus of helium atom= Atomic mass – proton = 4 – 2 = 2

Questions from Subsection 4.3

Question 1.
Write the distribution of electrons in carbon and sodium atoms.
Answer:
(i) Carbon:
Mass number = 12
Atomic number = 6
Number of protons = 6
Number of electrons = 6
Number of neutrons = 12 – 6 = 6
Electron distribution = K = 2, L = 4

(ii) Sodium:
Mass Number = 23
Atomic number = 11
Number of protons = 11
Number of electrons = 11
Number of neutrons = 23 – 11 = 12
Electron distribution = K = 2 L = 8 M = 1

Question 2.
If K and L shells of an atom are full, then what would be the total number of electrons in the atom ?
Answer:
Shell K = 2 electrons
Shell L = 8 electrons
Total electrons in the atom = 2 + 8 = 10 electrons

Questions from Sub-section 4.4

Question 1.
How will you find the valency of chlorine, sulphur and magnesium ?
Answer:
(1) The atomic number of chlorine is 17, therefore, its electron distribution will be as under:
K = 2 electrons
L = 8 electrons
M = 7 electrons
Therefore, to complete its octet, chlorine needs (8 – 7) = 1 electron.
Hence, valency of chlorine is 1.

(2) Atomic number of sulphur is 16, therefore, its electron distribution will be as under:
K = 2 electrons
L = 8 electrons M = 6 electrons
Therefore, to complete its octet, sulphur needs (8 – 6) = 2 electrons.
Hence, valency of sulphur is 2.

(3) Atomic number of magnesium is 12.
Therefore, its electron distribution will be as under:
K = 2 electrons .
L = 8 electrons
M = 2 electrons
Therefore, to complete its valence octet, it is easy in the case of magnesium to quit 2 electrons. Hence, the valency of magnesium is 2.

Questions from Subsection 4.5

Question 1.
If the number of electrons in an atom is 8 and the number of protons is also 8, then (i) what is the atomic number of the atom? and (ii) what is the charge on the atom?
Answer:
Number of electrons in the atom = 8
Number of protons in atom = Number of electrons = 8
(i) Atomic number = Number of electrons = Number of Protons = 8
(ii) Electron distribution = K = 2, L = 6 .
To fulfil the outermost shell of atom 2 electrons are required. Therefore, the charge is -2.

Question 2.
With the help of Table 4.1. find out the mass number of oxygen and sulphur atom. Answer: According to the table,
(1) Atomic number of oxygen = 8 Number of protons in oxygen = 8
Number of neutrons in oxygen = 8
Mass number = Number of protons + Number of neutrons = 8 + 8 = 16

(2) Atomic Number of sulphur = 16 Number of protons in sulphur = ? 16
Number of neutrons in sulphur =16
Mass number = Number of protons + Number of neutrons = 16 + 16 = 32

Questions from Sub-section 4.6

Question 1.
For the symbols H, D and T tabulate three sub-atomic particles found in each of them.
Answer:
(1) Symbol H is the sign for Protium i.e. ₁H¹
∴ Atomic number = 1
Mass number = 1
Number of electrons = 1
Number of protons = 1
Number of neutrons = 1-1=0

(2) Symbol D is the sign for Deuterium i.e. ₁H²
Atomic number = 1
Mass number = 2
Number of electrons = 1
Number of protons = 1
Number of neutrons = 2 – 1 = 1

(3) Symbol T is the sign for Tritium i.e. ₁H³
Atomic number = 1
Mass number = 3
Number of electrons = 1
Number of protons = 1
Number of neutrons = 3 – 1 = 2

Question 2.
Write the electronic configuration of any one pair of isotopes and isobars.
Answer:
(i) Electronic configuration of the pair of isotope chlorine ₁₇Cl¹³⁵ and ₁₇Cl¹³⁷ will be as follows:

(ii) Electronic configuration of the pair of isobars calcium and argon will be as under:
(l) Calcium ₂₀Ca⁴⁰
e = 20
P = 20
N = 40 – 20 – 20

(2) Argon ₁₈Ar⁴⁰
e = 18
P = 18
N = 40 – 18 = 22

HBSE 9th Class Science Structure of the Atom Textbook Questions and Answers

Question 1.
Compare the properties of electrons, protons and neutrons.
Answer:
Properties of electrons, protons and neutrons can be compared as below:
(i) Charge: Electron is negatively charged and has an absolute charge of 1.602 x 10^-19 coulomb whereas proton is positively charged and has an absolute charge of 1.602 x 10^-19 coulomb. On the other hand, neutron is a neutral particle carrying no charge.

(ii) Mass: Electron has an absolute mass of 9.11 x 10^-31 kg which is equal to 1/1840 amu while proton
has an absolute mass of 1.672 x 10^-27kg which is equal to 1 amu. On the other hand, neutron has an absolute mass of 1.675 x 10^-27kg, i.e., neutron is slightly heavier than proton.

(iii) Location: Electrons are located outside the nucleus while protons and neutrons are located inside the nucleus.

(iv) Symbol: Electron is represented as _-1e⁰or e^– proton is represented as ₁p¹ or p⁺ and neutron is represented as ₀n¹ or n.

Question 2.
What are the limitations of J.J. Thomson’s model of the atom?
Answer:
Although Thomson’s model of the atom was able to explain the electrical neutrality of the atom but it failed to explain the results of experiments carried out by other scientists. For example, this model could not explain the results of scattering experiments carried out by Rutherford and was, therefore, rejected in favour of Rutherford’s model of the atom.

Question 3.
What are the limitations of Rutherford’s model of the atom?
Answer:
It was pointed by Neils Bohr that Rutherford’s atom should be highly unstable. He argued that if an electron (charged particle) moves around the nucleus in an orbit, it should be subjected to acceleration due to continuous change in its direction of motion. Therefore, the electrons should continuously emit radiations and lose energy.

Consequently, the orbit should become smaller and smaller and ultimately the electron should fall into the nucleus. In other words, the atom should collapse. Since the atoms do not collapse, therefore, there must be something wrong with Rutherford’s model of atom. Another serious drawback of Rutherford’s model of an atom is that it says nothing about the electronic structure of the atom, i.e., how electrons are distributed around the nucleus and what are the energies of these electrons.

Question 4.
Describe Bohr’s model of the atom.
Answer:
According to Neils Bohr’s model of the atom
(1) Electrons revolve or move in definite orbits which are known as discrete orbits of electrons.
(2) When electrons revolve in discrete orbits, they do not radiate energy. These orbits (or shells) are called energy levels. Energy levels in an atom are shown in the figure.

Question 5.
Compare all the proposed models of an atom given in this chapter.
Answer:
A comparison of all the proposed models of an atom given in this chapter is as follows:
1. According to Thomson’s model of an atom:
(1) An atom consists of a positively charged sphere and the electrons are embedded in it.
(2) The negative and positive charges are equal in magnitude. So, atoms are electrically neutral.

2. According to Rutherford’s Model of an atom:
(1) The centre in the atom is positively charged. About all the mass of an atom resides in the nucleus.
(2) The electrons revolve around the nucleus in some definite orbits.
(3) The size of the nucleus is very small as compared to the size of the atom.

3. According to Bohr’s model of an atom:
(1) The electrons can revolve only in certain definite orbits which are known as discrete orbits of electrons.
(2) When electrons revolve in discrete orbits, then they do not radiate energy. These orbits are called energy levels.

Question 6.
Summarise the rules for the writing of distribution of electrons in various shells for the first eighteen elements.
Answer:
Bohr and Bury proposed identical schemes regarding the arrangement of electrons in various orbits. The main rules of the Bohr-Bury scheme are:

(1) The maximum number of electrons which can be accommodated in any orbit or shell is equal to 2r? where n is the number of orbit or shells.
(2) The maximum capacity of the outermost shell is of 8 electrons and that of the penultimate shell (next to the outermost) is of 18 electrons.
(3) It is not necessary that a shell should be completed to its maximum capacity before another starts. In fact, a new shell always starts when the outermost shell attains 8 electrons.
(4) The outermost shell cannot have more than 2 electrons and the penultimate shell cannot have more than 9 electrons unless the next innermost shell has received the maximum number of electrons as required by rule (i).

Question 7.
Define valency by taking examples of silicon and oxygen.
Answer:
Valency of an element is the combining capacity of the element and is equal to the number of electrons that take part in chemical reaction. The electronic configuration of silicon is :
K L M
2 8 4
Since it has 4 electrons in its valence shell, therefore,
Valency of silicon = 8 – Number of valence electrons = 8 – 4 = 4
The electronic configuration of oxygen is:
K L
2 6
Since it has 6 electrons in its valence shell, therefore,
Valency of oxygen = 8 – Number of valance electrons = 8 – 6 = 2.

Question 8.
Explain with examples
(i) Atomic number
(ii) Mass number
(iii) Isotopes
(iv) Isobars. Give any two uses of isotopes.
Answer:
(i) Atomic Number:
The total number of protons present in the nucleus of an atom of an element is known as atomic number (Z). for example, the atomic number of oxygen is 8 and that of carbon is 6.

(ii) Mass Number:
The total number of protons and neutrons present in an atom of an element is known as its Mass number (A). For example, the mass number of oxygen and carbon is 16u and 12u respectively.

(iii) Isotopes:
Atoms of the same element having same atomic number but different mass numbers are known as isotopes. For example, Protium (₁H¹), deueterium (₁H²), and tritium (₁H³) are three isotopes of hydrogen and ₆C¹² and ₆C¹⁴ are two isotopes of carbon.

(iv) Isobars: Atoms of different elements which have same mass number but different atomic numbers are known as isobars. For example, calcium (₂₀Ca⁴⁰) and argon (₁₈Ar⁴⁰) are isobars.

Uses of Isotopes:
(1) Isotope of uranium is used as a fuel in nuclear reactors.
(2) Isopote of cobalt is used in the treatment of cancer.

Question 9.
Na⁺ has completely filled K and L shells. Explain.
Answer:
The atomic number ofNa (sodium) is 11, so an atom of Na contains 11 electrons. The arrangement of electrons in Na atom will be:
K L M
2 8 1
Now, Na⁺ ion is formed by loss of 1 valence shell electron, therefore, the remaining 10 electrons are arranged as:
K L
2 8
According to Bohr and Bury rule (2n² formula), the K and L shells can accommodate 2 and 8 electrons respectively. This explains that the K and L shells in Na⁺ ions are completely filled.

Question 10.
If the bromine atom is available in the form of, say, two isotopes, ₃₅⁷⁹Br(49.7%) and ₃₅⁸¹Br (50.3%), calculate the average atomic mass of the bromine atom.
Answer:
Average atomic mass of bromine atom
\(\left(79 \times \frac{49.7}{100}+81 \times \frac{50.3}{100}\right)\)
\(\left(\frac{79 \times 497}{1000}+\frac{81 \times 503}{1000}\right)\)
\(\left(\frac{39263}{1000}+\frac{40743}{1000}\right)\) = 39.263 + 40.743 = 80.006 = 80u

Question 11.
The average atomic mass of a sample of element X is 16.2 u. What are the percentages 16 18 of isotopes ₈¹⁶X and ₁₈⁸ X in the sample?
Answer:
Let the percentage of isotope ₁₆⁸X be x. Then the percentage of ₁₈⁸X is (100 – x).
Now,
Average atomic mass = \(\frac{16 x+18(100-x)}{100}\)
or 16.2 = \(\frac{16 x+18(100-x)}{100}\) or 2x = 180 or x = 90%
Therefore, percentage of ₈¹⁶X = 90% and percentage of ₈¹⁸X = 100 – 90 = 10%

Question 12.
If Z = 3, what would be the valency of the element? Also, name the element.
Answer:
If the atomic number is 3, then the arrangement of electrons in an atom of the element will be:
K L
2 1
As the valence shell contains one electron only, so valency will be one. The element with atomic number 3 is Lithium.

Question 13.
Composition of the nuclei of two atomic species X and Y are given as under:
X Y
Protons 6 6
Neutrons 6 8
Give the mass numbers of X and Y. What is the relation between the two species?
Answer:
Since Mass number = Number of protons + Number of neutrons,
Therefore, the Mass numbers of X and Y are 12 and 14 respectively.
Again, Atomic number = Number of protons = Number of electrons.
Therefore, the atomic numbers of both X and Y are 6 each.
As X and Y have the same atomic number but different mass numbers, therefore, these are isotopes of each other and are represented as ₆¹²X and ₆¹⁴Y.

Question 14.
For the following statements write T for True and F for False.
(a) J.J. Thomson proposed that the nucleus of an atom contains only nucleons.
(b) A neutron is formed by an electron and a proton combining together. Therefore, it is neutral.
(c) The mass of an electron is about \(\frac {1}{2000}\) times that of proton.
(d) An isotope of iodine is used for making tincture iodine, which is used as a medicine.
Answer:
(a) F (b) F (c) T (d) F.
Put a tick (√) against the correct choice and cross (✗) against the wrong choice in questions 15, 16 and 17.

Question 15.
Rutherford’s alpha-particle scattering experiment was responsible for the discovery of
(a) Atomic Nucleus
(b) Electron
(c) Proton
(d) Neutron.
Answer:
(a) √ (b) ✗ (c) ✗ (d) ✗.

Question 16.
Isotopes of an element have (a) the same physical properties (b) different chemical properties (c) different number of neutrons (d) different atomic numbers.
Answer:
(a) ✗ (b) ✗ (c) √ (d) ✗

Question 17.
Number of valence electrons in Cf ion are :
(a) 16
(b) 8
(c) 17
(d) 18
Answer:
(a) ✗ (b) √ (c) ✗ (d) ✗

Question 18.
Which one of the following is a correct electronic configuration of sodium ?
(«) 2, 8,
(b) 8, 2,1
(c) 2,1, 8
(d) 2, 8,1
Answer:
(a) ✗ (b) ✗ (c) ✗ (d) √

Question 19.
Complete the following table.

Atomic Number	Mass Number	Number of Neutrons	Number of Protons	Number of Electrons	Naine of the Atomic Species Sulphur
9	–	10	–	–	–
16	32	–	–	–	sulphur
–	24	–	12	–	–
–	2	–	1	–	–
–	32	1	1	0	–

Answer:

Atomic Number	Mass Number	Number of Neutrons	Number of Protons	Number of Electrons	Naine of the Atomic Species Sulphur
9	19	10	9	9	Fluorine
16	32	16	16	16	sulphur
12	24	12	12	12	Magnesium
1	2	1	1	1	Deuterium
1	32	1	1	0	Hydrogen

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Haryana State Board HBSE 9th Class Science Solutions Chapter 3 Atoms and Molecules Textbook Exercise Questions and Answers.

Haryana Board 9th Class Science Solutions Chapter 3 Atoms and Molecules

HBSE 9th Class Science Atoms and Molecules Intext Questions and Answers

Questions from Sub-section 3.1

Question 1.
In a reaction, 5.3 g sodium carbonate reacted with 6.0 g of ethanoic acid. The products were 2.2 g of carbon dioxide. 0.9 g water and 8.2 g of sodium ethanoate. Show that these observations are in agreement with the law of conservation of mass. Sodium carbonate + ethanoic acid → sodium ethanoate + carbon dioxide + water
Solution:
Here,
Total mass of reactants = Mass of (Sodium carbonate + Ethanoic acid) = 5.3g + 6.0g = 11.3 g
Total mass of products = Mass of(sodium ethanoate + carbon dioxide + water) = 2.2g + 8.2g + 0.9 g = 11.3g
Since, the total mass of reactants is equal to that of the total mass of products, hence these observations are the law of conservation of mass.

Question 2.
Hydrogen and oxygen combine in the ratio of 1:8 by mass to form water. What mass of oxygen gas would be required to react completely with 3 g of hydrogen gas?
Solution:
Here,
Mass of hydrogen:
mass of oxygen = 1:8
Therefore, the required mass of oxygen to combine it completely with 3g of hydrogen = 3g x 8 = 24 g

Question 3.
Which postulate of Dalton’s atomic theory is the result of the law of conservation of mass?
Answer:
The postulate of Dalton’s atomic theory is that atoms are the smallest and indivisible particles which can neither be created nor destroyed in chemical reactions. It is the result of the law of conservation of mass.

Question 4.
Which postulate of Dalton’s atomic theory can explain the law of definite proportions?
Answer:
The postulate which states that atoms of the same or different elements combine in the ratio of small whole numbers to form compounds can explain the law of definite proportions.

Questions from Sub-section 3.2

Question 1.
Define the atomic mass unit.
Answer:
1/12th part of the mass of one atom of carbon-12 isotope is taken to be the standard atomic mass unit. With respect to the mass of one atom of carbon-12 isotope atomic masses of all the elements have been obtained.

Question 2.
Why is it not possible to see an atom with naked eyes?
Answer:
Being very small in size, atom cannot be seen with naked eye. Its size is so small that its radius is measured in nanometre (nm). Where, nm = 10 9m. Now, with the help of modem technique, the magnified images of surfaces of elements can be displayed, in which the existing atoms are clearly visible.

Questions from Sub-section 3.4

Question 1.
Write down the formulae of:
(i) sodium oxide
(ii) aluminium chloride
(iii) sodium sulphide
(iv) magnesium hydroxide.
Answer:
(i) Formula of sodium oxide Symbol Na₂O

∴ The formula of sodium oxide is Na₂O.

(ii) Formula of aluminium chloride

∴ The formula of aluminium chloride is AlCl₃

(iii) Formula of sodium sulphide

∴ The formula of sodium sulphide is Na₂S.

(iv) Formula of magnesium hydroxide Symbol

∴ The formula of magnesium hydroxide is Mg (OH)₂.

Question 2.
Write down the names of compounds represented by the following formulae :
(i) Al₂(SO₄)₃
(ii) CaCl₂
(iii) K₂SO₄
(iv) KNO₃
(v) CaCO₃

Answer:

Chemical formula	Name of compound
(i) Al2 (SO4)3	Aluminium Sulphate
(ii) CaCl2	Calcium Chloride
(iii) K2 SO4	Potassium Sulphate
(iv) KNO3	Potassium Nitrate
(v) CaCO3	Calcium Carbonate

Question 3.
What is meant by the term chemical formula?
Answer:
The chemical formula of a compound is the symbolic representation of its composition,

Question 4.
How many atoms are present in a
(i) H₂S molecule
(ii) PO₄^3-ion?
Answer:
(i) Number of atoms in H₂S = 2 + 1 = 3
(ii) Number of atoms in PO^3-₄ ion = 1 + 4 = 5

Questions from Sub-section 3.5

Question 1.
Calculate the molecular masses of H₂, O₂, Cl₂, CO₂, CH₄, C₂H₆, C₂H₄, NH₃, and CH₃OH.
Solution:
(1) Atomic mass of hydrogen = lu
H₂ contains two atoms of hydrogen.
Molecular mass of H₂ = 2 × 1 = 2u

(2) Atomic mass of oxygen = 16u
O₂ consists of two atoms of oxygen.
The molecular mass of O₂

(3) Atomic mass of chlorine Cl₂ consists of two atoms of chlorine.
The molecular mass of Cl₂

(4) Atomic mass of carbon = 12u
The atomic mass of oxygen = 16u
.’. CO₂ in which there is one atom of carbon and two atoms of oxygen.
Molecular mass of CO₂ =1 × 12 + 2 × 16= 12 + 32 = 44u

(5) Atomic mass of carbon = 12u
The atomic mass of hydrogen = lu
CH₄ where one atom of carbon and four atoms of hydrogen are there.
Molecular mass of CH₄ = 1 × 12 + 4 × 1 = 12 + 4 = 16u

(6) Atomic mass of carbon = 12u
The atomic mass of hydrogen = lu
C₂H₆ in which two atoms of carbon and six atoms of hydrogen are there.
Molecular mass of C₂H₆ = 2 × 12 + 6 × 1 = 24 + 6 = 30u

(7) Atomic mass of carbon = 12u
The atomic mass of hydrogen = 1u
C₂H₄ in which two atoms of carbon and four atoms of hydrogen are there.
Molecular mass of C₂H₄ = 2 × 12 + 4 × 1 = 24 + 4 = 28u

(8) Atomic mass of nitrogen = 14u.
The atomic mass of hydrogen = 1u
.’. NH₃ in which one atom of nitrogen and three atoms of hydrogen are there.
Molecular mass of NH₃ =1 × 14 + 3 × 1 = 14 + 3 = 17u

(9) Atomic mass of carbon = 12u
The atomic mass of hydrogen = 1u
The atomic mass of oxygen = 16u
CH₃OH, in which one atom of carbon, four atoms of hydrogen and one atom of oxygen are there.
Molecular mass of CH₃OH = 1 × 12 + 4 × 1 + 16 × 1 = 12 + 4 + 16 = 32u

Question 2.
Calculate the formula unit masses of ZnO, Na₂O, K₂CO₃, given atomic masses of Zn = 65 u, Na = 23 u, K = 39 u, C = 12 u, and O = 16 u.
(1) Formula unit mass of ZnO = 1 × 65u + 1 × 16u = 65u + 16u = 81u
(2) Formula unit mass of Na₂O = 2 × 23u + 1 × 16u = 46u + 16u = 62u
(3) Formula unit mass of K₂CO₃ = 2 × 39u + 1 x 12u + 3 × 16u = 78u + 12u + 48u = 138u

Questions from Sub-section 3.5.3

Question 1.
If one mole of carbon atoms weighs 12 grams, what is the mass (in gram) of 1 atom of carbon 7
Solution:
Here,
Molar mass of carbon = 12g
1 mole = 6.022 x 10²³atom
That is, mass of 6.022 x 10²³ carbon atoms = 12 g
Mass of 1 carbon atom = \(\frac{12}{6.022 \times 10^{23}}\) g
= 1.993 x 10^-23g

Question 2.
Which has more atoms, 100 grams of sodium or 100 grams of iron (given, the atomic mass of Na = 23 u, Fe = 56u) ?
Solution:
The molar mass of sodium = 23g
1 mole = 6.022 x 10²³ atoms
Numbers of atoms in 23g of Na = 6.022 x 10²³

Molar mass of iron = 56g
1 mole = 6.022 x 10²³
Numbers of atoms in 56g of Na = 6.022 x 10²³

= 10.75 × 10²³
Thus, there will be more atoms in 100 g of sodium as compared to 100 g of iron.

HBSE 9th Class Science Atoms and Molecules Textbook Questions and Answers

Question 1.
A 0.24 g sample of a compound of oxygen and boron was found by analysis to contain 0.096 g of boron and 0.144 g of oxygen. Calculate the percentage composition of the compound by weight.
Solution:
Quantity of boron in 0.24g compound = 0.096 g
Quantity of boron in 1g compound = \(\frac{0.096}{0.24}\)
Quantity of boron in 100g compound = \(\frac{0.096}{0.24} \times 100\) = 40g
Therefore, the quantity of boron in the compound = 40%
Quantity of oxygen in 0.24 g compound = 0.144g
Quantity of oxygen in 0.24 g compound = \(\frac{0.144}{0.24} \times 100\) = 60g
Therefore, the quantity of oxygen in the compound = 60%

Question 2.
When 3.0 g of carbon is burnt in 8.00 g of oxygen, 11.00 g of carbon dioxide is produced. What mass of carbon dioxide will be formed when 3.00 g of carbon is burnt in 50.00 g of oxygen? Which law of chemical combination will govern your answer?
Answer:
3.0g carbon when burnt in 8.00g oxygen produces 11.00 g carbon dioxide, then on burning 3.00 g carbon in 50.00 g oxygen, 53.00 g carbon dioxide will be formed which is based on the law of conservation of mass of chemical combination.

Question 3.
What are polyatomic ions? Give examples.
Answer:
A group of atoms that acts as ions are called as polyatomic ions. For example:

Polyatomic ions	Symbol
ammonium	NH+4
hydroxide	OH–
nitrate	NO–3
hydrogen carbonate	HCO–3
carbonate	CO2-3
sulphate	SO2-4
phosphate	PO3-4

Question 4.
Write the chemical formulae of the following:
(a) Magnesium chloride
(b) Calcium oxide
(c) Copper nitrate
(d) Aluminium chloride
(e) Calcium carbonate.
Answer:
(a) Formula of magnesium chloride

∴ Formula of magnesium chloride = MgCl₂

(b) Formula of calcium chloride

∴ The formula of calcium chloride = CaCl₂

(c) Formula of copper nitrate

∴ The formula of copper nitrate = Cu (NO₃)₂

(d) Formula of aluminium chloride

∴ Formula of aluminium chloride = AlCl₃

(e) Formula of Calcium Carbonate chloride

∴ The formula of calcium carbonate = CaCO₃

Question 5.
Give the names of the elements present in the following compounds :
(a) Quick lime
(b) Hydrogen bromide
(c) Baking powder
(d) Potassium sulphate
Answer:
(a) Quick lime = Ca (OH)₂
Thus, in quick lime, the present elements are calcium (Ca), oxygen (O) and hydrogen (H).

(b) Hydrogen hromide = HBr
Thus, in hydrogen bromide, the present elements are hydrogen (H) and bromine (Br).

(c) Baking powder = NaHCO₃
Thus, in baking powder, the present elements are sodium (Na), hydrogen (H), carbon (C) and oxygen (O).

(d) Potassium sulphate = K₂SO₄
Thus, in potassium sulphate, the present elements are potassium (K), sulphur (S) and oxygen (O).

Question 6.
Calculate the molar mass of the following substances:
(a) Ethyne, C₂H₂
(b) Sulphur molecule, S₈
(c) Phosphorus molecule, P₄ (Atomic mass of phosphorus = 31)
(d) Hydrochloric acid, HCl
(e) Nitric acid, HNO₃
Solution:
We know that C = 12, H = 1, S = 32, P = 31, Cl = 35.5, N = 14, O = 16
(a) Molar mass of ethyne (C₂H₂) = 2 × 12 + 2 × 1 = 24 + 2 = 26g
(b) Molar mass of sulphur molecule (S₈) = 8 × 32 = 256g
(c) Molar mass of phosphorus molecule (P₄) = 4 × 31 = 124g
(d) Hydrochloric acid, HCl = 1 × 1 + 1 × 35.5 = 1 + 35.5 = 36.5g
(e) Nitric acid, HNO₃ = 1 × 1 + 1 × 14 + 3 × 16= 1 + 14 + 48 = 63g

Question 7.
What Is the mass of
(a) 1 mole of nitrogen atoms?
(b) 4 moles aluminium atoms (Atomic mass of aluminium = 27)?
(c) 10 moles sodium suiphite (Na₂SO₃)?
Solution:
(a) Atomic mass of 1 mole of nitrogen = 14 g
(b) Atomic mass of 1 mole of aluminium = 27 g
Atomic mass of 4 moIes of aluminium = 4 × 27 = 108 g
(c) Atomic mass of 1 mole of sodium suiphite (Na₂SO₃) = 2 × 23 + 1 × 32 + 3 ×16 = 46 + 32 + 48 = 126 g
Atomic mass of 10 moles of sodium sulphite (Na₂SO₃) = 10 × 126 g = 1260 g

Question 8.
Convert Into mole.
(a) 12 g oxygen gas
(b) 20 g water
(c) 22 g carbon dioxide
Solution:
(a) We know that 1 mole oxygen(O₂) 2 × 16 = 32 g
Therefore, 32g oxygen = 1 mole
1g oxygen = \(\frac {1}{2}\) mole
12g oxygen = \(\frac {1}{2}\) × 12 = 0.375 mole

(b) We know that l mole water (H₂O) = (2 × 1 + 1 × 16)g = (2 +1 6)g = 18g
Therefore, 18g water = 1 mole
1g water = \(\frac {1}{18}\) mole
20 gwater = \(\frac {1}{18}\) × 20 = 1.11 mole

(c) We know that I mole carbon dioxide (CO₂) = (1 × 12 + 2 × 16)g= (12 + 32)g = 44g
Therefore, 44g carbon dioxide = 1 mole
1g carbon dioxide = \(\frac {1}{44}\) mole
22g carbon dioxide = \(\frac {1}{44}\) × 22 = 0.5 mole

Question 9.
What is the mass of
(a) 0.2 mole of oxygen atoms?
(b) 0.5 mole of water molecules?
Solution:
(a) I mole of oxygen atoms = 16g
0.2 mole of oxygen atoms 16 × 0.2g = 3.2g
(b) 1 mole of water molecules (H₂O) (2 × 1 + 1 × 16)g = (2 + 16) g = 18g
0.5 mole of water molecules = 0.5 × 18 = 9.0g

Question 10.
Calculate the number of molecules of sulphur (S₈) present in 16g of solid sulphur.
Solution:
Molecular mass of sulphur S₈ = 8 × 32 = 256g
1 mole = 6.022 x 10²³ molecule
Therefore, the no. of molecules in 256g sulphur – 6.022 × 10²³
The no. of molecules m 1 g sulphur = \(\frac{6.022 \times 10^{23}}{256}\)
The no. of molecules in 16 g sulphur = \(\frac{6.022 \times 10^{23}}{256}\) × 16 = 3.76 x 10²²
Therefore, in 16g of solid sulphur, there will be 3.76 × 10²² molecules.

Question 11.
Calculate the number of aluminium ions present in 0.051 g of aluminium oxide. (Al₂O₃).
(Hint: The mass of an ion is the same as that of an atom of the same element. The atomic mass of Al = 27u)
Solution:
Mass of I mole aluminium oxide (Al₂O₃) = (2 x 27 + 3 × 16)g = 102g
102g of aluminium oxide = 1 mole
∴ 0.051g of aluminium oxide = \(\frac {1}{102}\) × 0.05 1 = 5 × 10^-4 mole
Number of Aliens in 1 mole Al₂O₃ 2 × 6.022 × 10²³
Number of ions in 5 × 10^-4 mole Al₂O₃ 2 × 6.022 × 10²³ × 5 x 10^-4 = 6.022 × 10²⁰

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HBSE 9th Class Science Is Matter Around Us Pure Intext Questions and Answers

Questions from Sub-section 2.1

Question 1.
What is meant by a substance?
Answer:
A substance is a pure single form of matter. It consists of a single type of particles i.e. all the constituent particles in the substance are identical in their chemical nature.

Question 2.
List the points of differences between homogeneous and heterogeneous mixtures.
Answer:
Homogeneous mixtures: Mixtures that have uniform composition are called homogeneous mixtures. Heterogeneous mixtures: Mixtures that have non-uniform composition are called heterogeneous mixtures.

Questions from Sub-section 2.2

Question 1.
Differentiate between homogeneous and heterogeneous mixtures with examples.
Answer:
Homogeneous mixtures: Those mixtures that have uniform composition throughout their masses are called homogeneous mixtures, for example, a mixture of sugar in water, a mixture of salt in water, a mixture of alcohol in water.
Heterogeneous mixtures: Those mixtures that do not have uniform composition throughout their masses are called as heterogeneous mixtures, for example, a mixture of sand and salt, a mixture of salt and sugar.

Question 2.
How are the solution, suspension and colloid (sol) different from each other?
Answer:
Following are the differences among solution, suspension, colloid (sol.):

Solution:
1. This solution is homogeneous and transparent, e.g. solution of salt in water.
2. Here, the size of the solute particle is 10^-9m.
3. Here, the particles of solute cannot be seen under the microscope.
4. Here the solute particles cannot be separated by filtration.
5. Due to the small size, the particles of solution cannot scatter the rays of light passing through it. So that in the solution the path of light is not visible.

Suspension:
1. This solution is heterogeneous and opaque, e.g., muddy water, paint.
2. Here, the size of solute parti-cles used to be 10⁷ m or more than of that.
3. Here, the solute particles can be seen with naked eyes too.
4. Here, the solute particles can be separated by the filtration method.
5. Suspended particles scattered the rays of light, by which its path become visible

Colloid (Sol.):
1. This, the solution is homogeneous but little transparent e.g., milk, blood, ink, tooth-paste.
2. Here, the size of solute particles is between 10⁹ to 10⁷ m, i.e., their size is bigger than the size of solution particles.
3. Here, the solute particles can only be seen through the powerful microscope.
4. Here, the solute particles also cannot be separated by filtration.
5. Colloidal particles are as big as these scattered the rays of light and make its path, visible.’

Question 3.
To make a saturated solution, 36 g of sodium chloride is dissolved in 100 g of water at 293 K. Find its concentration at this temperature.
Solution:
At temperature 293K –
Mass of solute substance (Sodium Chloride) = 36g
Mass of solvent (Water) = 100g
Mass of solution = Mass of solute substance + Mass of solvent = 36g + 100g = 136g

= \(\frac {36}{136}\) × 100 = 26.47

Questions from Sub-section 2.3

Question 1.
How will you separate a mixture containing kerosene and petrol, which are miscible with each other ? The difference in their boiling points is more than 25°C.
Answer:
Petrol and kerosene oil which are miscible to each other, their mixture is separated by the fractional distillation method. This method is based upon the fact that different components have different boiling points. Because the difference of boiling points of petrol and kerosene is more than 25°C, liquid with low boiling point will separate first and after some intervals liquid with high boiling point will be separated after becoming distilled.

Question 2.
Name the technique to separate:
(i) butter from curd
(ii) salt from sea-water
(iii) camphor from salt
Answer:
(i) Butter is separated from curd by centrifugation method.
(ii) Salt from sea water is separated by an evaporation method.
(iii) Camphor is separated from salt by the sublimation method.

Question 3.
What type of mixtures are separated by the technique of crystallization?
Answer:
Crystallization is a method by which pure solid is separated from a solution in the form of a pure crystal for example obtaining of salt from seawater.

Questions from Sub-section 2.4

Question 1.
Classify the following as chemical and physical changes:

• cutting of trees,
• melting of butter in a pan,
• rusting of almirah,
• boiling of water- to form steam,
• passing of electric current, through water and the water breaking down into hydrogen and oxygen gases,
• dissolving common salt in water,
• making a fruit salad with raw fruits, and
• burning of paper and wood.

Answer:
Chemical change: Rusting of almirah; passing of electric current, through the water and the water breaking down into hydrogen and oxygen gases; burning of paper and wood.

Physical change: Cutting of trees, melting of butter in a pan; boiling of water to form steam, dissolving of common salt in water; making of fruit salad with raw fruits.

Question 2.
Try segregating the things around you as pure substances or mixtures.
Answer:
Pure Substances: Iron, gold, silver, copper, aluminium, sugar, salt etc.
Mixture: Sea-water, minerals, soil, air, beverages etc.

HBSE 9th Class Science Is Matter Around Us Pure Textbook Questions and Answers

Question 1.
Which separation techniques will you apply for the separation of the following?
(a) Sodium chloride from its solution in water.
(b) Ammonium chloride from a mixture containing sodium chloride and ammonium chloride.
(c) Small pieces of metal in the engine oil of a car.
(d) Butter from curd.
(e) Oil from water.
(f) Tea leaves from tea.
(g) Iron pins from sand.
(h) Wheat grains from husk.
(i) Fine mud particles suspended in water.
(j) hues from the essence of the crushed flower petals.
Answer:
(a) To separate sodium chloride from the solution of water, the evaporation method is adopted.
(b) To separate ammonium chloride from a mixture of sodium chloride and ammonium chloride, a sublimation method is adopted since ammonium chloride is a volatile substance.
(c) To separate a piece of metal from the engine oil of car, the filtration method is adopted.
(d) In order to separate butter from curd centrifugation method is adopted.
(e) To separate oil from water separating funnel is used, since water and oil both are immiscible liquids.
(f) To separate tea leaves from tea, the filtration method is brought in use. For filtration, tea strainer is used.
(g) To separate iron from sand, the magnetic separation method is adopted, because iron is attracted towards the magnet.
(h) To separate wheat grains from chaff, the threshing method is adopted, because with the threshing method chaff being lighter in weight, flies away with the wind and the wheat grains being heavier in weight, directly falls bn the ground.

(i) Tiny particles of soil floating in water can be separated by means of loading method for the particulates of soil get heavier by alum and thus, they settle down at the bottom.
(j)To separate various hues (dyes) from the essence of the crushed flower petals chromatography method is followed.

Question 2.
Write the steps you would use for making tea. Use the words solution, solvent, solute, dissolve, soluble, insoluble, filtrate and residue.
Answer:
We will prepare tea by using the given words in the following manner:
1. Solvent: Take water in the pan in the form of solvent and keep it on the burner.
2. Solute: Add sugar to water in the form of solute.
3. Solution: The mixture of water and sugar will become the solution.
4. Dissolve: Sugar will dissolve in water and make a solution.
5. Soluble: Sugar dissolves in water being miscible and after boiling, it is also a soluble substance in milk.
6. Insoluble: In the mixture of water and sugar, add tea leaves in the form of an insoluble substance and boil it.
7. Filtrate and residue: After boiling of tea leaves, filter the tea with a filtrate strainer. Use filtrate tea to drink arid and throw away the residue remaining in the strainer.

Question 3.
Pragya tested the solubility of three different substances at different temperatures and collected the data as given below. Results are given in the following table, as grams of substance dissolved in 100 grams of water to form a saturated solution:

Substance Dissolved	Temperature in Kelvin (K)
	283	293	313	333	353
	Solubility
Potassium nitrate	21	32	62	106	167
Sodium chloride	36	36	36	37	37
Potassium chloride	35	35	40	46	54
Ammonium chloride	24	37	41	55	66

(a) What mass of potassium nitrate would be needed to produce a saturated solution of potassium nitrate in SO grams of water at 313 K?
(b) Pragya makes a saturated solution of potassium chloride in water at 353 K and leaves the solution to cool at room temperature. What would she observe as the solution cools? Explain.
(c) Find the solubility of each salt at 293 K. Which salt has the highest solubility at this temperature?
(d) What is the effect of a change of temperature on the solubility of a salt?

Solution:
(a) According to the Question:
The essential quantity of potassium nitrate for a saturated solution of potassium nitrate in 100 g of water at 313 K= 62 g
The required quantity of potassium nitrate for a saturated solution of potassium nitrate in 1 g of water at 313 K = \(\frac {62}{100}\)g
The required quantity of potassium nitrate for saturated solution in 50 g of water at 313 K = \(\frac {62}{100}\) × 50g = 31 g

(b) Pragya obtains a saturated solution of potassium chloride at 353 K and leaves the solution at room temperature (293 K) to cool down when the solution will cool down, then it will be a most saturated solution because at room temperature, it will have (54-35) 19 g more potassium chloride than saturation.

(c) At 293 K temperature in 100 g of water the solubility of potassium nitrate, sodium chloride, potassium chloride and ammonium chloride are 32 g, 36 g, 35 g, and 37 g, respectively. So, at this temperature, the solubility of ammonium chloride salt will be the most.

(d) On changing the temperature, the solubility of the salt change positively, i.e. the solubility of salt increases with the increase in temperature.

Question 4.
Explain the following with examples:
(a) saturated solution
(A) pure substance
(c) colloid
(d) suspension.
Answer:
(a) Saturated Solution:
If at the given fixed temperature, the solute does not dissolve in solution, it is called a saturated solution, i.e., at the given temperature when in a solution the solute dissolves more than the capacity of the solution, it is called saturated solution. For instance-take 50 ml of water in a beaker, now add little quantity of salt into it gradually and stir it, when the salt stops dissolving any more, then it will be called a saturated solution.

(b) Pure Substance:
Matter formed of molecules Of a similar type is called as a pure substance. Either element or compound is pure like iron, gold, silver, sugar, water etc.

(c) Colloid:
Colloid is a heterogeneous mixture whose molecules are of the size in between lnm to 100 nm. These molecules cannot be seen with naked eyes and they diverge the rays of light; like – milk, shaving cream, toothpaste, jelly, face cream etc.

(d) Suspension:
Suspension is a heterogeneous mixture in which a solute substance does not dissolve, rather than they remain suspended in the medium. Suspended molecules are bigger in size than 100 nm (10⁷m) and can be seen with naked eyes like contaminated water of a river, the mixture of thick lime mortar stones and water, etc.

Question 5.
Classify each of the following as a homogeneous and heterogeneous mixture: soda water, wood, ice, air, soil, vinegar, filtered tea.
Answer:
Homogeneous Mixture: Soda water, ice, vinegar, filtered tea.
Heterogeneous Mixture: Wood, air, soil.

Question 6.
How would you confirm that a colorless liquid given to you is pure water?
Answer:
We will find out the boiling point of the given colorless liquid. If that boiling point comes out to 373 K, we will approve that the given colorless liquid is pure water, but if it does not fulfill the condition then it is not pure water.

Question 7.
Which of the following materials fall in the category of a “pure substance”?
(a) Ice
(b) Milk
(c) Iron
(d) Hydrochloric acid
(e) Calcium oxide
(f) Mercury
(g) Brick
(h) Wood
(i) Air.
Answer:
In the given substances following are the pure substances :
(a) ice
(c) iron
(d) hydrochloric acid
(e) calcium oxide
(f) Mercury.

Question 8.
Identify the solutions among the following mixtures :
(a) soil
(b) Seawater
(c) Air
(d) Coal
(e) Soda water.
Answer:
Soda water is a solution.

Question 9.
Which of the following will show the “Tyndall effect”?
(a) Salt solution
(A) Milk
(c) Copper sulfate solution
(d) Starch solution.
Answer:
Milk exhibits the Tyndall effect.

Question 10.
Classify the following into elements, compounds and mixtures:
(a) Sodium
(b) Soil
(c) Sugar solution
(d) Silver
(e) Calcium carbonate
(f) Tin
(g) Silicon
(h) Coal
(i) Air
(j) Soap
(k) Methane
(l) Carbon dioxide
(m) Blood.
Answer:
Element:
(a) Sodium
(d) Silver
(f) Tin
(g) Silicon.

Compound:
(e) Calcium carbonate
(j) Soap
(A) Methane
(f) Carbon dioxide.

Mixture:
(A) Soil
(c) Sugar solution
(h) Coal
(i) Air
(m) Blood.

Question 11.
Which of the following are chemical changes?
(a) Growth of a plant
(h) Rusting of iron
(c) Mixing of iron filings and sand
(d) Cooking of food,
(e) Digestion of food
(f) Freezing of water
(g) Burning of a candle.
Answer:
Chemical changes are as follows:
(a) growth of a plant
(h) rusting of iron
(d) cooking of food
(e) digestion of food
(g) burning of a candle.

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Haryana State Board HBSE 9th Class Maths Notes Chapter 4 Linear Equations in Two Variables Notes.

Haryana Board 9th Class Maths Notes Chapter 4 Linear Equations in Two Variables

Introduction
In previous classes, we have learnt about the linear equation in one variable. We recall that an equation is a statement of equality which involves one or more unknown quantities known as variables. An equation is called linear equation in one variable or an equation of degree one in one variable, if only a single variable with degree one occurs in the equation. For example x + 5 = 0, 5y + 3 = 13, 3(x + 2) = x + 4, etc. The value of a variable which satisfied a linear equation is known as its solution. If ax + b = 0 is linear equation in one variable, where a, b are real numbers and a ≠ 0, then x = \(\frac{-b}{a}\) is its solution.

In this chapter, we shall use this knowledge in solving linear equations in two variables x and y of the form ax + by + c = 0, where a, b, c are real numbers and a ≠ 0, b ≠ 0.
Rene Descartes (1596 – 1650), a French philosopher and mathematician introduced that a point P in the plane can be specified with two real numbers, also called coordinates of the point P. This concept of coordinates will help us to represent linear equations graphically.

Key Words
→ Perpendicular: A right angle to a line or surface, whereas vertical means at right angles to the earth’s surface. Symbol used for this perpendicular is ⊥.

→ Parallel: Extending in the same direction and always remaining equidistant.

→ Real Number: A number which is a rational number or the limit of a sequence of rational numbers. It includes the irrational number such as \(\sqrt{2}\), \(\sqrt{3}\), \(\sqrt[3]{2}\) and π. A concrete representation of real numbers is provided by the decimal number system; other number systems are possible, such as the binary number system. The real number is what is often understood by “Number” in ordinary mathematics.

→ Variable: A quantity which, throughout a mathematical calculation or investigation, is capable of varying or does not vary in value. A quantity which may assume a succession of values.

→ Graph: A geometric representation of a relationship between two variables, usually in rectangular coordinate system.

→ Statement: A sentence which can be judged to be true or false is known as a statement.

Basic Concepts
1. Linear Equations: An equation of the form ax + by + c = 0, where a, b, c are real numbers and a ≠ 0, b ≠ 0 is called a linear equation in two variables, x and y are known as variables. For example:
(i) 2x + 3y = 5
(ii) – 5x + 2y = -9
(iii) \(\frac{2 x}{3}+\frac{3 y}{2}-5=0\)
(iv) \(\sqrt{3}\)x + \(\sqrt{2}\)y – \(\sqrt{5}\) = 0.

The following equations are not linear equations in two variables:
(i) \(\frac{1}{x}\) + y = 5
(ii) \(\sqrt{x}\) + \(\sqrt{y}\) – 6 = 0
(iii) x² + y – 7 = 0
(iv) x^-1 + y^-1 – 4 = 0.

Notes:
1. In the linear equation ax + by + c = 0, a is the coefficient of x, b is the coefficient of y and c is the constant term.
2. In the linear equation ax + by + c = 0, if we have a = 0, b ≠ 0 then equation will be 0 × x + by + c = 0 i.e., by + c = 0 and if we have b = 0, a ≠ 0, then equation will be ax + 0 × y + c = 0 i.e., ax + c = 0.
In both cases, we get a linear equation in one variable. This is why put the condition that both a and b are non-zero. However, in Cartesian situations we shall allow one of the two coefficients to be zero.
3. The standard form of the linear equation is ax + by + c = 0.

Solution of a linear equation:
We know that every linear equation in one variable has unique solution Now, we will examine the solutions of a linear equation in two variables x and y is of the form ax + by + c = 0, where a, b, c are real numbers and a ≠ 0, b ≠ 0. Any pair of values of x and y which satisfies the given linear equation is called a solution of the linear equation.
Let us consider the equation 2x + 3y = 12.
Substitute x = 3 and y = 2 in the above equation, we get
L.H.S. = 2 × 3 + 3 × 2 = 6 + 6 = 12
R.H.S. = 12
Therefore, (3, 2) is a solution of the linear equation, with the value of x first and value of y second.
But, (2, 3) is not a solution of the above linear equation because on putting x = 2, y = 3, we get
L.H.S. = 2 × 2 + 3 × 3 = 4 + 9 = 13
R.H.S. = 12
L.H.S. ≠ R.H.S.

Graph of a Linear Equation in Two Variables:
We have obtained the solutions of a linear equation in two variables algebraically. In this section, we will learn the method of a sketching the graph of a linear equation in two variables x and y i.e., the graph of the equation of the form ax + by + c = 0, where a ≠ 0, b ≠ 0.

We have learnt in previous section that any pair of values of x and y, which satisfies the given equation is called a solution of the equation.
Now consider a linear equation 3x + 2y = 8. First of all we find different solutions of this equation, x = 0, y = 4; x = 2, y = 1; x = 4, y = -2 and x = 6, y = -5 are all solutions of this equation.

We will prepare a table of values of (x, y) as follows:

x	0	2	4	6
y	4	1	-2	-5

Now we plot these points on a graph paper and then join these points to form the line l.

This line is called the graph of the linear equation 3x + 2y = 8.

Remarks:
1. Every point whose co-ordinates satisfy the equation lie on the straight line ‘l'(graph).
2. Every point (α, β) on the line ‘l’ gives a solution x = α, y = β of linear equation.
3. Any point which does not lie on the line ‘l’ is not a solution of the equation.
4. The reason that a, degree one, equation ax + by + c = 0 is called a linear equation is that its geometrical representation is a straight line.

Working method for sketching the graph of a linear equation in two variables x and y.
Step I. Express y in term of x i.e., y = \(-\left(\frac{a x+c}{b}\right)\).
Step II. Choose at least three convenient values of x and find the corresponding values of y, satisfying the given equation.
Step III. Prepare the table of values of x and y.
Step IV. Plot the ordered pair (x, y) from the table on a graph paper.
Step V. Join these three points by a straight line.
The line obtained is the graph of the equation ax + by + c = 0.

Equations of Lines Parallel to the x-axis and y-Axis:
In figure 4.20 we have a straight line m parallel to x-axis. The line, meeting the y-axis at a distance of 3 units from the origin. We observe that y co-ordinate of each point on line m is 3. Line m can be express in one variable as y = 3 and express in two variables as 0.x + 1, y = 3. So, we conclude that y = a, (where a is a real number) represents a straight line parallel to x-axis at a distance a from it.

Similarly in figure 4.21 line n parallel to y-axis. It can be express in one variable as x = 2 and express in two variables as 1.x + 0.y = 2. So, we conclude that x = a (where a is a real number) represents a straight line parallel to the y-axis at a distance a from it.

Some special Types of Linear Equations:
(a) Equation of the x-axis is y = 0, (b) Equation of the y-axis is x = 0, which are shown in the figure 4.22.

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Haryana State Board HBSE 9th Class Maths Notes Chapter 15 Probability Notes.

Haryana Board 9th Class Maths Notes Chapter 15 Probability

Introduction
In every life, we come across statements such as:
(i) Most probably it will rain today.
(ii) I doubt that he will pass in the examination.
(iii) Chances are high that price of gold will go up.
(iv) Probably Mumbai Indian team wins the IPL cricket tournament 2013.
In the above statements the words ‘most probably’, ‘doubt’, ‘chances’, ‘probably’ etc. shows uncertainty or probability of occurrence of some particular event. Through probability started with gambling, it has been used extensively in Science, Biological Science, Commerce, Weather Forecasting etc.

Key Words
→ Probability: Probability is a numerical measure of the likelihood that a specific event will occur.

→ Empirical probability: Probability that is based on some event occuring, which is calculated using collected empirical evidence.

→ Experiment: An experiment is a process which ends in some well defined result.

→ Outcome: A particular result of an experiment is called an outcome.

→ Random Experiment: An experiment in which all possible outcomesare known and the exact outcome cannot be predicted in advance, is called a random experiment.

→ Trial: Performing an experiment once is called a trial.

→ Events: The possible outcomes of an experiment are called events.

→ Impossible event: An event that has no chance of occuring is called an impossible event. The probability of impossible event is zero.

→ Sure event: An event that has a 100% probability of occuring is called sure event. The probability of sure event is 1.

→ Elementary Event: An event having only one outcome is called an elementary event. The sum of all the elementary events of an experiment is 1.

→ Equally likely events: Equally likely events are such events that have the equal chance to happen to an experiment.

→ Complementary events: Let E denotes the happening of an event and not E(or E) denotes its not happening, then E and not E are called complementary events.
Note: P(E) + P(not E) = 1.

Probability-an Experimental Approach:
(a) History of Probability: In 1654, a gambler Chevalier de Mere asked French philosopher and mathematician Blaise Pascal to solve certain dice problems. Pascal became interested to solve this problem and discussed them with French mathematician, Pierre de Fermat. Both solved the problems independently. This work was beginning of Probability Theory. The Italian mathematician, J. Cardan (1501-1576) wrote a book “Book on Games of Chance”. It was published by Liber de Ludo Aleae in 1663.


In developing the theory of probability notable contributions were also made by following mathematicians:
1. J. Bernoulli (1654 – 1705)
2. P. Laplace (1749 – 1827)
3. A. A. Markov (1856 – 1922)
4. A. N. Kolmogorov (born 1903)

b. Different Approaches to Probaility: There are three approaches to theory of probability:
(i) Experiment or empirical or observed frequency approach.
(ii) Classical approach.
(iii) Axiomatic approach.
In this chapter, we will study only experimental or empirical probability. The remaining two approaches would have been studying in higher classes.

Experimental or Empirical Probability: Let n be total number of possible outcomes. The empirical probability P(E) of an event E happening, is given by
P(E) = \(\frac{\text { Number of favourable outcomes }}{\text { Total number of possible outcomes }}\)

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Haryana State Board HBSE 9th Class Maths Notes Chapter 14 Statistics Notes.

Haryana Board 9th Class Maths Notes Chapter 14 Statistics

Introduction
Everyday we are receiving different types of informations through televisions, newspapers, magazines, internet and other means of communication. These may relate to of cricket batting or bollowing averages, temperatures of cities, polling results, profits of company and so on.

The figures or facts, which are numerical or otherwise, collected with a definite purpose are called data. Data is the plural form of the Latin word datum. In previous, classes we have studied about data and data handling. Data gives us meaningful information. Such type information is studied in a branch of mathematics called Statistics.

The word ‘statistics’ appears to have been derived from the Latin word ‘status’ or the Italian word ‘statista’ each of which means ‘a (political) state’. Statistics deals with collection, organisation, analysis and interpretation of data.

The term statistics has been defined by the various writers.
(i) According to Webster: “Statistics are the classified facts representing the conditions of the people in a state, especially those facts which can be stated in number or in a table of numbers or in any tabular or classified arrangement.”
(ii) According to Bowley: “Statistics is a numerical statement of facts in any department of enquiry placed in relation to each other.”
(iii) According to Secrist: “By statistics we mean the aggregate of facts affected to a marked extent by multiplicity of causes numerically expressed, enumerated or estimated according to reasonable standards of accuracy, collected in a systematic manner for a predetermined purpose and placed in relation to each other.” In plural form, statistics means numerical data. In singular form, statistics taken as a subject.

Characteristics of statistics:

• Statistics are expressed quantitatively and not qualitatively.
• Statistics are a sum of total of observations.
• Statistics are collected with a definite purpose. Usually, they are collected in connection with a particular inquiry.
• Statistics in an experiment are comparable and can be classified into various groups. Statistical data are mostly collected for the purpose of comparison.

Limitations of statistics:

• Statistics does not study individual but it deals with a group of individuals.
• Statistical laws are not perfect. But they are true only on averages.
• Statistics is not suited to the study of qualitative phenomenon, like beauty, honesty poverty, culture etc.
• Data collected in connection with a particular enquiry may not be suited for another purpose.

Key Words
→ Statistics: Statistics is the science which deals with the collection, presentation, analysis and interpretation of numerical data.

→ Variate or Variable: Any character which is capable of taking several different values is called a variable.

→ Frequency: The frequency is the number of times a variate has been repeated.

→ Class Interval: Reffers to difference between the class limits.

→ Histogram: A histogram is the two-dimensional graphical representation of continuous frequency distribution.

→ Frequency polygon: For a grouped frequency distribution, “a frequency polygon is a line chart of class-frequencies plotted against midpoints (or class marks) of the corresponding class interval.”

→ Measure of Central Tendency: The numerical expression which represents the characteristics of a group are called the measure of Central Tendency.

→ Median: The value of the middlemost observation is called the median.

→ Mode: Mode is the most frequently occurring observation.

Basic Concepts
Collection of Data: In first step investigator collect the data. It is the most import that the data be reliable, relevant and collected according to a plan.
Statistical data are of two types:
(a) Primary data: When the information was collected by the investigator himself or herself with a definite objective in his or her mind, the data obtained is called primary data. These data are highly reliable and relivant.
(b) Secondary data: The data those are already collected by someone for some purpose and are available for the present study. The data that are available from published records are known as secondary data.

Presentation of Data:
When data are presented in tables or charts in order to bring out their salient features, it is known as data presentation.
The raw data can be arranged in any one of the following ways:
(i) Serial order
(ii) Ascending order
(iii) Descending order.
An arrangement of raw material data in ascending or descending order of magnitude, is called an array.
Putting the data in the form of tables, in condensed form is known as the tabulation of data.

1. Frequency distribution of an ungrouped data: The tabular arrangement of data, showing the frequency of each observation, is called a frequency distribution.
e.g., The following data gives the ages of the 20 children (in years) in a colony:
9, 8, 5, 8, 6, 9, 9, 8, 5, 5, 9, 9, 8, 6, 7, 7, 6, 9, 8, 6 make an array of the above data and prepare a frequency table.
Arranging the numerical data in ascending order of magnitude as follows:
5, 5, 5, 6, 6, 6, 6, 7, 7, 8, 8, 8, 8, 8, 9, 9, 9, 9, 9, 9

For counting, we use tally marks |, ||, |||, |||| and fifth tally mark is represented as by crossing diagonally the four tally marks already entered. We prepared the frequency table as follows:
Frequency table

2. Grouped Frequency Distribution of Data: If the number of observations in data is large and the difference between the greatest and the smallest observation is large, then we condense the data into classes or groups.
e.g., consider the marks obtained (out of 100 marks) by 30 students of class IX of a school: 15, 20, 30, 92, 94, 40, 56, 60, 50, 70, 92, 88, 80, 70, 72, 70, 36, 45, 40, 40, 92, 50, 50, 60, 56, 70, 60, 60, 83, 90.
Working method to arrange the given data into class intervals: (i) Determine the difference between the maximum marks and minimum marks. It is called range of the data. In the given data, maximum marks is 94 and minimum marks is 15.
∴ Range = 94 – 15 = 79.

(ii) Decide the class size. Let the class size be 10.
(iii) Divide the range by class size.
Number of classes = \(\frac{\text { Range }}{\text { Class size }}\) = \(\frac{79}{10}\) = 7.9 = 8 (say)
Thus, 8 class intervals are 15 – 25, 25 – 35, 35 – 45, 45 – 55, 55 – 65, 65 – 75, 75 – 85 and 85 – 95
(iv) Be sure that there must be classe intervals having minimum and maximum values occuring in the data.
(v) By counting, we obtain the frequency of each marks.
Frequency distribution of marks

3. Types of Grouped Frequency Distribution: There are two types of frequency distribution of grouped data.
(i) Exclusive form (or Continuous form): A frequency distribution in which upper limit of each class is excluded and lower limit is included is called an exclusive form. eg., classes, 15 – 25, 25 – 35, 35 – 45,… represent the exclusive form.
(ii) Inclusive form (or Discontinuos form): In a frequency distribution, the upper limit of the first class is not the lower limit of the second class, the upper limit of the second class is not the lower limit of the third class and so on. In this form, both the upper and lower limits are inlcuded in the class interval.
eg., 10 – 19, 20 – 29, 30 – 39,… represent the inclusive form.

4. (i) Class Intervals and Class Limits: Each group into which the raw data is condensed is called a class interval.
Each class is bounded by two figures, which are called the class limits. The figures on the left side of class is called its lower limit and that on the right side is called the upper limit.
eg., 5 – 10 is a class interval in which 5 is lower limit and 10 is the upper limit.

(ii) Class Boundaries or True Upper and True Lower Limits: In an exclusive form, the upper and lower limits of a class are respectively known as the true upper limit and true lower limit.
In an inclusive from of frequency distribution, the true lower limit of a class is obtained by subtracting 0.5 from the lower limit of the class. And, the true upper limit of the class is obtained by adding 0.5 to the upper limit.
eg., In a class interval 5 – 10, we get true lower limit 4 – 5 and true upper limit = 10.5.

(iii) Class Size: The difference between the true upper limit and the true lower limit of a class is called its class size.
(iv) Class Mark or Mid Value: Class mark of a class = \(\left(\frac{\text { Upper limit + lower limit }}{2}\right)\)
Remarks: Class size is the difference between any two successive class mark.
(v) Range: Difference between the maximum and minimum observations in the data is called the range.

5. Cumulative Frequency: The cumulative frequency of a class interval is the sum of frequencies of all classes upto that class (including the frequency of that particular class). It is generally denoted by c.f. A table which displays the manner in which cumulative frequencies are distributive over various classes is called a cumulative frequency distribution table. Cumulative frequency distribution are of two types:
(i) less than series, (ii) more than series.
For less than cumulative frequency distribution we add up the frequencies from the above. For more than cumulative frequency distribution we add up the frequencies from below.

Graphical Representation of Data: We shall study the following graphical representations in this section.
(A) Bar graphs
(B) Histograms of uniform width and of varying widths
(C) Frequency polygons.

(A) Bar Graphs: Bar graph is a pictorial representation of data in which usually bars of uniform width are drawn with equal spacing between them on x-axis, depicting the variable. The values of the variable are shown on the y-axis and heights of the bars depend on the values of the variable.

(B) (i) Histogram of Uniform Width: A histogram is a graphical representation of the frequency distribution of data grouped by means of class intervals. It consists of a sequence of rectangles, each of which has as its base one of the class intervals and is of a height taken so that the area is proportional to the frequency. If the class intervals are of equal lengths, then the heights of the rectangles are proportional to the frequencies.
Steps of drawing a histogram: 1. Convert the data into exclusive form, if it is in the inclusive form.
2. Taking suitable scales, mark the class intervals on the x-axis and frequencies on y-axis. It is not necessary scales for both cases be same.
3. Construct rectangles with class intervals as bases and the corresponding frequencies as heights.
(ii) Histogram of Varying Widths: If the class intervals are not same size, then the heights of the rectangles are not proportional to the frequencies.

So, we need to make the certain change in the lengths of the rectangles so that the areas are again proportional to the frequencies: The steps to be followed are as given below:
(i) Select the class interval with the minimum class size.
(ii) The lengths of the rectangles are obtained by using the formula:
Length of rectangle = \(\frac{\text { Minimum class size }}{\text { Class size of the interval }} \times \text { Its frequency }\)
(iii) Mark the class limits along x-axis on a suitable scales.
(iv) Mark the frequencies (new lengths of rectangles) along y-axis.
(v) Construct rectangles with class intervals as bases and corresponding frequencies as new lengths of rectangles.

(C) Frequency Polygon: Frequency polygon of a given exclusive frequency distribution can be drawn in two ways:
1. By using histogram.
2. Without using histogram.
1. Steps of drawing frequency polygon (By using histogram):
(i) Draw a histogram for the given data.
(ii) Mark the mid point at the top of each rectangle of histogram drawn.
(iii) Mark the mid points of the lower class interval and upper class interval.
(iv) Join the consecutive mid points marked by straight lines to obtain the required frequency polygon.

2. Steps of drawing frequency polygon (Without using histogram):
(i) Calculate the class marks (x_i i.e., x₁, x₂, x₃, …….x_n) of the given class intervals.
(ii) Mark the class mark (x) along the x-axis on a suitable scale.
(iii) Mark the frequencies (f_i i.e, f₁, f₂, f₃, …….. f_n) along y-axis on a suitable scale.
(iv) Plot the all points (x₁, f_i), then join these points by line segments.
(v) Take two class intervals of zero frequency, one at the beginning and other at the end of frequency table. Obtained their class marks. These classes are imagined classes.
(vi) Join the mid points of the first class interval and last interval to the mid points of the imagined classes adjacent to them.

Measures of Central Tendency: In previous section, we have learnt to represent the data in many forms through frequency distribution tables, bar graphs, histograms and frequency polygons. In this section, we have studied about measures of central tendency. In statistics a central tendency (or more commonly, a measure of central tendnecy) is a central value or a typical value for a probability distribution.

It is occasionally called an average or just the centre of the distribution. The most common measures of central tendency are the arithmetic mean, the median and the mode.
(A) (i) Arithmetic Mean: The Arithmetic mean (or average) of a number of observations is the sum of the values of all the observations divided by the total number of observations. The mean of n numbers x₁, x₂, x₃, x₄, …………, is denoted by the symbol \(\bar{x}\), read as ‘x bar’ is given by
\(\bar{x}\) = \(\frac{x_1+x_2+x_3+x_4+\ldots+x_n}{n}\)
⇒ \(\bar{x}\) = \(\frac{\sum_{i=1}^n x_i}{n}\)
where \(\bar{x}\) = arithmetic mean
Σx_i = sum of all the observations
n = total number of observations
Σ is a Greek alphabet called sigma. It standards for the words “the sum of”.

(ii) Arithmetic mean of grouped data: If the n observations are x₁, x₂, x₃,…,x_n with their corresponding frequencies f₁, f₂, f₃, ….. f_n respectively, their mean (\(\bar{x}\)) is given by
mean (\(\bar{x}\)) = \(\frac{f_1 x_1+f_2 x_2+f_3 x_3+\ldots+f_n x_n}{f_1+f_2+f_3+\ldots+f_n}\)
\(\bar{x}\) = \(\frac{\sum_{i=1}^n f_i x_i}{\sum_{i=1}^n f_i}\)
\(\bar{x}\) = \(\frac{\sum_{i=1}^n f_i x_i}{N}\)
Where, N = \(\sum_{i=1}^n f_i\)

(iii) Combined mean: If \(\bar{x}_1\) and \(\bar{x}_2\) are the means of two groups with size n₁ and n₂, then mean (\(\bar{x}\)) of the values of the two groups respectively, taken together is given by
\(\bar{x}\) = \(\frac{n_1 \bar{x}_1+n_2 \bar{x}_2}{n_1+n_2}\)
Again, if \(\bar{x}_1\), \(\bar{x}_2\), \(\bar{x}_3\), …….., \(\bar{x}_n\) are the means of n groups with n₁, n₂, n₃,…, n_n, number of observations, then mean \(\bar{x}\) of all groups taken together i.e., combined mean is given by

(B) Median: The value of the middle term of the given data, when the data are arranged in ascending and descending order of magnitude, is called the median of the data.
Median of ungrouped data: The median of ungrouped data is calculated as follows:
(i) Arrange the data in ascending or descending order.
(ii) Median is the middle most value.
(iii) Let the total number of observations be n. If n is odd, median = \(\left(\frac{n+1}{2}\right)^{\text {th }}\) term.
(iv) If n is even,
Median = \(\frac{\left(\frac{n}{2}\right)^{\text {th }} \text { term }+\left(\frac{n}{2}+1\right)^{\text {th }} \text { term }}{2}\)

(C) Mode: Mode is the value which occurs most frequently in set of observations i.e., an observation with maximum frequency is called the mode.
The relation between the mean, the median and mode is given by
Mode = 3 median – 2 mean
It is shown as the Empirical formula to obtain the mode.

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Haryana State Board HBSE 9th Class Hindi Solutions Hindi Rachana Nibanbh-Lekhan निबंध-लेखन Exercise Questions and Answers.

Haryana Board 9th Class Hindi Rachana निबंध-लेखन

निबंध-लेखन

निबंध-लेखन की पद्धति

गद्य अच्छे लेखकों की कसौटी है परंतु निबंध गद्य की कसौटी है। इसका कारण यह है कि निबंध में विचारों और भावों की श्रृंखला होनी चाहिए। निबंध का प्रत्येक वाक्य विषय-वस्तु से संबद्ध हो, यह भी ज़रूरी है। अस्तु निबंध लिखना एक कला है। निबंध-लेखक किसी दिए हुए विषय पर अपने विचारों को सुव्यवस्थित ढंग से प्रस्तुत करता है।

(क) विषय का चयन:
प्रश्न-पत्र में निबंध-लेखन के लिए अनेक विषय होते हैं। अतः सबसे पहली समस्या यह उत्पन्न होती है कि कौन-सा विषय चुना जाए और कौन-सा छोड़ा जाए। हमें केवल वही विषय चुनना चाहिए जिसके बारे में हमें पूरा ज्ञान हो। यदि हम एक बार विषय चुनकर लिखना आरंभ कर दें और फिर उसे काटकर नया विषय चुनेंगे तो इससे दो हानियाँ होंगी। पहली बात तो यह कि हमारा समय नष्ट होगा, दूसरा, हमारे आत्मविश्वास को भी ठेस पहुँचेगी। अतः निबंध का श्रीगणेश करने से पूर्व हमें उसी विषय का चयन करना चाहिए जिसके बारे में हमें पूर्ण जानकारी हो।

(ख) निबंध की रूपरेखा:
प्रायः हम विषय-चयन के पश्चात निबंध लिखना आरंभ कर देते हैं, यह पद्धति सही नहीं है। हमें चुने गए विषय के बारे में दो-चार मिनट सोचकर उसकी अस्थाई रूपरेखा बना लेनी चाहिए। उदाहरण के रूप में, हम ‘आदर्श विद्यार्थी’ का निबंध लेते हैं तो इसके बारे में निम्नोक्त विचार दिए जा सकते हैं-
‘विद्यार्थी’ शब्द का अर्थ क्या है, विद्यार्थी जीवन का महत्त्व क्या है अथवा प्राचीन काल में विद्यार्थी जीवन क्या था ? विद्यार्थी के क्या-क्या गुण होने चाहिएँ ? विद्यार्थी और अनुशासन अथवा विद्यार्थी के जीवन में सादे जीवन और उच्च विचारों का क्या महत्त्व है ? तत्पश्चात, विद्यार्थी के जीवन में परिश्रम, संयम और खेल-कूद का क्या स्थान है ? इन सभी प्रश्नों को पूर्वापर क्रम से रखने पर ही हम ‘आदर्श विद्यार्थी’ विषय के प्रति न्याय कर सकेंगे।

(ग) निबंध का श्रीगणेश:
अगर हम निबंध का आरंभ सुचारु ढंग से करेंगे तो परीक्षक पर हमारा प्रभाव अनुकूल रहेगा। अंग्रेज़ी में कहा भी गया है-Well begun is half done. भूमिका बाँधकर हमें सीधा मूल विषय पर आना चाहिए। इस प्रकार, निबंध का आरंभ आकर्षक एवं प्रभावोत्पादक हो जाएगा।

(घ) निबंध का मध्य भाग:
निबंध के मध्य भाग में संबंधित विषय का सांगोपांग विवेचन होना चाहिए। विषय का प्रतिपादन करते समय सर्वाधिक सावधानी की आवश्यकता है। स्थान और सीमा को ध्यान में रखकर ही विषय का प्रतिपादन हो तो अच्छी बात है। मूल विषय से कभी भी भटकना नहीं चाहिए। विषय से मिलती-जुलती बातों अथवा तथ्यों का प्रयोग उसे अधिक स्पष्ट करता है परंतु यह भी ध्यान में रहे कि विषय का मध्य भाग न अधिक लंबा हो और न ही अधिक छोटा।

(ङ) निबंध का अंतिम भाग:
निबंध के आरंभ की तरह उसका अंत भी महत्त्वपूर्ण होता है। निबंध के अंक तो निबंध के अंत में ही दिए जाते हैं क्योंकि परीक्षक अंतिम भाग को ध्यान से पढ़ता है इसलिए निबंध का अंतिम भाग यदि प्रभावपूर्ण नहीं होगा तो अच्छे अंकों की आशा नहीं की जा सकती।

(च) शुद्ध भाषा का प्रयोग:
भाषा की शुद्धता का निबंध में विशेष महत्त्व है। अशद्धियों के अंक अवश्य कटते हैं। परीक्षक अशुद्धियों पर लाल स्याही के निशान लगाता चलता है। निबंध का मूल्यांकन करते समय इन अशुद्धियों की ओर विशेष ध्यान दिया जाता है। जितनी अधिक अशुद्धियाँ होती हैं, उतने ही अंक कट जाते हैं। फिर अशुद्धियाँ परीक्षक पर बुरा प्रभाव डालती हैं। अतः निबंध लिखने के बाद उसे एक बार पुनः पढ़ लेना चाहिए।

संक्षेप में निबंध-लेखन के समय हमें निम्नोक्त बातों का ध्यान रखना चाहिए-
(i) विचारों में सुसम्बद्धता एवं एकसूत्रता हो,
(ii) एक ही शब्द का बार-बार प्रयोग न करें,
(iii) विराम-चिह्नों का सही एवं उचित प्रयोग होना चाहिए,
(iv) एक ही भाव या विचार की आवृत्ति नहीं होनी चाहिए,
(v) वाक्य छोटे-छोटे और सरल हों,
(vi) कठिन और संस्कृतनिष्ठ शब्दों का अधिक प्रयोग न करें,
(vii) अलंकृत भाषा का यथासंभव प्रयोग न हो,
(viii) नए विचार के लिए नए पैरे का प्रयोग करें,
(ix) यथासंभव उपशीर्षकों का प्रयोग करें, लेकिन ये सर्वथा उचित होने चाहिएँ।

1. मेरे सपनों का भारत

भूमिका: भारत एक महान् देश है। इसकी संस्कृति सबसे प्राचीन है। राजा दुष्यंत और शकुन्तला के पुत्र भरत के नाम पर इस देश का नाम भारत पड़ा। संसार में मेरे देश का बड़ा गौरव है।

1. भौगोलिक स्थिति व जनसंख्या:
भारत एक विशाल देश है। जनसंख्या की दृष्टि से यह विश्व भर में दूसरे स्थान पर है। इसकी वर्तमान जनसंख्या सवा सौ करोड़ से भी अधिक है। भारत के उत्तर में हिमालय, दक्षिण में लंका और हिंद महासागर हैं। इसमें अनेक प्रकार के पर्वत, नदियाँ और मरुस्थल हैं। भौगोलिक दृष्टि से यहाँ अनेक विविधताएँ हैं।

2. सांस्कृतिक एकता:
भारत में विभिन्न धर्मों, जातियों और संप्रदायों के लोग रहते हैं, किंतु फिर भी यहाँ सांस्कृतिक एकता विद्यमान है। कश्मीर से कन्याकुमारी तक हमारा देश एक है। यहाँ अनेक महत्त्वपूर्ण स्थान हैं। हरिद्वार, काशी, कुरुक्षेत्र, मथुरा, गया, जगन्नाथपुरी, द्वारिका आदि यहाँ के प्रसिद्ध तीर्थ हैं। शिमला, मसूरी, नैनीताल, मनाली, दार्जिलिंग आदि सुंदर पर्वतीय स्थान हैं। मुम्बई, कोलकाता, चेन्नई आदि यहाँ के प्रमुख औद्योगिक केंद्र हैं। नई दिल्ली हमारे देश की राजधानी है।।

3. कृषि-प्रधान:
भारत कृषि-प्रधान देश है। भारत में लगभग छह लाख गाँव बसते हैं। इसकी लगभग अस्सी प्रतिशत जनता गाँवों में रहती है। यहाँ गेहूँ, मक्का, बाजरा, ज्वार, चना, धान, गन्ना आदि की फसलें होती हैं। अन्न की दृष्टि से अब हम आत्म-निर्भर हैं।

4. उन्नतिशील:
भारतवर्ष कई सदियों की गुलामी झेलने के बाद सन् 1947 में स्वतंत्र हुआ। स्वतंत्रता मिलने के तुरंत पश्चात् ही यहाँ बहुमुखी उन्नति के लिए प्रयत्न आरंभ हो गए थे। स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद यहाँ अनेक प्रकार के कारखाने लगाए गए जिनमें आशातीत उन्नति हुई है। यहाँ अनेक प्रकार की योजनाएँ आरंभ हुईं। पंचवर्षीय योजनाओं के अंतर्गत हर क्षेत्र में भरपूर उन्नति हुई। जिन वस्तुओं को हम विदेशों से मँगवाते थे, आज उन्हीं देशों को अनेक वस्तुएँ बनाकर भेजी जा रही हैं। विज्ञान के क्षेत्र में यहाँ बहुत उन्नति हुई है। परमाणु और उपग्रह के क्षेत्र में भी हम किसी से पीछे नहीं हैं।

5. भारत के महापुरुष:
भारत महापुरुषों की जन्म-स्थली है। राम, कृष्ण, बुद्ध, महावीर, नानक आदि महापुरुष इसी देश में हुए हैं। महाराणा प्रताप, शिवाजी और गुरु गोबिंद सिंह जी इसी देश की शोभा थे। दयानंद, विवेकानंद, रामतीर्थ, तिलक, गांधी, सुभाष, चंद्रशेखर आजाद, भगतसिंह आदि इसी धरती का श्रृंगार थे। वाल्मीकि, व्यास, कालिदास, तुलसीदास, सूरदास, कबीर आदि की वाणी यहीं गूंजती रही। भारत ने ही वेदों के ज्ञान से संसार को मानवता का रास्ता दिखाया।

6. महान्-प्रजातंत्र:
आज भारत में प्रजातंत्र है। यह एक धर्म-निरपेक्ष देश है। भारत संसार का सबसे बड़ा प्रजातंत्र गणराज्य है। हमारा अपना संविधान है। संविधान में प्रत्येक नागरिक को समान अधिकार दिए गए हैं। भारतवासी सदा से शांतिप्रिय रहे हैं, किंतु यदि कोई हमें डराने या धमकाने का प्रयत्न करे तो यहाँ के रणबांकुरे उसके दाँत खट्टे कर डालते हैं।

निष्कर्ष:
तिरंगा हमारे देश का राष्ट्रीय ध्वज है। यहाँ प्रकृति की विशेष छटा देखने को मिलती है। यहाँ हर दो मास बाद ऋतु बदलती रहती है। कविवर जयशंकर प्रसाद ने ठीक ही लिखा है-“अरुण यह मधुमय देश हमारा।”

2. हमारा विद्यालय

भूमिका:
विद्यालय वह मंदिर है जहाँ विद्या बाँटी जाती है। हमारे विद्यालय का नाम राजकीय वरिष्ठ माध्यमिक विद्यालय, करनाल है। यह रेलवे रोड पर स्थित है। इसमें छठी कक्षा से लेकर बारहवीं कक्षा तक शिक्षा दी जाती है। इसमें लगभग बारह सौ विद्यार्थी हैं। हमारे विद्यालय में लड़के-लड़कियाँ साथ-साथ पढ़ते हैं। यह नगर का सबसे बड़ा विद्यालय है।

1. विद्यालय की स्थिति:
हमारे विद्यालय का संपूर्ण भवन नव-निर्मित है। इसमें सभी आधुनिक साधन हैं। इसमें विभिन्न खेलों के क्रीड़ा-स्थल हैं जिसमें हम नित्य-प्रति खेलते हैं। इसमें एक वाटिका भी है जिसमें अनेक प्रकार के फूल खिले रहते हैं। विद्यालय का भवन पूर्णतः हवादार है।

हमारे विद्यालय के भवन में तीस श्रेणी-कक्ष हैं। सभी कमरों में बिजली के पंखे लगे हुए हैं। इनके अतिरिक्त एक सभा भवन भी है। शनिवार को ‘बाल सभा’ एवं अन्य उत्सव इसी सभा भवन में होते हैं। महीने में एक बार फिल्म भी दिखाई जाती है। प्रधानाचार्य महोदय का कमरा, कार्यालय एवं स्टाफ रूम सभी सुसज्जित हैं।

2. अध्यापक गण:
हमारे विद्यालय में 45 अध्यापक/अध्यापिकाएँ हैं। सभी अध्यापक बहुत योग्य हैं। वे हमें अत्यंत परिश्रमं और लगन से पढ़ाते हैं। यही कारण है कि हमारे विद्यालय की वार्षिक परीक्षा का परिणाम प्रत्येक वर्ष अति उत्तम रहता है। पिछले वर्ष हमारे विद्यालय की आठवीं कक्षा का विद्यार्थी राजकुमार राज्य-भर में प्रथम रहा है। इसके साथ-साथ दसवीं तथा बारहवीं कक्षाओं के परीक्षा परिणाम भी प्रतिवर्ष बहुत अच्छे रहते हैं। बारहवीं कक्षा की कुमारी नीलम राज्य भर में प्रथम रही थी।

3. अन्य प्रमुख विशेषताएँ:
हमारे विद्यालय की मुख्य विशेषता यह है कि इसमें किसी भी छात्र को शारीरिक दंड नहीं दिया जाता। अध्यापक बड़े प्यार से पढ़ाते हैं। हमारे विद्यालय में शिक्षा के साथ-साथ खेलों की ओर भी विशेष ध्यान दिया जाता है। गत वर्ष हमारी हॉकी टीम जिले में प्रथम रही थी। नैतिक शिक्षा पर विशेष बल दिया जाता है। हमारे विद्यालय में हर वर्ष पुरस्कार वितरण समारोह का आयोजन भी किया जाता है। इस समारोह में विभिन्न गतिविधियों में योग्यता प्राप्त विद्यार्थियों को पुरस्कार दिए जाते हैं तथा प्रधानाचार्य द्वारा वार्षिक रिपोर्ट पढ़ी जाती है। मुझे अपने विद्यालय से बड़ा प्यार है। यह वह मंदिर है, जहाँ हमें शिक्षा दी जाती है और जीवन का निर्माण किया जाता है।

4. हमारे प्रधानाचार्य:
हमारे विद्यालय के प्रधानाचार्य का नाम डॉ० विश्वराय सेन हैं। वे बड़े ही योग्य एवं दूरदर्शी हैं। वे स्वयं विद्यालय के परिसर की देखभाल करते हैं। वे ग्यारहवीं तथा बारहवीं कक्षाओं के विद्यार्थियों को स्वयं अंग्रेज़ी पढ़ाते हैं। एक योग्य अध्यापक होने के कारण सभी अध्यापक-अध्यापिकाएँ उनका बड़ा आदर करते हैं। नगर भर में हमारा विद्यालय एक महान् शिक्षा केंद्र के रूप में प्रसिद्ध है।

उपसंहार:
वैसे तो हमारे नगर में 20 से अधिक विद्यालय हैं। वे भवन की दृष्टि से भव्य हो सकते हैं। उनमें छात्रों की संख्या अधिक हो सकती है, किंतु हमारा विद्यालय एक आदर्श विद्यालय है। यहाँ विद्यार्थी को व्यक्तित्व के सर्वांगीण विकास के पूर्ण अवसर प्रदान किए जाते हैं। यहाँ का वातावरण सुखद, शांत और शिक्षाप्रद है। मुझे अपने विद्यालय पर गर्व है।

3. मेरे जीवन का लक्ष्य

भमिका:
मानघ का प्रत्येक कार्य उद्देश्यपूर्ण होता है। एक मुर्ख व्यक्ति भी बिना उद्देश्य के काम नहीं करता। अतः प्रत्येक व्यक्ति कोई-न-कोई लक्ष्य सामने रखकर काम करता है। हमारा जीवन एक यात्रा के समान है। यदि यात्री को मालूम हो कि उसे कहाँ जाना है, तो वह उस लक्ष्य की ओर बढ़ना शुरू कर देता है। परंतु अगर उसे अपने गंतव्य का ज्ञान नहीं है तो उसकी यात्रा निरर्थक बन जाती है। इसी प्रकार से अगर एक विद्यार्थी को यह पता हो कि उसे क्या बनना है तो वह उसी दिशा में प्रयत्न करता है और सफलता भी प्राप्त करता है। इसके विपरीत, उद्देश्यहीन जीवन उसे कहीं नहीं ले जाता।

1. बाल्यावस्था की समस्या:
जब बालक आरंभ में विद्यालय में प्रवेश करता है तो उसके सामने अनेक लक्ष्य होते हैं। वह जैसे-जैसे लोगों के संपर्क में आता है, वैसे-वैसे प्रभाव उस पर पड़ते हैं। कभी तो वह सोचता है कि वह अध्यापक बने या डॉक्टर अथवा इंजीनियर बने तो कभी वह सैनिक बनकर देश की सेवा करना चाहता है। माँ-बाप भी बार-बार कहते रहते हैं कि वे अपने बच्चे को यह बनाएँगे या वह बनाएँगे, लेकिन निर्णय तो विद्यार्थी को स्वयं लेना होता है। अतः माँ-बाप के द्वारा कोई भी लक्ष्य बच्चे पर थोपा नहीं जाना चाहिए। विद्यार्थीकाल मानव के लिए सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि यह मानव-जीवन की आधार-शिला है। अगर विद्यार्थी इस काल में अपने लिए सही लक्ष्य निर्धारित कर लेता है, तो वह अपने जीवन को सुखी बनाता है और अपने देश तथा समाज के लिए उपयोगी सिद्ध होता है।

2. डॉक्टर बनने का उद्देश्य:
हमारे प्राचीन धार्मिक ग्रंथ भी घोषणा करते हैं कि दो व्यक्तियों का समाज पर अत्यधिक उपकार है-पहला है शिक्षक, जो विद्यार्थियों के जीवन में अज्ञान रूपी अंधकार को दूर करके ज्ञान का दीपक जलाता है और दूसरा है डॉक्टर अथवा वैद्य, जो रोगी का उपचार करके उसे नया जीवन देता है। अतः शिक्षा देना और रोगियों का उपचार करना दोनों ही पावन कर्म हैं और मैंने इनमें से एक पावन कार्य को जीवन का लक्ष्य चुना है। हमारे देश में जो लोग डॉक्टरी की परीक्षा पास करते हैं, वे या तो बड़े-बड़े नगरों में अपने क्लीनिक स्थापित करके धन बटोरना शुरू कर देते हैं या फिर विदेशों की ओर भागते हैं। मैं समझता हूँ कि यह मातृ-भूमि के प्रति अन्याय तथा अपने देश और उसके प्रति विश्वासघात है।

3. डॉक्टर का महत्त्व:
मैं चाहता हूँ कि मैं शहर से दूर गाँव में जाकर अपना एक छोटा-सा अस्पताल स्थापित करूँ ताकि गाँव के लोगों को रोगों से मुक्त होने की सुविधा प्राप्त हो। मैं रोगियों से उतनी ही फीस लूँगा, जिससे कि अस्पताल का काम सुचारू रूप से चल सके। गरीब और अभावग्रस्त रोगियों का मैं मुफ्त इलाज करूँगा। मैं स्वयं एक गाँव का निवासी हूँ। मैंने अनेक बार गाँव के रोगियों को दवाई और इलाज के अभाव में मरते देखा है। अतः मैं चाहता हूँ कि डॉक्टरी द्वारा गाँव के उन लोगों की सेवा की जा सके जो न तो बड़े डॉक्टरों की मोटी फीस दे सकते हैं और न ही मरीज को बड़े-बड़े नगरों में ले जा सकते हैं। इसलिए मैं सोचता हूँ कि ग्रामीण क्षेत्र में डॉक्टरों की अधिकाधिक आवश्यकता है। मैं जानता हूँ कि एक अच्छा और सफल डॉक्टर बनना आसान नहीं है। यह बहुत ही कठिन कार्य है। डॉक्टर के हृदय में मरीजों के प्रति दया, सहानुभूति और करुणा की भावना का होना नितांत आवश्यक है। मैंने इस उद्देश्य की पूर्ति के लिए अभी से प्रयत्न शुरू कर दिए हैं।

मेरे माता-पिता का विश्वास भी मुझे प्राप्त है। वे भी यही चाहते हैं कि मैं डॉक्टर बनूँ। वस्तुतः मैं सही अर्थों में डॉक्टर बनकर उन डॉक्टरों के लिए उदाहरण प्रस्तुत करना चाहता हूँ जो मरीजों से रुपया कमाने के लिए इस व्यवसाय को अपनाए हुए हैं। मैं आशा करता हूँ कि डाक्टर बन कर मैं अपने देश और समाज की सच्ची सेवा कर सकूँगा। ईश्वर से प्रार्थना है कि वह मेरी इस मनोकामना को पूर्ण करे।

4. मेरा हरियाणा
अथवा
मेरा राज्य

देसाँ माँ देस हरियाणा।
जित दूध दही का खाणा ॥

भूमिका:
हरियाणा भारतवर्ष का एक प्रमुख राज्य है। हरियाणा की भूमि वीरों की जननी है। सिकंदर से लेकर तैमूर और बाबर जैसे लगभग दो हजार आक्रमणकारियों का मुकाबला इसी धरती के वीरों ने किया। पानीपत की तीन महान् लड़ाइयाँ इसी राज्य की छाती पर लड़ी गईं थीं। शत्रु के खून से नहाई हुई यह धरती स्वभाव से ही वीरता और बलिदान की प्रेरणा प्रदान करती है।

1. ‘हरियाणा’ नाम की उत्पत्ति:
‘हरियाणा’ नाम की उत्पत्ति के बारे में कई विचारधाराएँ हैं। कई विद्वान इस शब्द के दो पदों का अर्थ ‘हरि’ = ‘कृष्ण’, ‘आणा’ = ‘पधारना’ लगाकर भगवान् श्रीकृष्ण के आगमन के साथ जोड़ते हैं। कई इसे ‘हर’ शंकर का प्रदेश = हर का प्रदेश अर्थात् हरयाणा कहते हैं। कुरुक्षेत्र में भगवान् श्रीकृष्ण का यान अर्थात् रथ चल रहा था, अतः इसे हरियाणा कहते हैं। .

2. हरियाणा की भौगोलिक स्थिति और निर्माण:
हरियाणा प्रांत सरस्वती नदी के पावन तट पर बसा है। इसके पूर्व में भारत की राजधानी नई दिल्ली है। दक्षिण में राजस्थान, उत्तर में हिमाचल प्रदेश और पश्चिम में पंजाब स्थित है। यद्यपि हरियाणा प्रांत अति प्राचीन है, परंतु यह 1 नवंबर, 1966 को अस्तित्व में आया। यहाँ की जनसंख्या 2.54 करोड़ के लगभग है। हरियाणा की राजधानी चंडीगढ़ है। इसमें 90 विधानसभा, 10 लोकसभा क्षेत्र तथा 22 जिले हैं। इस प्रदेश की भाषा हिंदी है।

3. कृषि-प्रधान प्रदेश:
हरियाणा एक कृषि-प्रधान प्रदेश है। यहाँ के लोगों का मुख्य व्यवसाय कृषि है। यहाँ गेहूँ, चना, मोठ, चावल, मूंग, कपास, सरसों, गन्ना आदि फसलें उगाई जाती हैं। यहाँ की गेहूँ एवं चावल की मंडियाँ केवल भारत में ही नहीं अपितु एशिया-भर में प्रसिद्ध हैं। करनाल में स्थित ‘राष्ट्रीय डेरी अनुसंधान संस्थान’ विश्व-भर में प्रसिद्ध है।

4. औद्योगिक केंद्र:
उद्योगों के क्षेत्र में भी हरियाणा सबसे आगे है। सूरजपुर में सीमेंट का उद्योग है। पिंजौर में ‘हिंदुस्तान मशीन टूल्ज’ का बहुत बड़ा कारखाना है। फरीदाबाद में विभिन्न प्रकार के कारखाने हैं। सोनीपत की एटलस साइकिल की फैक्टरी विश्व-भर में प्रसिद्ध है। यमुनानगर में पेपर मिल एवं बर्तनों के कारखाने हैं। पानीपत और करनाल चीनी मिलों के लिए प्रसिद्ध हैं। करनाल में जूतों की कम्पनी विश्व-भर में प्रसिद्ध है।

5. हरियाणा के दर्शनीय धार्मिक स्थान:
हरियाणा में अनेक दर्शनीय एवं धार्मिक स्थल हैं जिनमें से कुरुक्षेत्र, करनाल, पिहोवा, नारनौल, भिवानी आदि दर्शनीय स्थल हैं और सोहना का गर्म पानी का स्रोत, बड़खल झील, कुरुक्षेत्र का बिरला मंदिर आदि प्रमुख हैं।

6. साहित्य एवं संस्कृति का केंद्र:
संस्कृत के महाकवि बाणभट्ट एवं पं० छज्जूराम शास्त्री का जन्म इसी पवित्र धरती पर हुआ। हिंदी क्षेत्र के पं० माधव मिश्र और बालमुकुन्द का जन्म भी इसी पवित्र धरती पर हुआ। संतों में कबीर, निश्चलदास तथा गरीबदास का जन्म भी इसी पवित्र धरती पर हुआ। हरियाणा पर्व-प्रधान प्रदेश है। यहाँ प्रसिद्ध त्योहारों के अतिरिक्त तीज, करवाचौथ, मकर संक्रांति, शिवरात्रि, गूगा नवमी, गोपाष्टमी आदि प्रमुख त्योहार मनाए जाते हैं।

निष्कर्ष:
सार रूप में कहा जा सकता है कि हरियाणा एक नवगठित प्रदेश है, किंतु फिर भी इसने विभिन्न क्षेत्रों में अद्भुत उन्नति की है। हमें हरियाणा निवासी होने का गर्व है। कुछ ही समय में हरियाणा एक आदर्श राज्य के रूप में उभरकर संसार के सामने आएगा। अतः हमें हरियाणा से घनिष्ठ प्रेम है।

5. स्वतंत्रता दिवस

आजादी आ, तुझसे आज दो-दो बातें कर लें।
जो मिटे तेरी डगर में, आज उनको याद कर लें।

भूमिका:
भारतवर्ष सदियों तक विदेशी शासकों के अधीन रहा है। यहाँ की जनता ने एक लम्बे संघर्ष के पश्चात् 15 अगस्त, 1947 को स्वतंत्रता प्राप्त की थी। इस स्वतंत्रता-प्राप्ति के लिए लाखों लोगों ने अपना जीवन बलिदान कर दिया। 15 अगस्त को यह राष्ट्रीय पर्व बड़ी धूम-धाम से मनाया जाता है।

1. स्वतंत्रता का इतिहास:
भारत की स्वतंत्रता का इतिहास बड़ा अनोखा है। अंग्रेज़ भारत में व्यापार करने की इच्छा से आए थे, पर भारत की आंतरिक फूट और कलह से लाभ उठाकर देश के शासक बन बैठे। भारतवासियों ने स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए अनेक प्रयत्न किए। अनेक नेताओं और क्रांतिकारियों ने देश की आजादी के लिए अपना बलिदान दिया। अंत में 15 अगस्त, 1947 को देश का विभाजन करके इसे स्वतंत्रता दे दी गई।

2. पराधीनता का अनुभव:
पराधीनता की पीड़ा को पशु-पक्षी भी जानते हैं। पराधीनता के चंगुल में फंसे हुए पशु-पक्षी भी जंजीर, पिंजरा आदि तोड़कर भागना चाहते हैं। यही दशा उन देशों की होती है जो दासता की बेड़ियों में जकड़े हुए होते हैं।

3. स्वतंत्रता दिवस मनाने की विधि:
स्वतंत्रता दिवस का पूरे राष्ट्र के लिए विशेष महत्त्व है। यह पर्व हमारे मन में प्रसन्नता की लहर उत्पन्न कर देता है। इस पर्व को मनाने के लिए भारतीय जनमानस उत्साहपूर्वक अनेक प्रकार के आयोजन करते हैं; जैसे नाटक, संगीत, नृत्य, भाषण आदि। मकानों, सार्वजनिक कार्यालयों, सरकारी भवनों, दुकानों पर तिरंगे फहराए जाते हैं। इस राष्ट्रीय पर्व का महत्त्व भारत के ग्राम, नगर आदि सभी के लिए एक समान है। 15 अगस्त की प्रभात वेला में दिल्ली में प्रधानमंत्री लालकिले में भाषण देकर देश की दशा पर विचार करते हैं और भारत की स्वतंत्रता के लिए प्राणों की आहुति देने वालों को श्रद्धांजलि भेंट करते हैं।

4. राष्ट्रीय पर्व:
अनेक उत्सवों के साथ आकाशवाणी एवं टेलीविज़न से भी कुछ कार्यक्रम प्रसारित होते हैं। यह राष्ट्रीय त्योहार एवं राजकीय त्योहार न होकर घर-घर की खुशी का त्योहार हो जाता है। स्वतंत्रता दिवस हमारे देश का सर्वोच्च पर्व है। जैसे देश-भर में दीपावली और दशहरा मनाया जाता है उसी प्रकार इस राष्ट्रीय पर्व को भी देश-भर की जनता बड़े उत्साह और खुशी से मनाती है। ऐसे पर्यों के अवसर पर विभिन्न प्रकार के आयोजन करने से देश की जनता में राष्ट्रीयता की भावना उत्पन्न होती है तथा अपने देश की स्वतंत्रता की रक्षा के प्रति जागरूकता आती है।

उपसंहार:
इस पर्व को मनाने से देश की भावी पीढ़ियों के हृदय में देश-भक्ति के बीज अंकुरित होते हैं। यह हमारे जीवन व इतिहास के परिवर्तन का दिन है। भारत के सौभाग्य का दिवस है। यह दिवस इस बात का प्रतीक है कि सब भारतवासियों को एकजुट होकर अपने देश की रक्षा के लिए तैयार रहना है। हमारी स्वतंत्रता ही हमारे अस्तित्व का आधार है। अतः हमें इसे मिलजुल कर प्रेमपूर्वक मनाना चाहिए।

6. राष्ट्रीय एकता

है एक ही देश, एक ही है लक्ष्य हमारा; है एक ध्वज, एक ही संगीत हमारा।
हम एक-सी ही राह, हैं सभी मिलकर बनाते; हम एक हैं सब एकता का नाद गुंजाते ॥

भूमिका:
एक परिवार से लेकर पूरे राष्ट्र और विश्व तक के जीवन में एकता का बहुत महत्त्व है। भारतवर्ष कई राज्यों की इकाइयों का संघ है। इसमें अनेक भाषा बोलने वाले, अनेक धर्मों को मानने वाले और अनेक विचारधाराओं के लोग रहते हैं। ऐसी स्थिति में राष्ट्रीय एकता का महत्त्व और भी बढ़ जाता है, किंतु भारतवर्ष की परंपराएँ और संस्कृति एक है। हमारा संविधान एक है। पूर्ण राष्ट्र माला के विभिन्न फूलों की भांति एकता के सूत्र में बँधा हुआ है। भारत कश्मीर से लेकर कन्याकुमारी तक एक है।

1. राष्ट्रीय एकता का महत्त्व:
एकता का मानव-जीवन में बहुत महत्त्व है। एकता के अभाव में मानव-जीवन बिखर जाता है। उसकी उन्नति के सारे मार्ग बंद हो जाते हैं। यही स्थिति एक राष्ट्र की भी होती है। जब तक संपूर्ण राष्ट्र एक है तब तक कोई भी विदेशी शक्ति देश की ओर आँख उठाकर नहीं देख सकती, परंतु जब देश में कलह या एकता का अभाव दृष्टिगोचर होने लगे, तो देश पतन के गर्त में चला जाता है। पृथ्वीराज तथा जयचंद का उदाहरण द्रष्टव्य है। उनकी आपसी फूट के कारण ही मुहम्मद गौरी को भारत पर आक्रमण करने का साहस हुआ। रावण और विभीषण की आपसी फूट के कारण ही सोने की लंका जलकर राख हो गई। राजपूतों की परस्पर शत्रुता के कारण ही भारत में मुगलों के पाँव जम गए।

2. एकता के मार्ग में बाधाएँ:
भारत की राष्ट्रीय एकता में आज अनेक बाधाएँ उत्पन्न हो गई हैं, लेकिन सबसे बड़ी बाधा तो भाषा की भिन्नता है। भाषा की विभिन्नता के कारण एक ही देश के लोग एक-दूसरे के लिए अजनबी बन जाते हैं। भाषा को लेकर आए दिन दंगे होते हैं। राष्ट्रीय एकता के मार्ग में दूसरी बड़ी बाधा है-सांप्रदायिकता की। हर दिन विभिन्न संप्रदायों के लोगों में झगड़े होते रहते हैं। तीसरी बाधा है-प्रांतीयता और चौथी बाधा है-जातीयता की। इन सब कारणों ने भारत की राष्ट्रीय एकता को कमजोर बना दिया है।

3. राष्ट्रीय एकता के उपाय:
इन बाधाओं को दूर करके राष्ट्रीय एकता को पहले की अपेक्षा मजबूत बनाया जा सकता है। देश के स्वतंत्र होने के पश्चात् उन सब बाधाओं को दूर करने के प्रयास किए गए हैं, जो राष्ट्रीयता के मार्ग में बाधा पहुँचा रही हैं। इसमें संदेह नहीं कि स्वतंत्रता-प्राप्ति के पश्चात् प्रांतीयता, सांप्रदायिकता और जातीयता में वृद्धि हुई है। अतः हमें फिर से उन समस्याओं का समाधान करना होगा, जो हमारी राष्ट्रीय एकता के मार्ग में बाधक सिद्ध हो रही हैं।

4. राष्ट्रीय एकता की रक्षा:
देश के हर नागरिक का कर्तव्य है कि वह राष्ट्रीय एकता को स्थिर रखने के लिए तन-मन और धन से कार्य करे। उसे उन भावनाओं और विचारों से दूर रहना चाहिए जो राष्ट्रीय एकता को हानि पहुँचाते हैं। उसे किसी लालच में आकर अपने देश की एकता को ठेस नहीं पहुँचानी चाहिए। यदि राष्ट्र में रहने वाले हम सभी नागरिक एकता के सूत्र में बँधकर रहेंगे तभी सरक्षित रह सकेंगे।

उपसंहार:
हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि जैसे माला में पिरोए हुए हर मोती का महत्त्व तब तक ही होता है जब तक वह माला में रहता है। माला के टूट जाने पर मोती बिखर जाते हैं और उनका कोई महत्त्व नहीं रहता। इसी प्रकार हर नागरिक या राज्य का महत्त्व राष्ट्र के साथ जुड़कर रहने में ही है। यदि हम एक हैं तो सुरक्षित हैं, अन्यथा कोई भी शत्रु हमें गुलाम बना सकता है।

7. स्वदेश प्रेम

भूमिका:
देश-प्रेम वास्तव में महान् एवं पवित्र भावना है। यह वह पवित्र गंगा है जिसमें गोता लगाने से हमारा तन ही नहीं, अपितु मन भी पवित्र हो जाता है। जिस देश की धरती की धूल में लोट-लोट कर हम बड़े हुए हैं उस देश की धरती से, वहाँ के कण-कण से प्रेम होना चाहिए। वास्तव में देखा जाए तो देश-प्रेम ही सबसे बड़ा प्रेम है।

1. देश-प्रेम का अर्थ:
देश-प्रेम का अर्थ है-देश से प्यार अर्थात् देश की धरती पर विद्यमान पहाड़, नदियाँ, जंगल, पशु-पक्षी, वस्तुएँ तथा मनुष्य सभी से प्रेम ही देश-प्रेम कहलाता है। इतना ही नहीं, देश की सभ्यता और संस्कृति के प्रति प्रेम भी देश-प्रेम ही होता है।

2. देश-प्रेम एक स्वाभाविक गुण:
देश-प्रेम मानव का एक स्वाभाविक गुण है। यह गुण तो पक्षियों और पशुओं में भी मिलता है। पक्षी सारा दिन दाने-दाने की तलाश में न जाने कहाँ-कहाँ घूमता है परंतु सायंकाल अपने नीड़ में ही पहुँचता है। उसे भी मातृ-भूमि । से प्रेम होता है।

3. देश-प्रेम क्यों?:
देश की उन्नति के लिए स्वदेश प्रेम परमावश्यक है। जिस देश के निवासी अपने देश के हित में अपना हित, अपने देश के कष्ट में अपना कष्ट तथा अपने देश की समृद्धि में अपनी समृद्धि नहीं समझते हैं। वे देश और राष्ट्र कभी उन्नति नहीं कर सकते। जापान, जर्मनी इत्यादि इसीलिए प्रगतिशील राष्ट्र माने जाते हैं क्योंकि वे प्रत्येक कार्य राष्ट्र के हित में करते हैं।

4. भारतीयों के देश-प्रेम के कुछ उदाहरण:
भारत में ऐसे लोगों की कमी नहीं रही जो अपने देश को अपने जीवन से भी बढ़कर समझते थे। सर्वप्रथम जब लक्ष्मण ने श्रीराम को सोने की लंका में रहने के लिए कहा तो श्रीराम ने उत्तर देते हुए कहा था कि यह तो केवल सोने की लंका है। मुझे तो मेरी जन्म-भूमि स्वर्ग से भी अधिक अच्छी लगती है।

चंद्रगुप्त के नेतृत्व में सभी राजाओं ने मिलकर सिकंदर के विश्व-विजय के स्वप्न को चूर-चूर कर दिया था। इस प्रयत्न के पीछे उनका देश-प्रेम और देश-भक्ति ही कार्यरत थी। मुगल शासनकाल में महाराणा प्रताप, छत्रपति शिवाजी, छत्रसाल और गोबिंद सिंह अत्याचारी शासन के विरुद्ध लड़ते रहे। अंग्रेज़ों के शासनकाल में स्वाधीनता-संग्राम के वीरों ने देश-भक्ति के लिए अपना सर्वस्व न्योछावर कर दिया। भारतीय वीरांगना झाँसी की रानी लक्ष्मीबाई, लाला लाजपतराय, भगत सिंह, चंद्रशेखर आजाद, राजगुरु, सुखदेव, महात्मा गांधी, पं० जवाहरलाल नेहरू, नेताजी सुभाषचंद्र बोस आदि वीरों ने देश के लिए तन-मन-धन न्योछावर कर दिया।

5. देश-प्रेम का संकुचित अर्थ:
आज देश का अर्थ कुछ संकुचित होता जा रहा है। कुछ लोग अपने प्रदेश, अपने धर्म और अपनी भाषा तक ही सीमित रहते हैं। वे संपूर्ण देश से प्रेम नहीं करते। अपने ही देशवासियों को अछूत और पतित कहकर उनके प्रति घृणा व्यक्त करते हैं। यह देश-भक्ति नहीं है। उन्हें याद रखना होगा कि भारत कश्मीर से लेकर कन्याकुमारी तक एक देश है। नेहरू जी का कथन है, “यदि भारत ही न रहा तो हममें से कौन जीवित रह सकता है और यदि भारत जीवित रहता है तो हममें से कौन मर सकता है।”

उपसंहार:
देश के प्रति अपने कर्तव्य का भली-भांति पालन करना ही देश के प्रति निष्ठा और देश-भक्ति है। यदि हर नागरिक अपने कर्तव्य का पालन करे तो यही उनका सच्चा देश-प्रेम या सच्ची देश-भक्ति होगी। इसी भाव को एक कवि ने निम्नलिखित पंक्तियों में व्यक्त किया है-
जिस व्यक्ति के जीवन में सदाचार नहीं,
निर्धन के लिए दिल में भरा प्यार नहीं,
आता ही नहीं देश पे मरना जिसको,
उस नीच को जीने का भी अधिकार नहीं।

8. विज्ञान के लाभ तथा हानियाँ
अथवा
विज्ञान-वरदान या अभिशाप

भूमिका:
आज का युग विज्ञान का युग है। गत एक शताब्दी से विज्ञान एक से बढ़कर एक खोजें करता रहा है। जो बातें कभी कल्पना में सोची जाती थीं विज्ञान ने उन्हें साक्षात् कर दिखाया है। मानव चाँद पर पहुँच गया और इससे भी दूर के ग्रहों पर पहुँचने की तैयारी कर रहा है। विज्ञान के सहयोग से मानव-हृदय तक परिवर्तित होने लगा है।

1. आधुनिक आविष्कार:
परमाणु शक्ति एवं विद्युत के अनुसंधान ने मानव को उन्नति के शिखर पर पहुंचा दिया है। तेज चलने वाले वाहन, समुद्र के वक्ष स्थल को रौंदने वाले जहाज और असीम आसमान में वायु की गति से भी तेज चलने वाले विमान, नक्षत्र लोक तक पहुँचाने वाले रॉकेट प्रकृति पर मानव की विजय के उज्ज्वल उदाहरण हैं। आज तार, टेलीफोन, रेडियो, टेलीविज़न, सिनेमा, ग्रामोफोन आदि ने मानव जीवन में अनेक सुख प्रदान किए हैं।

2. समय व दूरी पर नियंत्रण:
विज्ञान ने मानव को अनेक लाभ पहुँचाए हैं जिनको देखकर कहा जा सकता है कि विज्ञान मनुष्य के लिए एक वरदान है। विज्ञान के कारण मनुष्य ने समय और दूरी पर नियंत्रण कर लिया है। लम्बी यात्रा बस, रेलगाड़ी, हवाई जहाज़ आदि द्वारा कुछ घंटों में पूरी की जा सकती है। मित्रों व संबंधियों तक तार व टेलीफोन द्वारा कुछ ही क्षणों में अपना संदेश भेज सकते हैं।

3. विद्युत एवं पानी:
विद्युत के आविष्कार से हमारी महत्त्वपूर्ण आवश्यकताएँ पूरी हो गई हैं। देश में अनेक कारखाने चलाए जाते हैं। विद्युत का प्रयोग हम घरेलू जीवन में भी करते हैं। बटन दबाते ही पंखा चलने लगता है और बल्ब जगमगा उठते हैं। इसी प्रकार से वैज्ञानिक यंत्रों (बिजली) द्वारा हमें पीने के लिए स्वच्छ पानी मिलता है।

4. स्वास्थ्य एवं कृषि के क्षेत्र में उन्नति:
एक्सरे यंत्र के द्वारा शरीर के भीतरी भाग का चित्र लिया जा सकता है। इसकी सहायता से सैकड़ों रोगों की चिकित्सा की जाती है। प्लेग, चेचक, हैज़ा आदि बीमारियों का उपचार विज्ञान की खोजों से ही सम्भव हुआ है। कृषि के क्षेत्र में विज्ञान ने बहुत उन्नति की है। पुराने हल तथा बैल को त्यागकर आज का किसान ट्रैक्टर से खेती करता है। वह नलकूप, पंप आदि से खेती की सिंचाई करता है।

5. परमाणु शक्ति:
परमाणु शक्ति के आविष्कार ने मानव-जाति को आश्चर्यचकित कर दिया है। परमाणु शक्ति से बड़े-बड़े उद्योग चलाए जाते हैं। परमाणु विस्फोट से पर्वतों को तोड़कर सड़कें बनाई जा सकती हैं तथा नहरें खोदी जा सकती हैं। इस प्रकार उपर्युक्त विज्ञान के लाभों को देखते हुए कहा जा सकता है कि विज्ञान मानव जीवन के लिए वरदान है।

6. विज्ञान की हानियाँ:
विज्ञान से जहाँ मानव को इतने लाभ हुए हैं वहाँ अनेक हानियाँ भी हुई हैं। विज्ञान के विनाशक यंत्रों ने मानव की नींद छीन ली है, उसका सुख-चैन समाप्त कर दिया है। विज्ञान ने मानव को अपने यंत्रों का दास बना दिया है। उसके भाग्य में बेकारी लिख दी है। आज का मानव बाह्य रूप या भौतिक रूप से संपन्न एवं समृद्ध होने पर भी हृदय में अशांति लिए हुए भटक रहा है। उसके पास आध्यात्मिक ज्ञान नहीं रहा। वह आज श्रद्धा व सहानुभूति को भूलकर तर्क-वितर्क की छाया में जी रहा है। वह ईश्वर से विमुख होकर विज्ञान के सहारे जीवित है। अतः आज मानव के जीवन में शांति का अभाव होता जा रहा है।

उपसंहार:
सार रूप में कहा जा सकता है कि विज्ञान अपने-आप में न अच्छा है न बुरा है। वह तो मानव के हाथ में एक शक्ति है। इस शक्ति का प्रयोग हम अच्छे या बुरे रूप में कर सकते हैं। विज्ञान के सदुपयोग से इस संसार को उपवन तथा दुरुपयोग से उजाड़ बनाया जा सकता है।

9. सिनेमा के लाभ तथा हानियाँ

भूमिका:
सिनेमा या चलचित्र आधुनिक युग का एक जन-प्रिय आविष्कार है। ध्वनि और चित्र का अद्भुत संगम है। इसे मनोरंजन का सस्ता एवं शक्तिशाली साधन कहा जा सकता है। यह जन-जन की इच्छा का साकार रूप है। सिनेमा के विकास का हमारे जीवन के राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक आदि सभी पक्षों पर अत्यधिक प्रभाव पड़ता है।

1. आविष्कार:
अमेरिका के प्रसिद्ध वैज्ञानिक एडीसन ने सर्वप्रथम सिनेमा का आविष्कार किया। अमेरिका के पश्चात् इसका इंग्लैण्ड और फ्रांस में प्रचार हुआ। आज संसार के सभी देशों में इसका चलन है। भारत में पहले-पहल मूक चित्र होते थे। भारत का पहला बोलने वाला चलचित्र ‘आलमआरा’ था। हिंदी में सिनेमा को चलचित्र कहते हैं। सिनेमा विज्ञान की अनुपम देन है। इसके अनेक लाभ हैं।

2. ज्ञान एवं शिक्षा का प्रसार:
सिनेमा से हमारे ज्ञान में वृद्धि होती है। वे स्थान जो हम कभी देखने की कल्पना भी नहीं कर सकते वे सिनेमा के द्वारा बड़ी आसानी से देखे जा सकते हैं। अनेक राजनीतिक एवं ऐतिहासिक भवन, नगर, बाग-बगीचे आदि हमें सिनेमा द्वारा देखने को मिलते हैं। सिनेमा जहाँ मनोरंजन का प्रमुख साधन है वहाँ सिनेमा द्वारा शिक्षा का प्रसार भी हुआ है। आज भूगोल, इतिहास, विज्ञान आदि विषयों को भी सिनेमा द्वारा समझाया व सिखाया जाता है।

3. मनोरंजन का साधन:
सिनेमा मनोरंजन का प्रमुख साधन है। आजकल सिनेमा बड़े-बड़े नगरों तक ही सीमित नहीं रहे अपितु छोटे-छोटे कस्बों में भी अनेक सिनेमाघर बन गए हैं। बड़े-बड़े शहरों में सिनेमा घरों की संख्या अधिक हो गई है। बड़े-से-बड़े व्यक्ति से लेकर छोटे-से-छोटे व्यक्तिं तक मनोरंजन के लिए सिनेमा देखते हैं।

4. समाज सुधार:
सिनेमा जहाँ मनोरंजन का उत्तम साधन है वहाँ समाज सुधार का भी श्रेष्ठ साधन सिद्ध हुआ है। समाज में स्वस्थ सहिष्णुता, नैतिकता एवं चरित्र की पवित्रता की स्थापना किस प्रकार की जाए, इस उद्देश्य से हमारे यहाँ अनेक फिल्मों का निर्माण हो चुका है; जैसे पुकार, भगत सिंह, अछूत कन्या, छत्रपति शिवाजी, जागृति, पैगाम, भाभी, धूल का फूल, सुजाता, तपस्या, स्वामी आदि। ये चलचित्र सामाजिक एवं आर्थिक समस्याओं को लेकर निर्मित हुए हैं।

5. व्यापार में वृद्धि:
सिनेमा व्यापार के प्रचार का भी साधन है। सिनेमा व्यापार की बहुत सारी वस्तुओं के प्रचार का प्रमुख साधन है। दैनिक जीवन में काम आने वाली वस्तुओं आदि का प्रचार चलचित्रों द्वारा ही होता है। सिनेमा अपने-आप में भी बहुत बड़ा व्यापार बन गया है। सिनेमा द्वारा हमें विदेशों के विषय में जानकारी बड़ी आसानी से प्राप्त हो जाती है। सिनेमा द्वारा विदेशियों के रहन-सहन, पहनावा, ज्ञान, शिक्षा, संस्कृति, सभ्यता आदि का पता चल सकता है।

6. हानियाँ:
सिनेमा देखने से जहाँ अनेक लाभ होते हैं वहाँ कुछ हानियाँ भी होती हैं। गंदे व अश्लील चित्र व दृश्य देखने से लोगों के विशेषकर बच्चों और युवकों एवं युवतियों के चरित्र पर बुरा असर पड़ता है। अनेक प्रकार के फैशन के दृश्य देखकर लड़के-लड़कियाँ अपने देश की परंपरा और सभ्यता को भूलकर विदेशी सभ्यता और संस्कृति की ओर उन्मुख हो रहे हैं। सिनेमा के अनेक दृश्यों में बैंक लूटना, स्मगलिंग, शराब पीना आदि दिखाया जाता है जिनका दर्शकों के मन पर बुरा प्रभाव पड़ता है।

उपसंहार:
कहने का अभिप्राय यह है कि सिनेमा से जहाँ अनेक लाभ हैं वहाँ अनेक हानियाँ भी उभरकर सामने आई हैं। सरकार द्वारा यद्यपि सिनेमा सैंसर होकर आते हैं, किंतु फिर भी उनमें गंदे दृश्य, भद्दे संवाद और अश्लील गाने रह जाते हैं। यह सब निर्माता और निर्देशक पर निर्भर करता है।

10. खेलों का जीवन में महत्त्व

नियम से व्यायाम को नित कीजिए।
दीर्घ जीवन का सुधा रस पीजिए ॥

भूमिका:
जीवन में स्वास्थ्य का सबसे अधिक महत्त्व होता है। स्वस्थ मानव ही धरती पर विद्यमान् सुखों को भोग सकता है। विजय उसके चरण चूमती है। स्वस्थ व्यक्ति ही साहस एवं धैर्य से पूर्ण जीवन व्यतीत कर सकता है। यह स्वस्थ जीवन प्राप्त होता है खेलों से। नियम से खेलने वाले व्यक्ति में आत्म-विश्वास और कार्य करने की शक्ति विद्यमान रहती है।

1. खेलों के प्रकार:
हमारे देश में खेलों के अंतर्गत फुटबाल, हॉकी, वालीबाल, क्रिकेट, कबड्डी, कुश्ती, खो-खो, पोलो, तैराकी, घुड़सवारी, लम्बी कूद और हर प्रकार की दौड़ें आती हैं। इनके द्वारा शारीरिक एवं मानसिक शक्ति में वृद्धि के साथ-साथ मनोरंजन भी होता है। वास्तव में, देखा जाए तो खेल-कूद और व्यायाम हमारी शक्ति के स्रोत हैं। जो इन स्रोतों के अनुयायी रहते हैं, वे सदैव शक्तिशाली, चुस्त और आरोग्य रहते हैं। आलस्य उनसे कोसों दूर रहता है। खेलों से शरीर में रक्त की गति तीव्र रहती है, जिससे पाचन-शक्ति ठीक रहती है। संपूर्ण शरीर सुडौल और सुदृढ़ हो जाता है। पुढे शक्तिशाली हो जाते हैं, नेत्रों की ज्योति बढ़ जाती है। मन उल्लास से भरा रहता है।

2. खेलों द्वारा चरित्र निर्माण:
खेलों द्वारा न केवल शारीरिक स्वास्थ्य को लाभ प्राप्त होता है, अपितु मानसिक स्वास्थ्य को भी लाभ होता है। खेलों द्वारा हमारे बौद्धिक विकास में भी सहायता मिलती है। इसके साथ-साथ खेलों द्वारा हमारे चरित्र का निर्माण होता है। इनके द्वारा हमारे मन से कुत्सित विचार या भावनाएँ स्वतः ही दूर हो जाती हैं। खेलों द्वारा आपसी सहयोग की भावना उत्पन्न होती है। खिलाड़ी में आत्म-संयम, आत्म-विश्वास, दृढ़ निश्चय, हानि को सहन करने की क्षमता तथा विजयी होने का निश्चय आदि अनेक गुण उत्पन्न होते हैं जिनसे उसके उत्तम चरित्र का परिचय प्राप्त होता है।

3. राष्ट्र के महान् खिलाड़ी पुरुष:
हमारे देश के महान् पुरुष सदैव अच्छे खिलाड़ी रहे हैं। यहाँ ऐसे वीरों की अनेक गाथाएँ प्रचलित हैं। धनुर्धारी राम, हनुमान, परशुराम, भीम, अर्जुन, अभिमन्यु और श्रीकृष्ण का नाम सुनकर किसकी भुजाएँ न फड़क उठेगी ? उन्होंने व्यायाम, ब्रह्मचर्य और शक्ति-पूजा से ही अचल कीर्ति प्राप्त की है। पृथ्वीराज चौहान के शब्द-भेदी बाण, अकबर बादशाह की घुड़सवारी और स्वामी रामतीर्थ की तैराकी तथा व्यायाम की प्रवृत्ति से कौन परिचित नहीं ? स्वामी दयानंद सरस्वती में शक्ति और स्वास्थ्य का चरमोत्कर्ष हुआ था। राष्ट्रपिता गांधी जी को भ्रमण में तथा जवाहरलाल नेहरू की तैरने में रुचि थी।

4. खेलों से प्राप्त शिक्षाएँ:
खेलों से हमें अनेक शिक्षाएँ प्राप्त होती हैं। खेल संघर्ष द्वारा विजय प्राप्त करने की भावना पैदा करते हैं। खेल हँसते-हँसते अनेक कठिनाइयों का सामना करना सिखाते हैं। खेल के मैदान में खिलाड़ी में अनुशासन में रहने की भावना उत्पन्न होती है। एक-दूसरे को सहयोग देने और भाई-चारे की भावना भी खेलों से मिलती है।

उपसंहार:
संक्षेप में कहा जा सकता है कि खेल-कूद मानव-जीवन का अभिन्न अंग है। जो लोग खेलों के महत्त्व को नहीं समझते, वे जीवन के महान् सुख से वंचित रह जाते हैं। विद्यार्थियों को खेलों में अवश्य भाग लेना चाहिए, क्योंकि खेलों में भाग लेने से उनका शारीरिक और मानसिक विकास होगा तथा चरित्र का निर्माण भी होगा। मनुष्य को दीर्घ आयु के लिए व्यायाम या खेलों का अनुसरण अवश्य करना चाहिए।

11. समय का सदुपयोग

भूमिका:
समय अमूल्य धन है। कुछ लोग चरित्र को सबसे बड़ा धन मानते हैं। महाकवि तुलसीदास ने संतोष को सबसे बड़ा धन माना है। अंग्रेज़ी की एक कहावत में कहा गया है ‘टाईम इज़ मनी’ अर्थात् समय ही धन है। इसी प्रकार यदि पूछा जाए कि सबसे बड़ी हानि क्या है तो उत्तर होगा कि समय व्यर्थ गंवा देना ही सबसे बड़ी हानि है। मानव जीवन का एक-एक क्षण महत्त्वपूर्ण है। बीता समय कभी लौटकर नहीं आता। किसी कवि ने ठीक ही कहा है
“उद्योगी को कहाँ नहीं सु-समय मिल जाता।
समय नष्ट कर नहीं सौख्य कोई भी पाता ॥”

1. समय का सदुपयोग:
धन से हर वस्तु खरीदी जा सकती है, परंतु समय नहीं खरीदा जा सकता। समय का सदुपयोग करने के लिए मनुष्य को चाहिए कि वह अपने दैनिक कार्यों की समुचित रूप-रेखा बना ले तथा उसके अनुसार ही अपने कर्म करे। काम करते समय एक मूल मंत्र हमें सदा याद रखना चाहिए कि आज का काम कल पर नहीं छोड़ना चाहिए।

2. छात्रों द्वारा समय का उचित प्रयोग:
विद्यार्थी जीवन का मानव जीवन में बहुत महत्त्व होता है। विद्यार्थी जीवन में किया गया कार्य जीवन में सदा काम आता है। एक आदर्श छात्र कभी भी अपने समय को व्यर्थ नहीं गंवाता। वह प्रतिदिन अपना काम निरंतर करता रहता है। वह अध्यापकों द्वारा दिए गए गृह कार्य को समय पर कर लेता है।

3. समय का सही उपयोग:
समय का उचित प्रयोग करने के लिए बालक को बाल्यावस्था से ही ऐसी आदतें डालनी चाहिएँ, जिससे वह निश्चित समय के अनुसार प्रत्येक कार्य को करे। उसका दैनिक कार्य अनेक भागों में विभाजित होना चाहिए। निश्चित समय पर स्कूल जाना, पढ़ना, खेलना, सैर करना, भोजन करना, सोना आदि समय के अनुसार होना चाहिए। अतः अच्छे गुण एवं संस्कारों के लिए स्वयं समय का सदुपयोग करना चाहिए, क्योंकि संसार में जितने भी महापुरुष एवं मेधावी हुए हैं, उन्होंने समय का सदुपयोग बुद्धिमत्तापूर्वक किया। नेपोलियन तथा पण्डित नेहरू इसका दृष्टांत हैं।

4. समय को खोना अपूर्णीय हानि:
आदि गुरु शंकराचार्य ने कहा है कि समय को व्यर्थ खोना एक ऐसी हानि होती है जो कभी पूर्ण नहीं होती। बुरे कार्यों में, निद्रा, लड़ाई-झगड़ों में समय की बरबादी करना, मूर्खता की पहचान है। ‘समय काटे नहीं कटता’, ‘कोई काम ही नहीं है करने के लिए’ आदि सोचना मन की मूर्खता ही है। खाली रहना विवेकहीनता दर्शाता है।

5. समय सत्य-पथ-प्रदर्शक:
समय सत्य का मार्ग बताने वाला है। समय की पाबंदी सुशीलता का चिहन है। कल का काम आज निपटाना यशस्वी बनने का साधन है। समय का उचित प्रयोग समय की बचत है, सफलता की कुंजी है। जो लोग समय का सही उपयोग करते हैं वे जीवन में सफल होते हैं। इसीलिए कहा भी गया है-
काल करे सो आज कर, आज करे सो अब।
पल में प्रलय होएगी, बहुरि करेगा कब ॥

उपसंहार:
सार रूप में कहा जा सकता है कि समय अमूल्य धन है। समय से एक क्षण देरी से गाड़ी छूट जाती है। किसान द्वारा बोया गया अन्न समय पर ही उगता है। समय चूक जाने पर वह कितनी मेहनत करे अन्न नहीं उगेगा। अतः हर काम समय पर करना चाहिए।

12. राष्ट्रपिता महात्मा गाँधी
अथवा
मेरा प्रिय नेता

भूमिका:
राष्ट्रपिता महात्मा गांधी जी का स्थान सभी महान् नेताओं में सबसे ऊँचा है। उन्होंने सत्य और अहिंसा के बल पर अंग्रेजों जैसी ताकत को भारत को स्वतंत्र करने के लिए विवश कर दिया था। विश्व के इतिहास में उनका नाम सदा आदर से लिया जाएगा। गांधी जी मानवता के उपासक थे।

1. जन्म:
गांधी जी का जन्म गुजरात के काठियावाड़ के पोरबंदर नामक स्थान पर 2 अक्तूबर, 1869 को हुआ था। यह दिन भारतवर्ष के लिए ही नहीं, अपितु समस्त संसार के लिए शुभ माना जाता है। गांधी जी का पूरा नाम मोहनदास कर्मचंद गांधी था। उनके पिता राजकोट राज्य के दीवान थे। उनकी माता श्रीमती पुतलीबाई धार्मिक विचारों वाली साध्वी नारी थीं।

2. शिक्षा:
गांधी जी की शिक्षा पोरबंदर में आरंभ हुई। वे कक्षा के साधारण विद्यार्थी थे। वे अपने सहपाठियों से बहुत कम बातचीत करते थे। पढ़ाई में वे मध्यम छात्र थे। वे अपने अध्यापकों का आदर करते थे। दसवीं की परीक्षा उन्होंने स्थानीय स्कूल से ही प्राप्त की। तेरह वर्ष की आयु में ही उनका विवाह कस्तूरबा बाई से कर दिया गया।

3. माता को दिए गए तीन वचन:
जब महात्मा गांधी वकालत की शिक्षा ग्रहण करने के लिए इंग्लैंड गए तब वे एक पुत्र के पिता भी बन चुके थे। इंग्लैण्ड जाने से पहले उन्होंने अपनी माता को तीन वचन दिए। उन्होंने माँस न खाने, शराब न पीने और पराई स्त्री को बुरी नजर से न देखने इन तीनों वचनों का पालन भली-भाँति किया। गांधी जी वहाँ से एक अच्छे वकील बनकर लौटे।

4. वकालत की शुरूआत:
गांधी जी ने मुम्बई आकर वकालत का कार्य आरंभ किया। किसी विशेष मुकद्दमे की पैरवी करने के लिए वे दक्षिणी अफ्रीका गए। वहाँ भारतीयों के साथ अंग्रेजों का दुर्व्यवहार देखकर उनमें राष्ट्रीय भाव जागृत हुआ। सन् 1915 में जब वे दक्षिणी अफ्रीका से भारत वापस आए तो उस समय अंग्रेजों का दमन-चक्र जोरों पर था। उस समय भारत में रौलेट एक्ट जैसे काले कानून लागू थे। सन् 1919 की जलियाँवाला बाग की नरसंहारी दुर्घटना ने मानवता को नतमस्तक कर दिया था। उस समय अखिल भारतीय काँग्रेस केवल पढ़े-लिखे मध्यवर्गीय लोगों की एक संस्था थी। देश की बागडोर लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक के हाथ में थी। उस समय काँग्रेस की स्थिति इतनी अच्छी न थी। वह दो दलों-नरम दल और गरम दल में विभक्त थी। सन् 1920 में महात्मा गाँधी जी ने असहयोग आन्दोलन का सूत्रपात करके भारतीय राजनीति को एक नया मोड़ दिया।

5. भारत छोड़ो आन्दोलन:
सन् 1942 में महात्मा गांधी जी ने संसार की राजनीतिक परिस्थितियों को देखते हुए ‘भारत छोड़ो आन्दोलन’ का बिगुल बजा दिया। उनका कहना था कि “यह हमारी आखिरी लड़ाई है।” वे अपने साथियों के साथ जेल गए। इस प्रकार उन्होंने 15 अगस्त, 1947 के पावन दिन, भारत को अंग्रेजों से आजादी दिलवाई। इस अवसर पर भारत का बँटवारा हो गया। भारत और पाकिस्तान दो अलग देश बन गए।

6. निधन:
अत्यंत दुःख के साथ कहा जा सकता है कि अहिंसा का पुजारी स्वयं हिंसा का शिकार हो गया। 30 जनवरी, 1948 को नाथूराम गोडसे ने उन्हें गोली मार दी।

निष्कर्ष:
सार रूप में कहा जा सकता है कि अहिंसा के पुजारी महात्मा गांधी जी का नाम इतिहास में सदैव स्वर्ण अक्षरों में लिखा जाएगा। अमन के पुजारियों में उनका नाम सम्मान सहित लिया जाता है। भारत की आने वाली पीढ़ियों को उनके जीवन से शिक्षा लेकर भारत की सेवा करनी चाहिए।

13. यदि मैं प्रधानमंत्री होता ?

भूमिका:
यदि मैं भी कल्पना करने लगूं कि काश! मैं देश का प्रधानमंत्री बन जाऊँ तो इसमें गलत ही क्या है। वास्तविक जीवन में न सही कल्पना में तो मैं प्रधानमंत्री बन ही सकता हूँ। ऐसा कुछ नहीं जो मानव इस संसार में रहता हुआ प्राप्त न कर सके। सिर्फ इन्सान के इरादे पक्के, गहरी लगन और संघर्ष करने की ललक होनी चाहिए। इसीलिए मैं भी सोचता हूँ कि मैं प्रधानमंत्री बन जाऊँ।

1. शांति स्थापना का प्रयास:
यदि मैं प्रधानमंत्री बन जाऊँ तो राज्य के शासकीय कार्यों में जरा भी ढील न देता। मैं सदैव देश के भले की ही बात कहता। मैं व्यापक दृष्टिकोण को अपनाकर भारत में शांति-स्थापना के साथ-साथ विश्व-भर में शांति-स्थापना का प्रयास करता। लालबहादुर शास्त्री की भांति बहादुरी से देश की रक्षा करते हुए शत्रुओं के दांत खट्टे कर देता। श्रीमती इंदिरा गांधी की भांति देश की स्थिति मजबूत करके संपूर्ण विश्व में उसकी प्रतिष्ठा को बढ़ाने का प्रयास करता। अटल बिहारी वाजपेयी की भांति अपनी विदेश नीति से संसार के अन्य देशों व राष्ट्रों से मित्रता बनाने का सफल प्रयास करता।

2. आर्थिक विकास पर बल:
आज देश जिन समस्याओं से घिरा हुआ है, उनके घेरे को तोड़कर देश को समस्याओं से मुक्त राष्ट्र का रूप प्रदान करने की कोशिश करता। यदि मैं प्रधानमंत्री बन जाऊँ तो सबसे पहले देश को आर्थिक दृष्टि से मजबूत करूँगा ताकि हमें आर्थिक सहायता के लिए दूसरे देश के सामने हाथ न फैलाने पड़ें। मैं देश की गरीबी को दूर करने का पूरा प्रयास करता।

3. प्राकृतिक संपदा की रक्षा:
प्रधानमंत्री का पद संभालने पर मैं देश की प्राकृतिक संपदा की सुरक्षा की ओर ध्यान दूंगा, क्योंकि किसी भी राष्ट्र के विकास का मुख्य आधार वहाँ की प्राकृतिक संपदा होती है। मैं नदियों के जल का सही प्रयोग करके जहाँ एक ओर विद्युत् उत्पन्न करने की योजनाएँ लागू करूँगा वहाँ नदियों के पानी से अपने देश की धरती को सींचूँगा जिससे उस पर अधिक फसलें उगाई जा सकें और पीने का पानी उपलब्ध हो सके।

4. सीमा सुरक्षा पर बल:
प्रधानमंत्री होने के नाते देश की सीमाओं की सुरक्षा को मजबूत करना मैं अपना कर्त्तव्य समझता हूँ। मैं अपने देश की सेना को मजबूत बनाने के लिए आधुनिकतम हथियार उपलब्ध करवाता। सेना के जवानों का वेतन बढ़ा देता। उनके परिवारजनों के कल्याण की योजनाएँ लागू करता। देश के लिए शहीद होने वाले वीर सैनिकों को राष्ट्रीय सम्मान दिलवाता। अपने देश के सवा सौ करोड़ लोगों के ढाई सौ करोड़ हाथों की सहायता से पाकिस्तान को मुँह तोड़ जवाब देता।

5. भ्रष्टाचार उन्मूलन पर बल:
देश की अन्य बड़ी समस्या जो देश को भीतर-ही-भीतर खाए जा रही है, वह है भ्रष्टाचार। भ्रष्टाचार ने जहाँ देश को कमजोर किया है वहीं हमारे देश की शाखा को विश्व की मार्किट में भी धक्का लगा है। मैं भ्रष्टाचार की समस्या को जड़ से उखाड़ फेंकने का प्रयास करता। भ्रष्टाचारी लोगों से निपटने के लिए कड़ी कानून व्यवस्था की जाती। कानून को तोड़ने वाले लोगों से सख्ती से निपटा जाता, तभी देश से भ्रष्टाचार का बोलबाला समाप्त किया जा सकता।

6. जनसंख्या पर नियंत्रण:
भारतवर्ष में विभिन्न समस्याओं को जन्म देने वाली प्रमुख समस्या है-जनसंख्या की वृद्धि । जनसंख्या की वृद्धि के कारण रोटी, कपड़ा, मकान, बेरोज़गारी, भुखमरी आदि अनेक समस्याएँ उत्पन्न हो गईं हैं। आर्थिक योजनाओं के सफल न होने का कारण भी यह जनसंख्या वृद्धि है। यदि मैं प्रधानमंत्री बन जाऊँ तो सबसे पहले जनसंख्या वृद्धि को रोकने के लिए परिवार कल्याण योजनाओं को सख्ती से लागू करूँगा।

निष्कर्ष:
अंत में मैं कहना चाहूँगा कि ये सब कार्य मैं देशवासियों की सहायता द्वारा या उनके सहयोग से करता, अकेला प्रधानमंत्री कुछ नहीं कर सकता। यदि मैं प्रधानमंत्री होता तो मैं देश की जनता के सहयोग से भारत को उसके विश्व शिरोमणि के पद पर आसीन करवा देता।

14. विद्यार्थी और अनुशासन

भूमिका:
किसी भी भवन की मज़बूती उसकी नींव पर निर्भर करती है। यदि नींव मज़बूत है तो उस पर बना भवन भी सुदृढ़ होगा और लंबे काल तक टिका रहेगा। इसी प्रकार से राष्ट्र की सुदृढ़ता उसके युवकों पर निर्भर करती है। यदि हमारे देश के युवक अनुशासित एवं सुशिक्षित होंगे तो देश का भविष्य सुरक्षित होगा, विद्यार्थी अनुशासित नहीं होंगे तो कभी भी हमारे देश पर विपत्ति के बादल मंडरा सकते हैं।

अनुशासन का अर्थ:
अनुशासन’ शब्द का अर्थ है-शासन के पीछे-पीछे चलना। शासन का अर्थ है-सुव्यवस्था अर्थात् समाज को सुचारु रूप से चलाने के नियमों का पालन करना। जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में अनुशासन अनिवार्य है। परिवार हो या समाज, सर्वत्र अनुशासन का पालन करने से मानव जीवन समृद्ध होता है। अनुशासन के अनेक लाभ हैं। इसका पालन करने से आलस्य और कायरता दूर भागते हैं। मनुष्य अपने कर्तव्य का सही पालन करता है। व्यक्ति में सच्चाई और ईमानदारी जैसे सद्गुण विकसित होते

विद्यार्थी और अनुशासन:
विद्यार्थी जीवन में अनुशासन नितांत आवश्यक है। विद्यार्थी एक नन्ही कोंपल के समान होता है। उसे जो भी रूप दिया जाए, वह उसे ग्रहण करता है। उसका मन शीघ्र प्रभावित होता है। अतः बाल्यावस्था से ही विद्यार्थी को अनुशासन की शिक्षा दी जानी चाहिए। हम इस बात का ध्यान रखें कि बालक-बालिकाएँ अपना-अपना काम नियमित रूप से करें। इस दिशा में माता-पिता का दायित्व और भी अधिक महत्त्वपूर्ण है। बच्चे की शिक्षा का प्रथम विद्यालय उसका घर ही है। यदि माता-पिता स्वयं अनुशासित हैं तो बालक भी अनुशासन की भावना ग्रहण करेगा। .

प्राचीनकाल में विद्यार्थी जीवन:
प्राचीन भारत में विद्यार्थी गुरुकुलों में शिक्षा ग्रहण करने जाते थे। 25 वर्ष तक विद्यार्थी ब्रह्मचर्य का पालन करते थे और यह काल शिक्षा ग्रहण करने में व्यतीत करते थे। उन दिनों गुरुकुलों का वातावरण बहुत ही पावन और अनुशासित होता था। प्रत्येक विद्यार्थी अपने गुरुजनों का सम्मान करता था। शिक्षा के साथ-साथ उसे गुरुकुल के सारे काम भी करने पड़ते थे। छोटे-बड़े या अमीर-गरीब सभी एक ही गुरु के चरणों में विद्या ग्रहण करते थे। श्रीकृष्ण और सुदामा ने इकट्ठे संदीपन ऋषि के आश्रम में अनुशासनबद्ध होकर शिक्षा ग्रहण की।।

वर्तमान स्थिति:
आज हमारे देश के विद्यार्थियों में अनुशासन का अभाव है। वे न तो माता-पिता का कहना मानते हैं और न ही गुरुजनों का। प्रतिदिन स्कूलों और कॉलेजों में हड़तालें होती रहती हैं। इस प्रकार के समाचार पढ़ने को मिलते रहते हैं कि विद्यार्थियों ने बस जला डाली या पथराव किया। पुलिस और विद्यार्थियों की मुठभेड़ तो होती ही रहती है। राजनीतिक दल भी समय-समय पर अपने स्वार्थों को पूरा करने के लिए विद्यार्थियों को भड़काते रहते हैं। विद्यार्थियों की अनुशासनहीनता के अनेक दुष्परिणाम हमारे सामने आ रहे हैं। ये विद्यार्थी परीक्षाओं में नकल करते हैं, शिक्षकों को धमकाते हैं और विश्वविद्यालयों के वातावरण को दूषित करते रहते हैं। अनेक विद्यार्थी हिंसात्मक कार्रवाई में भी भाग लेने लगे हैं। इससे राज्य की सुख-शांति में बाधा उत्पन्न होती है। निश्चय ही, आज विद्यार्थियों में अनुशासन की कमी आ चुकी है।

अनुशासनहीनता के कारण:
आज की शिक्षण संस्थाओं का प्रबंध भी विद्यार्थियों को अनुशासनहीन बनाता है। वे विद्यालय के अधिकारियों और शिक्षकों की आज्ञा का उल्लंघन करते हैं। ऐसा भी देखने में आया है कि स्कूलों में छात्र-छात्राओं की भीड़ लगी रहती है। भवन छोटे होते हैं और शिक्षकों की संख्या कम। कॉलेजों में तो एक-एक कक्षा में सौ-सौ विद्यार्थी होते हैं। ऐसी अवस्था में क्या तो शिक्षक पढ़ाएगा और क्या विद्यार्थी पढ़ेंगे। कॉलेजों में छात्रों के दैनिक कार्यों की ओर कोई ध्यान नहीं दिया जाता। रचनात्मक कार्यों के अभाव में छात्र का ध्यान व्यर्थ की बातों की ओर जाता है। यदि प्रतिदिन विद्यार्थी के अध्ययन-अध्यापन की ओर ध्यान दिया जाए तो निश्चित रूप से वह अपना काम अनुशासनपूर्वक करेगा।

नैतिक शिक्षा की आवश्यकता:
छात्रों में अनुशासन की भावना स्थापित करने के लिए यह ज़रूरी है कि वर्तमान शिक्षा प्रणाली में नैतिक और चारित्रिक शिक्षा के लिए कुछ स्थान हो। इससे विद्यार्थी को अपने अधिकारों के साथ-साथ कर्तव्यों का भी ज्ञान होगा। दूसरी बात यह है कि विद्यार्थियों के शारीरिक विकास की ओर उचित ध्यान दिया जाना चाहिए। इसके लिए शिक्षण के साथ-साथ खेल-कूद को भी अनिवार्य घोषित किया जाना चाहिए। इसी प्रकार से एन०सी०सी० और एन०एस०एस० जैसे रचनात्मक कार्यों पर अधिक बल दिया जाना चाहिए।

उपसंहार:
वर्तमान शिक्षण-पद्धति में परिवर्तन करके महापुरुषों की जीवनियों से भी छात्र-छात्राओं को अवगत कराया जाना चाहिए। यथासंभव व्यावसायिक शिक्षा की ओर अधिक ध्यान दिया जाना चाहिए ताकि स्कूल से निकलते ही विद्यार्थी अपने व्यवसाय का शीघ्र चयन करें। प्रतिमाह मासिक परीक्षा अवश्य होनी चाहिए। इस कार्यक्रम को सुचारु ढंग से चलाने के लिए त्रैमासिक और अर्द्धवार्षिक परीक्षाएँ भी आयोजित की जाएँ। सबसे बढ़कर विभिन्न राजनीतिक दलों को शैक्षणिक संस्थाओं में किसी भी प्रकार का हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। सरकार भी यह बात पूरी तरह से जान ले कि छात्रों में अनुशासन स्थापित किए बिना देश सुदृढ़ नहीं हो सकता।

15. प्रदूषण की समस्या

भूमिका:
वर्तमान युग में विश्व के सामने अनेक समस्याएँ चुनौती बनी हुई हैं। प्रदूषण की समस्या उनमें से एक प्रमुख समस्या है। प्रदूषण के कारण आज मानव का जीवन खतरे में पड़ गया है। यह समस्या विज्ञान की देन है। यह महा उद्योगों की समृद्धि का बोनस है। यह मानव को मौत के मुँह में धकेलने की अनाचारी चेष्टा है। यह बीमारियों को निमंत्रण है। यह प्राणिमात्र के अमंगल की अप्रत्यक्ष कामना है।

1. प्रदूषण का अर्थ:
प्रदूषण का अर्थ है-पर्यावरण में असंतुलन आना। हवा, जल, मिट्टी, पौधे, वृक्ष और पशु मिलकर पर्यावरण की रचना करते हैं और पारस्परिक संतुलन रखने के लिए दूसरे को प्रभावित करते हैं। यह प्रतिक्रिया विज्ञान संबंधी संतुलन कहलाती है। कभी-कभी कुछ कारणवश परिवर्तन आ जाता है। यदि इस परिवर्तन की प्रक्रिया का प्रकृति के साथ सामंजस्य न किया जाए तो इससे ऐसी स्थिति पैदा हो जाती है कि मानव-जीवन खतरे में पड़ जाता है। यह असंतुलन ही प्रदूषण का जन्मदाता है।

2. प्रदूषण का मानव:
जीवन पर प्रभाव पर्यावरण-प्रदूषण का मानव-जीवन पर अत्यंत विपरीत प्रभाव पड़ रहा है। वायुमण्डल में कार्बन-डाइ-ऑक्साइड की मात्रा में 16 प्रतिशत की वृद्धि हो गई है। यदि इसकी वृद्धि इसी प्रकार होती रही तो नगरों में रहने वाले लोग श्वास-रोग और नेत्र रोग के शिकार हो जाएँगे। कारखानों में जलाए जाने वाले ईंधन से जो धुआँ और गैस निकलती है उनसे खाँसी और फेफड़ों संबंधी रोग हो जाते हैं। इतना ही नहीं, दूषित पर्यावरण से कैंसर जैसे रोग भी फैलते हैं।

3. जल-प्रदूषण:
वायु-प्रदूषण के अतिरिक्त जल-प्रदूषण भी मानव-जीवन के लिए हानिकारक है। घरेलू गंदा पानी, नालियों में प्रवाहित मल तथा कारखानों से निकलने वाले व्यर्थ पदार्थ नदियों और समुद्रों में प्रवाहित कर दिए जाते हैं। इससे पानी जहरीला बन जाता है। पानी में ऑक्सीजन की मात्रा कम हो जाती है जिससे जल-प्राणी के जीवन को खतरा बढ़ जाता है।

4. रासायनिक पदार्थों द्वारा प्रदूषण:
रासायनिक पदार्थों के अनियमित प्रयोग द्वारा भी पर्यावरण प्रदूषित होता है। प्रायः किसान लोग पैदावार की बढ़ोत्तरी के लिए रसायनों और कीटनाशक दवाइयों का प्रयोग करते हैं, जिनका स्वास्थ्य पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है।

5. ध्वनि-प्रदूषण:
वायु एवं जल-प्रदूषण की भाँति ध्वनि-प्रदूषण भी मानव-जीवन के लिए हानिकारक है। वर्तमान यांत्रिक युग में ध्वनि-प्रदूषण भी एक समस्या बनी हुई है। तीव्र ध्वनि का प्रभाव हमारी श्वसन-प्रक्रिया पर पड़ता है। इससे पाचन-क्रिया भी प्रभावित होती है। इसका सीधा प्रभाव अनुकम्पी तंत्रिका तंत्र से नियन्त्रित होने वाले अवयवों पर पड़ता है, जिससे उनमें तनाव बढ़ जाता है और नेत्र-ज्योति मंद पड़ जाती है।

6. प्रदूषण की रोकथाम के उपाय:
वन प्रदूषण की रोकथाम में महत्त्वपूर्ण कार्य करते हैं। वे वायुमंडल में गैसों के अनुपात को समान रखते हैं। बाढ़, भू-स्खलन, भू-क्षरण, रेगिस्तानों के विस्तार, जल-स्रोतों के सूखने तथा वायु-प्रदूषण के रूप में होने वाली तबाही से भी जन-जन की रक्षा करते हैं। इसलिए उनकी रक्षा करना मानव का परम धर्म है। सत्ता का कानून, अनुसंधान संस्थाओं के अनुसंधान, औद्योगिक संस्थाओं के अथक प्रयास और इस समस्या के प्रति जन-जन की जागरूकता ही प्रदूषण की समस्या को दूर कर सकती है। ये समन्वित प्रयास ही इस अदृश्य शत्रु का संहार कर सकेंगे।

निष्कर्ष:
सार रूप में कहा जा सकता है कि शुद्ध जल, शुद्ध वायु, स्वच्छ भोजन तथा शांत वातावरण मानव-जीवन की सुरक्षा के लिए आवश्यक तत्त्व हैं। प्रदूषण एक गम्भीर समस्या है। हमें इसका मुकाबला हिम्मत से करना होगा। इस समस्या को समाप्त करके ही हम प्राणिमात्र के दीर्घ जीवन की कामना कर सकते हैं।

16. बढ़ती हुई महँगाई

भूमिका:
आज संसार के सामने अनेक समस्याएँ हैं। महँगाई उनमें से एक प्रमुख समस्या है। महँगाई के कारण आज समाज के निम्न वर्ग तथा मध्य वर्ग की दशा अत्यंत शोचनीय होती जा रही है। हर वस्तु की कीमत आकाश को छू रही है। सरकार महँगाई को रोकने के लिए अनेक घोषणाएँ कर चुकी है। किंतु वह इसे रोकने में पूर्णतः असफल रही है। महँगाई का बुरा प्रभाव बच्चे से लेकर बूढ़े व्यक्ति तक पर पड़ रहा है। महँगाई के अनेक कारण हैं।

1. जनसंख्या में वृद्धि:
महँगाई का प्रमुख कारण है-जनसंख्या में निरंतर वृद्धि । जनसंख्या में वृद्धि के कारण लोगों के खाने-पीने की वस्तुएँ कम पड़ जाती हैं, जबकि खरीदने वाले अधिक होते हैं। इसलिए उनकी कीमतों में वृद्धि आती है। यही दशा आवास और अन्य वस्तुओं की भी है।

2. उत्पादन में कमी:
भारत एक कृषि-प्रधान देश है। यहाँ की कृषि वर्षा पर निर्भर करती है। यदि समय पर वर्षा नहीं होती तो सूखा पड़ जाने के कारण कृषि के उत्पादन में कमी आ जाती है, जिससे कारखानों में कच्चा माल नहीं पहुंच पाता। इस प्रकार कारखानों में भी उत्पादन कम हो जाएगा। फलस्वरूप वस्तुओं की कीमतें बढ़ने लगेंगी।

3. भ्रष्ट वितरण प्रणाली:
देश में अच्छी वितरण-प्रणाली न होने के कारण भी महँगाई बढ़ती है। कुछ लोग आवश्यकता से अधिक सामान खरीद लेते हैं, जबकि दूसरों के पास अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए भी वस्तुएँ नहीं होतीं। इस प्रकार दोषपूर्ण वितरण प्रणाली के कारण भी महँगाई में वृद्धि हुई है। यदि वस्तुओं की खरीद और वितरण विभाग के कर्मचारी ईमानदारी से काम करें तो कुछ सीमा तक इस समस्या को कम किया जा सकता है।

4. जमाखोरी:
उपज जब मंडियों में आती है, तब अमीर व्यापारी अत्यधिक मात्रा में अनाज एवं अन्य वस्तुएँ खरीदकर अपने गोदाम भर लेता है और इस प्रकार बाजार में वस्तुओं की कमी हो जाती है। व्यापारी अपने गोदामों की वस्तुएँ तभी निकालता है जब उसे कई गुना अधिक कीमत प्राप्त होती है।

5. युद्ध के कारण:
युद्धों के कारण भी महँगाई बढ़ती है। उदाहरणार्थ, भारत को निरंतर कई युद्धों का सामना करना पड़ा इसलिए यहाँ महँगाई भी निरंतर बढ़ी है। विशेषकर बांग्लादेश को आजाद करवाने के संघर्ष का देश को भारी मूल्य चुकाना पड़ा। आज भी पाकिस्तानी उग्रवादियों की घुसपैठ के कारण हमारी सरकार पर आर्थिक बोझ निरंतर बढ़ता जा रहा है।

6. महँगाई के दुष्परिणाम:
कहा जा चुका है कि महँगाई का प्रभाव समाज के प्रत्येक वर्ग पर पड़ता है। लोगों को जीवन-निर्वाह करना कठिन हो जाता है। लोगों का जीवन-स्तर गिर जाता है। बच्चे अच्छी शिक्षा प्राप्त नहीं कर सकते। देश में विकास की योजनाओं में बाधा पड़ती है। आर्थिक विकास की गति कम होने के कारण समाज में जमाखोरी और भ्रष्टाचार का बोलबाला हो जाता है।

उपसंहार:
महँगाई की समस्या संपूर्ण विश्व के लिए एक गम्भीर समस्या है। इससे समाज का हर वर्ग प्रभावित होता है। हम महँगाई पर काबू पाकर ही अपना और आने वाली पीढ़ियों का भविष्य सुरक्षित कर सकते हैं। सरकार को चाहिए कि वह भ्रष्टाचार और जमाखोरी के विरुद्ध कड़े कदम उठाए और ऐसे कार्यों में लगे लोगों को कड़ी सजा दे।

17. जनसंख्या वृद्धि-एक समस्या

भूमिका:
बढ़ती हुई जनसंख्या केवल भारत की ही नहीं, अपितु संसार की समस्या बन चुकी है। भारत जैसे विकासशील देश के लिए यह एक बहुत बड़ी समस्या है। देश की समृद्धि के लिए सरकार द्वारा किए गए विकास के कार्यों में बाधा का प्रमुख कारण बढ़ती हुई जनसंख्या ही है। इसलिए भारत सरकार ने इसकी रोकथाम के लिए ‘परिवार नियोजन’ की योजना बनाई है, जिसमें सरकार को काफी हद तक सफलता भी मिली है।

1. प्राचीन परिस्थिति:
वेदों में दस पुत्रों की कामना की गई है। सावित्री ने यमराज से अपने लिए सौ भाइयों तथा सौ पुत्रों का वर माँगा था। कौरव सौ भाई थे। यह उस समय का वर्णन है जब जनसंख्या इतनी कम थी कि समाज की सुरक्षा और समृद्धि के लिए मानव-शक्ति की बहुत जरूरत थी।

2. वर्तमान स्थिति:
आज की स्थिति इसके विपरीत हो गई है। सन् 1981 की जनगणना के अनुसार भारत की जनसंख्या 78.5 करोड़ थी, किंतु आज यह निरंतर बढ़ती जा रही है। आजादी मिलने के पश्चात् हर मास भारत में दस लाख की आबादी बढ़ती रही है। वर्तमान में भारत की जनसंख्या सवा सौ करोड़ से भी अधिक हो चुकी है। इस स्थिति में भोजन, कपड़ा और आवास का तो अभाव हो ही गया है, इसके अतिरिक्त और भी अनेक समस्याएँ उत्पन्न हो गई हैं।

3. जनसंख्या वृद्धि के प्रभाव:
वस्तुतः देश की जनसंख्या ही उसकी शक्ति का आधार होती है। परंतु जब यह अनियंत्रित गति से बढ़ेगी तो निश्चित ही यह देश के लिए बोझ सिद्ध होगी। निश्चित सीमा से अधिक आबादी किसी देश के लिए गौरव की बात कदापि नहीं कही जा सकती। ऐसी दशा में तो जनसंख्या एक अभिशाप ही कही जाएगी। भारत इस समय की आबादी की दृष्टि से दुनिया का दूसरा बड़ा देश है।

4. जनसंख्या वृद्धि के कारण:
हमारे देश में अनेक कारणों से जनसंख्या में वृद्धि हो रही है। शिक्षा के अभाव में भी संतान उत्पत्ति में वृद्धि होती है। अनपढ़ लोग बच्चों को भगवान की देन मानते हैं। इसके अतिरिक्त कुछ लोग पुत्र प्राप्त करने के लालच में संतान उत्पन्न करते रहते हैं। मजदूर वर्ग की धारणा है कि जितने अधिक हाथ होंगे उतनी मजदूरी अधिक मिलेगी।

5. जनसंख्या वृद्धि कम करने के उपाय:
भारत सरकार ने जनसंख्या की बढ़ोतरी को कम करने के लिए कई कदम उठाए हैं। सरकार ने विवाह की आयु निश्चित कर दी है। कम उम्र में विवाह करना गैर-कानूनी समझा जाता है। सरकार ने जनसंख्या की वृद्धि को कम करने के लिए परिवार कल्याण पर भी बल दिया है। इसके अतिरिक्त सरकार अनेक प्रकार से जनता में जागृति उत्पन्न करने का भी प्रयत्न कर रही है।

6. परिवार कल्याण का महत्त्व:
परिवार कल्याण से मनुष्य को अनेक लाभ होंगे। ‘छोटा परिवार’ निःसन्देह ‘सुखी परिवार’ होता है। परिवार में अधिक संतान होने से बच्चों के पालन-पोषण व शिक्षा-दीक्षा का उचित प्रबंध नहीं हो पाता। बच्चे कुपोषण का शिकार होते हैं, जिससे उन्हें अनेक प्रकार के रोग आ घेरते हैं। अधिक संतान होने से माँ का स्वास्थ्य खराब हो जाता है।

उपसंहार:
सार रूप में कहा जा सकता है कि जनसंख्या की अनियन्त्रित वृद्धि से देश के विकास में बाधा पड़ेगी और अनेक समस्याएँ उत्पन्न होंगी। इसके समाधान का प्रमुख साधन परिवार कल्याण ही है। हमें जनता में परिवार कल्याण के प्रति जागृति लानी होगी। हमें केवल सरकार के भरोसे नहीं रहना होगा। इस कार्य में हर नागरिक का सहयोग प्राप्त करना होगा। तभी हम इस गम्भीर समस्या का हल ढूँढ सकेंगे।

18. गणतंत्र दिवस
अथवा
हमारा राष्ट्रीय पर्व

प्रजातंत्र के दीप जले हैं, आज नई तरुणाई ले।
भारतमाता की जय बोले, देश नई अंगड़ाई ले ॥

भूमिका:
किसी भी देश के जीवन में राष्ट्रीय त्योहारों का बहुत महत्त्व होता है। हमारे राष्ट्रीय त्योहारों में ‘स्वतंत्रता-दिवस’ और ‘गणतंत्र-दिवस’ प्रमुख हैं। 15 अगस्त हमारा स्वतंत्रता दिवस होता है, क्योंकि 15 अगस्त, 1947 को हमारे देश को कई सदियों के बाद स्वतंत्रता मिली थी। 26 जनवरी को हमारे ‘गणतंत्र-दिवस’ का राष्ट्रीय पर्व होता है। इस शुभ (26 जनवरी, 1950) दिन को हमारा देश पूर्ण गणतंत्र राष्ट्र घोषित हुआ था।

1. गणतंत्र दिवस का पूर्व इतिहास:
गणतंत्र दिवस के पीछे एक इतिहास है। 31 दिसम्बर, 1929 को रावी नदी के किनारे लाहौर में काँग्रेस का अधिवेशन हुआ था जिसकी अध्यक्षता पण्डित जवाहरलाल नेहरू ने की थी। उन्होंने प्रस्ताव रखा कि “काँग्रेस का ध्येय पूर्ण स्वराज्य की प्राप्ति है।” 26 जनवरी को तिरंगे की शपथ लेकर लाखों लोगों ने प्रतिज्ञा की कि हमारा लक्ष्य पूर्ण स्वराज्य प्राप्त करना है और इसकी प्राप्ति के लिए हम अपना बलिदान भी दे देंगे।

2. संविधान लागू करना:
26 जनवरी, 1950 को भारतीय संविधान लागू किया गया। इसी दिन भारत को गणतंत्र राज्य की मान्यता मिली। डॉ० राजेन्द्र प्रसाद को देश का प्रथम राष्ट्रपति बनाया गया।

3. गणतंत्र दिवस मनाए जाने की विधि:
भारतीय इतिहास में गणतंत्र-दिवस का बहुत महत्त्व है। इस शुभ दिन को देश-भर में बड़े उत्साह और उमंग से मनाया जाता है। इस दिन लोगों में उत्साह और प्रेरणा जागृत करने के लिए विभिन्न राज्यों में सरकार की ओर से आनंदवर्द्धक कार्यक्रम रखे जाते हैं। प्रातः राष्ट्रीय ध्वज फहराने के साथ-साथ सैनिक परेड, युद्ध-सामग्री का प्रदर्शन, स्कूल तथा कॉलेज के छात्र-छात्राओं के कार्यक्रम, विभिन्न प्रान्तों के पहनावे आदि का रूप प्रदर्शित किया जाता है। संपूर्ण देश एक अतीव उत्साह-उमंग में डूब जाता है।

4. राष्ट्रीय पर्व:
गणतंत्र-दिवस हमारा राष्ट्रीय पर्व है। वैसे तो प्रत्येक नगर, गाँव इस पर्व को बहुत उत्साहपूर्वक मनाता है, लेकिन देश की राजधानी दिल्ली का आलम कुछ और ही होता है। दिल्ली में राष्ट्रपति की राजकीय सवारी निकलती है। विजय चौक पर राष्ट्रपति जल, थल एवं वायु सेना की सलामी लेते हैं। वायुयान आकाश में तथा तोपें धरती पर भारत के राष्ट्रपति का अभिवादन करती हैं। तीनों सेनाओं की टुकड़ियाँ मार्च करती हुईं लालकिले तक पहुँचती हैं। विभिन्न प्रकार की झाँकियाँ 26 जनवरी की शोभा यात्रा में चार चाँद लगा देती हैं। अपने-अपने प्रान्तों की वेश-भूषा से लोक-नर्तक नृत्य-प्रदर्शन से अपनी प्रान्तीय संस्कृति का परिचय देते हैं।

उपसंहार:
सार रूप में कहा जा सकता है कि 26 जनवरी का राष्ट्रीय उत्सव भारतीय नागरिकों के मन में एक अनोखा उत्साह और आत्मचिन्तन की भावना भरने वाला उत्सव है। इस पर्व में हर भारतीय नागरिक को बढ़-चढ़कर भाग लेना चाहिए। इस दिन भारतवासियों को यह विचार करना चाहिए कि हमने क्या खोया और क्या पाया ? हमें अपने द्वारा निश्चित की गई योजनाओं में कहाँ तक सफलता मिली है। जो लक्ष्य हमने निर्धारित किए थे, उन्हें प्राप्त करने में हम कहाँ तक सफल हुए हैं। इस प्रकार हमें इस शुभ अवसर पर आत्म-संकल्प करते हुए आगे बढ़ने का निश्चय दोहराना चाहिए।

19. ऋतुराज बसंत

देखा मधुर बसंत सुहाई, पवन चले सुखदाई।
डाली-डाली डोल रही है, कली-कली विकसाई।
चहक उठे पंछी पेड़ों पर, अरुण धूप है छाई।
अहा शीत है भागा घर को, मीठी मधु ऋतु आई।

भूमिका:
भारतवर्ष ऋतुओं का देश है। संसार के सभी देशों से भारत में अधिक ऋतुएँ आती हैं। संसार में ऐसा कोई भी देश नहीं जहाँ वर्ष में छह ऋतुएँ आती हों, ये ऋतुएँ अपने-अपने समय पर आकर अपना रंग दिखा जाती हैं। हर ऋतु अपने समय पर आकर यहाँ की जनता के मन में नए सिरे से उत्साह और काम करने की प्रेरणा भर जाती है। यहाँ के लोग भी ऋतुओं के अनुसार अपने कार्यक्रम निश्चित करते हैं। बसंत ऋतु सभी ऋतुओं में श्रेष्ठ एवं प्रिय ऋतु मानी जाती है। इसके आगमन पर चारों ओर प्रसन्नता छा जाती है। इसलिए इसे ऋतुराज बसंत कहते हैं।

1. बसंत का आगमन:
बसंत ऋतु के आगमन पर चारों ओर खुशियों की लहर छा जाती है। इस समय सर्दी का अंत और गर्मी का आरंभ हो रहा होता है। इस मौसम में सर्दी से कोई ठिठुरता नहीं और गर्मी किसी का बदन नहीं जलाती। हर एक व्यक्ति बाहर घूमने-फिरने की इच्छुक होता है। यही इस ऋतु की विशेषता है।

2. प्राकृतिक सौंदर्य:
सभी जीव-जंतुओं, पेड़-पौधों आदि में नवजीवन का संचार हो जाता है। वृक्ष नए-नए पत्तों से लद जाते हैं। फूलों का सौंदर्य तथा हरियाली की छटा मन को मुग्ध कर देती है। आम के वृक्षों पर बौर आ जाता है तथा कोयल भी मधुर स्वर में कुहू कुहू करती है। इस सुगन्धित वातावरण में सैर करने से बीमारियाँ भी कोसों दूर भाग जाती हैं। ठण्डी-ठण्डी बसंती पवन मनुष्य की आयु और बल में वृद्धि कर देती है।

3. बसंत ऋतु का आनंद:
बसंत ऋतु में अपूर्व चैतन्य होता है। प्रकृति की अनोखी छटा प्रायः मानव के मन पर बड़ा प्रभाव डालती है। सरसों अपना पीला दुपट्टा ओढ़े प्रकृति-प्रेमियों का स्वागत करती है। पक्षी मधुर कलरव के संगीत की साधना करते प्रतीत होते हैं। मनुष्य ही नहीं, पशु-पक्षी भी इस ऋतु में हर्षोल्लास में उछलते-कूदते और नाचते हैं। इसीलिए कहते हैं कि बसंत ऋतु सब ऋतुओं का राजा है।

4. उत्सव:
बसंत ऋतु के आते ही विभिन्न उत्सव मनाने का सिलसिला आरंभ हो जाता है। बसंत ऋतु में होली का त्योहार प्रमुख रूप से मनाया जाता है। इस अवसर पर लोग नाच-गाकर अपने मन की प्रसन्नता प्रकट करते हैं। इसी ऋतु में बसंत पंचमी का उत्सव भी बड़े चाव से मनाया जाता है। बसंत ऋतु में कवियों की भावना-शक्ति भी उत्तेजक हो उठती है। बंगाल में सरस्वती का पूजन किया जाता है। उत्तरी भारत में नवरात्रों का उत्सव भी इसी समय मनाया जाता है। इस अवसर पर लोग शक्ति की देवी दुर्गा की पूजा करते हैं।

उपसंहार:
निष्कर्ष रूप में कहा जा सकता है कि बसंत ऋतु प्रसन्नता और खुशियों की ऋतु है। मानव-जीवन पर इस ऋतु का विभिन्न प्रकार से प्रभाव पड़ता है। इस ऋतु में प्रातःकाल में भ्रमण करने से मनुष्यों का शारीरिक एवं मानसिक विकास होता है। व्यायाम के लिए भी यह ऋतु अत्यंत उपयोगी है। इस ऋतु में सबसे अधिक त्योहार मनाए जाते हैं जिनसे हमें अनेक शिक्षाएँ एवं प्रेरणाएँ मिलती हैं। अतः इसे ऋतुओं का राजा कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी।

20. नर हो न निराश करो मन को

भूमिका:
‘नर’ शब्द का सामान्य अर्थ पुरुष होता है। वस्तुतः नर और पुरुष एक शब्द के व्यंजन हैं। पुरुष का अर्थ भी नर है और नर का अर्थ पुरुष, किंतु ‘नर’ शब्द पर यदि गंभीरता या सूक्ष्मता से सोचा जाए तो स्पष्ट हो जाता है कि ‘नर’ शब्द के लाक्षणिक या व्यंजक प्रयोग से पुरुष की विशिष्टता को व्यक्त किया जाता है। पुरुष के पुरुषत्व तथा श्रेष्ठ वीरत्व. के भाव को अभिव्यक्त करने के लिए ‘नर’ शब्द का प्रयोग किया जाता है। इन अभिव्यंजित तथ्यों के प्रकाश में जब हम इस शीर्षक पंक्ति, ‘नर हो, न निराश करो मन को’ के अर्थ और भाव-विस्तार का विवेचन करते हैं तो मानव-जीवन के अनेक पक्ष स्वतः उजागर होने लगते हैं। मनुष्य के पौरुषत्व और पुरुषार्थ की महिमा जगमगा उठती है।

1. छोटी-सी असफलता से निराश न होना:
इस पंक्ति को पढ़ने से ऐसा प्रतीत होता है जैसे कोई हमें चुनौती भरे शब्दों में या ललकार भरी ध्वनि में कह रहा हो-वाह ! कैसे पुरुष हो तुम ! या अच्छे नर हो। तुम सांसारिक जीवन की छोटी-छोटी कठिनाइयों से ही घबरा उठते हो क्योंकि अभी तक तुमने जीवन की बाधाओं का सामना करना सीखा ही नहीं है। यों चिल्लाने लगे या घबराकर बोलने लगे कि जैसे आसमान टूट पड़ेगा अथवा जमीन फट जाएगी। तुम पुरुष हो और वीरता तुम्हारे पास है। एक बार की असफलता से इतनी निराशा। उठो! और निराशा त्यागकर परिस्थितियों का डटकर सामना करो। हमें एक छोटी-सी चींटी से सबक सीखना चाहिए। जब वह चावल का दाना या कोई और वस्तु अपने मुँह में लेकर अपने बिल की ओर जा रही होती है तो उसका मार्ग रोककर देखो या उसके मुँह का दाना या भोजन छीन कर देखो, वह किस प्रकार छटपटाती है और बार-बार उस दाने को प्राप्त करने का प्रयास करती है। वह तब तक निरंतर संघर्ष करती रहेगी, जब तक दाना प्राप्त करके अपने बिल तक नहीं पहुँच जाती। एक ओर मनुष्य है जो थोड़ी-सी या छोटी-सी असफलता पर निराश होकर बैठ जाता है।

2. प्रकृति से प्रेरणा:
‘नर’ अर्थात बुद्धि और बल से परिपूर्ण मनुष्य, प्राणियों में श्रेष्ठ कहलाने वाला है। वह यदि जीवन में आने वाले संघर्ष या कठिनाइयों से मुँह फेरकर और निराश होकर बैठ जाए तो उसकी श्रेष्ठता के कोई मायने नहीं रह जाएँगे। उसे प्रकृति के हर छोटे-बड़े प्राणी से प्रेरणा लेनी चाहिए। यदि वह संघर्ष करना छोड़ देगा और निराश होकर बैठ जाएगा तो संसार में उसका विकास कैसे होगा? हर प्रकार की उन्नति के मार्ग ही बंद हो जाएँगे। इसलिए मनुष्य को अपने नरत्व को सिद्ध करना होगा। उसे निराशा त्याग कर अपने हृदय में उत्साह और साहस भरकर जीवन-पथ को प्रशस्त करना होगा। यदि निराशा ही जीवन का तथ्य होती तो अब तक संसार में जो विकास हुआ है वह कभी संभव न हो पाता।

नरता का पहला लक्षण ही आगे बढ़ना है, संघर्ष करते रहना है। नदियों की बहती धारा की भाँति मनुष्य का भी यही लक्ष्य होना चाहिए। जिस प्रकार धारा सागर में मिलकर ही विश्राम लेती है, उसी प्रकार नर को भी लक्ष्य प्राप्ति के पश्चात ही दम लेना चाहिए। चट्टान भी धारा के मार्ग में आकर उसका रास्ता रोकने का प्रयास करती है। क्या कभी उस धारा को चट्टान रोक सकी? क्योंकि अपने प्रबल प्रवाह से वह चट्टान को किनारे लगाकर अपना रास्ता स्वयं बना लेती है। वह इस कार्य के लिए किसी से सहायता नहीं माँगा करती। झाड़-झंखाड़ों के रोके भी वह कभी नहीं रुकती। बहुत बड़ी चट्टान के मार्ग में आ जाने पर भले ही धारा

थोड़ी देर के लिए रुकी हुई-सी प्रतीत होती है, किंतु वह कुछ ही क्षणों में अपना दूसरा मार्ग खोज लेती है और फिर उसी प्रवाह से अपने लक्ष्य की ओर बढ़ने लगती है। नर (पुरुष) की भी जीवन-पद्धति या कार्यशैली ऐसी ही होनी चाहिए। नर को भी समस्याओं के आने पर अपनी योजना बनाकर उनका सामना करना चाहिए और उन पर सफलता प्राप्त करनी चाहिए। तभी वह नर कहलाने योग्य बन सकता है। समस्याएँ सामने आने पर माथे पर हाथ रखकर तथा निराश होकर बैठ जाने से उसके जीवन की सार्थकता सिद्ध नहीं होती। वह तभी नर कहलाएगा जब वह समस्याओं पर पैर रखकर आगे बढ़ जाएगा। इसे ही सच्चे अर्थों में जीवन कहते हैं तथा यही नर के नरत्व को व्यक्त करता है।

3. निरंतर संघर्ष करना जीवन है:
नर होकर निराश बैठना, यह उसके लिए शोभनीय नहीं है। निराश होकर बैठ जाने और हिम्मत हार जाने वाले मनुष्य की स्थिति वैसी ही होगी जैसी मणि-विहीन सर्प की होती है। मणि ही सर्प की चमक का कारण होती है। उसी प्रकार हिम्मत एवं उत्साह ही मानव-जीवन को सार्थकता प्रदान करने वाले तत्व हैं। जब मनुष्य उनको त्यागकर बैठ जाता है तब वह ‘नर’ कहलाने का अधिकार भी खो बैठता है। ऐसा होना उसके लिए नरता से पतित होने, अपने आपको कहीं का भी नहीं रहने देने के समान होता है। इसलिए कहा गया है कि नर होकर मन को निराश न करो। मनुष्य को किसी भी स्थिति में निराश नहीं होना चाहिए।

निराशा जीवन में अंधकार भर देती है। इससे मनुष्य को कोई मार्ग नहीं सूझ सकता। इसके विपरीत, निराशा को त्यागकर आशावान और आस्थावान होकर जब मनुष्य समस्याओं से जूझता है तो उसका मार्ग स्वतः ही प्रकाशित हो उठता है और वह आगे बढ़ता हुआ अपने लक्ष्य को प्राप्त करने में सफल हो जाता है। संघर्ष और प्रयास में जो आनंद अनुभव होता है वह अमृत के समान होता है। संघर्ष को त्यागकर यदि हम निराशा का दामन पकड़ लेंगे तो उस अमृत के आनंद से भी हाथ धो बैठेंगे। अतः स्पष्ट है नर की नरता निराशा को त्यागकर संघर्ष करने में ही दिखाई देती है। इस पंक्ति का प्रमुख लक्ष्य ही निरंतर संघर्ष करना, गतिशील बने रहना, उत्साह और आनंद का संदेश देना है। इन्हीं से नर की नरता सार्थक होती है।

21. विजयदशमी या दशहरा

भूमिका:
हमारा भारतवर्ष त्योहारों का देश है। यहाँ प्रत्येक बात में धर्म किसी-न-किसी रूप में समाहित है। वैसे तो भारत में पर्यों की संख्या सैकड़ों में है, परंतु इनमें से चार-रक्षा बंधन, दशहरा, दीपावली तथा होली-बहुत बड़े तथा मुख्य पर्व हैं। दशहरा भारत के मुख्य पर्यों में से एक है। इस दिन भगवान् राम ने रावण पर विजय पाई थी। यह अच्छाई की बुराई पर विजय थी। यह त्योहार समस्त भारत में आश्विन शुक्ल पक्ष की दशमी के दिन बड़े उत्साह से मनाया जाता है।

1. ऐतिहासिक आधार:
मर्यादा पुरुषोत्तम राम की जीवन-कथा को सभी भारतीय भली-भांति जानते हैं। अवध के राजा दशरथ की पत्नी कैकेयी की हठ पर राम, लक्ष्मण और सीता को वन में जाना पड़ा। वहाँ रावण ने धोखे से सीता को उठा लिया। भगवान् राम ने हनुमान और सुग्रीव की वानर सेना को साथ लेकर रावण की लंका पर आक्रमण किया और विजय पाई, इसीलिए यह त्योहार विजयदशमी के नाम से प्रख्यात है।

2. उत्सव मनाने की विधि;
विजयदशमी के त्योहार को भारतीय बड़ी धूमधाम से मनाते हैं। कुछ दिन पूर्व से ही नगरों व गाँवों में रामलीला आरंभ हो जाती है तथा नगर के प्रमुख बाजारों में रामचंद्र जी के जीवन को चित्रित करने वाली सुंदर झाँकियाँ निकाली जाती हैं। विजयदशमी को प्रातःकाल से ही बाजारों को विशेष रूप से सजाया जाता है। उस दिन दूर-दूर के गाँवों से भी लोग नगरों में दशहरा देखने आते हैं। दुकानें सजाई जाती हैं। घरों में स्वादिष्ट भोजन बनाए जाते हैं। इस दिन रावण, कुम्भकरण, मेघनाथ के कागज़ों और बाँसों द्वारा बने हुए बड़े-बड़े पुतलों को आग लगाते हैं। इसी दृश्य को देखने के लिए वहाँ लाखों की संख्या में लोग जमा होते हैं। पुतलों में पटाखे भरे होते हैं। आग लगते ही वे बजने लगते हैं।

3. कुल्लू का दशहरा:
कुल्लू का दशहरा विशेष रूप से प्रसिद्ध है। यहाँ एक सप्ताह पूर्व से ही दशहरे की तैयारियाँ आरंभ हो जाती हैं। नर और नारियाँ तुरहियाँ, बिगुल, ढोल, नगाड़े, बाँसुरी और घन्टियों के तुमुल नाद के मध्य नाच करते हुए कन्धों पर देवगण को उठाकर नगर की परिक्रमा करते हुए कुल्लू नगर के देवता रघुनाथ जी की वन्दना से दशहरे का पर्व आरंभ करते हैं और अन्तिम दिन दोपहर बाद समस्त देवगण रघुनाथ जी के चारों ओर जोशपूर्ण परिक्रमा करते हैं। तत्पश्चात् युद्ध में बाजों के साथ लंका पर चढ़ाई की जाती है और ब्यास नदी के किनारे काँटों के ढेर की लंका जलाकर नष्ट कर दी जाती है।

4. शिक्षा:
हर त्योहार से कोई-न-कोई शिक्षा अवश्य मिलती है। दशहरे से हमें यह शिक्षा मिलती है कि चाहे कोई कितना विद्वान् क्यों न हो अगर उसमें अहंकार आ गया तो उसके सभी गुण फीके पड़ जाते हैं। रावण जैसे विद्वान् लोग भी मर्यादा रहित बन जाते हैं। उनका अंत भी बुरा ही होता है। अतः स्पष्ट है कि हमें कभी घमण्डी नहीं बनना चाहिए और सच्चाई के मार्ग पर चलते हुए कठिनाइयों से घबराना नहीं चाहिए। उपसंहार-दशहरा पर्व हमें बुराई को त्यागकर पुण्य-कार्य करने की प्रेरणा देता है। कवि का कथन है-
पाप तिमिर सब मिट जाता है,
सत्य का होता जब भी प्रकाश।
सुसंदेश दशहरा पर्व का
अन्यायी का होता है नाश ॥

22. दीपावली

भूमिका:
भारत त्योहारों का देश है। प्रत्येक ऋतु में किसी-न-किसी त्योहार को मनाया जाता है। भारत में फसलों के पकने पर भी त्योहार मनाए जाते हैं। महापुरुषों के जन्मदिन को भी त्योहारों की भांति बड़े उत्साह से मनाया जाता है। भारत के मुख्य त्योहारों-रक्षा बंधन, दशहरा, दीपावली और होली आदि में दीपावली सर्वाधिक प्रसिद्ध त्योहार है। इसे बड़े जोश एवं उत्साह के साथ मनाया जाता है। दीपावली का अर्थ है-‘दीपों की पंक्ति’ । यह त्योहार कार्तिक मास की अमावस्या को मनाया जाता है। अमावस्या की रात बिल्कुल अंधेरी होती है किंतु भारतीय घर-घर में दीप जलाकर उसे पूर्णिमा से भी अधिक उजियाली बना देते हैं। इस त्योहार का बड़ा महत्त्व है।

1. ऐतिहासिक आधार:
इस त्योहार का ऐतिहासिक आधार अति महत्त्वपूर्ण एवं धार्मिक है। इस दिन भगवान् राम लंका-विजय करके अपना वनवास समाप्त करके लक्ष्मण और सीता सहित जब अयोध्या आए तो नगरवासियों ने अति हर्षित होकर उनके स्वागत के लिए रात्रि को नगर में दीपमाला करके अपने आनंद और प्रसन्नता को प्रकट किया। दीपावली का त्योहार आर्यसमाजी, जैनी और सिक्ख लोग भी विभिन्न रूपों में बड़े उत्साह से मनाते हैं। इसी दिन आर्यसमाज के संस्थापक स्वामी दयानंद सरस्वती ने महासमाधि ली थी और इसी दिन जैन धर्म के तीर्थंकर महावीर स्वामी ने निर्वाण प्राप्त किया था। इसी प्रकार सिक्ख अपने छठे गुरु की याद में इस त्योहार को मनाते हैं जिन्होंने इसी दिन बंदी गृह से मुक्ति प्राप्त की थी।

2. दीपावली पर्व की तैयारी:
इस पर्व की तैयारी घरों की सफाई से आरंभ होती है जो कि लोग एक-आध मास पूर्व आरंभ कर देते हैं। लोग शरद् ऋतु के आरंभ में घरों की लिपाई-पुताई करवाते हैं और कमरों को चित्रों से अलंकृत करते हैं। इससे मक्खी मच्छर दूर हो जाते हैं। इससे कुछ दिन पूर्व अहोई माता का पूजन किया जाता है। धन त्रयोदशी के दिन लोग पुराने बर्तन बेचते हैं और नए खरीदते हैं। चतुर्दशी को लोग घरों का कूड़ा-करकट बाहर निकालते हैं। लोग कार्तिक मास की अमावस्या को दीपमाला करते हैं।

3. मनाने की विधि:
इस दिन कई लोग अपने इष्ट सम्बन्धियों में मिठाइयाँ बाँटते हैं। बच्चे नए-नए वस्त्र पहनकर बाजार जाते हैं। रात को पटाखे तथा आतिशबाजी चलाते हैं। बहुत-से लोग रात को लक्ष्मी पूजा करते हैं। कई लोगों का विचार है कि इस रात लक्ष्मी अपने श्रद्धालुओं के घर जाती है। इसलिए प्रायः लोग अपने घर के द्वार उस रात बंद नहीं करते ताकि लक्ष्मी लौट न जाए। व्यापारी लोग वर्षभर के खातों की पड़ताल करते हैं और नई बहियाँ लगाते हैं।

4. कुप्रथा:
दीपावली के दिन जहाँ लोग शुभ कार्य एवं पूजन करते हैं वहाँ कुछ लोग जुआ भी खेलते हैं। जुआ खेलने वाले लोगों का विश्वास है कि यदि इस दिन जुए में जीत गए तो फिर वर्ष भर जीतते रहेंगे तथा लक्ष्मी की उन पर कृपा बनी रहेगी। कहीं-कहीं पटाखों को लापरवाही से बजाते समय बच्चों के हाथ-पाँव भी जल जाते हैं और कहीं-कहीं पटाखों के कारण आग लगने की दुर्घटना भी होती है। अतः इस पावन पर्व को हमें सदा सावधानी से. मनाना चाहिए।

उपसंहार:
दीपावली का त्योहार मानव जाति के लिए शुभ काम करने की प्रेरणा देने वाला है। जैसे दीपक जल कर अंधकार को समाप्त करके प्रकाश फैला देता है, वैसे ही दीपावली भी अज्ञानता के अंधकार को हटाकर ज्ञान का प्रकाश हमारे मन में भर . देती है। देश और जाति की समृद्धि का प्रतीक यह त्योहार अत्यंत पावन और मनोरम है।

23. होली अथवा रंगों का त्योहार

भूमिका:
भारत त्योहारों और पर्वो का देश है। यहाँ हर वर्ष अनेक त्योहार मनाए जाते हैं। रक्षाबंधन, दीपावली, दशहरा, होली आदि यहाँ के सुप्रसिद्ध त्योहार हैं। अन्य पर्यों की भांति होली भी भारत का प्रमुख पर्व है। यह भारतीय जीवन का अभिन्न अंग बन चुका है। यह त्योहार फाल्गुन मास की पूर्णिमा के दिन मनाया जाता है। यह त्योहार समाज की एकता, मेल-जोल और प्रेम भावना का प्रतीक माना जाता है।

1. इतिहास:
होली के त्योहार का इतिहास अत्यंत प्राचीन है। इसका संबंध राजा हिरण्यकश्यप से है। हिरण्यकश्यप निर्दयी और नास्तिक राजा था। वह अपने-आपको भगवान मानता था तथा चाहता था कि प्रजा उसे परमात्मा से भी बढ़कर समझे तथा उसकी पूजा करे। उसके पुत्र एवं ईश्वर-भक्त प्रह्लाद ने उसका विरोध किया। इस पर क्रोधित होकर उसने उसे मार डालने का प्रयास किया। हिरण्यकश्यप की एक बहन होलिका थी। उसे वरदान था कि अग्नि उसके शरीर को जला नहीं सकती। लकड़ियों के एक ढेर पर होलिका प्रह्लाद को अपनी गोद में लेकर बैठ गई और फिर लकड़ी के ढेर को आग लगा दी गई। होलिका जलकर राख हो गई पर प्रह्लाद ज्यों-का-त्यों बैठा रहा। इसलिए लोग इस घटना को याद करके होली मनाते हैं।

2. कृषि का पर्व:
होली का त्योहार मनाने का एक और कारण भी है। हमारा देश कृषि प्रधान देश है। फरवरी और मार्च के महीने में गेहूँ और चने के दाने अधपके हो जाते हैं। इनको देखकर किसान खुशी से झूम उठता है। अग्नि देवता को प्रसन्न करने के लिए वह गेहूँ के बालों की अग्नि में आहुति देता है।

3. रंग का त्योहार:
होली को रंगों का त्योहार भी कहा जाता है, क्योंकि इस दिन लोग रंग, गुलाल, अबीर आदि से त्योहार मनाते हैं। लोग एक-दूसरे पर रंग डालते हैं तथा एक-दूसरे के चेहरे पर गुलाल लगाते हैं। इस अवसर पर लोगों के चेहरे एवं वस्त्र रंग-बिरंगे हो जाते हैं। चारों ओर मस्ती का वातावरण छा जाता है। वास्तव में यह त्योहार कई दिन पूर्व ही आरंभ हो जाता है।

यह त्योहार परस्पर भाई-चारे और प्रेम-भाव का त्योहार है। इस अवसर पर कई लोग रात को लकड़ियाँ जलाकर होली की पूजा करते हैं। उसके बाद गाना बजाना करते हैं। कविवर मैथिलीशरण गुप्त का कथन है-
काली-काली कोयल बोली होली, होली, होली,
फूटा यौवन फाड़ प्रकृति की पीली-पीली चोली।

4. कुप्रथा:
इस शुभ त्योहार पर कुछ लोग एक-दूसरे पर मिट्टी, कीचड़, पानी आदि फेंकते हैं। यह उचित काम नहीं है। इससे किसी भी पर्व का महत्त्व कम हो जाता है। ऐसा करने से कभी-कभी लड़ाई-झगड़े तक हो जाते हैं तथा वैर भावना जन्म ले लेती है। कुछ लोग इस अवसर पर शराब आदि नशीले पदार्थों का सेवन करते हैं। इन सब बुराइयों के कारण ऐसे शुभ त्योहार अपने सच्चे महत्त्व एवं अर्थ को खो बैठते हैं। अतः यह आवश्यक है कि हम इस त्योहार को उचित ढंग से मनाएँ तथा हमें उसके महत्त्व को समझने का प्रयास करना चाहिए।

उपसंहार:
सार रूप में कहा जा सकता है कि होली एक आनंदमय एवं मस्ती भरा त्योहार है। यह प्रकृति एवं कृषि का त्योहार है। हमें इसकी पवित्रता एवं महत्त्व को समझना चाहिए तथा उनकी रक्षा करनी चाहिए। इस पर्व पर गोष्ठियों का आयोजन करके हमें समाज में एकता और प्रेम को बढ़ाना चाहिए।

24. रक्षा-बंधन

भूमिका:
रक्षा-बंधन भारत का पवित्र एवं प्रमुख त्योहार है। यह भारतीय लोक जीवन की सुंदर परंपरा है। यह पर्व श्रावण मास की पूर्णिमा को मनाया जाता है। प्राचीन आश्रमों में स्वाध्याय के लिए यज्ञ और ऋषियों के लिए तर्पण कर्म करने के कारण इसका ‘उपाकर्म’ नाम पड़ा। यज्ञ के उपरान्त ‘रक्षा-सूत्र’ बाँधने की प्रथा के कारण इसका नाम ‘रक्षा-बंधन’ लोक-प्रचलित हो गया। संस्कृत शब्द रक्षा का हिंदी रूप ही ‘राखी’ है इसलिए कुछ लोग इसे राखी का त्योहार भी कहते हैं।

1. इतिहास:
रक्षा-बंधन’ पर्व के रूप में कब आरंभ हुआ इस संबंध में कोई निश्चित प्रमाण उपलब्ध नहीं है। कहा जाता है कि एक बार देवताओं और राक्षसों के बीच युद्ध हुआ था। युद्ध में देवताओं का पक्ष कमजोर पड़ता जा रहा था। तब इन्द्र की पत्नी ने अपने पति की मंगल कामना हेतु उन्हें राखी बाँधकर युद्ध में भेजा था। राखी के प्रभाव से युद्ध में इन्द्र की विजय हुई। तब से राखी के त्योहार के महत्त्व को स्वीकार किया जाने लगा।

मुसलमानों के शासनकाल में यवन सुंदर कन्याओं को उठा लेते थे। इस विपत्ति से बचने के लिए कन्याएँ बलवान राजा को एक धागा भेजकर अपना भाई बना लेती थीं। इस प्रकार से वे अपनी मान-मर्यादा की रक्षा करती थीं। मेवाड़ की रानी कर्मवती ने भी हुमायूँ को ऐसे ही राखी भेजकर भाई बनाया था।

2. मनाने की विधि:
आज बहन या धर्म-बहन अपने भाई के माथे पर तिलक लगाकर उसके हाथ पर राखी बाँधती है। भाई बहन से राखी बँधवाकर उसकी रक्षा का भार अपने ऊपर ले लेता है। कुछ लोग इस अवसर पर पूजा-अर्चना भी करते हैं। इस अवसर पर भाई अपनी बहन को स्नेह के रूप में वस्त्र और धन भी देता है।

3. प्रेम का प्रतीक:
रक्षा-बंधन वस्तुतः भाई-बहन के प्रेम का प्रतीक है। यह सामाजिक कल्याण का सूत्र एवं बहन के निश्छल, सरल और पवित्र स्नेह का प्रतीक है
“कच्चे धागों में बहनों का प्यार है।
देखो, राखी का आया त्योहार है ॥”
बहन के अतिरिक्त ब्राह्मण अपने यजमानों को राखी बाँधते हैं। ब्राह्मण अपने यजमान को आशीर्वाद भी देता है। बदले में यजमान ब्राह्मण को दक्षिणा देता है।

4. धार्मिक महत्त्व:
धार्मिक क्षेत्र में रक्षा-बंधन का महत्त्व कई प्रकार से माना जाता है। इसी पवित्र दिन भगवान् विष्णु को वामन अवतार के रूप में दानव राजा बलि को तीन पग भूमि माँगने पर सारा राज्य दान करना पड़ा। इस महान् त्याग की स्मृति बनकर यह शुभ त्योहार आता है। दान-पुण्य के कारण ब्राह्मणों के लिए यह त्योहार और भी महत्त्वपूर्ण बन जाता है। .

उपसंहार:
रक्षा-बंधन’ पर्व की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि कुछ भी रही हो किंतु आज यह त्योहार भाई-बहन के पवित्र त्योहार के रूप में मनाया जाता है। इस त्योहार से हमें समाज कल्याण एवं समाज-रक्षा की प्रेरणा मिलती है। हमें न केवल अपनी बहन की रक्षा करनी चाहिए अपितु समाज के हर कमजोर व्यक्ति की रक्षा करना हमारा कर्त्तव्य बनता है।

25. परिश्रम का महत्त्व

भूमिका:
मानव जीवन में परिश्रम का विशेष महत्त्व है। मानव तो क्या, प्रत्येक प्राणी के लिए परिश्रम का महत्त्व है। चींटी का छोटा-सा जीवन भी परिश्रम से पूर्ण है। मानव परिश्रम द्वारा अपने जीवन की प्रत्येक समस्या को सुलझा सकता है। यदि वह चाहे तो पर्वतों को काटकर सड़क निकाल सकता है, नदियों पर पुल बाँध सकता है, काँटेदार मार्गों को सुगम बना सकता है और समुद्रों की छाती को चीरकर आगे बढ़ सकता है। ऐसा कौन-सा कार्य है जो परिश्रम से न हो सके। नेपोलियन ने भी अपनी डायरी में लिखा था-‘असंभव’ जैसा कोई शब्द नहीं है। कर्मवीर तथा दृढ़-प्रतिज्ञ महापुरुषों के लिए संसार का कोई भी कार्य कठिन नहीं होता।

1. भाग्य का सहारा:
कुछ लोग ऐसे भी हैं जो भाग्य पर निर्भर रहकर श्रम को छोड़ देते हैं। वे भाग्य का सहारा लेते हैं परंतु भाग्य जीवन में आलस्य को जन्म देता है और यह आलस्य जीवन को अभिशापमय बना देता है। आलसी व्यक्ति दूसरों पर निर्भर रहता है। ऐसा व्यक्ति हर काम को भाग्य के भरोसे छोड़ देता है। हमारा देश इसी भाग्य पर निर्भर रहकर सदियों तक गुलामी को भोगता रहा। हमारे अंदर हीनता की भावना घर कर गई लेकिन जब हमने परिश्रम के महत्त्व को समझा तब हमने स्वतंत्रता की ज्योति जलाई और पराधीनता की बेड़ियों को तोड़ डाला। संस्कृत के कवि भर्तृहरि ने ठीक ही कहा है-
उद्योगिनं पुरुषसिंहमुपैति लक्ष्मीः देवेन देयमिति का पुरुषा वदन्ति।
दैवं निहत्य करु पौरुषमात्माशक्तया, यत्ने कृते यदि न सिध्यति कोऽत्र दोषः॥

अर्थात् उद्यमी पुरुष को लक्ष्मी प्राप्त होती है। ‘ईश्वर देगा’ ऐसा कायर आदमी कहते हैं। दैव अर्थात् भाग्य को छोड़कर मनुष्य को यथाशक्ति पुरुषार्थ करना चाहिए। यदि परिश्रम करने पर भी कार्य सिद्ध न हों तो सोचना चाहिए कि इसमें हमारी क्या कमी रह गई है।

केवल ईश्वर की इच्छा और भाग्य के सहारे पर चलना कायरता है। यह अकर्मण्यता है। मनुष्य अपने भाग्य का विधाता स्वयं है। अंग्रेज़ी में भी कहावत है-“God helps those who help themselves” अर्थात् ईश्वर भी उन्हीं की सहायता करता है जो अपनी सहायता आप करते हैं। कायर और आलसी व्यक्ति से तो ईश्वर भी घबराता है। कहा भी गया है-‘दैव-दैव आलसी पुकारा’ । संस्कृत की ही उक्ति है-‘श्रमेव जयते’ अर्थात् परिश्रम की ही विजय होती है। वस्तुतः मानव प्रकृति का सर्वश्रेष्ठ प्राणी है। वह स्वयं ईश्वर का प्रतिरूप है। संस्कृत का एक श्लोक है-
उद्यमेन हि सिध्यन्ति कार्याणि न मनोरथैः।

न हि सुप्तस्य सिंहस्य प्रविशन्ति मुखे मृगाः॥ इसका अर्थ यह है कि उद्यम से ही मनुष्य के कार्य सिद्ध होते हैं, केवल इच्छा से नहीं। जिस प्रकार सोए हुए शेर के मुँह में मृग स्वयं नहीं प्रवेश करते, उसी प्रकार से मनुष्य को भी कर्म द्वारा सफलता मिलती है। कर्म से मानव अपना भाग्य स्वयं बनाता है। एक कर्मशील मानव जीवन की सभी बाधाओं और कठिनाइयों पर विजय प्राप्त कर लेता है।

2. परिश्रम के लाभ:
परिश्रम से मनुष्य का हृदय गंगाजल के समान पावन हो जाता है। परिश्रम से मन की सभी वासनाएँ और दूषित भावनाएँ बाहर निकल जाती हैं। परिश्रमी व्यक्ति के पास बेकार की बातों के लिए समय नहीं होता। कहा भी गया है”खाली मस्तिष्क शैतान का घर है।” यही नहीं, परिश्रम से आदमी का शरीर हृष्ट-पुष्ट होता है। उसके शरीर को रोग नहीं सताते। परिश्रम से यश और धन दोनों प्राप्त होते हैं। ऐसे लोग भी देखे गए हैं जो भाग्य के भरोसे न रहकर थोड़े-से धन से काम शुरू करते हैं- और देखते-ही-देखते धनवान बन जाते हैं। परिश्रमी व्यक्ति को जीवित रहते हुए भी यश मिलता है और मरने के उपरांत भी। वस्तुतः परिश्रम द्वारा ही मानव अपने को, अपने समाज को और अपने राष्ट्र को ऊँचा उठा सकता है। जिस राष्ट्र के नागरिक परिश्रमशील हैं, वह निश्चय ही उन्नति के शिखर को स्पर्श करता है लेकिन जिस राष्ट्र के नागरिक आलसी और भाग्यवादी हैं, वह शीघ्र ही गुलाम हो जाता है।

3. महापुरुषों के उदाहरण:
हमारे सामने ऐसे अनेक महापुरुषों के उदाहरण हैं जिन्होंने परिश्रम द्वारा अपना ही नहीं अपितु अपने राष्ट्र का नाम भी उज्ज्वल किया है। अब्राहिम लिंकन का जन्म एक गरीब परिवार में हुआ था लेकिन निरंतर कर्म करते हुए वे झोंपड़ी से निकलकर अमेरिका के राष्ट्रपति भवन तक पहुँचे। भूतपूर्व प्रधानमंत्री श्री लालबहादुर शास्त्री, भूतपूर्व राष्ट्रपति डॉ० सर्वपल्ली राधाकृष्णन, राष्ट्रपिता महात्मा गांधी, महामना मदन मोहन मालवीय, नेता जी सुभाषचंद्र बोस आदि महापुरुष इस बात के साक्षी हैं कि परिश्रम से ही व्यक्ति महान बनता है।

उपसंहार:
यदि हम चाहते हैं कि अपने देश की, अपनी जाति की और अपनी स्वयं की उन्नति करें तो यह आवश्यक है कि हम भाग्य का सहारा छोड़कर परिश्रमी बनें। आज देश के युवाओं में जो बेरोज़गारी और आलस्य व्याप्त है, उसका भी एक ही इलाज है-परिश्रम। संस्कृत में भी ठीक कहा गया है-
श्रमेण विना न किमपि साध्यं ।

26. साहित्य और समाज

भूमिका:
आज अधिकांश विद्वान साहित्य और समाज में गहन संबंध मानते हैं। उनका मत है कि साहित्य और समाज का अविच्छिन्न संबंध है। ये दोनों एक-दूसरे पर आश्रित रहते हैं। समाज यदि शरीर है तो साहित्य उसकी आत्मा है। साहित्य मानव के मस्तिष्क की देन है। मानव भी तो सामाजिक प्राणी है। समाज के बिना तो वह अधूरा है। उसका पालन-पोषण, शिक्षा-दीक्षा आदि सब कुछ समाज में ही होता है। वह समाज में रहता हुआ ही विभिन्न अनुभूतियाँ अर्जित करता है। अतः उसमें एक नैसर्गिक इच्छा होती है कि वह अपनी भावनाओं को संसार के समक्ष अभिव्यक्त करे। उसकी यह लालसा ही साहित्य को जन्म देती है।

1. साहित्य की परिभाषा एवं अर्थ:
संस्कृत में साहित्य शब्द की परिभाषा इस प्रकार की गई है-‘हितेन सहितं साहित्यं’ अथवा ‘सहितस्य भावः साहित्यं । इसके अनुसार साहित्य का अर्थ है-जिसमें हित की भावना हो अर्थात साहित्य समाज के कल्याण या हित के लिए रचा जाता है। अपने हित-अहित का ज्ञान तो पशु को भी होता है। गोस्वामी तुलसीदास ने भी कहा है, ‘हित अनहित पशु पक्षिहुँ जाना’, फिर मनुष्य तो बुद्धिजीवी प्राणी है। उसे तो अपने हित की हमेशा चिंता रहती है। मनुष्य की भाँति ही साहित्य संपूर्ण समाज की चिंता करता है किंतु मनुष्य और साहित्य के हित-चिंतन में पर्याप्त अंतर है। मनुष्य का हित-चिंतन ‘स्व’ पर आधारित है परंतु साहित्य का हित-चिंतन विश्व-कल्याण की भावना पर आधारित है। साहित्य की परिभाषा देते हुए डॉ० महावीर प्रसाद द्विवेदी ने कहा है, “ज्ञान की संचित राशि का नाम साहित्य है।” डॉ० श्यामसुंदर दास का कहना है-सामाजिक मस्तिष्क अपने पोषण के लिए जो भाव सामग्री निकालकर समाज को सौंपता है, उसके संचित भंडार का नाम साहित्य है। मनुष्य की सामाजिक स्थिति के विकास में साहित्य का प्रधान योग रहता है।

2. साहित्य समाज का दर्पण:
साहित्य को सामग्री प्रदान करने वाला तो सामाजिक जीवन ही है। समाज का वातावरण भी साहित्य को प्रभावित करता है। एक साहित्यकार अपने जीवन के चारों ओर के वातावरण, वस्तुओं, घटनाओं आदि को देखता है। उनमें से कुछ उसे प्रभावित करती हैं। साहित्यकार इन बातों को अपने अंतर्मन में संजो लेता है। वे अनुभूतियाँ कवि की निजी अनुभूतियाँ बन जाती हैं। बाद में कवि उन्हीं अनुभूतियों को अपनी रचनाओं में अभिव्यक्त करता है। प्रसिद्ध पाश्चात्य आलोचक टी०एस० इलियट का तो यहाँ तक कहना है, “कवि और उसकी रचना एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं। कवि कुछ देता है तो कुछ लेता भी है। कवि जो कुछ लिखता है, वह समाज से लेता है और समाज को वापिस सौंप देता है। समाज के जीवन को उत्साहित करने वाला साहित्य ही सत्साहित्य कहा जाता है।”

3. समाज का साहित्य पर प्रभाव:
सुप्रसिद्ध अंग्रेज़ विद्वान मैथ्यू आर्नोल्ड ने साहित्य को जीवन और समाज का दर्पण कहा है। वस्तुतः साहित्यकार जिस युग या परिवेश में रहता है, उसकी उपलब्धियाँ, चेतनाएँ, स्थितियाँ और समस्याएँ उसके मन-मस्तिष्क को सदैव प्रभावित किए रहती हैं। साहित्य उन्हीं प्रभावों का कलात्मक रूप है। कवि या लेखक अपने युग और उसकी परिस्थितियों का चितेरा होता है। समाज से उसे जैसी सामग्री मिलती है, उसका वह अपने दृष्टिकोण से उपयोग करता है। कवि उस बात को कहता है जिसको सब लोग अनुभव तो करते हैं लेकिन कह नहीं सकते। कवि समाज के दुःख-दर्द और उसकी समस्याओं को सशक्त एवं सजीव रूप में प्रस्तुत करता है।

साहित्य तत्कालीन वातावरण और परिस्थितियों का सच्चा चित्र अथवा प्रतिबिंब प्रस्तुत करता है। समाज के रीति-रिवाजों, आस्था और विश्वास तथा सांस्कृतिक परंपराओं का साहित्य में पर्याप्त वर्णन मिलता है। यदि हम हिंदी साहित्य के इतिहास का सिंहावलोकन करें तो पाएँगे कि आदिकाल में युद्धों का वातावरण था। भक्तिकाल में भक्ति संबंधी धारा प्रवाहित हुई और रीतिकाल में शृंगार रस की प्रधानता थी।

4. साहित्य का समाज पर प्रभाव:
साहित्य समाज का दर्पण है। यह साहित्य के विषय में अधूरा सत्य है। जिस प्रकार साहित्य पर समाज के भावों एवं वातावरण का प्रभाव पड़ता है, उसी प्रकार समाज भी साहित्य द्वारा प्रसारित भावों से प्रभावित होता है। चूंकि कवि और लेखक समाज के प्रतिनिधि होते हैं, अतः वे समाज को नए भाव और नए विचार प्रदान करते हैं। समाज पर जब-जब संकट के बादल छाए हैं, तब-तब साहित्यकारों ने लोगों को प्रेरणा देकर उन्हें कर्तव्यनिष्ठ बनाया है। इतिहास इस बात का साक्षी है कि जब-जब समाज की नाव डगमगाने लगी, तब-तब साहित्यकारों ने उसे संभाला और साहित्य-सजन द्वारा समाज को नई गति तथा नया आलोक प्रदान किया। उदाहरणार्थ, प्रेमचंद के उपन्यासों और कहानियों ने भारत के किसानों के प्रति सहानुभूति जागृत करने में बहुत योगदान दिया है।

उपसंहार:
निष्कर्ष रूप में कहा जा सकता है कि साहित्य और समाज में भिन्नता होते हुए भी एकता है। साहित्यकार समाज को उसका उचित श्रेय प्रदान करता है। एक के कमज़ोर होते ही दूसरे का प्रभाव पड़ना स्वाभाविक है। वस्तुतः ये दोनों परस्पर सापेक्ष हैं। साहित्य का लक्ष्य समाज के दोषों को दूर कर उसे संस्कारित करके पूर्ण बनाना है। अतः समाज के संपर्क में विकसित होने वाले साहित्य का ही अधिक महत्त्व होता है। जो साहित्य समाज से अलग रहकर फलता-फूलता है, उसका कोई महत्त्व नहीं होता। ऐसा साहित्य कुछ समय पश्चात समाप्त हो जाता है। लोक-चेतना के समीप रहने से ही साहित्य में सजीवता, स्फूर्ति एवं गतिशीलता का समावेश हो सकता है। अतः यह स्वतः सिद्ध है कि साहित्य समाज की प्रतिध्वनि होता है क्योंकि किसी देश के साहित्य को पढ़कर वहाँ की संस्कृति, विचारधारा, विश्वास, आचार-विचार, सभ्यता आदि का परिचय मिल सकता है। अतः साहित्य और समाज का परस्पर अत्यंत गहन संबंध है। साहित्य समाज का दर्पण होते हुए भी उसका पथ-प्रदर्शक होता है।

27. समाचार-पत्रों के लाभ तथा हानियाँ

भूमिका:
मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। समाज में मनुष्य अकेला नहीं रह सकता। विज्ञान ने यदि मनुष्य को अपना दास बनाया है तो सारी वसुधा को एक कुटुम्ब भी बना दिया है। समाचार-पत्रों के द्वारा मनुष्य समस्त वसुधा की जानकारी प्राप्त करता है। समाचार-पत्र ज्ञान-वर्द्धन का सबसे सस्ता, सरल और प्रमुख साधन है। भारत जैसे विशाल देश में विचारों के आदान-प्रदान के लिए समाचार-पत्र विशेष भूमिका निभाते हैं। समाचार-पत्र देश की रीढ़ की हड्डी होते हैं। किसी भी देश को कमजोर एवं शक्तिशाली बनाने में समाचार-पत्रों की विशेष भूमिका होती है। वर्तमान युग में समाचार-पत्र प्रजातंत्र का आधार-स्तम्भ हैं, उसके जागरूक प्रहरी हैं। समाचार-पत्र जनजीवन की गतिविधियों का दर्पण हैं। भारत में सर्वप्रथम 1780 में कलकत्ता में एक पत्र प्रकाशित हुआ। उसके पश्चात् राष्ट्रीय आन्दोलन के साथ-साथ भारत में पत्रकारिता का भी प्रचार होता गया।

1. समाचार-पत्र के लाभ:
मानवीय कौतूहल एवं जिज्ञासा को शांत करने में समाचार-पत्र विशेष भूमिका निभाते हैं। देश-विदेश की घटनाओं की जानकारी प्राप्त करके मानव आत्म-तुष्टि अनुभव करता है। शासकीय, व्यापारिक एवं खेलकूद के समाचार भी मनुष्य समाचार-पत्रों से प्राप्त करता है। समाचार-पत्रों से ही मनुष्य सरकारी आज्ञा, निर्देश और सूचनाओं को जानता है। सामाजिक, धार्मिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, आर्थिक तथा सिने-संसार की गतिविधियों की जानकारी भी मानव को समाचार-पत्रों से ही मिलती है।

2. व्यापार वृद्धि में योगदान:
आधुनिक युग में व्यापारिक उन्नति भी समाचार-पत्रों पर ही निर्भर है। व्यापार मंडियों के भाव, शेयरों आदि के उतार-चढ़ाव की जानकारी भी मनुष्य को समाचार-पत्रों से मिलती है। समाचार-पत्र लाखों, करोड़ों के हाथों में पहुँचते हैं और वस्तु के विक्रय में सहायता करते हैं।

3. नौकरी प्राप्त करने में समाचार:
पत्रों की भूमिका-नौकरी के लिए कहाँ-कहाँ स्थान खाली हैं, इसकी जानकारी भी समाचार-पत्र ही देते हैं। इस प्रकार समाचार-पत्र के विज्ञापन बेरोजगार युवाओं को उनके भविष्य की जानकारी करवाते हैं। इसके साथ ही यह लाखों हॉकरों को रोजी-रोटी देते हैं। कहानियाँ, चुटकुले, लेख, व्यंग्य आदि छापकर यह मनुष्य के मनोरंजन का साधन भी बनता है। इसके अतिरिक्त समाचार-पत्र सामाजिक कुरीतियों और धार्मिक अंधविश्वासों को दूर करने में भी विशेष भूमिका निभाते हैं।

4. समाचार-पत्र की हानियाँ:
संसार में लाभ-हानि का चोली-दामन का संबंध है। समाचार-पत्रों से जहाँ लाभ हैं, वहाँ कुछ हानियाँ भी हैं। पीत-पत्रकारिता, मन गढ़न्त और झूठे समाचार, किसी राजनीतिक दल की गलत विचारधारा का प्रचार और अन्धानुकरण आदि देश को विनाश की ओर ले जाते हैं। अश्लील विज्ञापन बच्चों पर बुरा प्रभाव डालते हैं।

उपसंहार:
समाचार-पत्र का मुख्य उद्देश्य मनुष्य के समक्ष सत्य घटनाओं को व्यक्त करना होना चाहिए। विशिष्ट ज्ञानवर्द्धक सामग्री प्रस्तुत करना ही इसका उद्देश्य होना चाहिए। इसे पढ़ने से मनुष्य के संकीर्ण विचार दूर होकर उसे उदार बनाते हैं। सभी देशों की घटनाएँ पढ़ने से मानव में ‘वसुधैव कुटुम्बकम्’ की भावना जागृत होती है। समाचार-पत्र समाज में जागृति लाने, युवकों को देश-भक्ति और बलिदान की प्रेरणा देने एवम् समाज में नारी की स्थिति को सुधारने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

28. आदर्श अध्यापक

भूमिका:
मानव-जीवन एक यात्रा के समान है। यदि यात्री को यह ज्ञात हो कि उसे कहाँ जाना है तो वह अपनी दिशा की ओर अग्रसर होना शुरू हो जाता है किंतु यदि उसे अपने गंतव्य का ज्ञान नहीं होता तो उसकी यात्रा निरर्थक हो जाती है। इसी प्रकार, यदि एक विद्यार्थी को ज्ञान हो कि उसे क्या करना है तो वह उसी दिशा में प्रयत्न करना आरंभ कर देगा और सफलता भी प्राप्त करेगा। इसके विपरीत, उद्देश्यहीन अध्ययन उसे कहीं नहीं ले जाता।

1. जीवन लक्ष्य का चुनाव अनिवार्य:
ऊपर बताया गया है कि जीवन एक यात्रा के समान है। मैं भी जीवन रूपी चौराहे पर खड़ा हूँ। यहाँ से कई मार्ग अलग-अलग दिशाओं को जा रहे हैं। मेरे समक्ष अनेक सपने हैं और लोगों के अनेक सुझाव भी हैं। कोई कहता है कि अध्यापक का कार्य सर्वोत्तम है क्योंकि अध्यापक राष्ट्र-निर्माता है। कोई कहता है कि सेना में भर्ती होकर देश की सेवा करो। कोई कहता है, नहीं, इंजीनियर बनो, इसी में तुम्हारी भलाई है। कभी-कभी मन में यह भी आता है कि एक सफल व्यापारी बनूँ। फिर सोचता हूँ कि व्यापार में ईमानदारी नहीं। मेरे कुछ साथी भी हैं, वे भी अपने मन में कुछ सपने पाल रहे हैं। कोई डॉक्टर बनकर अधिकाधिक रुपया कमाना चाहता है तो कोई उद्योगपति बनना चाहता है। कुछ ऐसे भी हैं जो राजनीति में प्रवेश करके सत्ता प्राप्त करना चाहते हैं। कोई अभिनेता बनना चाहता है तो कोई लेखक बनकर यश प्राप्त करना चाहता है।

2. मेरा जीवन लक्ष्य अध्यापक बनना:
जीवन में लक्ष्य का चुनाव अपनी इच्छाओं एवं अपने साधनों के अनुरूप करना चाहिए। ध्येय चुनते समय स्वार्थ और परमार्थ में समन्वय रखना चाहिए। अपनी रुचि एवं प्रवृत्ति को भी सामने रखना चाहिए। दूसरों का अंधानुकरण करना उपयुक्त नहीं। मेरे जीवन का भी एक लक्ष्य है। मैं एक आदर्श शिक्षक बनना चाहता हूँ। भले ही लोग इसे एक सामान्य लक्ष्य कहें परंतु मेरे लिए यह एक महान लक्ष्य है जिसकी पूर्ति के लिए मैं भगवान से नित्य प्रार्थना करता हूँ। अध्यापक बनकर भारत का भार उठाने वाले भावी नागरिक तैयार करना मेरी महत्वाकांक्षा है।

3. अध्यापन एक महान कार्य:
आज की शिक्षण व्यवस्था और शिक्षकों को देखकर मेरा मन निराश हो जाता है। आज शिक्षक शिक्षा का सच्चा मूल्य नहीं समझते। वे शिक्षा को एक व्यवसाय समझने लग गए हैं। धन कमाना ही उनके जीवन का उद्देश्य रह गया है। बड़े-बड़े पूँजीपति पब्लिक स्कूलों में इसलिए धन लगा रहे हैं ताकि रुपया कमा सकें। वे यह भूल गए हैं कि अध्यापन पावन एवं महान कार्य है। शिक्षक ही राष्ट्र की भावी उन्नति का जीवन बनाते, सुधारते और सँवारते हैं। इस संसार से अज्ञान का अंधकार दूर करके ज्ञान का दीपक जलाते हैं। छात्र-छात्राओं को नाना प्रकार की विद्याएँ देकर उन्हें विद्वान एवं योग्य नागरिक बनाते हैं। शिक्षक ही निःस्वार्थ भाव से राष्ट्र की सेवा कर सकते हैं। थोड़े धन से संतुष्ट रहकर वे आने वाली पीढ़ी को तैयार करते हैं और उनमें उत्तम गुणों का विकास करते हैं। आज हमारे देश में जो भ्रष्टाचार एवं मूल्यों की गिरावट आ चुकी है, उसके लिए बहुत कुछ हमारे शिक्षक तथा शिक्षा-व्यवस्था दोषी है।

4. आदर्श अध्यापक सच्चा सेवक:
प्राचीन काल में हमारे गुरुकुलों में सच्चे अर्थों में शिक्षा दी जाती थी। प्रत्येक विद्यार्थी के लिए गुरुकुल में रहना अनिवार्य होता था। शिक्षक भी गुरुकुल में ही रहता था। उसका समूचा जीवन अपने विद्यार्थियों के लिए होता था। यही कारण था कि बड़े-बड़े राजा भी अपने पुत्रों को वहाँ पर शिक्षा ग्रहण करने के लिए भेजते थे। शिक्षक अपने जीवन के अनुभवों द्वारा विद्यार्थियों को ज्ञान देता था। आदर्श शिक्षक समाज का सच्चा सेवक होता है। उसके सामने राष्ट्र-सेवा का आदर्श होता है। मैं ऐसा ही शिक्षक बनकर विद्यार्थियों को स्वावलंबन, सेवा, सादगी, स्वाभिमान, अनुशासन और प्रामाणिकता का पाठ पढ़ाऊँगा।

5. विद्यार्थियों की शिक्षा में रुचि उत्पन्न करना शिक्षक का कर्तव्य:
आज का विद्यार्थी विद्या को बोझ समझकर उससे दूर भागता है। परिणामस्वरूप, ग्रामीण क्षेत्र के स्कूलों में विद्यार्थी स्कूल जाना बंद कर देते हैं और उनकी शिक्षा अधूरी रह जाती है। मैं विद्यार्थियों में शिक्षा के प्रति रुचि उत्पन्न करूँगा और यह प्रयास करूँगा कि जो विद्यार्थी स्कूल में आ गया है, वह स्कूल छोड़कर न जाए और अपनी शिक्षा को पूरा करे। छात्रों में अकसर अनुशासनहीनता देखी जा सकती है। उधर कुछ विद्यार्थी राजनीति में भाग लेकर अपनी शिक्षा को बीच में ही छोड़ देते हैं। इसके लिए अध्यापक ही दोषी हैं। यदि अध्यापक सही ढंग से पढ़ाएँ तो विद्यार्थी का मन अन्यत्र कहीं नहीं लगेगा। मैं इस बात का प्रयत्न करूँगा कि विद्यार्थी अपना मन पढ़ाई में लगाएँ और एक अनुशासनबद्ध व्यक्ति की तरह जीवनयापन करें।

उपसंहार:
मैं अपनी कक्षा को परिवार के समान समशृंगा। अनुशासन का पूरा ध्यान रखूगा। पढ़ाई में कमज़ोर छात्रों का विशेष ध्यान रखूगा। उनको अतिरिक्त समय देकर भी पढ़ाऊँगा। मैं मनोविज्ञान के आधार पर अध्यापन करूँगा ताकि विद्यार्थियों की कमज़ोरी का सही कारण जान सकूँ। होनहार छात्रों को भी मैं विशेष रूप से प्रोत्साहित करूँगा ताकि वे आगे चलकर जीवन में विशेष उपलब्धि प्राप्त कर सकें। शिक्षा और खेलकूद का उचित समन्वय स्थापित करूँगा। अभिनय, वाद-विवाद, सामान्य ज्ञान तथा निबंध प्रतियोगिता में भाग लेने की प्रेरणा अपने विद्यार्थियों को दूंगा। मैं स्वयं सादा.रहूँगा और अपनी सादगी, सरलता, विनम्रता तथा सहृदयता से विद्यार्थियों को भी प्रभावित करूँगा। सक्षेप में, मैं एक आदर्श अध्यापक बनने का प्रयास करूँगा क्योंकि एक आदर्श एवं चरित्रवान अध्यापक ही विद्यार्थियों को सही दिशा दे सकता है। ईश्वर करे मेरा उद्देश्य पूर्ण हो और मैं अपने देश की सेवा करूँ।

29. वर्तमान शिक्षा प्रणाली

भूमिका:
भारत की वर्तमान शिक्षा-प्रणाली परतंत्रता काल की शिक्षा प्रणाली है। यह ब्रिटिश शासन की देन है। इस प्रणाली के जन्मदाता लॉर्ड मैकाले थे। उन्होंने कहा था-“मुझे पूरा विश्वास है कि इस शिक्षा-प्रणाली से भारत में एक ऐसा शिक्षित वर्ग पैदा होगा जो रक्त और रंग से ही भारतीय होगा परंतु रुचि, विचार, वाणी और मन-मस्तिष्क से अंग्रेज़।” यह शिक्षा-प्रणाली आज भी सफेद कालरों वाले बाबू और लिपिक ही पैदा कर रही है। इस शिक्षा-प्रणाली के कारण विद्यार्थियों की मानसिक, शारीरिक और आत्मिक शक्तियों का पूर्ण विकास नहीं हो पाता।

1. प्राचीन भारत में शिक्षा का महत्त्व:
भारत में प्राचीनकाल से ही शिक्षा का महत्त्व रहा है, बल्कि हम यह कह सकते हैं कि सभ्यता, संस्कृति तथा शिक्षा का उदय सबसे पहले भारत में ही हुआ। प्राचीन काल में शिक्षा के केंद्र गुरुकुल, नगरों के कोलाहल और शोरगुल से दूर वन-प्रदेशों में होते थे। महान ऋषि-मुनि इन गुरुकुलों का संचालन करते थे। प्रायः विद्यार्थी ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए विज्ञान, चिकित्सा, नीति, युद्ध-कला तथा धर्म-शास्त्रों की शिक्षा गुरु चरणों में बैठकर प्राप्त करते थे। तक्षशिला, नालंदा, वाराणसी और मिथिला आदि में इसी प्रकार के विश्वविद्यालय थे। यहाँ विदेशी भी शिक्षा प्राप्त करने के लिए आते थे। फिर आया मध्य युग और भारत को लंबे काल तक परतंत्रता भोगनी पड़ी। मुसलमानों के शासनकाल में अरबी-फारसी की शिक्षा का प्रसार हुआ। 18-19वीं शताब्दी तक आते-आते शिक्षा केवल अमीरों और सामंतों तक सिमटकर रह गई। स्त्री शिक्षा तो लगभग समाप्त ही हो गई।

2. नवीन शिक्षा प्रणाली की आवश्यकता:
15 अगस्त, 1947 को भारत स्वतंत्र हुआ। हमारे कर्णधारों का ध्यान नई शिक्षा-प्रणाली की ओर गया क्योंकि ब्रिटिश शिक्षा-प्रणाली हमारी आवश्यकताओं के अनुकूल नहीं थी। राष्ट्रपिता महात्मा गांधी ने तो यहाँ तक कहा था, “शिक्षा से मेरा मतलब है, बच्चे या मनुष्य की तमाम शारीरिक, मानसिक और नैतिक शक्तियों का सर्वांगीण विकास।” अतः शिक्षा-प्रणाली में परिवर्तन लाने के लिए शिक्षा-शास्त्रियों ने अनेक समितियों का गठन किया। केंद्रीय विकास समिति की वयस्क शिक्षा कमेटी ने एक विशाल योजना बनाई जो तीन वर्ष के अंदर पचास प्रतिशत शिक्षा का प्रसार कर देना चाहती थी। सैकेंडरी शिक्षा की योजना का भी निर्माण हुआ। विश्वविद्यालयों के माध्यम से भी इस समस्या को सुलझाने के प्रयास चलते रहे। फिर सन् 1948 में ‘बेसिक शिक्षा समिति’ का गठन हुआ जिसका उद्देश्य पूरे भारत में बेसिक शिक्षा का व्यापक प्रसार करना था। अखिल भारतीय शिक्षा समिति की सिफारिश पर 6 वर्ष से 11 वर्ष की आयु वर्ग के सभी बच्चों के लिए बेसिक शिक्षा को अनिवार्य कर दिया गया।

3. कोठारी आयोग की स्थापना:
1964-66 के वर्षों में शिक्षा के क्षेत्र में परिवर्तन लाने के लिए सरकार ने कोठारी आयोग की स्थापना की। इस आयोग ने बड़ी सूझ-बूझ से राष्ट्रीय स्तर पर एक नई शिक्षा-प्रणाली-10 + 2 + 3 को लागू करने की सिफारिश की। वस्तुतः यह 15 वर्षीय नया पाठ्यक्रम है। लंबे काल तक इस नई पद्धति पर चर्चा-परिचर्चा चलती रही। अंततः देश के विभिन्न राज्यों में इस प्रणाली को लागू किया गया। इस प्रणाली में 10 वर्ष तक दसवीं कक्षा तक हाई स्कूलों में सामान्य शिक्षा होगी। इसमें सभी छात्र-छात्राएँ एक जैसे विषय पढ़ेंगे। इस पाठ्यक्रम में दो भाषाएँ, गणित, विज्ञान एवं सामाजिक अध्ययन पाँच विषय रखे गए हैं। इसके अतिरिक्त, किसी एक क्राफ्ट तथा शारीरिक शिक्षा का भी ज्ञान प्राप्त करना प्रत्येक छात्र के लिए अनिवार्य होगा। 10 वर्ष की हाई स्कूली शिक्षा के पश्चात विद्यार्थी अलग-अलग विषयों का अध्ययन करेगा। वह चाहे तो विज्ञान (मेडिकल या नॉन मेडिकल) ले सकता है, वह चाहे तो कॉमर्स और औद्योगिक कार्यों से संबंधित क्राफ्ट भी ले सकता है। उद्योग से संबंधित पाठ्यक्रम में विद्यार्थी चालीस से भी अधिक क्राफ्टों में रुचि के अनुसार प्रशिक्षण ले सकता है। ऐसा प्रशिक्षण प्राप्त विद्यार्थी देश के असंख्य लघु उद्योगों में काम कर सकता है।

4. नवीन शिक्षा नीति के लाभ:
वस्तुतः नवीन शिक्षा-प्रणाली रोज़गार को सामने रखकर बनाई गई है। प्रायः देखने में आता है कि अयोग्य विद्यार्थी महाविद्यालयों और विश्वविद्यालयों में प्रवेश ले लेते हैं लेकिन पढ़ने में उनकी रुचि नहीं होती। वे शिक्षण संस्थानों में अनुशासनहीनता और अराजकता उत्पन्न करने लगते हैं। नई शिक्षा नीति का सबसे बड़ा लाभ यह है कि ऐसे विद्यार्थी 10 +2 तक ही रह जाएंगे और उनको महाविद्यालयों में प्रवेश ही नहीं मिलेगा। केवल योग्य विद्यार्थी ही कॉलेजों में प्रवेश ले सकेंगे। 10 + 2 करने के पश्चात अधिकांश विद्यार्थी विभिन्न डिप्लोमा पाठ्यक्रमों में प्रवेश लेकर रोज़गार प्राप्त कर सकेंगे लेकिन इस नवीन शिक्षा-पद्धति को सफल बनाने के लिए यह भी आवश्यक है कि स्थान-स्थान पर डिप्लोमा पाठ्यक्रम भी आरंभ किए जाएँ ताकि 10 + 2 करने के पश्चात विद्यार्थी कॉलेजों की ओर न भागें।

उपसंहार:
इससे शिक्षित बेरोज़गारों में कमी आएगी और शिक्षित लोगों का समाज में मान-सम्मान होगा। यह नवीन शिक्षा प्रणाली विद्यार्थियों के सर्वांगीण विकास में सहायक होगी और भविष्य के निर्माण के लिए उपयुक्त होगी। इस प्रणाली को सफल बनाने का भार हमारे शिक्षकों पर भी है। सरकार इस ओर भी ध्यान रखे कि केवल योग्य विद्यार्थी ही आगे चलकर शिक्षक बनें क्योंकि योग्य शिक्षक ही उत्तम शिक्षा दे सकते हैं। नई शिक्षा नीति में इसी बात पर बल दिया गया है कि सुयोग्य शिक्षक ही शिक्षा जगत में प्रवेश करें। साथ ही, इस बात का भी ध्यान रखा गया है कि इस शिक्षा नीति के फलस्वरूप विद्यार्थियों को रोज़गार के अधिकाधिक अवसर मिल सकें।

30. पुस्तकालय का महत्त्व

भूमिका:
पुस्तकालय ‘पुस्तक + आलय’ के योग से बना है। इसका अर्थ है पुस्तकों का घर । यदि पुस्तकालय का अर्थ पुस्तकों का घर मानें तो प्रकाशकों का गोदाम, पुस्तकों की दुकान या पुस्तकों का निर्माण करने का स्थान भी पुस्तकालय कहा जा सकता है, परंतु ऐसा नहीं है। पुस्तकालय का सही अर्थ है-वह भवन, जहाँ अध्ययन के लिए पुस्तकें रखी गई हों या वह भवन, स्थान जहाँ से सर्वसाधारण को पढ़ने के लिए पुस्तकें मिलती हों। . पुस्तकालय ज्ञान का आगार होता है। यह ज्ञान-अर्जन के साथ-साथ मनोरंजन का स्वस्थ साधन है। इसे हम व्यक्ति की जिज्ञासा की शांति का स्थान तथा मानसिक विकास का साधन कह सकते हैं। पुस्तकालय शिक्षा, ज्ञान एवं विद्या का प्रचार-प्रसार करने का सबल साधन है। पुस्तकालय एक मंदिर की भाँति से होता है जहाँ उच्चकोटि के संत-महापुरुषों के अनुभवों को सुरक्षित रखा जाता है। एडीसन के अनुसार, “पुस्तकें महती प्रतिभाओं के द्वारा मानव-जाति के लिए छोड़ी गई पैतृक संपत्ति हैं, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी को सौंपी जाने के लिए हैं, मानों वे अभी अजन्मे व्यक्तियों के लिए दिए गए ज्ञान का उपहार हों।” अतः पुस्तकालय संचित ज्ञान को सरल ढंग से प्राप्त करने में सबकी सहायता करता है।

ज्ञान प्राप्त करने का साधन-पुस्तकालय ज्ञान प्राप्त करने में अत्यधिक सहायता करता है। ज्ञान-प्राप्ति के प्रमुख दो साधन हैं-(1) विद्यालय और (2) पुस्तकालय। विद्यालय में अध्यापकों के मुख से सुनकर विद्या प्राप्त की जाती है और पुस्तकालयों में अध्ययन और चिंतन के द्वारा ज्ञान प्राप्त किया जाता है। विद्यालय स्तर पर विद्यार्थी में एकाग्रता का अभाव संभव हो सकता है, परंतु पुस्तकालय में प्रत्येक व्यक्ति श्रद्धा एवं एकाग्रता से ही ज्ञान प्राप्त करता है। पुस्तकालयों को दो भागों में बाँटा जा सकता है(1) वाचनालय तथा (2) पुस्तकालय।

वाचनालयों में विभिन्न प्रदेशों से प्रकाशित दैनिक, साप्ताहिक, पाक्षिक व मासिक पत्र-पत्रिकाओं का अध्ययन किया जाता है। पुस्तकालय में विभिन्न विषयों की पुस्तकों का भंडार होता है। प्राचीन, दुर्लभ पुस्तकों को पढ़ने का अवसर प्राप्त होता है।
पुस्तकालय के प्रकार-पुस्तकालय चार प्रकार के होते हैं-
1. निजी पुस्तकालय: इसमें व्यक्ति अपनी पसंद की अथवा विशेष प्रकार की पुस्तकें रखता है। इसका उपयोग सीमित होता है।
2. विद्यालय, महाविद्यालय तथा विश्वविद्यालय स्तर का पुस्तकालय: इस पुस्तकालय का प्रयोग उसके विद्यार्थी एवं अध्यापक करते हैं। विश्वविद्यालय स्तर के पुस्तकालय में अनेक प्रकाशित व अप्रकाशित शोध होते हैं। नवीन ज्ञान का विशाल भंडार भी इसे कह सकते हैं। यहाँ विभिन्न विषयों की पुस्तकों का प्रबंध रहता है।
3. संस्थागत पुस्तकालय: बड़ी कंपनियाँ, उद्योग, बैंक, क्लब, सरकारी कार्यालय अपनी-अपनी आवश्यकता के अनुसार अनेक प्रकार की पुस्तकों को इस पुस्तकालय में रखते हैं।
4. सार्वजनिक पुस्तकालय: इन पुस्तकालयों में जाकर कोई भी व्यक्ति ज्ञान का विस्तार और मनोरंजन कर सकता है।
हमारे देश में पुस्तकालयों की परंपरा बहुत पुरानी है। नालंदा, तक्षशिला और वल्लभी पुस्तकालय विश्व में प्रसिद्ध थे। स्वतंत्र भारत में पुस्तकालयों का पुनः विकास आरंभ हुआ।

उपसंहार:
पुस्तकालय विद्यार्थी और अध्यापक दोनों के लिए उपयोगी हैं। पुस्तकालय में सभी विषयों पर अलग-अलग पुस्तकें उपलब्ध होती हैं। अतः बिना धन खर्च किए विद्यार्थी और अध्यापक विषय की जानकारी प्राप्त कर सकते हैं। पुस्तकालय का वातावरण विद्यार्थी को पढ़ने में भरपूर योगदान देता है। पुस्तकालय में ज्ञान के साथ-साथ मनोरंजन की पुस्तकें भी होती हैं। पुस्तकों का अध्ययन करने से समय का सदुपयोग तो होता ही है, साथ-साथ ज्ञान में वृद्धि भी होती है। पुस्तकालय हमें अज्ञान के अंधेरे से निकालता है। हमारे देश में पुस्तकालयों का पूर्ण विकास नहीं हुआ है। अतः सरकार को पुस्तकालयों की उपयोगिता को समझकर इस ओर ध्यान देना चाहिए।

31. विद्यार्थी और फैशन

भूमिका:
शब्दकोश में फैशन का अर्थ है ढंग या शैली परंतु लोकव्यवहार में फैशन से अभिप्राय है-परिधान-शैली अर्थात् वस्त्र पहनने की कला। व्यक्ति अपने आपको आकर्षक दिखाने के लिए फैशन करता है। गोरा या काला, दुर्बल या मोटा, नवयुवक या प्रौढ़ सभी व्यक्ति अपने-अपने ढंग से वस्त्र पहनते हैं। व्यक्ति अपने शरीर की बनावट, रंग-रूप और आयु के अनुसार फैशन करता है। यहाँ तक फैशन के विषय में कोई विशेष विवाद नहीं है। विद्यार्थी हो या अध्यापक, लड़का हो या लड़की, पुरुष हो या स्त्री सभी को फैशन करने का जन्मसिद्ध अधिकार है।

1. फैशन पर विवाद:
फैशन के विषय पर विवाद तब उठता है, जब हम उसका गूढ़ अर्थ लेते हैं बनाव-सिंगार। फैशन के इस गूढ़ अर्थ से अर्थात् बनाव-सिंगार से दूल्हा-दुल्हन का तो संबंध हो सकता है किंतु छात्र और छात्राओं का फैशन से कोई संबंध नहीं होना चाहिए। छात्र और छात्राएँ अभी विद्यार्थी हैं और विद्यार्थी शब्द का अर्थ है विद्या चाहने वाले। यदि विद्या चाहने वाले विद्यार्थी विद्या के स्थान पर फैशन को चाहने लगेंगे तो वे अपने लक्ष्य से बहुत दूर हट जाएँगे। इस स्थिति में तो वही बात होगी, ‘आए थे हरिभजन को ओटन लगे कपास।’ इस प्रकार, फैशन में सीमा पार करने पर विद्यार्थी से विद्या रूठ जाएगी।

2. प्राचीनकाल में विद्यार्थियों में फैशन की भावना:
प्राचीन काल में विद्यार्थियों में बनावटी बनाव-सिंगार की इच्छा इतनी प्रबल नहीं थी जितनी आज के युग के विद्यार्थियों में विद्यमान है। प्राचीन काल में विद्यार्थी ‘सादा जीवन उच्च विचार’ में विश्वास करते थे। उनमें फैशन की अपेक्षा विद्या को चाहने की तीव्र इच्छा थी। आज के छात्र-छात्राओं में फैशनेबल दिखने की इच्छा अधिक तीव्र है। अधिकांश छात्र गली-मुहल्ले में जिस प्रकार का फैशन देखते हैं, वैसे ही वस्त्रों की मांग वे अपने माता-पिता से करते हैं। ऐसा इसलिए होता है कि वे अपने रहन-सहन से स्वयं को औरों की तुलना में धनी दिखाना चाहते हैं जबकि वास्तव में वे नहीं होते। धनी दिखाने के साथ-साथ आज का विद्यार्थी अपने आपको दूसरों से अधिक सुंदर दिखाना चाहता है जो वास्तव में वह नहीं है। इस प्रकार, बनाव-सिंगार में वे अपना इतना समय व्यर्थ करते हैं कि दूसरे महत्त्वपूर्ण कार्यों के लिए उनके पास न तो समय ही रहता है, न रुचि, न धन और न ही सामर्थ्य । ऐसी स्थिति में कौन उन्हें बुद्धिमान कहेगा और कौन उन्हें समझाए कि यह धन का अपव्यय तो है ही, साथ ही, समय की बरबादी भी है।

3. सौंदर्य के लिए धन की आवश्यकता:
जब विद्यार्थियों में सुंदर दिखने की भावना प्रबल होती है तो उनमें विलासिता भी बढ़ती है। विलासमय जीवन में धन की अति आवश्यकता होती है। जब विद्यार्थियों को विलासी जीवन बिताने के लिए धन सरलता से नहीं मिलता तो वे झूठ और छल का सहारा लेते हैं। यहाँ तक की चोरी की नौबत आ जाती है। तत्पश्चात, जुआ आदि व्यसन भी उनसे दूर नहीं रहते। इस प्रकार, विद्यार्थी की मौलिकता समाप्त हो जाती है और वह कृत्रिमता के वातावरण में जीने लगता है। ऐसे में सिनेमा के अभिनेता उसके आदर्श बनकर रह जाते हैं तथा गुरुजनों एवं परिवार से उनका संबंध टूट जाता है। विद्यालय की अपेक्षा फिल्मों में उनकी रुचि अधिक हो जाती है तथा वे अपने मार्ग से भटक जाते हैं। फैशन के पीछे भागने वाले विद्यार्थी कभी भी अपने जीवन में सफल नहीं होते। अतः आगे चलकर उनको निश्चय ही पछताना पड़ता है।

4. सिनेमा का कुप्रभाव:
आज सिनेमा हमारे जीवन का महत्त्वपूर्ण अंग बन चुका है। विशेषकर, छात्र-छात्राएँ फिल्मों से अत्यधिक प्रभावित हो रहे हैं। अमीर परिवार तो फिल्मी ढंग के वस्त्र पहन सकते हैं और अपने बच्चों को भी फैशनेबल वस्त्र पहना सकते हैं लेकिन गरीब आदमी के लिए ऐसा कर पाना संभव नहीं है। फिर देखा-देखी विद्यार्थियों में फैशन की होड़ बढ़ती जा रही है। टी०वी० की संस्कृति ने हमारे जीवन के लिए अनेक समस्याएँ उत्पन्न कर दी हैं। फैशनपरस्ती इन्हीं फिल्मों की ही देन है।

5. फैशन के दुष्परिणाम:
आज विद्यार्थियों में फैशन की बढ़ती हुई प्रवृत्ति न केवल उनके माता-पिता के लिए भी बल्कि समाज के लिए भी घातक सिद्ध हो रही है। निम्न मध्यवर्गीय परिवार अपने बच्चों की मांगों की पूर्ति नहीं कर पाते। जिसके फलस्वरूप उनके बेटे-बेटियाँ घर में असहज वातावरण उत्पन्न कर देते हैं। फैशन के पीछे भागने वाले विद्यार्थी सिनेमा हालों में जाकर अशोभनीय व्यवहार करते हैं, गली-मोहल्लों में हल्ला मचाते हैं और हिंसात्मक गतिविधियों में भाग लेते हैं। फैशनपरस्ती विद्यार्थी जीवन के विकास में निश्चय से एक बाधा का काम करती है। जो विद्यार्थी केवल फैशनपरस्ती के पीछे भागते हैं, वे अपनी पढ़ाई की ओर ध्यान नहीं दे पाते। इस प्रकार ऐसे विद्यार्थी अपने माता-पिता की आशाओं पर पानी फेर देते हैं।

उपसंहार:
सार रूप में यह कहा जा सकता है कि फैशन विद्यार्थियों के लिए उचित नहीं है। विद्यार्थियों का आदर्श सादा जीवन एवं उच्च विचार ही होना चाहिए। फैशन के चक्कर में पड़कर विद्यार्थी को अपना जीवन नष्ट नहीं करना चाहिए। उसका लक्ष्य तो उचित शिक्षा प्राप्त करके अपने भावी जीवन का निर्माण ही होना चाहिए। जो विद्यार्थी फैशन की ओर ध्यान न देकर पढ़ाई की ओर ध्यान देते हैं, वे निश्चय से अपने जीवन में सफल होते हैं। केवल फैशन के पीछे भागने वाले अंततः पछताते रह जाते हैं।

32. व्यायाम के लाभ

भूमिका:
एक स्वस्थ व्यक्ति ही जीवन का पूर्ण आनंद ले सकता है। अगर आदमी का शरीर स्वस्थ नहीं है तो जीवन की सभी प्रकार की सुविधाएँ उसके लिए व्यर्थ हैं। कालिदास ने भी अपने महाकाव्य ‘कुमारसंभव’ में कहा है
“शरीरमाचं खलु धर्म साधनं” अर्थात् शरीर ही धर्म का मुख्य साधन है। स्वास्थ्य ही जीवन है और अस्वास्थ्य मृत्यु है। अस्वस्थ व्यक्ति का किसी भी कार्य में मन नहीं लगता। बढ़िया-से-बढ़िया भोजन भी उसे विष के समान लगता है। यही नहीं, उसमें किसी भी काम को करने की क्षमता भी नहीं होती। यद्यपि स्वास्थ्य के लिए पौष्टिक और सात्विक भोजन की आवश्यकता होती है तथापि स्वास्थ्य-रक्षा के लिए व्यायाम की सर्वाधिक आवश्यकता है। व्यायाम से बढ़कर और कोई अच्छी औषधि नहीं है।

1. व्यायाम की आवश्यकता:
मानव-शरीर पाँच तत्त्वों से बना है। यही पाँच तत्त्व मानव-शरीर के लिए आवश्यक हैं। जब इनमें से किसी तत्त्व की कमी होती है तो शरीर अस्वस्थ हो जाता है। अतः शरीर को स्वस्थ बनाए रखने के लिए व्यायाम नितांत आवश्यक है। अंग्रेज़ी की उक्ति भी है-‘A sound mind dwells in sound body’ अर्थात् स्वस्थ शरीर में स्वस्थ मस्तिष्क का निवास होता है। अगर व्यक्ति प्रतिदिन व्यायाम करता रहता है तो उसका शरीर निरोग रहता है। जो लोग व्यायाम नहीं करते, उनका पेट बढ़ जाता है अथवा गैस की समस्या उत्पन्न हो जाती है या रक्तचाप में विकार आ जाता है।

2. व्यायाम के लाभ:
इसमें कोई संदेह नहीं कि व्यायाम स्वास्थ्य-रक्षा का साधन है परंतु व्यायाम नियमित रूप से करना चाहिए। जो लोग कुछ देर व्यायाम करके पुनः त्याग देते हैं, उनको लाभ की अपेक्षा हानि ही होती है। सबसे बड़ी बात तो यह है कि व्यायाम आयु और शक्ति के सामर्थ्य के अनुसार ही करना चाहिए।

व्यायाम से शरीर बलिष्ठ और सुडौल होता है। शारीरिक शक्ति बढ़ती है। शरीर में चुस्ती और फुर्ती आती है। व्यायाम करने वाले व्यक्ति का उत्साह बढ़ता है। यही नहीं, वह उद्यमी भी होता है। प्रतिदिन व्यायाम करने से खूब भूख लगती है और पाचन-शक्ति भी बढ़ती है। शरीर में रक्त का संचरण सही होता है। शरीर की मांसपेशियाँ और हड्डियाँ भी मज़बूत बनती हैं। इसके विपरीत, जो लोग व्यायाम नहीं करते, उनका शरीर रोगी हो जाता है। वे अकसर डॉक्टरों और हकीमों के यहाँ चक्कर लगाते रहते हैं। ऐसे विद्यार्थियों का पढ़ाई में मन भी नहीं लगता। व्यायाम न करने वालों का शरीर दुबला-पतला रहता है।

3. व्यायाम के प्रकार:
व्यायाम के अनेक प्रकार हैं। कुछ लोग व्यायाम का अर्थ दंड-बैठक लगाना ही लेते हैं परंतु शारीरिक व्यायाम में वे सभी क्रियाएँ आ जाती हैं जिनसे शरीर के अंग पुष्ट होते हैं। प्रातःकाल में खुली हवा में दौड़ लगाना या सैर करना भी व्यायाम है। इसी प्रकार से कुछ लोग घोड़े पर सवार होकर खुली हवा में सपाटे भरना पसंद करते हैं। कुछ लोग नदी में तैरते हैं। कुछ लोगों का दावा है कि नदी में तैरना अच्छा व्यायाम है। इसी प्रकार से अखाड़े में कुश्ती करना या मुग्दर घुमाना भी व्यायाम है। आज बड़े-बड़े नगरों में व्यायाम करने के लिए जिम खुल गए हैं। यहाँ पर युवक-युवतियाँ विभिन्न प्रकार के शारीरिक अभ्यास करते हैं। ग्रामीण क्षेत्रों में भी तरह-तरह के खेल-कूद होते रहते हैं। इन सबका एक ही उद्देश्य है-शरीर को स्वस्थ रखना।

4. व्यायाम और खेल-कूद:
व्यायाम का सबसे अच्छा साधन खेल-कूद है। फुटबाल, वॉलीबाल, बास्केटबाल, खो-खो, कबड्डी, क्रिकेट, बैडमिंटन, जिमनास्टिक आदि असंख्य ऐसे खेल हैं जो व्यायाम के सर्वश्रेष्ठ साधन हैं। जो व्यक्ति नियमित रूप में किसी-न-किसी खेल में भाग लेता है, उसका शरीर भी स्वस्थ रहता है। इसीलिए तो स्कूलों और कॉलेजों में खेल-कूद की ओर अधिक ध्यान दिया जाता है।

5. व्यायाम और योगाभ्यास:
व्यायाम का एक अन्य अच्छा और सस्ता साधन है-योगाभ्यास। इसमें कोई अधिक खर्च नहीं आता। घर में किसी स्थान पर पाँच-सात आसन अगर नियमित रूप से किए जाएँ तो शरीर काफी स्वस्थ रहता है। उदाहरण के रूप में, प्राणायाम, पद्मासन, सर्वांगासन, गोमुखासन, शवासन, सूर्य नमस्कार आदि कुछ ऐसे आसन हैं जिनके द्वारा शरीर को स्वस्थ रखा जा सकता है परंतु इन आसनों को किसी शिक्षक से सीखने के बाद ही करना चाहिए, तभी लाभ होगा, नहीं तो हानि भी हो सकती है। व्यायाम का सर्वाधिक अनुकूल समय प्रातःकाल है। इस समय वायु शुद्ध और स्वच्छ होती है। व्यायाम करने के बाद पौष्टिक और सात्विक भोजन करना चाहिए। बूढ़ों और रोगियों के लिए प्रातः और सायं का भ्रमण ही उचित है।

उपसंहार:
स्वास्थ्य ही मनुष्य का सच्चा धन है। अतः उसे बनाए रखने के लिए प्रतिदिन व्यायाम करना आवश्यक है परंतु अधिक व्यायाम करने से लाभ की अपेक्षा हानि होती है। अतः उचित मात्रा में ही व्यायाम करना चाहिए लेकिन इतना निश्चित है कि व्यायाम मानव के मस्तिष्क एवं शरीर के लिए अत्यधिक लाभकारी है।

33. भ्रष्टाचार-कारण व निवारण
अथवा
भ्रष्टाचार के बढ़ते चरण

भूमिका:
किसी भी देश के विकास के मार्ग में उस देश की विभिन्न समस्याएँ बहुत बड़ी बाधा हैं। इन समस्याओं में प्रमुख समस्या है-भ्रष्टाचार की समस्या। जिस समाज व राष्ट्र को भ्रष्टाचार का कीड़ा ग्रसने लगता है, उसका भविष्य फिर निश्चित रूप से अंधकारमय बन जाता है। भारतवर्ष का यह दुर्भाग्य है कि उस पर यह समस्या पूर्ण रूप से छाई हुई है। यदि समय रहते इसका समाधान न ढूँढा गया तो इसके भयंकर परिणाम सामने आएँगे।

1. भ्रष्टाचार का अर्थ:
भ्रष्टाचार का शाब्दिक अर्थ है-आचार से भ्रष्ट या अलग होना। अतः कहा जा सकता है कि समाज स्वीकृत आचार-सहिंता की अवहेलना करके दूसरों को कष्ट पहुँचाकर निजी स्वार्थों अथवा इच्छाओं की पूर्ति करना ही भ्रष्टाचार है। दूसरे शब्दों में, भ्रष्टाचार वह निंदनीय आचरण है, जिसके वशीभूत होकर मनुष्य अपने कर्तव्य को भूलकर अनुचित रूप से लाभ प्राप्त करने का प्रयास करता है। भाई-भतीजावाद, बेरोज़गारी, गरीबी आदि इसके दुष्परिणाम हैं जो हमारे राष्ट्र को भोगने पड़ रहे हैं।

2. भ्रष्टाचार के मूल कारण:
प्रत्येक विकराल समस्या के पीछे कोई-न-कोई कारण अवश्य रहता है। इसी प्रकार, भ्रष्टाचार के विकास के पीछे भी विभिन्न कारण हैं। वस्तुतः सुख एवं ऐश्वर्य के पनपने के साथ-साथ भ्रष्टाचार का जन्म हुआ। भ्रष्टाचार के मूल में मनुष्य का कुंठित अहंभाव, स्वार्थपरता, भौतिकता के प्रति आकर्षण, अर्थ एवं काम की प्राप्ति की लिप्सा छिपी हुई है। मनुष्य की अंतहीन इच्छाएँ भी भ्रष्टाचार का प्रमुख कारण है। इसके अतिरिक्त, अपनों का पक्ष लेना भ्रष्टाचार का सबसे बड़ा कारण है। कवि हर्ष ने अपनी रचना ‘नैषधचरितं’ में लिखा है कि अपने प्रियजनों के लिए पक्षपात होता ही है। यही पक्षपात भ्रष्टाचार का मूल कारण है।

3. भ्रष्टाचार की व्यापकता एवं प्रभाव:
भ्रष्टाचार का प्रभाव एवं क्षेत्र अत्यंत व्यापक है। आज ऐसा कोई भी क्षेत्र नहीं है, जहाँ भ्रष्टाचार ने अपनी जड़ें न फैला रखी हों। व्यक्ति, समाज, राष्ट्र यहाँ तक कि अंतर्राष्ट्रीय जगत इसकी गिरफ्त में आए हुए हैं। यह घट-घट, कण-कण में राम की भाँति समाया हुआ है। ऐसा लगता है कि संसार का कोई कार्य इसके बिना पूरा नहीं होता। राजनीतिक क्षेत्र तो भ्रष्टाचार का घर ही बन चुका है। आज विधायक हो या सांसद बाज़ार में रखी वस्तुओं की तरह बिक रहे हैं। भ्रष्टाचार के बल पर सरकारें बनाई और गिराई जाती हैं।

धार्मिक स्थलों पर जाकर देखा जा सकता है कि धर्मात्मा कहलाने वाले लोग ही भ्रष्टाचार की गंगा में डुबकियाँ लगा रहे हैं। आर्थिक क्षेत्र में तो भ्रष्टाचार ने कमाल ही कर दिखाया है। करोड़ों की रिश्वत लेने वाला व्यक्ति सीना तानकर चलता है। अरबों रुपयों का घोटाला करने वाला नेता जनता में सम्माननीय बना रहता है। चुरहट कांड, बोफोर्स कांड, मंदिर कांड, मंडल कांड, चारा कांड आदि सब भ्रष्टाचार के ही भाई-बंधु हैं। शिक्षा के क्षेत्र में भी भ्रष्टाचार अपने जौहर दिखा रहा है। योग्य छात्र उच्च कक्षाओं में प्रवेश नहीं पा सकते किंतु अयोग्य छात्र भ्रष्टाचार का सहारा लेकर कहीं-से-कहीं जा पहुँचते हैं और योग्य विद्यार्थी हाथ मलता रह जाता है।

4. भ्रष्टाचार के निवारण के उपाय:
भ्रष्टाचार को रोकना अत्यंत कठिन कार्य है क्योंकि जो-जो कदम इसे रोकने के लिए उठाए जाते हैं, वे कुछ दूर चलकर डगमगाने लगते हैं और भ्रष्टाचार की लपेट में आ जाते हैं। यह संक्रामक रोग की भाँति है। यह व्यक्ति से आरंभ होकर पूर्ण समाज को ग्रस लेता है। भ्रष्टाचार को रोकने के लिए समाज में पुनः नैतिक मूल्यों की स्थापना करनी होगी। जब तक हमारे जीवन में नैतिकता का समावेश नहीं होगा, तब तक हमारा भौतिकवादी दृष्टिकोण नहीं बदल सकता। नैतिकता के अभाव में सारी बातें कोरी कल्पना ही बनकर रह जाएँगी। इसलिए हमें प्रत्येक व्यक्ति के हृदय में नैतिकता के प्रति श्रद्धा एवं सम्मान उत्पन्न करना होगा।

समाज में फैले भ्रष्टाचार को रोकने के लिए ईमानदारी से काम करने वाले लोगों को प्रोत्साहन देना चाहिए ताकि उन्हें देखकर दूसरे उनका अनुकरण करने लगे और ईमानदारी के प्रति लोगों के मन में आस्था उत्पन्न हो। भ्रष्टाचार को रोकने के लिए कठोर दंड की व्यवस्था की जानी चाहिए। आज दंड व्यवस्था इस तरह कमज़ोर है कि यदि कोई व्यक्ति रिश्वत लेता हुआ पकड़ा जाए तो रिश्वत देकर बच निकलता है। ऐसी स्थिति में भ्रष्टाचार को बढ़ावा मिलता है।

उपसंहार:
भ्रष्टाचार को समाप्त करना केवल सरकार का ही कर्तव्य नहीं है। यह प्रत्येक व्यक्ति, समाज और संस्था का भी कर्तव्य है। आज हम सबको मिलकर भ्रष्टाचार को समाप्त करने का प्रयास करना होगा। प्रत्येक व्यक्ति को केवल अपने स्वार्थो तक ही सीमित नहीं रहना चाहिए अपितु ‘बहुजन हिताय बहुजन सुखाय’ के सिद्धांत को अपनाकर चलना चाहिए, तभी हम भ्रष्टाचार को समाप्त कर सकेंगे। यह बात दो टूक कही जा सकती है कि भ्रष्टाचार के दानव को नष्ट किए बिना हमारा राष्ट्र उन्नति नहीं कर सकता। इसका सबसे बड़ा दुष्परिणाम यह है कि आज भ्रष्टाचार के कारण अमीर और अमीर होता जा रहा है और गरीब और गरीब होता जा रहा है। यह आर्थिक विषय कभी भी देश की स्वतंत्रता के लिए खतरा बन सकती है।

34. दहेज-प्रथा-एक अभिशाप

भूमिका:
भारतीय समाज में अनेक कुप्रथाएँ फैली हुई हैं। दहेज प्रथा, सती प्रथा, बाल-विवाह जैसी कुप्रथाओं ने आज संसार के उन्नत देशों के सामने भारत का सिर झुका दिया है। दहेज प्रथा भारतीय समाज की एक प्रमुख कुरीति है। वैसे तो विवाह के अवसर पर दहेज लेने तथा देने की प्रथा हमारे समाज में सदियों से चली आ रही है परंतु इसका जो आदर्श रूप हमारे प्राचीन समाज में प्रचलित था, वह न जाने कब और कहाँ लुप्त हो गया। प्राचीनकाल में दहेज माता-पिता के प्रेम का प्रतीक था, जिसे वे कन्या के विवाह के अवसर पर उपहार के रूप में देते थे परंतु अब यह प्रथा एक सामाजिक अभिशाप का रूप धारण कर चुकी है।

1. ‘दहेज’ शब्द का अर्थ:
‘दहेज’ शब्द अरबी के शब्द ‘जहेज’ से रूपांतरित होकर बना है, जिसका अर्थ है-‘सौगात’। यह प्रथा भारतीय समाज में कब शुरू हुई, यह कहना तो कठिन है। वेदों में भी इस प्रथा का परिचय मिलता है। दहेज प्रथा हमारे देश में प्राचीनकाल से चली आ रही है। वैदिक काल में माता-पिता कन्या के विवाह के पश्चात उसको अपनी गृहस्थी बसाने के लिए कुछ वस्तुएँ दिया करते थे; जैसे चूल्हा, कुछ बर्तन, चारपाई, गाय, चावल तथा कुछ घरेलू वस्तुएँ। यह माता-पिता की ओर से एक प्रकार का उपहार होता था परंतु वर पक्ष के लोग कन्या पक्ष के सामने अपनी कोई माँग नहीं रखते थे।

2. नारी का सम्मान:
प्राचीन भारतीय समाज में नारी का स्थान बहुत ऊँचा था। ‘यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवता’ अर्थात जहाँ नारी की पूजा की जाती है, वहाँ देवता निवास करते हैं। परिवार में स्त्री को बहुत सम्मान की दृष्टि से देखा जाता था। कोई भी धार्मिक कार्य स्त्री के बिना पूरा नहीं हो सकता था। उसे अपनी योग्यतानुसार वर चुनने का भी अधिकार प्राप्त था। शकुंतला, मैत्रेयी, सीता, अनुसूइया आदि इसके उदाहरण हैं परंतु देश के गुलाम होने के साथ-साथ स्त्री की स्वतंत्रता भी खत्म हो गई। उससे शिक्षा का अधिकार भी छीन लिया गया। वह केवल विलासिता की वस्तु बनकर रह गई।

3. प्रदर्शन की भावना:
स्वतंत्रता-प्राप्ति के बाद देश में दहेज-प्रथा को बढ़ावा मिला है। आज समाज में प्रदर्शन की भावना बढ़ती जा रही है। अमीर लोग बेटी के विवाह में बढ़-चढ़ कर दहेज देते हैं परंतु गरीब लोग ज़्यादा दहेज न दे सकने के कारण अपनी बेटी के लिए अच्छा वर नहीं खरीद पाते। आजकल वर पक्ष के लोग भी बढ़-चढ़कर दहेज माँगते हैं। काले धन के प्रसार से भी दहेज-प्रथा को बढ़ावा मिला है। यद्यपि आजकल स्त्रियाँ अपने पैरों पर खड़ी होकर पुरुषों के साथ कंधे-से-कंधा मिलाकर काम कर रही हैं तथापि आजकल माँ-बाप लड़की के जन्म पर दुःख मनाते हैं। सामर्थ्य से अधिक दहेज देने के बाद भी माता-पिता निश्चित नहीं हो पाते कि ससुराल में उनकी बेटी का स्वागत होगा या नहीं ?

4. एक सामाजिक बुराई:
दहेज-प्रथा भारतीय समाज के लिए कलंक है। यह एक ऐसी सामाजिक बुराई है जो भारतीय समाज को खोखला करती जा रही है। यह प्रथा परिवार की आर्थिक दशा को दीमक की तरह खाए जा रही है। प्रायः माता-पिता विवाह के समय दूसरों से ऋण लेकर अपनी शक्ति से अधिक दहेज देते हैं। फिर भी न जाने कितनी युवतियाँ दहेज की बलिवेदी पर चढ़ जाती हैं। दहेज रूपी दैत्य के आतंक के कारण न जाने कितनी युवतियाँ कुँवारी रह जाती हैं। अनमेल-विवाह, असफल प्रेम-विवाह तथा विवाह से पूर्व चारित्रिक पतन इसी प्रथा के दुष्परिणाम हैं।

5. दहेज:
प्रथा उन्मूलन विधेयक-दहेज-प्रथा को समाप्त करने के लिए सन 1961 में कानून बनाया गया। इसके अनुसार, वर पक्ष के लोग दो हज़ार रुपए से अधिक का दहेज नहीं ले सकते। इस कानून में दहेज लेने वालों के लिए दंड की व्यवस्था भी की गई थी। सन 1975 में इस कानून को और अधिक कठोर बनाया गया। सन 1976 में एक और कानून बनाया गया जिसके अनुसार किसी भी सरकारी कर्मचारी के दहेज लेने पर उसके विरुद्ध कार्रवाई की जाएगी परंतु जनता के सक्रिय सहयोग के अभाव में ये सब कानून केवल कानून की पुस्तकों तक ही सीमित रह गए।

6. युवा वर्ग में जागृति:
दहेज-प्रथा के उन्मूलन के लिए देश में युवा वर्ग की जागृति अति आवश्यक है। शिक्षित युवक-युवतियों को यह दृढ़ प्रतिज्ञा करनी चाहिए कि न हम दहेज लेंगे और न हम दहेज देंगे। दहेज-विरोधी कानून का सख्ती से पालन करवाया जाए तथा दहेज लेने वालों को कड़े-से-कड़ा दंड दिया जाए। माता-पिता को भी कन्या की शिक्षा पर अधिक ध्यान देना चाहिए ताकि वह आत्मनिर्भर हो सके। कन्या के आत्मनिर्भर होने पर उसे ससुराल में सम्मान की दृष्टि से देखा जाएगा। अंतर्जातीय विवाह को प्रोत्साहन दिया जाए, इससे योग्य वर मिलने में कठिनाई नहीं होगी।

उपसंहार:
माता-पिता की सुख-शांति पर वज्रपात करने वाला, बालिकाओं के सुख पर तुषारापात करने वाला, आए दिन वधू हत्याओं तथा आत्मदाहों को प्रोत्साहन देने वाला, घोड़े-बैलों की तरह क्रय-विक्रय का यह व्यवसाय निश्चय ही आज भारत के सामने एक राष्ट्रीय समस्या के रूप में मुँह खोले खड़ा है। यदि शिक्षित युवक-युवतियाँ रूढ़िवादी मनोवृत्ति वाले माता-पिता की अवहेलना करके सरकार को सहयोग दें तो भारतीय संस्कृति पर लगा हुआ यह कलंक निश्चय ही धुल जाएगा।

35. मेरा प्रिय कवि
अथवा
महाकवि तुलसीदास

भूमिका:
साहित्य समाज का दर्पण है और लेखक युगद्रष्टा होता है। वह अपने आस-पास की परिस्थितियों से प्रेरित होकर साहित्य की रचना करता है। महाकवि ही श्रेष्ठ साहित्य की रचना कर सकते हैं। श्रेष्ठ साहित्य के तीन उद्देश्य होते हैं-सत्यं, शिवं एवं सुंदरं। भक्ति काल के महाकवि गोस्वामी तुलसीदास ऐसे ही युग प्रवर्तक एवं समन्वयवादी कवि थे जिन्होंने अपने साहित्य द्वारा समाज में आदर्शों की स्थापना की और हिंदू धर्म तथा जाति का उद्धार किया। मेरे प्रिय कवि महाकवि एवं रामभक्त तुलसीदास ही हैं। भारत में महात्मा बुद्ध के पश्चात यदि कोई दूसरा समन्वयकारी एवं युगद्रष्टा व्यक्ति हुआ है तो वह महाकवि तुलसीदास ही हैं। आज बड़े-बड़े राजाओं का साम्राज्य नष्ट हो चुका है लेकिन उस महाकवि का साम्राज्य आज भी विद्यमान है।

1. जन्म एवं काल:
तुलसीदास का जन्म संवत 1554 में श्रावण सप्तमी के दिन बांदा जिले के राजापुर ग्राम में हुआ। इनके पिता का नाम आत्माराम दूबे और माता का नाम हुलसी था। अभुक्त मूल नक्षत्र में उत्पन्न होने के कारण माता-पिता ने इनको त्याग दिया और पालन-पोषण के लिए एक दासी को दे दिया। तत्पश्चात, इनकी भेंट स्वामी नरहरिदास से हुई। वे इन्हें अयोध्या ले गए और उन्होंने इनका नाम ‘रामबोला’ रखा। बालक तुलसीदास दीक्षित होकर विद्याध्ययन करने लगे। काशी में 15 वर्षों तक रहकर इन्होंने वेदों आदि का समुचित अध्ययन किया। गोस्वामी की पत्नी का नाम रत्नावली था।

2. प्रमुख रचनाएँ:
गोस्वामी द्वारा रचित ग्रंथों की संख्या 37 मानी गई है लेकिन नागरी प्रचारिणी सभा, काशी द्वारा प्रकाशित ‘तुलसी ग्रंथावली’ के अनुसार इनके बारह ग्रंथ ही प्रामाणिक हैं। ये हैं-रामचरितमानस, विनय पत्रिका, दोहावली, गीतावली, कवितावली, रामाज्ञा प्रश्न, बरवै रामायण, रामलला नहछू, कृष्ण गीतावली, वैराग्य संदीपनी, पार्वती मंगल, जानकी मंगल। गोस्वामी जी की कीर्ति का आधार स्तंभ तो ‘रामचरितमानस’ ही है। इस महाकाव्य का आधार ‘वाल्मीकि रामायण’ है।

3. विषय की व्यापकता एवं प्रबंध योजना:
तुलसीदास ने व्यापक काव्य-विषय ग्रहण किए हैं। कृष्णभक्त कवियों के समान उन्होंने जीवन के किसी अंग विशेष का वर्णन न करके उसके समग्र रूप को ग्रहण किया। उनकी रचनाओं में शृंगार, शांत, वीर आदि सभी रसों का परिपाक है। उनके द्वारा रचित ‘रामचरितमानस’ में धर्म, संस्कृति तथा काव्य सभी का आश्चर्यजनक समन्वय है। उनके काव्य की सबसे बड़ी विशेषता प्रबंध योजना है। उनकी लगभग सभी रचनाओं में कथासूत्र पाए जाते हैं। ‘रामचरितमानस’ की प्रबंध-पटुता तो सर्वश्रेष्ठ है। चार-चार वक्ताओं द्वारा वर्णित होने पर भी उसमें कहीं पर भी अस्पष्टता नहीं आने पाई। समूची कथा मार्मिक प्रसंगों से भरी पड़ी है। कथानक, वस्तु-वर्णन, व्यापार-वर्णन, भाव प्रवणता और संवाद सभी में पूरा संतुलन है। राम-सीता का परस्पर प्रथम दर्शन, राम वन-गमन, दशरथ की मृत्यु, भरत का पश्चाताप, सीता हरण, लक्ष्मण मूर्छा आदि अनेक ऐसे मार्मिक स्थल हैं जिनके कारण ‘रामचरितमानस’ की प्रबंध योजना काफी प्रभावोत्पादक बन पड़ी है।

4. महान समन्वयवादी चिंतक:
गोस्वामी तुलसीदास एक महान समन्वयवादी चिंतक भी थे। उन्होंने दर्शनशास्त्र के शुष्क एवं नीरस सिद्धांतों को भावमय बना दिया। उनके काव्य की महान उपलब्धि उनकी समन्वय भावना है। उन्होंने समाज में व्याप्त विषमता को मिटाकर उसमें एकरूपता उत्पन्न करने का प्रयास किया। धर्म, समाज, राजनीति, साहित्य प्रत्येक क्षेत्र में उन्होंने समन्वयवादी प्रवृत्ति को अपनाया। डॉ० हज़ारीप्रसाद द्विवेदी ने उनके बारे में उचित ही कहा है-“तुलसी का सारा काव्य समन्वय की विराट् चेष्टा है। रामचरितमानस शुरू से आखिर तक समन्वय का काव्य है।”

5. सच्चे रामभक्त:
तुलसीदास राम काव्यधारा के प्रधान कवि हैं। वस्तुतः उनकी रचनाओं के कारण ही राम काव्यधारा श्रेष्ठ काव्यधारा मानी जाती है। वे कवि होने के साथ-साथ सच्चे रामभक्त भी थे। उन्होंने मर्यादा पुरुषोत्तम भगवान राम की भक्ति की स्थापना की। वे अपने आपको दीन और राम को दयालु, स्वयं को भिखारी और भगवान को दानी घोषित करते हैं। तुलसी की भक्ति के कारण ही आज ‘रामचरितमानस’ प्रत्येक हिंदू घर में उपलब्ध है और स्थान-स्थान पर रामायण का पाठ होता है।

6. कला-पक्ष:
तुलसी के काव्य का आंतरिक पक्ष जितना उज्ज्वल है, उसका बाह्य पक्ष भी उतना ही श्रेष्ठ है। भाषा पर उनका असाधारण अधिकार था। उन्होंने अपने समय में प्रचलित अवधी और ब्रज दोनों भाषाओं में काव्य रचनाएँ लिखीं। ‘रामचरितमानस’ में यदि अवधी का सुंदर प्रयोग है तो विनय पत्रिका में साहित्यिक ब्रज भाषा का। कहीं-कहीं अरबी और फारसी शब्दों का भी सुंदर मिश्रण है। इनकी भाषा सरल, सहज और प्रवाहमयी है। कुछ स्थानों पर प्रचलित लोकोक्तियों और मुहावरों का भी सुंदर प्रयोग है। पदों की दृष्टि से तुलसी का क्षेत्र व्यापक है। ‘रामचरितमानस’ में अगर दोहा-चौपाई का प्रयोग है तो ‘कवितावली’ में छंदों की भरमार है। कवित्त, सवैया, दोहा, गीति आदि छंदों का सुंदर प्रयोग है। तुलसी के काव्य में अलंकारों का प्रयोग भी पर्याप्त मात्रा में है परंतु यह अलंकार प्रयोग पूर्णतया स्वाभाविक रूप में हुआ है।

36. वर्षा ऋतु

देखो नभ में बादल छाए, दिन में हो गई रात।
आई है बरसात सुहानी आई है बरसात ॥

भूमिका:
भारतवर्ष ऋतुओं का देश है। इसमें छह ऋतुएँ प्रतिवर्ष समय पर आती हैं। प्रत्येक दो मास के बाद यहाँ नई ऋतु का आगमन होता है। गर्मी के बाद वर्षा शुरू हो जाती है। जब हम तेज़ गर्मी से झुलस जाते हैं तो वर्षा ऋतु आकर हमें राहत पहँचाती है। यह सावन और भादों के महीने में आती है। वर्षा ऋतु हमारे देश की सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण ऋतु है। कारण यह है कि हमारा देश कृषि प्रधान देश है और कृषि का संबंध वर्षा से है। हमारे देश का विकास वर्षा पर ही निर्भर करता है। यदि वर्षा अच्छी होती है तो किसानों के खलिहान अनाज से भर जाते हैं और देश में समृद्धि व्याप्त हो जाती है।

1. ऋतुओं की रानी:
वसंत को यदि ‘ऋतुराज’ कहा जाता है तो वर्षा ‘ऋतुओं की रानी’ है। राजा और रानी का यह जोड़ा अत्यंत सुंदर एवं मनमोहक है। जेठ और आषाढ़ की लू से जब जन-जीवन तो क्या, वनस्पति भी झुलस रही होती है तो ऐसे ही समय पर आकर ऋतुओं की रानी हर प्रकार के जीव-जंतुओं तथा वनस्पतियों को राहत पहुँचाती है। वर्षा के आगमन से चारों ओर हरियाली छा जाती है तथा जन-जीवन प्रसन्नता से झूम उठता है। वर्षा को देखकर किसान का सीना चौड़ा हो जाता है और वह खेत जोतने की तैयारी करने लगता है।

2. किसानों के लिए वरदान:
भारत में मई और जून की कड़कती गर्मी के बाद जुलाई और अगस्त में वर्षा का आगमन होता है। वर्षा का स्वागत किसान नाच-गाकर करता है, स्त्रियाँ झूला झूलती हैं तथा बच्चे नंग-धडंग होकर वर्षा में गलियों में घूमते हैं। चारों ओर हरियाली छा जाती है। जल ग्रहण कर पौधे और वृक्ष प्रसन्नता से झूम उठते हैं। ताल-तलैया पानी से भर जाते हैं। जगह-जगह मेंढकों के तराने शुरू हो जाते हैं। नदी-नालों में बरसात का पानी भर जाने से नव-यौवन का संचार हो जाता है। समय पर यदि अच्छी वर्षा हो जाए तो देश में अन्न का संकट टल जाता है। किसान के लिए अच्छी वर्षा वरदान सिद्ध होती है।

3. वर्षा से उत्पन्न कष्ट:
वर्षा ऋतु जहाँ प्राणी मात्र के लिए वरदान सिद्ध होती है, वहाँ वर्षा के कारण मनुष्यों को कुछ हानियाँ अथवा कष्ट भी उठाने पड़ते हैं। कई बार वर्षा के कारण नदियों में बाढ़ आ जाती है। अधिक वर्षा के कारण आस-पास के गाँवों तथा नगरों में बाढ़ का पानी भर जाता है। जीवन अस्त-व्यस्त हो जाता है। गलियों में पानी भर जाता है। यातायात ठप्प हो जाता है। व्यापार में रुकावट आ जाती है। अधिक वर्षा के कारण फसलों को भी हानि पहुँचती है। चारों ओर पानी भर जाने के कारण मच्छर उत्पन्न हो जाते हैं और गंदगी के कारण अनेक रोग फैल जाते हैं।

4. वर्षा ऋतु में प्रकृति की शोभा:
वर्षा ऋतु में प्रकृति की शोभा देखने योग्य होती है। आकाश में छाए हुए बादल देखकर मोर नाच उठते हैं। बादलों की गर्जन और उनमें चमकती बिजली की प्राकृतिक छवि मन को मोह लेती है। वर्षा के कारण सब जगह पानी-ही-पानी दिखाई देता है। नदियाँ और नाले उमड़ने लगते हैं। वर्षा ऋतु में बादलों से भरे आकाश में सात रंगों का इंद्रधनुष देखकर चित्त प्रसन्न हो उठता है। पोखरों तथा तालाबों में मेंढक टर्राते हैं, मोर नाचते हैं और सभी पशु-पक्षी प्रसन्न दिखाई देते हैं। असंख्य कवियों ने वर्षा ऋतु का सुंदर वर्णन किया है। वर्षाकाल में काले-काले बादल उमड़कर जीव-जंतुओं को सुख प्रदान करते हैं। कविवर पंत ने एक स्थल पर लिखा है-
झम-झम-झम-झम मेघ बरसते हैं सावन के,
छम-छम-छम-छम गिरती बूंदें तरुओं से छन के।
चम-चम बिजली चमक रही रे उर में घन के,
थम-थम दिन के तम में सपने जगते मन के।

उपसंहार:
सार रूप में कहा जा सकता है कि वर्षा ऋतु का भारतवर्ष में अत्यंत महत्त्व है। भारतवर्ष में कृषि का सारा काम वर्षा पर निर्भर करता है। अच्छी वर्षा से किसान को अत्यंत लाभ होता है। देश के नागरिकों के लिए खाद्यान्न तथा अन्य फसलें अच्छी होती हैं तथा देश में समृद्धि होती है। दूसरी ओर गर्मी से छुटकारा मिलता है तथा चारों ओर हरियाली छा जाती है। हाँ, कभी-कभी अधिक वर्षा के कारण मनुष्य को अनेक हानियाँ भी उठानी पड़ती हैं, फिर भी वर्षा ऋतु का सर्वत्र स्वागत ही होता है। वर्षा ऋतु में अनेक त्योहार मनाए जाते हैं। तीज इस ऋतु का प्रसिद्ध त्योहार है। इस अवसर पर युवतियाँ एवं स्त्रियाँ गीत गाती हैं तथा झूले झूलती हैं। वर्षा ऋतु भारत की समृद्धि का प्रतीक है।

37. आदर्श विद्यार्थी

भूमिका:
विद्यार्थी काल मानव के भावी जीवन की आधारशिला है। यदि यह आधारशिला मज़बूत है तो उसका जीवन निरंतर विकास करेगा, नहीं तो आने वाले कल की बाधाओं के सामने वह टूट जाएगा। यदि छात्र ने विद्यार्थी जीवन में परिश्रम, अनुशासन, संयम और नियम का अच्छी प्रकार से पालन किया है तो उसका भावी जीवन सुखद होगा। सभ्य नागरिक के लिए जिन गुणों का होना ज़रूरी है, वे गुण तो बाल्यकाल में विद्यार्थी के रूप में ही ग्रहण किए जाते हैं। जिस विद्यार्थी ने मन लगाकर विद्या का अध्ययन किया है; माता-पिता और गुरुजनों की विनम्रतापूर्वक सेवा की है; वह अवश्य ही एक सफल नागरिक बनेगा।

1. विद्यार्थी शब्द का अर्थ:
‘विद्यार्थी’ संस्कृत भाषा का शब्द है। यह दो शब्दों के मेल से बना है-‘विद्या’ और ‘अर्थी’ । इसका अर्थ है-विद्या चाहने वाला। विद्यार्थी विद्या प्राप्त करने के लिए ही विद्यालय में जाता है और विद्या से प्रेम करता है। वस्तुतः ‘विद्यार्थी’ शब्द में ही आदर्श विद्यार्थी के सभी गुण निवास करते हैं। अतः जिसके जीवन का लक्ष्य विद्या-प्राप्ति है, जो विद्या का अनुरागी है और जो निरंतर विद्यार्जन में ही अपना समय व्यतीत करता है, वही आदर्श विद्यार्थी है।

2. प्राचीनकाल में विद्यार्थी जीवन:
हमारे ऋषि-मुनियों ने मानव-जीवन को चार आश्रमों में बाँटा है। वे चार आश्रम हैं-ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, संन्यास और वानप्रस्थ । ब्रह्मचर्य आश्रम ही विद्यार्थी जीवन है। उस काल में विद्याध्ययन के लिए बालक घर-परिवार से दूर आश्रम में जाते थे। आश्रम में तपस्या, ब्रह्मचर्य, अनुशासन और गुरु-सेवा करते हुए वे विद्या प्राप्त करते थे। स्वयं भगवान कृष्ण सुदामा के साथ संदीपन ऋषि के आश्रम में विद्या प्राप्त करने गए। विद्यार्थी काल में जो लोग एकाग्र मन से विद्या का अध्ययन करते रहे हैं, वही आगे चलकर महान बने हैं। अर्जुन, अभिमन्यु, एकलव्य, श्रीकृष्ण आदि के अनेक उदाहरण हमारे सामने हैं।

3. आदर्श विद्यार्थी के गुण:
संसार में गुणों से ही मनुष्य की पूजा होती है। संस्कृत में कहा भी गया है-“गुणैः हि सर्वत्र पदं निधीयते” अर्थात् गुणों द्वारा ही मनुष्य सर्वत्र ऊँचा स्थान प्राप्त कर सकता है। विद्यार्जन में ही सारे गुण निवास करते हैं। विद्यार्थी का जीवन साधना की अवस्था है। इस काल में वह ऐसे गुणों को ग्रहण कर सकता है जो आने वाले काल में न केवल उसके लिए अपितु समूचे समाज के लिए उपयोगी हों। गुरुजनों से ज्ञान प्राप्त करने के लिए विनम्रता परम आवश्यक है। यदि विद्यार्थी उदंड और उपद्रवी अथवा कटुभाषी है तो वह कभी भी आदर्श विद्यार्थी नहीं बन सकता। विद्या का लक्ष्य विनय की प्राप्ति है-विद्या ददाति विनयं। एक अच्छे गुरु से विद्या प्राप्त करने के तीन उपाय हैं-नम्रता, जिज्ञासा और सेवा। अतः एक सच्चे विद्यार्थी को विनम्र होना चाहिए।

अनुशासन का भी विद्यार्थी जीवन में उतना ही महत्त्व है, जितना कि विनम्रता का। जो विद्यार्थी अनुशासनप्रिय हैं, वे ही मेधावी छात्र बनते हैं लेकिन जो विद्यार्थी अनुशासनहीन होते हैं, वे अपने देश, अपनी जाति और अपने माता-पिता का अहित करते हैं। अनुशासन का पालन करने से ही विद्यार्थी का सही अर्थों में बौद्धिक विकास होता है। .

4. सादा जीवन और उच्च विचार;
आदर्श विद्यार्थी का मूल मंत्र है-सादा जीवन और उच्च विचार। जो बालक विद्यार्थी काल में सादगीपूर्ण जीवन व्यतीत करते हैं, उनका मन विद्या में लगा रहता है लेकिन आजकल पश्चिमी सभ्यता के दुष्प्रभाव के कारण विद्यार्थी फैशनपरस्ती के शिकार बन रहे हैं। माता-पिता भी इस ओर ध्यान नहीं दे रहे हैं। सादगी के साथ ही उच्च विचार जुड़े हुए हैं। जिस विद्यार्थी का ध्यान बाहरी दिखावे की ओर रहेगा, वह अपने अंदर उच्च विचारों का विकास कैसे कर पाएगा ? इसके साथ-साथ विद्यार्थी को सदाचार और स्वावलंबन का भी पालन करना चाहिए।

5. संयम और परिश्रम:
एक आदर्श विद्यार्थी के लिए संयम और परिश्रम दोनों ही आवश्यक हैं। विद्यार्थी जीवन संयमित और नियमित होना चाहिए। जीवन में उचित रीति का पालन करने वाले विद्यार्थी कभी असफल नहीं होते। एक आदर्श विद्यार्थी को अपनी इंद्रियों और मन पर पूर्ण संयम रखना चाहिए। समय पर सोना, समय पर उठना, समय पर भोजन करना, ब्रह्मचर्य का पालन करना और निरंतर परिश्रम करना एक अच्छे विद्यार्थी के गुण हैं। संयम-नियम का पालन करने से ही विद्यार्थी का मन अध्ययन में लगता है। परिश्रम के बिना विद्या नहीं आती। संस्कृत में कहा भी गया है-
सुखार्थी वा त्यजेत् विद्याम, विद्यार्थी वा त्यजेत् सुखं ।
सुखार्थिनः कुतो विद्या, विद्यार्थिनः कुतः सुखं ॥

6. विद्यार्थी और खेल-कूद:
आज के विद्यार्थी के लिए खेल-कूद में भाग लेना भी अनिवार्य है। इससे शरीर और मन दोनों स्वस्थ रहते हैं। जो विद्यार्थी खेल-कूद में भाग न लेकर केवल किताबी कीड़े बने रहते हैं, वे शीघ्र ही रोगी बन जाते हैं। खेल-कूद में भाग लेने से विद्यार्थी संयम और परिश्रम के नियमों को भी सीखता है। आज के स्कूलों और कॉलेजों में खेलों के लिए समुचित व्यवस्था है। अतः विद्यार्थियों को विद्याध्ययन के साथ-साथ खेलों में भी भाग लेना चाहिए।

उपसंहार:
इस प्रकार से आज का विद्यार्थी यदि देश का सुयोग्य नागरिक बनना चाहता है, अपना विकास करना चाहता है, अपने माता-पिता के प्रति अपने कर्तव्य का उचित निर्वाह करना चाहता है तो उसे वे सब गुण अपनाने होंगे जो उसके विकास के लिए आवश्यक हैं।

38. कुसंगति के दुष्परिणाम

भूमिका:
कुसंगति का शाब्दिक अर्थ है-बुरी संगति। अच्छे व्यक्तियों की संगति से बुद्धि की जड़ता दूर होती है, वाणी तथा आचरण में सच्चाई आती है, पापों का नाश होता है और चित्त निर्मल होता है लेकिन कुसंगति मनुष्य में बुराइयों को उत्पन्न करती है। यह मनुष्य को कुमार्ग पर ले जाती है। जो कुछ भी सत्संगति के विपरीत है, वह कुसंगति सिखलाती है। एक कवि ने कहा भी है-
काजल की कोठरी में कैसे हु सयानो जाय,
एक लीक काजल की लागि हैं, पै लागि हैं।
यह कभी नहीं हो सकता कि परिस्थितियों का प्रभाव हम पर न पड़े। दुष्ट और दुराचारी व्यक्ति के साथ रहने से सज्जन व्यक्ति का चित्त भी दूषित हो जाता है।

1. कुसंगति के दुष्परिणाम:
कुसंगति का बड़ा प्रभाव पड़ता है। एक कहावत है-अच्छाई चले एक कोस, बुराई चले दस कोस। अच्छी बातें सीखने में समय लगता है। जो जैसे व्यक्तियों के साथ बैठेगा, वह वैसा ही बन जाएगा। बुरे लोगों के साथ उठने-बैठने से अच्छे लोग भी बुरे बन जाते हैं। यदि हमें किसी व्यक्ति के चरित्र का पता लगाना हो तो पहले हम उसके साथियों से बातचीत करते हैं। उनके आचरण और व्यवहार से ही उस व्यक्ति के चरित्र का सही ज्ञान हो जाता है।

कुसंगति की अनेक हानियाँ हैं । दोष और गुण सभी संसर्ग से उत्पन्न होते हैं। मनुष्य में जितना दुराचार, पापाचार, दुष्चरित्रता और दुर्व्यसन होते हैं, वे सभी कुसंगति के फलस्वरूप होते हैं। श्रेष्ठ विद्यार्थियों को कुसंगति के प्रभाव से बिगड़ते हुए देखा जा सकता है। जो विद्यार्थी कभी कक्षा में प्रथम आते थे, वही नीच लोगों की संगति पाकर बरबाद हो जाते हैं। कुसंगति के कारण बड़े-बड़े घराने नष्ट-भ्रष्ट हो जाते हैं। बुद्धिमान-से-बुद्धिमान व्यक्ति पर भी कुसंगति का प्रभाव पड़ता है।
कवि रहीम ने भी एक स्थल पर लिखा है
बसि कुसंग चाहत कुसल, यह रहीम जिय सोच ।
महिमा घटी समुद्र की, रावन बस्यौ पड़ोस ॥

2. सज्जन और दुर्जन का संग:
सज्जन और दुर्जन का संग हमेशा अनुचित है बल्कि यह विषमता को ही जन्म देता है। बुरा व्यक्ति तो बुराई छोड़ नहीं सकता, अच्छा व्यक्ति ज़रूर बुराई ग्रहण कर लेता है। अन्यत्र रहीम कवि लिखते हैं
कह रहीम कैसे निभै, बेर केर को संग।
वे डोलत रस आपने, उनके फाटत अंग ॥
अर्थात बेरी और केले की संगति कैसे निभ सकती है ? बेरी तो अपनी मस्ती में झूमती है लेकिन केले के पौधे के अंग कट जाते हैं। बेरी में काँटे होते हैं और केले के पौधे में कोमलता। अतः दुर्जन व्यक्ति का साथ सज्जन के लिए हानिकारक ही होता है।

3. कुसंगति से बचने के उपाय:
हम अपने जीवन को सफल बनाना चाहते हैं तो हमें दुर्जनों की संगति छोड़कर सत्संगति करनी होगी। सत्संगति का अर्थ है-श्रेष्ठ पुरुषों की संगति। मनुष्य जब अपने से अधिक बुद्धिमान, विद्वान और गुणवान लोगों के संपर्क में आता है तो उसमें अच्छे गुणों का उदय होता है। उसके दुर्गुण नष्ट हो जाते हैं। सत्संगति से मनुष्य की बुराइयाँ दूर होती हैं और मन पावन हो जाता है। कबीरदास ने भी लिखा है
कबीरा संगति साधु की, हरे और की व्याधि ।
संगति बुरी असाधु की, आठों पहर उपाधि ॥

4. सत्संगति के प्रकार:
सत्संगति दो प्रकार से हो सकती है। पहले तो आदमी श्रेष्ठ, सज्जन और गुणवान व्यक्तियों के साथ रहकर उनसे शिक्षा ग्रहण करे। दूसरे प्रकार का सत्संग हमें श्रेष्ठ पुस्तकों के अध्ययन से प्राप्त होता है। सत्संगति से मनुष्यों की ज्ञान-वृद्धि होती है। संस्कृत में भी कहा गया है- सत्संगति : कथय किं न करोति पुंसाम्। रहीम ने पुनः एक स्थान पर कहा है
जो रहीम उत्तम प्रकृति, का करि सकत कुसंग।
चंदन विष व्यापत नहीं, लिपटे रहत भुजंग ॥
अर्थात यदि आदमी उत्तम स्वभाव का हो तो कुसंगति उस पर प्रभाव नहीं डाल सकती। यद्यपि चंदन के पेड़ के चारों ओर साँप लिपटे रहते हैं तथापि उसमें विष व्याप्त नहीं होता। उपसंहार-महाकवि सूरदास ने भी कुसंगति से बचने की प्रेरणा देते हुए कहा है-
तज मन हरि-विमुखनि को संग।
जाकै संग कुबुधि उपजति है, परत भजन में भंग ॥
बुरा व्यक्ति विद्वान होकर भी उसी प्रकार दुःखदायी है, जिस प्रकार मणिधारी साँप। मनुष्य बुरी संगति से ही बुरी आदतें सीखता है। विद्यार्थियों को तो बुरी संगति से विशेष रूप से सावधान रहना चाहिए। सिगरेट-बीड़ी, शराब, जुआ आदि बुरी आदतें व्यक्ति कुसंगति से ही सीखता है। अस्तु, कुसंगति से बचने में ही मनुष्य की भलाई है।

39. फुटबॉल मैच
अथवा
मेरा प्रिय खेल

भूमिका:
शिक्षा में खेलों का विशेष महत्त्व है। विद्यार्थियों के लिए पढ़ाई तथा खेल बराबर की महत्ता रखते हैं। खेल शिक्षा का एक आवश्यक अंग है। खेल के बिना शिक्षा कभी पूर्ण नहीं हो सकती। खेलों से जहाँ एक ओर शारीरिक शक्ति की वृद्धि होती है, वहाँ दूसरी ओर मानसिक शक्ति का भी विकास होता है। इससे विद्यार्थियों में संकल्प की दृढ़ता, संगठन की क्षमता तथा अनुशासनप्रियता बढ़ती है। खेलों के प्रचार तथा खेलों के प्रति छात्रों को जागृत करने के लिए मैचों का आयोजन किया जाता है। प्रतिवर्ष विभिन्न स्कूलों के बीच प्रतियोगिताओं का आयोजन किया जाता है जिनमें फुटबॉल, कबड्डी, क्रिकेट आदि के मैच होते हैं। विद्यार्थी अपनी-अपनी रुचि के अनुसार इन खेलों में भाग लेते हैं। विजेता टीम को पारितोषिक के रूप में ट्रॉफी दी जाती है। अन्य अच्छे खिलाड़ियों को भी पुरस्कार दिए जाते हैं।

1. अंतर्विद्यालय खेल प्रतियोगिता का आयोजन:
पिछले सप्ताह अंतर्विद्यालय खेल प्रतियोगिता (इंटर-स्कूल टूर्नामेंट) के अंतर्गत हमारे स्कूल का मैच राजकीय उच्च विद्यालय, पानीपत के साथ हुआ। यह एक फुटबॉल मैच था। यह मैच हमारे स्कूल के मैदान में खेला जाना तय हुआ। मैच रविवार को 5 बजे होना था। हमारे स्कूल के सभी खिलाड़ी 4 बजे स्कूल में इकट्ठे हो गए। क्रीड़ाध्यक्ष ने 15-20 मिनट तक खेल के विषय में कुछ आवश्यक निर्देश दिए। इसके बाद सभी खिलाड़ी स्कूल के गणवेश में सुसज्जित होकर चल पड़े। उनमें उत्साह एवं उल्लास था। सभी खिलाड़ी खेलने के लिए पूर्ण रूप से तैयार थे। दर्शक भी इस मैच को देखने के लिए मैदान में इकट्ठे होने लगे थे।

साढ़े चार बजे ही दोनों पक्षों के खिलाड़ी मैदान में पहुँच गए। हमारे स्कूल के खिलाड़ियों ने सफेद रंग के तथा विपक्षी टीम के खिलाड़ियों ने नीले रंग के कपड़े पहने हुए थे। सभी खिलाड़ी चुस्त दिखाई दे रहे थे। मैदान के चारों ओर दर्शकों की भीड़ लगी हुई थी। अतिथियों के लिए एक ओर कुर्सियाँ लगाई गई थीं। सामने ही मेज़ों पर पुरस्कार सजाकर रखे गए थे। ठीक पौने पाँच बजे रेफरी ने सीटी बजाई। दोनों टीमों के कप्तान टॉस के लिए रेफरी के पास आ गए। टॉस हमारे स्कूल के पक्ष में रही। इसके पश्चात दोनों टीमों के खिलाड़ी यथास्थान खड़े हो गए।

2. मैच का आरंभ:
ठीक पाँच बजे रेफरी ने सीटी बजाई तथा मैच शुरू हो गया। खेल के मैदान के चारों ओर रंग-बिरंगी झंडियाँ लगाई गई थीं। दृश्य बहुत ही मनोहर था। पुरस्कार वितरण के लिए मुख्यमंत्री को आमंत्रित किया गया था। अन्य अतिथियों के साथ वे भी मैच का आनंद ले रहे थे। मैच पूरे उत्साह एवं जोश के साथ प्रारंभ हो गया। दोनों ही टीमें बराबर दिख रही थीं। पहले आधे घंटे तक किसी भी ओर से गोल नहीं हआ। कभी गेंद इस ओर तो कभी उस ओर चली जाती थी। एक बार तो गेंद विपक्षियों के गोल में घुसते-घुसते रह गई। कुछ लोग विपक्षियों को प्रोत्साहित करने के लिए हूटिंग कर रहे थे। चारों ओर ‘वेल प्लेड’ की आवाजें आ रही थीं। हमारा गोलकीपर बड़ा ही फुर्तीला था, इसलिए विपक्षियों को गोल करने में कठिनाई अनुभव हो रही थी।

खेल धीरे-धीरे अधिक रोमांचकारी होता जा रहा था। हमारी टीम ने विपक्षी टीम को दबाना शुरू कर दिया था और मौका पाकर हमारी टीम ने गेंद को ऐसा फेंका कि गेंद विपक्षी गोलकीपर के पैरों के बीच से निकलती हुई गोल में जा पहुँची। उसी समय रेफरी ने सीटी बजा दी। हमारे विद्यालय के छात्रों तथा दर्शकों ने तालियाँ बजाईं परंतु विपक्षी टीम हतोत्साहित नहीं हुई। विपक्षी टीम के समर्थकों ने खिलाड़ियों के नाम लेकर उन्हें प्रोत्साहित करना शुरू कर दिया। दोनों टीमें जी-जान से खेल रही थीं। कुछ समय पश्चात खेल का आधा समय हो गया। रेफरी की सीटी के साथ मैच को रोक दिया गया। खिलाड़ी विश्राम के लिए चल पड़े। सभी खिलाड़ियों को जलपान करवाया गया तथा खाने के लिए संतरे दिए गए।

3. पानीपत टीम की पराजय:
दस मिनट के पश्चात फिर से सीटी बजी तथा सभी खिलाड़ी अपने-अपने स्थान पर पहुंच गए। खेल फिर से शुरू हुआ। विपक्षी टीम पूरी शक्ति लगाकर खेल रही थी परंतु गोल कर पाने में असमर्थ रही। कभी गेंद इधर आ जाती, कभी उधर चली जाती। उतने में ही हमारी टीम के एक खिलाड़ी ने गेंद को ऐसी हिट लगाई कि वह विपक्षी टीम के गोल के ठीक सामने जा गिरी और जैसे ही गेंद उछली, दूसरे खिलाड़ी ने उसको ऐसा हेड दिया कि गेंद सीधे गोल में थी। चारों ओर तालियों की गड़गड़ाहट थी। हमारी प्रसन्नता का ठिकाना न था। मैच समाप्त होने में अभी पाँच मिनट शेष थे। विपक्षी टीम की हिम्मत अब टूट चुकी थी। वे कुछ नहीं कर पा रहे थे। अंत में रेफरी ने एक लंबी सीटी बजाई और मैच समाप्त हो गया। अधिकांश दर्शक जा चुके थे परंतु हमारे स्कूल के खिलाड़ी अब वहाँ इकट्ठे हो रहे थे जहाँ पुरस्कार वितरण होना था।

उपसंहार:
पुरस्कार वितरण से पूर्व मुख्यमंत्री महोदय ने खेलों के महत्त्व पर प्रकाश डाला तथा खेलों की उपयोगिता बताई। अंत में उन्होंने टूर्नामेंट के अधिकारियों को धन्यवाद देते हुए हमारे कप्तान को ट्रॉफी प्रदान की। हमारे गोलकीपर को ईनाम दिया गया। सभी खिलाड़ियों ने हर्ष से करतल ध्वनि की। प्रधानाध्यापक जी ने मैच जीतने की खुशी में अगले दिन की छुट्टी कर दी। लगभग सात बजे हम अपने-अपने घर लौटे। फुटबाल का यह मैच मेरे जीवन की चिरस्मरणीय घटना रहेगी। आज भी जब कभी फुटबाल के खेल की चर्चा होती है तो इस मैच का दृश्य मेरी आँखों के सामने घूम जाता है।

40. दूरदर्शन के लाभ और हानियाँ

भूमिका:
‘दूरदर्शन’ शब्द दो शब्दों से बना है-‘दूर’ और ‘दर्शन’ अर्थात दूर स्थित वस्तु या दृश्य को घर बैठे हुए देखना। यह शब्द अंग्रेज़ी के Television का पर्यायवाची है। आधुनिक जीवन में दूरदर्शन महत्त्वपूर्ण स्थान ग्रहण कर चुका है। आज प्रत्येक मध्यवर्गीय परिवार में टी०वी० अवश्य मिलता है। जो स्थान पहले रेडियो का था, वही आज दूरदर्शन का है। यह निश्चय ही विज्ञान का अद्भुत चमत्कार है। कुछ विद्वानों का मत है कि महाभारत काल में दूरदर्शन का प्रयोग होता था। ऐसा कहा जाता है कि संजय ने घर बैठे राजा धृतराष्ट्र को महाभारत के युद्ध का आँखों देखा वर्णन किया था।

1. दूरदर्शन का आविष्कार:
सर्वप्रथम मारकोनी नाम के वैज्ञानिक ने रेडियो का आविष्कार किया। इससे देश-विदेश के कार्यक्रम सुनने को मिल जाते थे लेकिन दूरदर्शन पर हम प्रसारण केंद्र से बोलने वाले के चित्र को भी देख सकते हैं। एक प्रकार से दूरदर्शन रेडियो का ही परिवर्तित रूप है। वर्ष 1926 में स्कॉटलैंड के वैज्ञानिक जे०एल० ब्रेयर्ड ने टेलीविज़न का आविष्कार किया। सर्वप्रथम बी०बी०सी० लंदन से दूरदर्शन के कार्यक्रम प्रसारित होने लगे। भारत में 5 सितंबर, 1959 को दिल्ली में प्रथम दूरदर्शन केंद्र की स्थापना हुई। तत्पश्चात, लखनऊ, कोलकाता, चेन्नई, मुंबई आदि प्रमुख नगरों में दूरदर्शन केंद्रों की स्थापना हुई।

2. मनोरंजन एवं लोक:
शिक्षा का लोकप्रिय साधन-आधुनिक युग में दूरदर्शन मनोरंजन का प्रसिद्ध साधन बन गया है। जैसे ही रात होती है, लोगों के घरों में टेलीविज़न चलने लगते हैं। सारा दिन कठोर परिश्रम करने के बाद व्यक्ति अपने बच्चों सहित घर के सुखद वातावरण में मनोरंजन का आनंद लेता है। आजकल टेलीविज़न पर अनेक प्रकार के कार्यक्रम और समाचार नियमित रूप से आने लगे हैं। प्रतिदिन कोई-न-कोई सीरियल आता ही रहता है। इसी प्रकार से प्रातः और सायं दोनों समय हिंदी तथा अंग्रेज़ी में बारी-बारी से समाचार भी दिए जाते हैं।

दूरदर्शन जन-शिक्षा के प्रसार का लोकप्रिय साधन है। आजकल दूरदर्शन पर कृषि, विज्ञान, उद्योग, शिक्षा आदि सभी विषयों से संबंधित कार्यक्रम दिखाए जा रहे हैं। प्रतिदिन कृषि से संबंधित कार्यक्रम दिखाया जाता है। इससे खेती के साधनों में काफी सुधार हुआ है। इस कार्य के लिए ‘साइट’ का पूरा उपयोग किया जा रहा है। इसके द्वारा कृषि तथा ज्ञान-विज्ञान, समाज-शिक्षा तथा परिवार कल्याण के कार्यक्रम देहात में भी पहुंचाए जा रहे हैं।

3. दूरदर्शन के लाभ:
दूरदर्शन के कार्यक्रमों का दर्शकों पर अमिट प्रभाव पड़ रहा है। सामाजिक बुराइयों, रूढ़ियों, अंधविश्वासों तथा सड़ी-गली परंपराओं को दूर करने के लिए दूरदर्शन का उचित प्रयोग किया जा रहा है। इससे अन्य देशों की जानकारी भी दर्शकों को दी जाती है। इस प्रकार के अनेक कार्यक्रम दिखाए जा रहे हैं जो राष्ट्रीय एकता की भावना को सुदृढ़ करते हैं। अनेक प्रकार के तकनीकी प्रशिक्षणों का परिचय भी इसके द्वारा दिया जा रहा है।

4. विद्यार्थियों के लिए उपयोग:
देश के युवा वर्ग, विशेषकर, विद्यार्थियों के लिए दूरदर्शन के अनेक उपयोग किए जा रहे हैं। विश्वविद्यालय अनुदान आयोग द्वारा प्रतिदिन दोपहर को शिक्षा संबंधी कुछ कार्यक्रम प्रसारित किए जाते हैं। इनमें विज्ञान, अर्थशास्त्र, जीव-विज्ञान, भौतिकी, कंप्यूटर आदि अनेक विषयों के बारे में जानकारी दी जाती है। इससे विद्यार्थियों को काफी लाभ हुआ है। इसी प्रकार से भूगोल, इतिहास, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान आदि पर भी कुछ कार्यक्रम दिए जा रहे हैं। पुनः इसी समय ‘घर-बाहर’ शीर्षक के अंतर्गत महिलाओं के लिए भी कार्यक्रम दिए जा रहे हैं। उदाहरण के रूप में, खाना पकाने की विभिन्न पद्धतियाँ, सिलाई, कढ़ाई, चित्रकारी आदि विषयों से महिला वर्ग को भी काफी लाभ पहुंच रहा है।

5. विभिन्न कार्यक्रम:
दूरदर्शन द्वारा प्रसारित नाटक, नृत्य, संगीत कला आदि कार्यक्रम दर्शकों को रुचि संपन्न बनाते हैं। क्रिकेट, हॉकी, टेनिस, फुटबाल, वॉलीबाल, बास्केटबाल आदि मैचों का सीधा प्रसारण दर्शकों में खेलों के प्रति रुचि उत्पन्न करता है। ‘युवा-मंच’ कार्यक्रम के अंतर्गत भाषण और वाद-विवाद प्रतियोगिताओं का आयोजन किया जाता है। प्रश्न-मंच के अंतर्गत पूछे गए प्रश्न दर्शकों के ज्ञान में वृद्धि करते हैं। इसी प्रकार से चित्रहार और चलचित्र हमें शिक्षित करने के साथ-साथ हमारा मनोरंजन भी करते हैं।

पिछले दो-तीन वर्षों में प्रसारित किए गए सीरियल काफी लोकप्रिय हुए हैं। उदाहरण के रूप में, ‘रामायण’ और ‘महाभारत’ द्वारा हमें प्राचीन धर्म तथा संस्कृति की जानकारी दी गई है। इसके अतिरिक्त, अनेक नाटक तथा शिक्षा प्रद कार्यक्रम तथा बच्चों के मनोरंजक कार्टून आदि ऐसे कार्यक्रम हैं जिन्होंने लोगों को भरपूर मनोरंजन दिया है और शिक्षित भी किया है। दूरदर्शन विज्ञापन का श्रेष्ठ साधन है। प्रत्येक कार्यक्रम के साथ कुछ-न-कुछ विज्ञापन अवश्य जुड़े रहते हैं।

उपसंहार:
दूरदर्शन की कुछ हानियाँ भी हैं। विद्यार्थी अपना अधिकतर समय टी०वी० के कार्यक्रम देखने में बरबाद कर देते हैं। इससे उनकी पढ़ाई की हानि होती है। दूरदर्शन के कारण लोगों में आपस में मिलना-जुलना कम हो गया है। लोग घंटों टी०वी० के सामने बैठे रहते हैं। इससे आँखों की रोशनी पर भी काफी दुष्प्रभाव पड़ता है। विशेषकर, रंगीन टी०वी० महँगा होने के साथ-साथ आँखों के लिए अधिक हानिकारक है किंतु फिर भी दूरदर्शन के उपयोग अधिक हैं और हानियाँ नगण्य । यदि हम इसका सही प्रयोग करें तो यह हमारे लिए अत्यधिक लाभकारी है।

41. हॉकी मैच

भूमिका:
अंग्रेज़ी की एक कहावत है “A sound mind lives in a sound body.” अर्थात स्वस्थ शरीर में ही स्वस्थ मस्तिष्क का निवास होता है। जब तक मानव का तन स्वस्थ नहीं है, तब तक मानव का मन भी स्वस्थ नहीं रह सकता। अतः खेल चाहे कोई भी हो, हमारे शरीर को शक्ति देता है, मन को गति देता है और बुद्धि को तेज करता है। यह भी कहा गया है “The War of Water Loo Was Won in the Playground.” अर्थात नेपोलियन ने वाटर लू का जो युद्ध जीता था, उसका अनुभव उसने खेल के मैदान से प्राप्त किया था। समूह में खेले गए खेलों से अपनत्व की भावना और मिलजुल कर काम करने की भावना बढ़ती है। इसके अतिरिक्त, कुछ खेल तो ऐसे होते हैं जो खिलाड़ी के तन-मन में प्राण फूंक देते हैं, दर्शकों के हृदय की धड़कनों को स्पंदित करते हैं। हॉकी, फुटबाल, क्रिकेट आदि इसी प्रकार के खेल हैं। ये खेल हमारे शरीर को स्फूर्ति, ताज़गी और चुस्ती प्रदान करते हैं। आज के भोले-भाले बच्चों को ही कल के सफल नागरिक बनना है।

1. हॉकी:
एक प्रिय खेल हॉकी मेरा प्रिय खेल है। प्रत्येक गाँव, नगर, स्कूल, कॉलेज आदि में यह खेल खेला जाता है। यह एक ऐसा खेल है जिसमें दर्शकों को दम साधकर बैठना पड़ता है। इसमें तो किसी भी क्षण कुछ भी हो सकता है। हॉकी हमारा राष्ट्रीय खेल है। अनेक वर्षों तक भारत हॉकी में विश्व-विजेता रहा है। यहाँ मैं उस हॉकी मैच का वर्णन करने जा रहा हूँ जो गत वर्ष हमारे नगर में हुआ था। इस बार कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय, कुरुक्षेत्र के हॉकी टूर्नामेंट का फाइनल मैच राजकीय महाविद्यालय करनाल तथा डी०ए०वी० महाविद्यालय, सोनीपत के बीच हुआ। खेल के लिए कर्ण स्टेडियम निश्चित किया गया। दोनों ही टीमें उच्च स्तर की थीं। इस मैच की घोषणा दो सप्ताह पहले ही कर दी गई। इसलिए इस मैच की सभी क्षेत्रों और गाँवों में चर्चा होने लगी। बच्चे, बूढ़े सभी इस मैच को देखने की लालसा लिए हुए थे। मैच दोपहर 12 बजे आरंभ किया गया।

2. खेल का आरंभ:
लगभग साढ़े ग्यारह बजे दर्शकों का आगमन शुरू हो गया। विशेष अतिथि के रूप में पुलिस अधीक्षक को आमंत्रित किया गया था। पौने बारह बजे वे भी आ पहुँचे। उस समय तक दोनों टीमें भी मैदान में पहुँच गई थीं। राजकीय महाविद्यालय, करनाल के खिलाड़ी सफेद वर्दी तथा उनकी विरोधी टीम के खिलाड़ी नीली वर्दी पहने थे। खिलाड़ियों की कमीजों के पीछे उनके नंबर लिखे हुए थे। ठीक बारह बजे रेफरी ने सीटी बजाई तथा दोनों टीमों के कप्तान रेफरी के सामने उपस्थित हुए। टॉस हुआ। करनाल की टीम ने टॉस जीता। तब दोनों टीमों ने अपना-अपना स्थान ले लिया। रेफरी की दूसरी सीटी बजते ही दोनों टीमों की अग्रिम पंक्ति के खिलाड़ी आगे आए तथा तीन बार हॉकी का स्पर्श करके खेल आरंभ कर दिया गया। खेल शुरू होने के 20 मिनट बाद तक कोई भी टीम गोल नहीं कर सकी। स्टेडियम में करनाल के विद्यार्थी अधिक थे। वे ऊँची आवाज़ में करनाल के खिलाड़ियों को प्रोत्साहित कर रहे थे। सोनीपत के खिलाड़ियों को प्रोत्साहित करने वाले भी पर्याप्त थे। इसी बीच सोनीपत के राजेश नामक खिलाड़ी ने बाईं ओर से एक लंबी हिट मारकर गेंद को गोल के अंदर पहुंचा दिया। सोनीपत के खिलाड़ियों के समर्थकों ने तालियाँ बजानी शुरू कर दी।

3. मध्यांतर की घोषणा:
करनाल के खिलाड़ी कुछ हतोत्साहित हो गए परंतु शीघ्र ही उन्होंने स्थिति को समझा तथा सक्रिय होकर खेलना शुरू कर दिया। वे जल्दी-से-जल्दी गोल करके अपनी टीम को बराबरी की स्थिति में लाना चाहते थे। इस कारण खिलाड़ियों में जोश आ गया। करनाल के खिलाड़ियों ने एक बार फिर गोल करने का प्रयत्न किया परंतु सोनीपत के गोलकीपर की कुशलता के आगे उनकी एक न चली। उसी समय एक लंबी सीटी बजी और रेफरी ने मध्यांतर की घोषणा कर दी।

सोनीपत के विद्यार्थियों ने राजेश को कंधों पर उठा लिया। सभी खिलाड़ी उसे शाबाशी देने लगे। उधर करनाल के कॉलेज के खेलाध्यक्ष अपने खिलाड़ियों को ढाढस बँधा रहे थे तथा कुछ नई तकनीक समझा रहे थे। फिर उनके हॉकी कोच ने कहा, “घबराने की कोई बात नहीं, इस बार हिम्मत करोगे तो एक की क्या बात, दो गोल कर दोगे।” इसके पश्चात सभी खिलाड़ियों को अल्पाहार दिया गया। एक लंबी सीटी के बाद खेल फिर आरंभ हो गया। इस बार करनाल के खिलाड़ी आक्रामक थे तथा सोनीपत के खिलाड़ियों ने बचाव की नीति अपनाई। सोनीपत की टीम का गोलकीपर इतना कुशल था कि गेंद आने से पहले ही गेंद की स्थिति को भाँप लेता था तथा उधर पहुँचकर, लेटकर अथवा उछलकर गेंद को पकड़ लेता था।

4. करनाल के खिलाड़ियों की विजय:
खेल समाप्त होने में अभी दस मिनट बाकी थे। करनाल के खिलाड़ी जी-जान से गेंद को गोल में पहुँचाने की कोशिश में थे। इसी बीच करनाल के खिलाड़ी मनोज ने ‘डी’ से गेंद को ऐसी हिट मारी कि गेंद गोलकीपर को चकमा देकर सीधे गोल में पहुंच गई। अब करनाल के खिलाड़ियों का उत्साह और भी बढ़ गया। सोनीपत की टीम ने भी आक्रामक रुख अपनाया तथा वे गेंद को गोल में पहुँचाने का भरसक प्रयत्न करने लगे। इसी समय करनाल के खिलाड़ी दीपक ने गेंद को सहसा हिट लगाया कि गेंद एक बार फिर से गोल में थी। अब करनाल के खिलाड़ियों की प्रसन्नता का ठिकाना न रहा। खेल का पलड़ा पलट गया अर्थात रेफरी ने एक लंबी सीटी बजाकर खेल समाप्ति की घोषणा कर दी।

उपसंहार:
अब सोनीपत के खिलाड़ी बहुत थके हुए तथा हतोत्साहित दिखाई दे रहे थे। करनाल के खिलाड़ियों के आनंद की सीमा नहीं थी। उन्होंने अपने साथियों को कंधों पर उठा लिया। वे नारेबाजी करने लगे। इसके बाद मुख्य अतिथि ने खेलों के मध्य खेल-भावना को बनाए रखने की आवश्यकता पर भाषण देते हुए करनाल के राजकीय महाविद्यालय की टीम के कप्तान को चैंपियन ट्रॉफी प्रदान की। डी०ए०वी० महाविद्यालय सोनीपत को भी ‘रनर्स कप’ की ट्रॉफी प्रदान की गई।

42. सदाचार का महत्त्व

भूमिका:
प्रत्येक मानव की यह इच्छा होती है कि समाज में उसका आदर-सम्मान हो। वस्तुतः आदर एवं सम्मान के बिना मनुष्य का अस्तित्व प्रकाश में नहीं आता। इसके लिए मानव अनेक साधनों का आश्रय लेता है। कोई धन के बल पर तो कोई सत्ता के बल पर प्रतिष्ठा प्राप्त करना चाहता है। इसी प्रकार से कोई विद्या का आश्रय लेता है तो कोई अपनी शक्ति का। कोई समाज-सेवा द्वारा तो कोई चरित्र के बल पर नाम कमाना चाहता है। इन सब साधनों में से सच्चरित्रता ही जीवन के समस्त गुणों, ऐश्वर्यों एवं समृद्धियों की आधारशिला है। यदि हम चरित्रवान हैं तो सभी हमारा आदर-सम्मान करते हैं। परंतु चरित्रहीन व्यक्ति समाज में निंदा और तिरस्कार का पात्र बनता है। वह समाज के लिए एक अभिशाप है। दुश्चरित्र व्यक्ति का जीवन अंधकारमय होता है, जबकि सच्चरित्र व्यक्ति ज्ञान एवं प्रकाश के उज्ज्वल वातावरण में विचरण करता है। प्रसिद्ध कवि मैथिलीशरण गुप्त ने उचित ही कहा है-
“खलों का कहीं भी नहीं स्वर्ग है भलों के लिये तो यही स्वर्ग है।
सुनो स्वर्ग क्या है ? सदाचार है। मनुष्यत्व ही मुक्ति का द्वार है।।”

1. सदाचार एवं चरित्र का महत्त्व:
अंग्रेजी की एक कहावत का भाव इस प्रकार है-यदि मनुष्य का धन नष्ट हुआ तो उसका कुछ भी नष्ट नहीं हुआ, यदि उसका स्वास्थ्य नष्ट हुआ तो कुछ नष्ट हुआ, परंतु यदि उसका चरित्र नष्ट हुआ तो उसका सब कुछ नष्ट हो गया। यह कहावत सच्चरित्रता के महत्त्व को दर्शाती है। सच्चरित्र बनने के लिए मनुष्य को सशिक्षा, सत्संगति और स्व + अनुभव की आवश्यकता होती है। परंतु यह जरूरी नहीं है। अनेक बार अशिक्षित व्यक्ति भी सत्संगति के कारण अच्छे चरित्र के देखे गए हैं। फिर भी बुद्धि का परिष्कार और विकास शिक्षा के बिना नहीं हो सकता। अच्छी शिक्षा के साथ-साथ सत्संगति भी अनिवार्य गुण है। संस्कृत में कहा भी गया है-
“संसर्ग जाः दोषगणाः भवन्ति।”

अर्थात् दोष और गुण संसर्ग से ही उत्पन्न होते हैं। मानव जिस प्रकार के लोगों के साथ रहेगा, उनकी विचारधारा, व्यसन या आदतें उसे अवश्य प्रभावित करेंगी। सत्संगति नीच व्यक्ति को भी उत्तम बना देती है। कीड़ा भी फूलों की संगति पाकर सज्जनों के सिर की शोभा बनता है। गोस्वामी तुलसीदास ने भी कहा है
“सठ सुधरहिं सत्संगति पाइ। पारस परस कुधांतु सुहाई।।”

2. स्वानुभव और चरित्र:
स्वानुभव भी मानव को चरित्रवान् बनाने में काफी सहायक होता है। जब बच्चा एक बार आग को छूकर अँगुली जला बैठता है तो दुबारा अग्नि से सावधान रहता है। दुष्कर्म करने वाला व्यक्ति जब दुष्ट कर्मों के परिणामों को जान लेता है तो वह दुबारा दुष्कर्म नहीं करता। व्यक्ति अपने अनुभव से यह जान लेता है कि अमुक काम करने से उसे यह फल भोगना पड़ा। यह बात बुरी है, उससे जीवन को हानि होती है अथवा झूठ बोलने से व्यक्ति को हानि होती है, लोगों में अपमान होता है तो वह झूठ बोलना छोड़ देता है। इस प्रकार व्यक्तिगत अनुभव भी मनुष्य को सच्चरित्रता की ओर ले जाते हैं। सच्चरित्रता लाने के लिए हमें अपने पूर्वजों के चरित्रों को पढ़ना चाहिए और उनका अनुसरण करना चाहिए।

3. विद्यार्थी जीवन और सच्चरित्रता:
विद्यार्थी जीवन सच्चरित्रता के विकास के लिए सर्वाधिक उचित समय है। युवाकाल में विद्यार्थी का मन काफी कोमल होता है। उसे जैसा चाहो वैसा बनाया जा सकता है। विद्यार्थी जीवन उस साधनावस्था का समय है जिसमें बालक अपने जीवनोपयोगी अनंत गुणों का संचय करता है। वह इस काल में अपने मन और मस्तिष्क का परिष्कार कर सकता है। इसी काल में संयम और नियमों का पालन करना सीखता है। समय पर सोना, समय पर उठना, ब्रह्मचर्य का पालन करना, नियमित रूप से अध्ययन करना, सज्जनों की संगति करना आदि विद्यार्थी को चरित्रवान बनाते हैं।

सच्चरित्रता से मानव अनेक प्रकार से लाभान्वित होता है। सच्चरित्रता किसी विशेष प्रवृत्ति की बोधक भी नहीं है। अनेक गुण जैसे-सत्य भाषण, उदारता, सहृदयता, विनम्रता, दयालुता, सुशीलता, सहानुभूतिपरता आदि समन्वित रूप से सच्चरित्रता कहलाते हैं। जो व्यक्ति चरित्रवान है, वह समाज में प्रतिष्ठा प्राप्त करता है, उसे समाज में आदर और सम्मान मिलता है, इस लोक में उसकी कीर्ति फैलती है तथा मर कर भी उसका नाम अमर हो जाता है। सच्चरित्र व्यक्ति की उच्च भावनाएँ तथा दृढ़ संकल्प हमेशा संसार में विचरण करते रहते हैं। सच्चरित्रता से व्यक्ति में शूरवीरता, धीरता, निर्भयता आदि गुण स्वतः आ जाते हैं, परंतु सदाचार एवं सच्चरित्रता के अभाव में मानव कदम-कदम पर ठोकरें खाता है, अपमानित होता है और पशु-तुल्य जीवन व्यतीत करता है।

मर्यादा पुरुषोत्तम भगवान् राम की सच्चरित्रता किसी से भी छिपी नहीं है। भारत के लाखों-करोड़ों नर-नारी उनके सच्चरित्र का अनुसरण करके अपने जीवन को पावन करते हैं। शिवाजी और महाराणा प्रताप की चारित्रिक विशेषताएँ आज भी भारतीय जन-साधारण का मार्ग-दर्शन करती हैं। इसी प्रकार से आधुनिक काल में लोकमान्य तिलक, मदन मोहन मालवीय, महात्मा गाँधी, सुभाषचंद्र बोस आदि महान् विभूतियाँ भारतीयों के लिए अनुकरणीय हैं। इन महान् आत्माओं ने भारत माता की परतंत्रता की बेड़ियों को छिन्न-भिन्न करने में अपने जीवन का बलिदान दिया। निश्चय ही सदाचार मानव को महान् बनाता है, एक साधारण व्यक्ति को भी युग-पुरुष बनाता है और उसे यश प्रदान करता है। संस्कृत में एक श्लोक है-
आचाराल्लभते आयुः आचारादीप्सिताः प्रजाः।
आचाराल्लभते ख्याति, आचाराल्लभते धनम्।।

4. सदाचार के लाभ:
चरित्रवान बनना प्रत्येक नागरिक का कर्तव्य है। चरित्रता से मानव अपना कल्याण तो करता ही है, समाज का हित भी करता है। इससे वह सुख और समृद्धि को प्राप्त करता है। सच्चरित्रता से हम आज देश की असंख्य समस्याओं का हल निकाल सकते हैं। जिस राष्ट्र के नागरिकों का चरित्र भ्रष्ट है, वह राष्ट्र कदापि विकास नहीं कर सकता। हमारे देश में फैली हुई गरीबी की जड़ भ्रष्टाचार एवं चरित्रहीनता है। प्रमुख आलोचक एवं साहित्यकार डॉ० हजारीप्रसाद द्विवेदी के शब्दों में-“चरित्र बल हमारी प्रध न समस्या है। हमारे महान् नेता महात्मा गाँधी ने कूटनीतिक चातुर्य को बड़ा नहीं समझा, बुद्धि-विकास को बड़ा नहीं माना, चरित्र बल को ही महत्त्व दिया। आज हमें सबसे अधिक इसी बात को सोचना है। यह चरित्र-बल भी केवल एक व्यक्ति का नहीं, समूचे देश का होना चाहिए।”

उपसंहार:
अतः आज हमारा प्रमुख कर्त्तव्य यही है कि हम चरित्रवान् बनें। विशेषकर, छात्र-छात्राओं को तो इस दिशा में भागीरथ प्रयत्न करने चाहिएँ, क्योंकि उन्हीं पर हमारे देश का भविष्य निर्भर है।

43. भारतीय समाज में नारी का स्थान

भूमिका:
‘यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवताः’ अर्थात जहाँ स्त्रियों की पूजा होती है, वहाँ देवता निवास करते हैं। यहाँ स्त्रियों की पूजा का अर्थ है-स्त्रियों के मान-मर्यादा की रक्षा अथवा उनके अधिकारों की समुचित रक्षा । यह पंक्ति इस बात को भी सिद्ध करती है कि प्राचीन भारत में नारी-जाति का स्थान गौरवपूर्ण था। उस समय नारी को गृह-लक्ष्मी और गृह-देवी के रूप में जाना जाता था। उन्हें पुरुषों के समान शिक्षा मिलती थी और पुरुषों के समान ही उनको अधिकार प्राप्त थे। प्रत्येक परिवार में नारी को सम्मान की दृष्टि से देखा जाता था। जीवन के बड़े-से-बड़े धार्मिक काम में भी नारी को पुरुष के बराबर स्थान दिया जाता था।

1. प्राचीन काल में नारी:
हमें ऐसे अनेक उदाहरण मिलते हैं जो यह सिद्ध करते हैं कि प्राचीन काल में नारी तथा पुरुष के अधिकार और कर्तव्य बराबर थे। कैकेयी ने बड़ी कुशलता से युद्ध में फंसे हुए अपने पति राजा दशरथ के रथ को निकाला था। इसी प्रकार से द्रोपदी निरंतर अपने पतियों को विद्वतापूर्ण परामर्श देती थी। द्रोपदी स्वयंवर भी यह सिद्ध करता है कि उस काल में स्त्रियों को अपना पति वरण करने की भी स्वतंत्रता थी। मैत्रेयी, शकुंतला, सीता, अनुसूइया, दमयंती, सावित्री आदि असंख्य नारियाँ इस तथ्य को सिद्ध करती हैं कि प्राचीन भारत में नारियों को उचित सम्मान प्राप्त था।

2. मध्यकाल में नारी:
समय के परिवर्तन के साथ-साथ सभी कुछ बदलता है। परतंत्रता के युग के आरंभ के साथ-साथ नारी-परतंत्रता का भी युग आरंभ हुआ। स्त्रियों का प्रेम और बलिदान ही उनके लिए विष बन गया। समाज के ही ठेकेदारों ने नारी का बराबरी का दर्जा समाप्त कर दिया। अतः उसका पद गौण बन गया। उसे पर्दे में कैद रखा जाने लगा। उसका शिक्षा का अधिकार भी उससे छीन लिया गया। अब नारी का क्षेत्र घर की चारदीवारी तक ही सीमित हो गया। इस परिवर्तन के पीछे तत्कालीन राजनीतिक परिस्थितियाँ थीं। वस्तुतः उस समय की विदेशी सरकार की पक्षपातपूर्ण नीति के कारण हिंदुओं की बहु-बेटियों की इज़्ज़त सुरक्षित नहीं थी। अतः अनमेल विवाह, बाल-विवाह तथा सती-प्रथा जैसी बुराइयाँ पनपने लगीं।

3. वर्तमान स्थिति:
स्वतंत्रता-प्राप्ति के बाद नारी जाति को ऊँचा उठाने का भरसक प्रयास हुआ है। संविधान द्वारा उसे पुरुष के बराबर का दर्जा दिया गया है। प्रत्येक लड़की को अपने पिता की संपत्ति से बराबर का हिस्सा पाने की व्यवस्था है। आज स्त्रियाँ स्कूलों और कॉलेजों में शिक्षा प्राप्त कर रही हैं और प्रत्येक व्यवसाय में पुरुषों के साथ कंधे-से-कंधा मिलाकर काम कर रही हैं। राजनीति में भी स्त्रियाँ खुलकर भाग लेने लगी हैं। सरकार की ओर से इस बात का भरसक प्रयास किया जा रहा है कि नारी को समाज में उचित सम्मान मिले।

4. आधुनिक नारी की समस्याएँ:
नारी के उत्थान के नारे तो बहुत लगाए जा रहे हैं लेकिन नारी का स्थान कितना ऊँचा उठा है, यह आज के समाचार-पत्रों से ज्ञात हो जाता है। आज भी कन्या को ‘पराया धन’ की संज्ञा दी जाती है। दहेज प्रथा के कारण न जाने कितनी नारियाँ जीवित ही आग की भेंट कर दी जाती हैं। लोगों की मानसिकता में कोई विशेष परिवर्तन दिखाई नहीं देता। बड़े-बड़े नगरों से निकलकर अगर बाहर गाँवों में झाँका जाए तो ज्ञात होगा कि वहाँ नारी की स्वतंत्रता नाम मात्र की है। आज भी लोग अपनी लड़कियों को शिक्षित करने से डरते हैं। कुछ लोग तो लड़की को बचपन से ही बोझ मानते हैं। घर में लड़का पैदा हो तो खुशियाँ मनाई जाती हैं परंतु लड़की पैदा होते ही घर में निराशा का वातावरण छा जाता है।

5. सुधार के प्रयत्न:
आजकल नारी वर्ग के उत्थान के प्रयास भी चल रहे हैं। संयुक्त राष्ट्र संघ द्वारा कुछ वर्ष पहले अंतर्राष्ट्रीय महिला वर्ष मनाया गया था। भूतपूर्व प्रधानमंत्री श्रीमती इंदिरा गांधी ने स्त्रियों के उत्थान के लिए अनेक कदम उठाए थे। सबसे पहली बात तो यह है कि लड़कियों को समुचित शिक्षा दी जानी चाहिए। नारियाँ शिक्षित होंगी तो वे अपने अधिकारों के प्रति सजग रहेंगी। इससे उनको आर्थिक स्वतंत्रता मिलने में भी आसानी होगी। अगर स्त्रियाँ अपने पैरों पर खड़ी हों तो वे मज़बूती से उपर्युक्त समस्याओं का सामना कर सकती हैं। अनमेल विवाह एवं बाल-विवाह भी आज नहीं के बराबर हैं।

उपसंहार:
प्रसन्नता की बात है कि हमारी वर्तमान सरकार इस दिशा में काफी प्रयत्नशील है। काम और वेतन की समानता के संबंध में हमारे संविधान में स्पष्ट निर्देश हैं। धीरे-धीरे स्त्रियाँ पर्दे की कैद से बाहर निकल रही हैं। स्कूलों, कॉलेजों, हस्पतालों, बैंकों तथा अन्य कार्यालयों में स्त्रियाँ काम करने लगी हैं। इस संबंध में पुरुषों को भी उदार दृष्टिकोण अपनाना चाहिए। किसी कवि ने कहा है-
नारी निंदक निपट अनारी, ते जन ताड़न के अधिकारी।

सबसे बड़ी बात यह है कि उनके लिए उपयोगी साहित्य तैयार किया जाए ताकि नारी को समाज में वही सम्मान मिले जो प्राचीन काल में सीता, अनुसूइया, सावित्री आदि स्त्रियों को प्राप्त था। तभी हमारा देश विकास कर सकता है।

44. शिक्षा में खेल-कूद का महत्त्व

संकेत : खेल-कूद का महत्त्व, शिक्षा व खेल-एक-दूसरे के पूरक, खेलों के प्रकार, लाभ, सर्वांगीण विकास। ग्रीक दार्शनिक प्लेटो ने कहा है-
“स्वस्थ शरीर वाला व्यक्ति ही भली प्रकार अपने
मस्तिष्क का विकास कर सकता है।”

शिक्षा का अभिप्राय केवल पुस्तकों का ज्ञान अर्जित करना ही नहीं, अपितु शिक्षा का उद्देश्य व्यक्ति के मानसिक विकास के साथ-साथ उसके शारीरिक विकास की ओर भी ध्यान देना है। अच्छे स्वास्थ्य के लिए खेल-कूद का महत्त्व किसी से कम नहीं। यदि शिक्षा से बुद्धि का विकास होता है तो खेलों से शरीर का। ईश्वर ने मनुष्य को शारीरिक, मानसिक तथा आत्मिक-तीन शक्तियाँ प्रदान की हैं। जीवन में सफलता प्राप्त करने के लिए इन तीनों का संतुलित रूप से विकास होना आवश्यक है।

शिक्षा तथा खेल एक-दूसरे के पूरक हैं। एक के बिना दूसरा अपंग है। शिक्षा यदि परिश्रम लगन, संयम, धैर्य तथा भाईचारे का उपदेश देती है तो खेल के मैदान में विद्यार्थी इन गुणों को वास्तविक रूप में अपनाता है। जैसे कहा भी गया है-‘स्वस्थ शरीर में ही स्वस्थ मस्तिष्क का निवास होता है।’

यदि व्यक्ति का शरीर ही स्वस्थ नहीं है तो संसार के सभी सुख तथा भोग-विलास बेकार हैं। एक स्वस्थ शरीर ही सभी सखों का भोग कर सकता है। रोगी व्यक्ति सदा उदास तथा अशांत रहता है। उसे कोई भी कार्य करने में आनंद प्राप्त नहीं होता है। स्वस्थ व्यक्ति सभी कार्य प्रसन्नचित्त होकर करता है। इस प्रकार स्वस्थ शरीर एक नियामत है।

खेलना बच्चों के स्वभाव में होता है। आज की शिक्षा प्रणाली में इस बात पर जोर दिया जा रहा है कि बच्चों को पुस्तकों की अपेक्षा खेलों के माध्यम से शिक्षा ग्रहण करवाई जाएँ। आज शिक्षा-विदों ने खेलों को शिक्षा का विषय बना दिया है, ताकि विद्यार्थी खेल-खेल में ही जीवन के सभी मूल्यों को सीख जाएं और अपने जीवन में अपनाएँ।

अच्छे स्वास्थ्य की प्राप्ति के लिए अनेक प्रकार के खेलों का सहारा लिया जा सकता है। दौड़ना, कूदना, कबड्डी, टेनिस, हॉकी, फुटबॉल, क्रिकेट, जिमनास्टिक, योगाभ्यास आदि से उत्तम व्यायाम होता है। इनमें से कुछ आउटडोर होते हैं और कुछ इंडोर। आउटडोर खेल खुले मैदान में खेले जाते हैं। इंडोर खेलों को घर के अंदर भी खेला जा सकता है। इनमें कैरम, शतरंज, टेबलटेनिस आदि हैं। न केवल अपने देश में, बल्कि विदेशों में भी खेलों का आयोजन होता रहता है। खेलों से न केवल खिलाड़ियों का अपितु देखने वालों का भी भरपूर मनोरंजन होता है। आज रेडियो तथा टी०वी० आदि माध्यमों के विकास से हम आँखों देखा हाल अथवा सीधा प्रसारण देख सकते हैं तथा उभरते खिलाड़ी प्रेरणा प्राप्त कर सकते हैं।

आज के युग में खेल न केवल मनोरंजन का साधन हैं, बल्कि इनका सामाजिक तथा राष्ट्रीय महत्त्व भी है। इनमें स्वास्थ्य प्राप्ति के साथ-साथ मनोरंजन भी होता है। इनसे छात्रों में अनुशासन की भावना आती है। खेल के मैदान में छात्रों को नियमों में बंधकर खेलना पड़ता है, जिससे आपसी सहयोग और मेल-जोल की भावना का भी विकास होता है। खेल-कूद मनुष्य में साहस और उत्साह की भावना पैदा करते हैं। विजय तथा पराजय दोनों स्थितियों को खिलाड़ी प्रसन्नतापूर्वक स्वीकार करता है। खेल-कूद से शरीर में स्फूर्ति आती है, बुद्धि का विकास होता है तथा रक्त संचार बढ़ता है। खेलों में भाग लेने से आपसी मन-मुटाव समाप्त हो जाता है तथा खेल भावना का विकास होना है। जीविका-अर्जन में भी खेलों का बहुत महत्त्व है।

आज खेलों में ऊँचा स्थान प्राप्त खिलाड़ी संपन्न व्यक्तियों में गिने जाते हैं। किसी भी खेल में मान्यता प्राप्त खिलाड़ी को ऊँचे पद पर आसीन कर दिया जाता है तथा उसे सभी सुविधाएँ उपलब्ध कराई जाती हैं। खेल राष्ट्रीय एकता की भावना को भी विकसित करते हैं। राष्ट्रीय अथवा अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर खेलने वाले खिलाड़ी अपना तथा अपने देश का नाम रोशन करते हैं।

भारत जैसे विकासशील देश के लिए आवश्यकता है कि प्रत्येक युवक-युवती खेलों में भाग ले तथा श्रेष्ठता प्राप्त करने का प्रयास करे। आज का युग प्रतियोगिता का युग है और इसी दौड़ में किताबी कीड़ा बनना पर्याप्त नहीं, बल्कि स्वस्थ, सफल तथा उन्नत व्यक्ति बनने के लिए आवश्यक है मानसिक, शारीरिक तथा आत्मिक विकास ।

45. बेरोज़गारी की समस्या
अथवा
बेकारी की समस्या

भूमिका:
आज भारत के सम्मुख अनेक समस्याएँ हैं; जैसे महँगाई, बेरोज़गारी, आतंकवाद आदि। इन सब में बेरोज़गारी की समस्या प्रमुख है। बेरोज़गारी की समस्या ने परिवारों की आर्थिक दशा को खोखला कर दिया है। आज हम स्वतंत्र अवश्य हैं परंतु हम अभी आर्थिक दृष्टि से समृद्ध नहीं हुए हैं। चारों ओर चोरी-डकैती, छीना-झपटी, लूटमार और कत्ल के समाचार सुनाई पड़ते हैं। आज देश में जगह-जगह पर उपद्रव एवं हड़तालें हो रही हैं। मनुष्य के जीवन से आनंद और उल्लास न जाने कहाँ चले गए हैं। प्रत्येक मानव को अपनी तथा अपने परिवार की रोटियों की चिंता है चाहे उनका उपार्जन सदाचार से हो या दुराचार से। निरक्षर तो फिर भी अपना पेट भर लेते हैं परंतु साक्षर वर्ग की आज बुरी हालत है।

बेकारी का चरमोत्कर्ष तो उस समय दिखाई दिया, जब रुड़की विश्वविद्यालय में पूर्ण प्रशिक्षित इंजीनियरों को उपाधि देने हेतु 1967 के दीक्षांत समारोह में भारत की भूतपूर्व प्रधानमंत्री श्रीमती इंदिरा गांधी जैसे ही भाषण देने के लिए खड़ी हुईं, उसी समय लगभग एक हज़ार इंजीनियरों ने खड़े होकर एक स्वर में कहा, ‘हमें भाषण नहीं, नौकरी चाहिए।’ प्रधानमंत्री के पास उस समय कोई उत्तर न था।
हमारे देश में बेकारी के प्रमुख कारण निम्नलिखित हैं-

1. जनसंख्या में वृद्धि:
हमारे देश में जनसंख्या दिन-प्रतिदिन बढ़ती जा रही है। वर्ष भर में जितने व्यक्तियों को रोजगार मिलता है, उससे कई गुणा अधिक बेकारों की संख्या बढ़ जाती है। अनेक अप्राकृतिक उपायों के बावज़द भी जनसंख्या बढ़ती ही जा रही है। जनसंख्या की वृद्धि के फलस्वरूप ही बेरोज़गारी बढ़ती जा रही है।

2. अधूरी शिक्षा प्रणाली:
हमारी शिक्षा प्रणाली अधूरी एवं दोषपूर्ण है। परतंत्र भारत में अंग्रेज़ों ने ऐसी शिक्षा-पद्धति केवल क्लर्कों को पैदा करने के लिए ही लागू की थी परंतु अब स्वतंत्र भारत में समयानुसार समस्याएँ भी बदल गई हैं। एक बार पंडित जवाहरलाल नेहरू ने कहा था, “प्रतिवर्ष नौ लाख पढ़े-लिखे लोग नौकरी के लिए तैयार हो जाते हैं जबकि हमारे पास नौकरियाँ शतांश के लिए भी नहीं हैं। हमें बी०ए० नहीं चाहिएँ, वैज्ञानिक और तकनीकी विशेषज्ञ चाहिएँ।” उनका यह कथन हमारी शिक्षा-प्रणाली की ओर संकेत करता है।

3. उद्योग:
धंधों की अवनति-प्राचीन काल में हमारे देश के प्रत्येक घर में कोई-न-कोई उद्योग-धंधा चलता था। कहीं चरखा काता जाता था, कहीं खिलौने बनते थे तो कहीं गुड़। इन्हीं उद्योग-धंधों से लोग रोजी-रोटी कमाते थे परंतु अंग्रेज़ों ने अपने स्वार्थ के लिए इन्हें नष्ट कर दिया जिससे लोगों में आत्मनिर्भरता समाप्त हो गई। इसीलिए पढ़े-लिखे लोग भूखों मरना पसंद करते हैं परंतु वे मजदूरी करना पसंद नहीं करते। वे सोचते हैं कि दुनिया कहेगी कि पढ़-लिखकर मजदूरी कर रहा है। यही मिथ्या स्वाभिमान मनुष्य को कुछ करने नहीं देता। पढ़ाई-लिखाई ने मजदूरी करने को मना तो नहीं किया है।

4. सामाजिक तथा धार्मिक मनोवृत्ति:
हमारे समाज की धार्मिक तथा सामाजिक मनोवृत्ति भी बेकारी को बढ़ावा देती है। वर्तमान युग में साधु-संन्यासियों को भिक्षा देना पुण्य समझा जाता है। दानियों की उदारता देखकर बहुत से स्वस्थ व्यक्ति भी भिक्षावृत्ति पर उतर आते हैं। इस प्रकार, बेकारों की संख्या बढ़ती जा रही है।

5. सरकारी विभागों में छंटनी:
हमारे यहाँ सामाजिक नियम कुछ ऐसे हैं कि वर्ण-व्यवस्था के अनुसार विशेष-विशेष वर्गों के लिए विशेष-विशेष कार्य हैं। सरकारी विभागों में भी वर्ण-व्यवस्था के अनुसार काम दिए जाते हैं। यदि उन्हें काम मिले तो करें अन्यथा हाथ-पर-हाथ धरकर बैठे रहें। इस प्रकार की सामाजिक व्यवस्था से भी बेरोज़गारी को बढ़ावा मिलता है। बेकारी के कारण युवा-आक्रोश और असंतोष ने समाज में अव्यवस्था एवं अराजकता उत्पन्न कर दी है।

निम्नलिखित उपायों द्वारा बेकारी दूर की जा सकती है-
6. जनसंख्या वृद्धि पर रोक और शिक्षा:
देश में जनसंख्या वृद्धि को रोककर बेकारी की समस्या को काफी सीमा तक हल किया जा सकता है। बढ़ती हुई आबादी को रोकने के लिए विवाह की आयु का नियम कठोरता से लागू करना चाहिए। साथ ही, . हमें शिक्षा-पद्धति में सुधार लाना होगा। शिक्षा को व्यावहारिक बनाना होगा। विद्यार्थियों में आरंभ से ही स्वावलंबन की भावना पैदा करनी होगी।

7. उद्योग एवं कृषि का विकास:
सरकार को कुटीर उद्योगों तथा घरेलू दस्तकारी को प्रोत्साहन देना चाहिए; जैसे सूत कातना, कागज़ बनाना, शहद तैयार करना आदि। उद्योग-धंधों एवं धन की उचित व्यवस्था न होने के कारण गाँव के बड़े-बड़े कारीगर भी बेकार हैं। भारतीय किसान कृषि के लिए वर्षा पर आश्रित रहता है। अतः उसे अपने खाली समय में कुटीर उद्योग चलाने चाहिएँ। इससे उसकी तथा देश की आर्थिक दशा सुदृढ़ होगी। आजकल हज़ारों ग्रामीण शहरों में आकर बसते जा रहे हैं, इससे बेकारी की समस्या बढ़ती जा रही है। – उपसंहार केंद्र तथा राज्य सरकारें इस दिशा में व्यापक पग उठा रही हैं। चाहे हमारी सरकार बेकारी पर काबू पाने में अभी सफल नहीं हो सकी है परंतु ऐसा विश्वास किया जाता है कि आने वाली पीढ़ियों के लिए रोज़गार के साधन जुटाकर बेकारी की समस्या को सुलझाने के लिए सरकार विस्तृत पग उठाएगी। अब वह दिन दूर नहीं, जब देश के प्रत्येक नागरिक को काम मिलेगा और देश का भविष्य उज्ज्वल होगा।

46. मद्य-निषेध

भूमिका:
संघर्ष मानव जीवन का दूसरा नाम है। इसी संघर्ष में से गुज़रकर मानव कुंदन के समान शुद्ध और पावन बन जाता है लेकिन जिन लोगों का हृदय कमज़ोर होता है अथवा जिनका निश्चय सुदृढ़ नहीं होता है, वे संघर्ष के सामने घुटने टेक देते हैं। वे अपनी असफलता से मुँह छिपाने के लिए नशे की शरण लेते हैं। कहने को तो वे कह देते हैं कि हम गम गलत करने के लिए शराब पीते हैं।

इससे हमारे मन को राहत मिलती है। दुःखों और चिंताओं से कुछ समय के लिए मुक्ति मिलती है लेकिन क्या सचमुच नशा करने से आदमी दुखों से मुक्त हो सकता है ? यदि ऐसा होता तो संसार में संभवतः कोई भी दुखी और चिंताग्रस्त नहीं होता।

1. सवृत्तियाँ बनाम दुष्प्रवृत्तियाँ:
मानव जीवन यद्यपि निर्मल है, उसमें सात्विकता, सज्जनता, उदारता और चरित्र का उत्कर्ष है। वह स्वयं का ही नहीं अपितु अपने संपर्क में आने वालों का भी उद्धार कर सकता है। इसके विपरीत, तामसी वृत्तियाँ मनुष्य को पतनोन्मुख करती हैं, उसका ह्रास करती हैं। एक पतनोन्मुखी व्यक्ति मानव समाज और राष्ट्र के लिए भी घातक होता है। इसीलिए तो समाज-सुधारक और धार्मिक नेता समय-समय पर दुष्प्रवृत्तियों की निंदा करते हैं और उनसे बचने की प्रेरणा देते हैं। वस्तुतः मदिरापान तथा नशा सब बुराइयों की जड़ है। कबीर ने भी एक स्थल पर कहा है-
“ऊँचे कुल का जनमिया, जे करनी ऊँच न होइ।
सुबरन कलस सुरा भरा, साधू निंदा सोई॥”

2. मदिरापान बुराइयों की जड़:
एक विद्वान ने सत्य ही कहा है कि मदिरापान सभी बुराइयों की जड़ है। यह मनुष्य को असंतुलित बनाती है। उसमें तामसी वृत्तियों को उत्पन्न करती है। शराबी व्यक्ति से किसी भी समाज-विरोधी बुराई की अपेक्षा की जा सकती है। इसलिए हमारे शास्त्रों में मदिरापान को पाप समझा गया है। यह कोई सामान्य पाप नहीं अपितु सभी पापों का मूल है। एक लेखक ने ठीक ही कहा है-बाढ़ ने भी इतने मनुष्यों को नहीं डुबोया, जितनों को शराब ने।

आरंभ में व्यक्ति शौकिया तौर पर नशा करता है। मित्र लोग मुफ्त में शराब पिलाते हैं। अथवा कुछ लोग यह बहाना करेंगे कि वे तो औषधि के रूप में शराब पी रहे हैं परंतु धीरे-धीरे उन्हें शराब पीने की लत पड़ जाती है। एक बार शराब पीने की आदत पड़ जाए तो फिर छूटती नहीं। शराबी व्यक्ति विवेकशून्य होकर अनुचित, असंगत और अनर्गल प्रलाप करने लगता है। उसकी चेष्टाओं में अश्लीलता का समावेश हो जाता है। वह अपनी समूची शिक्षा, सभ्यता, संस्कार और सामाजिक मर्यादा का उल्लंघन करके अनुचित व्यवहार करने लगता है। गाली-गलौच और मारपीट तो उसके लिए सामान्य-सी बात हो जाती है।

3. मदिरापान पारिवारिक बरबादी का कारण:
यूँ तो अल्प मात्रा में नशा औषधि का भी काम करता है। डॉक्टर और वैद्य भी इसकी सलाह देते हैं लेकिन अति तो प्रत्येक वस्तु की बुरी है-‘अति सर्वत्र वर्जयेत्।’ अति से यही शराब विष बन जाती है। नशे के चक्कर में बड़े-बड़े घरानों को उजड़ते हुए देखा गया है। जिस पैसे को खून और पसीना एक करके मनुष्य प्रातः से सायं तक कमाता है और जिसके आने की प्रतीक्षा में बच्चे और पत्नी घर पर बैठे होते हैं, वह उस पैसे की शराब पीकर लड़खड़ाता हुआ घर आता है। पड़ोसी उसे देखकर हँसते हैं, मोहल्ले वाले उसकी निंदा करते हैं लेकिन बेचारी पत्नी आह भरकर रह जाती है। उसे तो एक ही डर है-शराबी पति आकर उसे और उसके बच्चों को पीटेगा। वह बेचारी दिल पर पत्थर रखे सारा जीवन काट देती है।

4. विषैली शराब के दुष्परिणाम:
विषैली शराब के दुष्परिणाम तो प्रतिदिन समाचार-पत्रों में छपते रहते हैं। आर्थिक संकट की स्थिति में शराबी घटिया शराब पीने लगता है। उधर शराब बेचने वाले अधिक आय के चक्कर में शराब में मिलावट कर देते हैं। इस प्रकार की विषैली शराब हज़ारों की जान ले चुकी है परंतु यह प्रक्रिया समाप्त नहीं होती। पुलिस और सरकार के नाक के नीचे यह धंधा चल रहा है। लोग पी रहे हैं, मर रहे हैं। समाचार-पत्र छाप रहे हैं, सब कुछ हो रहा है। सिनेमा तक में इस समस्या को बार-बार उछाला गया है लेकिन सरकार है कि उसके कान पर जूं तक नहीं रेंगती। कारण यह है कि विषैली शराब बेचने वालों को राजनीतिज्ञों का संरक्षण प्राप्त है।

5. नशाबंदी कानून के लाभ:
पश्चिमी सभ्यता के अंधानुकरण ने शराब सेवन को बढ़ावा दिया है। शराब पश्चिमी राष्ट्रों के लोगों के लिए अनुकूल है क्योंकि वहाँ सरदी अधिक पड़ती है। भारत एक कृषि-प्रधान देश है। शराब यहाँ के वातावरण के सर्वथा प्रतिकूल है। स्वतंत्रता-पूर्व काल में मदिरालयों के सामने धरने दिए जाते थे। गांधी जी ने इसके विरुद्ध ज़ोरदार अभियान भी आरंभ किया। अतः नशे की हानियों को सामने रखकर भारत सरकार ने देश के समुचित उन्नयन के लिए नशाबंदी कानून बनाया। इस कानून के अनुसार केवल कुछ लाइसेंस प्राप्त व्यक्ति ही नशीली वस्तुओं, विशेषकर, शराब को बेच सकते थे। इन लाइसेंस प्राप्त व्यक्तियों के अतिरिक्त और कोई शराब नहीं बेच सकता। मद्य-निषेध के लिए समय-समय पर अनेक प्रयास हुए हैं।

उपसंहार:
देश में पूर्ण नशाबंदी से अनेक लाभ हो सकते हैं। हमारे बड़े-बड़े नेता चारित्रिक पतन के लिए बार-बार चीखते और चिल्लाते हैं। नशाबंदी लागू करने से उन्हें फिर नहीं रोना पड़ेगा। देश स्वयं सुधरेगा। हज़ारों घर उजड़ने से बच जाएँगे। देश सामूहिक शक्ति प्राप्त करेगा। विलासिता के स्थान पर कर्मण्यता और अध्यवसाय बढ़ेगा। उदासी और अकर्मण्यता दूर हो जाएँगे। लोग चरित्रवान और बलवान बनेंगे। तामसी वृत्ति समाप्त होकर सात्विकी वृत्ति बढ़ेगी। धर्म और कर्तव्य की भावना विकसित होगी।

47. प्राकृतिक प्रकोप : सुनामी लहरें

प्रकृति का मनोरम रूप जहाँ मनुष्य के विकास के लिए सदा सहायक है, वहाँ भयंकर रूप उसके विनाश का कारण भी बनता रहा है। मानव जहाँ आदिकाल से प्रकृति की गोद में खेलकूद कर बड़ा होता है, वही गोद कभी-कभी उसको निगल भी जाती है। अतिवृष्टि (अत्यधिक वर्षा), बाढ़, भूकंप, समुद्री तूफान, आँधी आदि प्राकृतिक प्रकोप के विभिन्न रूप हैं। 26 दिसंबर, 2004 को समुद्र में उठी भयंकर लहरें भी विनाशकारी प्राकृतिक प्रकोप था।

महाविनाशकारी ‘सुनामी’ की उत्पत्ति भी वास्तव में समुद्रतल में भूकंप आने से होती है। समुद्र के भीतर भूकंप, ज्वालामुखी विस्फोट या भू-स्खलन के कारण यदि बड़े स्तर पर पृथ्वी की सतहें (प्लेटें) खिसकती हैं तो इससे सतह पर 50 से 100 फुट ऊँची लहरें, 800 कि०मी० प्रति घण्टे की तीव्र गति से तटों की ओर दौड़ने लग जाती हैं। पूर्णिमा की रात्रि को तो ये लहरें और भी भयंकर रूप धारण कर लेती हैं। 26 दिसंबर को भूकंप के कारण उठी इन लहरों ने भयंकर रूप धारण करके लाखों लोगों की जाने ले ली और अरबों की सम्पत्ति को नष्ट कर डाला। आज भी उस दृश्य के विषय में सोचकर दिल दहल जाता है।

वस्तुतः ‘सुनामी’ शब्द जापानी भाषा का है। जहाँ अत्यधिक भूकंप आने के कारण वहाँ के लोगों को बार-बार प्रकृति के इस प्रकोप का सामना करना पड़ता है। हिंद महासागर के तल में आए भूकंप के कारण ही 26 दिसंबर को समुद्र में भयंकर सुनामी लहरें उत्पन्न हुई थीं। इस सुनामी तूफान ने चार अरब वर्ष पुरानी पृथ्वी में ऐसी हलचल मचा दी कि इंडोनेशिया, मालद्वीप, श्रीलंका, मलेशिया, अंडमान, निकोबार, तमिलनाडु, आंध्र-प्रदेश, केरल आदि सारे तटीय क्षेत्रों पर तबाही का नग्न तांडव हुआ। मछलियाँ पकड़कर आजीविका कमाने वाले कई हजार मछुआरे इस भयंकर सुनामी लहरों की चपेट में आकर जीवन से हाथ धो बैठे।

अंडमान-निकोबार द्वीप समूहों में स्थित वायु-सेना के अड्डे को भी भयंकर क्षति पहुंची तथा सौ से अधिक वायु-सेना के जवान, अधिकारी वर्ग और उनके परिजन काल के ग्रास बन गए। नौ-सेना के जलयान बँधी हुई रस्सियों के टूट जाने के कारण बच तो गए, किंतु चार नागरिक जहाज क्षतिग्रस्त हो गए। पोर्ट ब्लेयर हवाई पट्टी को क्षति पहुँची। उसकी पाँच हजार फीट की पट्टी सुरक्षित होने से राहत पहुंचाने वाले 14 विमान उतारे गए। इस संकट के समय में भारतीय विमानों को श्रीलंका और मालदीव के लोगों की सहायता के लिए भेजा गया। कई मीटर ऊँची सुनामी लहरों ने निकोबार में ए०टी०सी० टावर को भी ध्वस्त कर डाला था, किंतु तत्काल सचल ए०टी०सी० टावर की व्यवस्था कर ली गई थी।

यदि पुराने इतिहास पर दृष्टि डालकर देखा जाए तो पता चलेगा कि यह समुद्री तूफान व बाढ़ कोई नई घटना नहीं है। प्राचीन इराक में आज से लगभग छह हजार वर्ष पूर्व आए समुद्री तूफान और बाढ़ से हुई तबाही के प्रमाण मिलते हैं। बाइबल और कुरान शरीफ में भी विनाशकारी तूफानों का वर्णन मिलता है। ‘श्रीमद्भागवद्पुराण’ में भी प्रलय का उल्लेख मिलता है। उसमें बताया गया है कि जब प्रलय से सृष्टि का विनाश हो रहा था तब मनु भगवान् ने एक नौका पर सवार होकर सभी प्राणियों के एक-एक जोड़े को बचा लिया था।

भले ही यह वर्णन कथा के रूप में कहा गया है, किंतु इससे यह सिद्ध होता है कि समुद्र में तूफान आदिकाल से आते रहे हैं जिनका सामना मनुष्य करता आया है। इतना ही नहीं, भूकंप और समुद्री तूफानों ने पृथ्वी पर अनेक परिवर्तन भी कर दिए हैं। इन्हीं ने नए द्वीपों व टापुओं की रचना भी की है। भारत में प्राचीन द्वारिका समुद्र में डूब गई थी। इसके आज भी प्रमाण मिलते हैं। इसी प्रकार वैज्ञानिक विश्व के अन्य स्थानों की परिवर्तित स्थिति का कारण समुद्री तूफानों व भूकंपों को मानते हैं।

यू०एस० जियोलॉजिकल सर्वे के विशेषज्ञ केन हडनर के अनुसार सुमात्रा द्वीप से 250 किलोमीटर दक्षिण पूर्व में समुद्र-तल के नीचे आए, इस भूकंप की तीव्रता रिक्टर पैमाने पर 9 के लगभग थी। यह भूकंप इतना शक्तिशाली था कि इसने कई छोटे-बड़े द्वीपों को 20-20 मीटर तक अपने स्थान से हिलाकर रख दिया। विद्वानों का यह भी मत है कि यदि भारत अथवा एशिया के क्षेत्र में कहीं भी महासागर की तलहटी में होने वाली भूगर्भीय हलचलों के आकलन की चेतावनी प्रणाली विकसित होती तो इस त्रासदी से होने वाली जान-माल की क्षति को कम किया जा सकता था।

यह बात भी सही है कि प्राकृतिक प्रकोपों को रोक पाना मनुष्य व उसके साधनों के वश में नहीं है, फिर भी यथासंभव सूचना देकर बचने की कुछ व्यवस्था की जा सकती है। 26 दिसंबर, 2004 को सुनामी समुद्री भूकंप भारतीयों के लिए एक नया अनुभव है। भारतीय मौसम विभाग के सामने अन्य महासागरों में उठी सुनामी लहरों से हुई जान-माल की हानि के उदाहरण थे। किंतु भारतीय मौसम विभाग समुद्री भूकंप की सूचना होते हुए भी यह कल्पना तक नहीं कर सका कि सुनामी तरंगों से भारतीय तटीय क्षेत्र की दशा कैसी हो सकती है।

भारत में सुनामी तूफान से हुए विनाश को देखकर विश्वभर के लोगों के हृदय दहल उठे थे। अतः उस समय हम सबका कर्तव्य है कि हम तन, मन और धन से ध्वस्त लोगों के परिवार के साथ खड़े होकर उनकी सहायता करें। इसमें संदेह नहीं कि विश्व के अनेक देशों व संस्थाओं ने सुनामी से पीड़ित लोगों की धन से सहायता की है, किंतु इससे उनके अपनों के जाने का गम तो दूर नहीं किया जा सकता। हमें उनके प्रति सहानुभूति रखनी चाहिए और उनका धैर्य बँधाना चाहिए।

48. राष्ट्रभाषा की समस्या
अथवा
राष्ट्रभाषा हिंदी

भूमिका:
‘राष्ट्र’ शब्द का प्रयोग किसी देश तथा वहाँ बसने वाले लोगों के लिए किया जाता है। प्रत्येक राष्ट्र का अपना स्वतंत्र अस्तित्व होता है। उसमें विभिन्न जातियों एवं धर्मों के लोग रहते हैं। विभिन्न स्थानों अथवा प्रांतों में रहने वाले लोगों की भाषा भी अलग-अलग होती है। इस भिन्नता के साथ-साथ उनमें एकता भी बनी रहती है। पूरे राष्ट्र के शासन का एक केंद्र होता है।

अतः राष्ट्र की एकता को और दृढ़ बनाने के लिए एक ऐसी भाषा की आवश्यकता होती है, जिसका प्रयोग संपूर्ण राष्ट्र में महत्त्वपूर्ण कार्यों के लिए किया जाता है। ऐसी व्यापक भाषा ही राष्ट्रभाषा कहलाती है। भारतवर्ष में अनेक भाषाएँ बोली जाती हैं। भारतवर्ष को यदि भाषाओं का अजायबघर भी कहा जाए तो अतिशयोक्ति न होगी लेकिन एक संपर्क भाषा के बिना आज पूरे राष्ट्र का काम नहीं चल सकता।

1. अंग्रेज़ी-हिंदी का विवाद:
सन 1947 में भारतवर्ष को स्वतंत्रता प्राप्त हुई। जब तक भारत में अंग्रेज़ शासक रहे, तब तक अंग्रेज़ी का बोलबाला था किंतु अंग्रेज़ों के जाने के बाद यह असंभव था कि देश के सारे कार्य अंग्रेज़ी में हों। जब देश के संविधान का निर्माण किया गया तो यह प्रश्न भी उपस्थित हुआ कि राष्ट्र की भाषा कौन-सी होगी ? क्योंकि राष्ट्रभाषा के बिना राष्ट्र के स्वतंत्र अस्तित्व की पहचान नहीं होगी। कुछ लोग अंग्रेज़ी भाषा को ही राष्ट्रभाषा बनाए रखने के पक्ष में थे परंतु अंग्रेज़ी को राष्ट्रभाषा इसलिए घोषित नहीं किया जा सकता था क्योंकि देश में बहुत कम लोग ऐसे थे जो अंग्रेज़ी बोल सकते थे। दूसरे, उनकी भाषा को यहाँ बनाए रखने का तात्पर्य यह था कि हम किसी-न-किसी रूप में उनकी दासता में फंसे रहें।

2. राष्ट्रभाषा के रूप में हिंदी:
हिंदी को राष्ट्रभाषा घोषित करने का प्रमुख तर्क यह है कि हिंदी एक भारतीय भाषा है। दूसरे, जितनी संख्या यहाँ हिंदी बोलने वाले लोगों की थीं, उतनी किसी अन्य प्रांतीय भाषा बोलने वालों की नहीं। तीसरे, हिंदी समझना बहुत आसान है। देश के प्रत्येक अंचल में हिंदी सरलता से समझी जाती है, भले ही इसे बोल न सकें। चौथी बात यह है कि हिंदी भाषा अन्य भारतीय भाषाओं की तुलना में सरल है, इसमें शब्दों का प्रयोग तर्कपूर्ण है। यह भाषा दो-तीन महीनों के अल्प समय में ही सीखी जा सकती है। इन सभी विशेषताओं के कारण भारतीय संविधान सभा ने यह निश्चय किया कि हिंदी को भारत की राष्ट्रभाषा तथा देवनागरी लिपि को राष्ट्रलिपि बनाया जाए।

3. हिंदी के विकास के प्रयत्न:
हिंदी को राष्ट्रभाषा घोषित करने के बाद उसका एकदम प्रयोग करना कठिन था। अतः राजकीय कर्मचारियों को यह सुविधा दी गई थी कि सन 1965 तक केंद्रीय शासन का कार्य व्यावहारिक रूप से अंग्रेज़ी में चलता रहे और पंद्रह वर्षों में हिंदी को पूर्ण समृद्धिशाली बनाने के लिए प्रयत्न किए जाएँ। इस बीच सरकारी कर्मचारी भी हिंदी सीख लें। कर्मचारियों को हिंदी पढ़ने की विशेष सुविधाएँ दी गईं। शिक्षा में हिंदी को अनिवार्य विषय बना दिया गया। शिक्षा मंत्रालय की ओर से हिंदी के पारिभाषिक शब्द-निर्माण का कार्य प्रारंभ हुआ तथा इसी प्रकार की अन्य सुविधाएँ हिंदी को दी गईं ताकि हिंदी, अंग्रेज़ी का स्थान पूर्ण रूप से ग्रहण कर ले। अनेक भाषा-विशेषज्ञों की राय में यदि भारतीय भाषाओं की लिपि को देवनागरी स्वीकार कर लिया जाए तो राष्ट्रीय भावात्मक एकता स्थापित करने में सुविधा होगी। सभी भारतीय एक-दूसरे की भाषा में रचे हुए साहित्य का रसास्वादन कर सकेंगे।

4. हिंदी का विरोध:
आज जहाँ शासन और जनता हिंदी को आगे बढ़ाने और उसका विकास करने के लिए प्रयत्नशील हैं वहाँ ऐसे लोगों की भी कमी नहीं है जो उसको टाँग पकड़कर पीछे घसीटने का प्रयत्न कर रहे हैं। इन लोगों में कुछ ऐसे भी हैं जो हिंदी को संविधान के अनुसार सरकारी भाषा बनाने से तो सहमत हैं किंतु उसे राष्ट्रभाषा के रूप में स्वीकार नहीं करना चाहते। कुछ ऐसे भी हैं जो उर्दू का निर्मूल पक्ष में समर्थन करके राज्य-कार्य में विघ्न डालते रहते हैं। धीरे-धीरे पंजाब, बंगाल और चेन्नई के निवासी भी प्रांतीयता की संकीर्णता में फँसकर अपनी-अपनी भाषाओं की मांग कर रहे हैं परंतु हिंदी ही एक ऐसी भाषा है जिसके द्वारा संपूर्ण भारत को एक सूत्र में पिरोया जा सकता है।

5. हिंदी राष्ट्रभाषा बनने में समर्थ:
निःसंदेह हिंदी एक ऐसी भाषा है जिसमें राष्ट्रभाषा बनने की पूर्ण क्षमता है। इसका समृद्ध साहित्य और इसके प्रतिभा संपन्न साहित्यकार इसे समूचे देश की संपर्क भाषा का दर्जा देते हैं किंतु आज हमारे सामने सबसे बड़ा प्रश्न यह है कि हिंदी का प्रचार-प्रसार कैसे किया जाए ? सर्वप्रथम तो हिंदी भाषा को रोज़गार से जोड़ा जाए। हिंदी सीखने वालों को सरकारी नौकरियों में प्राथमिकता दी जाए। सरकारी कार्यालयों तथा न्यायालयों में केवल हिंदी भाषा का ही प्रयोग होना चाहिए। अहिंदी भाषी क्षेत्रों में हिंदी का अधिकाधिक प्रचार होना चाहिए। वहाँ हिंदी की पत्र-पत्रिकाओं के प्रकाशकों एवं संपादकों को और आर्थिक अनुदान दिया जाए।

उपसंहार:
आज हिंदी के प्रचार-प्रसार में कुछ बाधाएँ अवश्य हैं किंतु दूसरी ओर केंद्रीय सरकार, राज्य सरकारें एवं जनता सभी एकजुट होकर हिंदी के विकास के लिए प्रयत्नशील हैं। सरकार द्वारा अनेक योजनाएँ बनाई गई हैं। उत्तर भारत में अधिकांश राज्यों में सरकारी कामकाज हिंदी में किया जा रहा है। राष्ट्रीयकृत बैंकों ने भी हिंदी में कार्य करना आरंभ कर दिया है। विभिन्न संस्थाओं एवं अकादमियों द्वारा हिंदी लेखकों की श्रेष्ठ पुस्तकों को पुरस्कृत किया जा रहा है। दूरदर्शन और आकाशवाणी द्वारा भी इस दिशा में काफी प्रयास किए जा रहे हैं।

49. परोपकार

भूमिका:
‘परोपकार शब्द दो शब्दों के मेल से बना है-‘पर’ + ‘उपकार’ । इसका अर्थ है-दूसरों की भलाई। अन्य शब्दों में, हम कह सकते हैं कि अपने स्वार्थ का त्याग करके दूसरों को अपना भाग दे देना अथवा अपनी भलाई को छोड़कर दूसरों की भलाई करना ही परोपकार कहलाता है।

कवि वेदव्यास ने 18 पुराणों की रचना की है परंतु उनका सार केवल यही है कि पुण्य के लिए परोपकार किया जाता है और पाप के लिए परपीड़न। गोस्वामी तुलसीदास ने भी इस संदर्भ में लिखा है-
पर हित सरिस धरम नहिं भाई।
पर पीड़ा सम नहिं अधमाई ॥
अर्थात परोपकार के समान कोई दूसरा धर्म नहीं है। जब व्यक्ति ‘स्व’ की सीमा से बाहर निकलकर ‘पर’ के बारे में सोचता है, तब समझिए कि उसमें परोपकार की भावना उत्पन्न होती है।

1. प्रकृति और परोपकार:
प्रकृति दूसरों के लिए अपना सर्वस्व बलिदान कर देती है। पृथ्वी अपने प्राणों का रस निचोड़कर हमारा पेट भरती है। भर्तृहरि ने एक श्लोक में सही कहा है-
पिबन्ति नद्यः स्वमेव नाम्भः स्वयं न खादन्ति फलानि वृक्षाः।
खादन्ति शस्यं न खलु वारिवाहाः परोपकाराय सतां विभूतयः ॥
नदियाँ स्वयं जल नहीं पीतीं और वृक्ष स्वयं फल नहीं खाते, न ही बादल फसलें खाते हैं। इसी प्रकार से सज्जनों का जन्म तो परोपकार के लिए होता है। माता के समान मानी जाने वाली गौ अनादि काल से अपने दुग्ध का दान दूसरों के लिए करती आई है। बाल-वृद्ध सबको ‘समानरूपेण मातृवत्’ पालने वाला यह पशु कितना सम्मान का पात्र बना हुआ है। इसलिए सभी पशुओं में इसका पद सम्मानित है। इसके दूध की एक-एक बूंद दूसरों के निमित्त है, स्वयं के लिए कुछ भी नहीं । निश्चय से यह पशु परोपकारी है।

2. परोपकार एक सात्विक गुण:
दूसरों का हित करना एक सात्विक गुण है। यह गुण ही वस्तुओं को अमरता प्रदान करता है। प्रकृति का जो भी पदार्थ अपने में यह गुण ला सका अर्थात दूसरों के निमित्त अपने को गला सका, वह अमर पद को पा गया। इसके विपरीत जो पदार्थ अपने ही संग्रह में लीन रहा, वह आया और गया, जन्मा और मरा। आज उसका नाम मात्र भी अवशिष्ट नहीं रहा। सूर्य, चंद्र, अग्नि, वायु, इंद्र आदि प्राकृतिक पदार्थ देव-पद के अधिकारी तभी बन पाए, जब इनका एक-एक अंश दूसरों के निमित्त कार्यरूप में आने लगा। इनका सर्वस्व संसार भर के लिए ही काम आया, अपने लिए नहीं।

3. परोपकारी महापुरुष:
प्रकृति के इन देवों की भाँति मानव जाति में भी अनेक देव अवतरित हुए जिनका सर्वस्व दूसरों को अर्पण रहा। अपने तुच्छ स्वार्थ की अवहेलना कर वे अपना सुख, ऐश्वर्य, वैभव सब दूसरे के सुख के लिए अर्पण कर अमर पद को प्राप्त कर गए। उन्होंने सुख-दुःख की तनिक भी परवाह नहीं की। वे किसी के दुःख को सहन नहीं कर सकते थे। पर वेदना उनके लिए सर्वथा असंभव थी। सांसारिक विषमता उन्हें छू तक न सकी थी। अपना बलिदान दूसरों के निमित्त दे देना उन्हें सर्वथा रुचिकर था। यहाँ तक कि अपने शरीर तक की बलि देने वाले हमारे महापुरुष अपने नाम को सदा के लिए अमर कर गए। इस नश्वर संसार में वे कभी नष्ट नहीं हो सकते। राजा शिवि, ऋषि दधीचि , राजा कर्ण आदि अनेक महापुरुष हमारी इस भारत-भूमि पर हुए हैं जिन्होंने परोपकार के लिए अपने-आपको भी बलिदान कर दिया। हमारी संस्कृति तो मानवमात्र की कल्याण-भावना से युक्त है। हमारा आदर्श है ‘बहुजन हिताय बहुजन सुखाय।’ हमारे शास्त्रों का एक ही लक्ष्य था-‘वसुधैव कुटुम्बक’ अर्थात यह पूरा संसार ही मेरा परिवार है। इसीलिए हमारे ऋषि-मुनि सभी की मंगलकामना का उपदेश देते रहे। यही तो है परोपकार का सार तत्त्व।।

4. मानवता का उद्देश्य:
मनुष्य के जीवन की सार्थकता यही है कि वह अपने कल्याण के साथ दूसरों का भी कल्याण करे। उसका कर्तव्य है कि वह स्वयं उठे और दूसरों को भी उठाए । दुखी और दीन की पुकार को सुने, अशक्त और असहाय पर दया करे और भूखों को भोजन दे। मनुष्य के पास यदि धन है तो दुर्बलों की रक्षा करे। ऐसा करके ही वह सच्चा मनुष्य कहलाने का अधिकारी है अन्यथा कुत्ता भी जहाँ-तहाँ मुँह मारकर अपना पेट भर लेता है।

उपसंहार:
निश्चय से यह संसार नश्वर है। यहाँ कोई वस्तु चिरस्थाई नहीं है। जिसका जन्म हुआ है, उसकी मृत्यु भी निश्चित है लेकिन जो व्यक्ति परोपकार करता है; दूसरों के लिए त्याग करता है; उसी का नाम अमर होता है और उसी को आने वाली पीढ़ियाँ याद करती हैं। अस्तु, इस क्षणभंगुर और नश्वर संसार में परोपकार की भावना से ही मानव जाति की सार्थकता को सिद्ध किया जा सकता है। परोपकार ही मानव को स्थिरता, अमरता और चिरस्थायित्व प्रदान करता है। श्री मैथिलीशरण गुप्त जी ने ठीक ही कहा है
यही पशु प्रवृत्ति है कि आप आप ही चरे।
वही मनुष्य है कि जो मनुष्य के लिए मरे ॥

50. किसी भारतीय ऐतिहासिक दर्शनीय स्थान की सैर
(ताजमहल या आगरा)

भूमिका:
देशाटन या पर्यटन के अनेक लाभ हैं। इससे मानव का ज्ञान बढ़ता है और वह अपने आस-पास के वातावरण से परिचित होता है। मनुष्य भ्रमण द्वारा विभिन्न वस्तुओं, स्थानों, जीव-जंतुओं और भवनों को प्रत्यक्ष देखकर अपने अनुभव में वृद्धि करता है। विदेशों में तो पर्यटन एक उद्योग के रूप में विकसित हो चुका है। हमारे देश में भी पर्यटन मंत्रालय की स्थापना हो चुकी है जो कि सफलतापूर्वक कार्य कर रहा है। भारत में प्रतिवर्ष लाखों की संख्या में विदेशों से यात्री आते हैं और भारत के दर्शनीय स्थलों को देखकर प्रसन्न होते हैं। वे भारतवासियों के रहन-सहन, रीति-रिवाज तथा सभ्यता-संस्कृति का भी ज्ञान प्राप्त करते हैं।

1. सुंदर भारत:
भारत एक विशाल देश है। यहाँ प्रकृति का अक्षय भंडार है। संसार में हिमालय क्षेत्र ही एक ऐसा देश है जहाँ बारह महीने ठंड रहती है। यहाँ ऐसे भी स्थान हैं, जहाँ वर्ष के आधे भाग में सरदी और आधे भाग में गर्मी रहती है। पुनः यहाँ पर्वतीय क्षेत्र के साथ-साथ रेगिस्तान अथवा सामुद्रिक क्षेत्र भी हैं। इसी प्रकार से अजंता-अलोरा की गुफाएँ, कोलकाता के अजायबघर, खजुराहो के मंदिर, जयपुर का किला, दिल्ली का कुतुबमीनार, लालकिला और जामा मस्ज़िद तथा आगरा का ताजमहल सभी कुछ दर्शनीय हैं।

2. यात्रा की योजना:
पिछले वर्ष हमारे विद्यालय के विद्यार्थियों में इच्छा उत्पन्न हुई कि किसी दर्शनीय स्थल की यात्रा की जाए। कोई शिमला जाना चाहता था तो कोई जयपुर । किसी ने विचार रखा कि कन्याकुमारी तक की लंबी यात्रा की जाए। अंततः सभी ने मिलकर कक्षा के अध्यापक के समक्ष अपनी इच्छा व्यक्त की। पुनः मुख्याध्यापक की सलाह पर यही निर्णय हुआ कि आगरा की यात्रा की जाए और संसार के महान सुंदर भवन ताजमहल को अपनी आँखों से देखा जाए। हम अपने नगर कुरुक्षेत्र से बस द्वारा दिल्ली पहुंचे। वहाँ से रेलगाड़ी द्वारा हम आगरा पहुंचे। संसार के इस सातवें अजूबे को देखकर हम भौचक्के रह गए।

3. ताजमहल का निर्माण:
ताजमहल की गणना संसार के सात आश्चर्यों में की जाती है। यमुना नदी के किनारे पर स्थित यह एक सुंदर स्मारक है। इसे मुगल सम्राट शाहजहाँ ने अपनी प्रेयसी मुमताज़ की स्मृति में बनवाया था। शाहजहाँ मुमताज़ से अत्यधिक प्रेम करता था। एक बार मुमताज़ बहुत बीमार पड़ गई। उसके जीवन का दीपक बुझने वाला था। वह कृष्ण पक्ष की रात थी। सम्राट के हृदय का चाँद हमेशा के लिए बुझने जा रहा था। देखते-देखते मुमताज़ की आँखें हमेशा के लिए बंद हो गईं। शाहजहाँ अपनी पत्नी की याद में व्याकुल था। वह उसकी याद को हमेशा के लिए अपने मन में बसा लेना चाहता था। अतः उसने मुमताज़ की स्मृति में ताजमहल बनवाया। समूचा भवन श्वेत संगमरमर से बना हुआ है। इस भवन को बनाने में बीस वर्ष लगे थे।

4. ताजमहल का वर्णन:
हम सब अपने शिक्षक के साथ प्रवेश द्वार से अंदर आए। ताजमहल के चारों ओर सुंदर उद्यान हैं। प्रवेश द्वार लाल पत्थरों से बना हुआ है। इन पत्थरों पर कुरान की आयतें खुदी हुई हैं। सामने पानी के उछलते हुए फव्वारे बहुत ही सुंदर दृश्य प्रस्तुत करते हैं। चारों ओर मखमली घास उगी हुई है। सरू के ऊँचे-ऊँचे वृक्ष भी सुंदर लगते हैं। घास का मैदान पार करके हम मुख्य भवन के पास पहुँचे। सामने संगमरमर के चबूतरे पर ताजमहल बना हुआ है। चबूतरे के चारों कोनों में श्वेत संगमरमर की ऊँची मीनारें हैं। मुख्य भवन के मध्य में एक बड़ा-सा हॉल है। इस हॉल के मध्य भाग में मुमताज़ महल और उसके प्रेमी (पति) शाहजहाँ की साथ-साथ कनें हैं। ये कबें भी संगमरमर की बनी हुई हैं।

5. चाँदनी रात में ताजमहल:
ताजमहल को देखने का आनंद तो चाँदनी रात में है। अगले दिन शुक्ल पक्ष की पूर्णिमा थी। अतः हमने अपने शिक्षक को रुकने का आग्रह किया। वे हमारी बात मान गए। हम रात को 10 बजे धर्मशाला से चलकर ताजमहल पहुँचे। क्या सुंदर दृश्य था! लगता था मानो समूचे भवन पर कूची फेरी गई हो। काफी पर्यटक इस समय पहुँचे हुए थे। ऐसा लग रहा था मानो सारा भवन सफेद मखमल की चादर ओढ़कर सो रहा हो।

उपसंहार:
ताजमहल साहित्यकारों की प्रेरणा का स्रोत रहा है। असंख्य कवियों, कलाकारों और चित्रकारों ने इसे देखकर अपनी रचनाएँ लिखीं परंतु मुझे उस रात को ताजमहल देखकर कविवर सुमित्रानंदन पंत की निम्नोक्त पंक्तियाँ याद आ गईं जिनमें कवि ने यह बताने का प्रयास किया है कि ताजमहल मृत्यु की पूजा है जबकि लाखों, करोड़ों लोग भूख और बेरोज़गारी से व्याकुल हैं
हाय! मृत्यु का ऐसा अमर, अपार्थिव पूजन ? जब विषण्ण निर्जीव पड़ा हो जग का जीवन ! स्फटिक सौध में हो श्रृंगार मरण का शोभन! नग्न, क्षुधातुर, वास विहीन रहें जीवित जन!

51. सांप्रदायिक एकता

भूमिका:
जिस समय भारत में सांप्रदायिक एकता थी, उस समय भारत का विश्व पर शक्ति में, शिक्षा में और शांति में एकछत्र आधिपत्य था। विश्व हमारी ओर आदर की दृष्टि से देखता था। हम विश्व के आदिगुरु समझे जाते थे। भारतीय जीवन के आदर्शों से विश्व के लोग शिक्षा ग्रहण करते थे। संपूर्ण राष्ट्र एकता के सूत्र में बँधा हुआ था। भारत विश्व में सर्वोत्तम राष्ट्र समझा जाता था। वेदों में भी भारतवासियों को एकता का संदेश देते हुए कहा गया है-तुम सब मिलकर चलो, संगठित हो जाओ, एक साथ मिलकर बोलो। तुम्हारे मन समान विचार वाले हों। जैसे देवता मिलजुल कर विचार प्रकट करते हैं, उसी प्रकार तुम भी मिलजुल कर रहो।

1. पराधीनता का समय:
परंतु जब से हमारी एकता अनेकता में छिन्न-भिन्न हो गई, तब से हमें ऐसे दुर्दिन देखने पड़े जिनकी आज हम कल्पना भी नहीं कर सकते। हमें पराधीन होना पड़ा। हमें अपने धर्म एवं संस्कृति पर कुठाराघात सहन करना पड़ा। फलस्वरूप. हमारा राष्ट छिन्न-भिन्न हो गया। हमारी सत्रबद्ध सामहिक शक्ति हमेशा के लिए समाप्त हो गई। हम अनेक वर्षों के लिए गुलामी की जंजीरों में बाँध दिए गए। उन जंजीरों से मुक्त होने की कल्पना भी संदिग्ध प्रतीत होने लगी थी। अनेक बलिदानों के पश्चात बहुत कठिनाई से हमें यह आज़ादी मिली है। सहस्रों वर्षों की परतंत्रता के बाद बड़े भाग्य से हमें ये दिन देखने को मिले हैं। इस आत्म-गौरव को प्राप्त करने के लिए हमें कितना मूल्य चुकाना पड़ा, कितनी यातनाएँ सहन करनी पड़ी। हमारी सभ्यता एवं संस्कृति को कितने भयानक थपेड़े सहन करने पड़े और फिर भी हमारी संस्कृति साँस लेती रही। सैकड़ों वर्षों की अनंत साधनाओं के बाद हमें जो अमूल्य स्वतंत्रता मिली है, हम उसे बरबाद करने में लगे हुए हैं। पारस्परिक फूट के कारण हम अपने राष्ट्र को विनाश की ओर ले जा रहे हैं।

2. राष्ट्रीय एकता के लिए खतरा;
आज भारतवर्ष स्वतंत्र है। यहाँ हमारा अपना शासन है किंतु फिर भी सांप्रदायिक एकता अथवा राष्ट्रीय एकता के मार्ग में बाधाएँ आ खड़ी हुई हैं। धर्म, जाति और प्रांत के नाम पर स्थान-स्थान पर लोग आपस में लड़-झगड़ रहे हैं। आज हमारे समाज में कुछ ऐसी जहरीली हवा चल रही है कि सब अपनी-अपनी डफली और अपना-अपना राग अलाप रहे हैं। अपने स्वार्थ में डूबे लोग यह भी नहीं सोचते कि जिसके कारण हमें यह जीवन प्राप्त हुआ है, वह ही नहीं रहेगा अथवा खतरे में पड़ जाएगा तो न हमारी भाषा,बचेगी और न हमारा धर्म तथा न जाति। प्रांतीयता के भाव का यह विष अब शनैः-शनैः फैलता जा रहा है। प्रत्येक व्यक्ति केवल अपने ही प्रांत के विषय में सोचता है। बंगाली बंगाल की, मद्रासी मद्रास की, गुजराती गुजरात की तथा पंजाबी पंजाब की उन्नति चाहता है। किसी को भी न तो समूचे राष्ट्र का ध्यान है और न ही कोई अपना दायित्व समझना चाहता है।

3. भाषागत विभिन्नताएँ:
हमारे देश में भिन्न-भिन्न भाषाएँ हैं। प्रत्येक प्रांत का निवासी अपने प्रांत की भाषा को प्रमुखता देता है। दक्षिणी भारत के कुछ स्थानों पर राष्ट्रगीत इसलिए नहीं गाया जाता क्योंकि वह हिंदी में है। कोई गीता के श्लोकों और रामायण की चौपाइयों को इसलिए मिटा रहा है क्योंकि वे हिंदी में या हिंदी वर्णमाला में हैं। स्वार्थ भावना में इतनी वृद्धि हो चुकी है कि स्वार्थी नागरिक केवल अपने तक ही सोचता है, अपना कल्याण और अपनी उन्नति ही उसका ध्येय है। न उसे देश की चिंता है, न राष्ट्र की। विभिन्न भाषाओं के साथ-साथ भारत में विभिन्न धर्मों के लोगों का वास है। भारत एक धर्मनिरपेक्ष राज्यं है। भारत सरकार किसी भी धर्म को आश्रय नहीं देती परंतु हर धर्म का आदर करती है। लोग केवल अपने-अपने धर्म से प्रेम करते हैं, राष्ट्र से नहीं। धार्मिक संकीर्णता के कारण जहाँ-तहाँ दंगे होते हैं।

4. प्रांतीयता का विष:
पराधीन भारत में सर्वत्र सांप्रदायिक सद्भावना अथवा एकता थी। सभी संप्रदायों के लोगों ने सच्चे मन से, एक-दूसरे के साथ बिना किसी भेदभाव के स्वतंत्रता आंदोलन में भाग लिया और निःस्वार्थ भाव से महान बलिदान देकर भारत को स्वतंत्र करवाया था। उस समय प्रत्येक भारतीय के मुख पर केवल एक ही नारा रहता था-‘हिंदुस्तान हमारा है’ किंतु आज परिस्थितियाँ बदल गई हैं। हम आज नारा लगाते हैं-“पंजाब हमारा है, असम हमारा है।” प्रत्येक व्यक्ति पहले अपनी बात सोचता है फिर प्रदेश की तथा बाद में देश की। यह सोच देश की एकता के लिए घातक है। देश में सांप्रदायिक सद्भावना और राष्ट्रीय एकता के लिए समय-समय पर अनेक उपाय किए गए हैं। अनेक राष्ट्रीय नेताओं ने इसके लिए अपने जीवन का त्याग किया है। महात्मा गांधी ने अपना पूर्ण जीवन ही सांप्रदायिक सद्भावना और एकता के लिए न्योछावर कर दिया है। हमारे संतों ने सदा परस्पर मिलकर रहने का उपदेश दिया है। पंडित जवाहरलाल नेहरू, लालबहादुर शास्त्री आदि नेताओं ने सदैव राष्ट्रीय एकता को दृढ़ बनाने के प्रयास किए।

उपसंहार:
प्रत्येक नागरिक का यह पुनीत कर्तव्य है कि वह सांप्रदायिक सद्भावना को बनाए रखने के लिए हर संभव प्रयास करे। सांप्रदायिक सद्भावना ही किसी राष्ट्र की एकता एवं मज़बूती का आधार होती है। अतः प्रत्येक व्यक्ति का परम कर्तव्य है कि वह संकीर्ण भावनाओं को त्यागकर समूचे समाज अथवा राष्ट्र के लिए सोचे, मनन करे और उसकी समृद्धि के लिए प्रयास करे। यदि समय रहते इस दिशा में उचित कदम नहीं उठाया गया तो सांप्रदायिक भावना के कारण समाज बिखर जाएगा और राष्ट्र की एकता टूट जाएगी। सशक्त एवं सुदृढ़ राष्ट्र के लिए सांप्रदायिक एकता और सद्भावना का होना नितांत आवश्यक है।

52. यदि मैं शिक्षामंत्री बन जाऊँ ?

भूमिका:
‘शिक्षा’ अत्यंत छोटा-सा शब्द है किंतु दिखने में यह जितना छोटा लगता है, इसका अर्थ उतना ही व्यापक है। यह वास्तव में प्रकाश का स्तंभ है। वास्तव में, शिक्षा ही मानव को अपनी अच्छाई या बुराई को समझने के योग्य बनाती है। शिक्षित होकर ही व्यक्ति सही मार्ग पर चलकर विकास को प्राप्त होता है। शिक्षा ही अज्ञान को नष्ट करके ज्ञान का प्रकाश फैलाती है।

अतः शिक्षा मानव जीवन का मूल आधार है। उसके अभाव में मानव, मानव कहलाने योग्य नहीं बन सकता। अतः यह आधारशिला जितनी मज़बूत होगी, उतना ही मानव जाति का विकास होगा।

1. वर्तमान शिक्षा प्रणाली:
आज की शिक्षा प्रणाली का यदि गहराई से अध्ययन किया जाए तो हमारे सामने उसकी अनेक कमियाँ आएँगी। आज की शिक्षा-प्रणाली दोषपूर्ण है। भारत की आधुनिक शिक्षा-प्रणाली पाश्चात्य शिक्षा-प्रणाली से प्रभावित है। भारत में आधुनिक शिक्षा प्रणाली का आरंभ लॉर्ड मैकाले ने किया था। उसका प्रमुख लक्ष्य भारतीयों को अधिक-से-अधिक क्लर्क बनाना था, न कि भारतवासियों का सर्वांगीण विकास करना। आज भारत के स्वतंत्र होने के इतने वर्षों के बाद भी वही शिक्षा-प्रणाली चली आ रही है। इस शिक्षा प्रणाली के द्वारा शिक्षा ग्रहण करने से विद्यार्थी का न तो मानसिक विकास होता है और न ही नैतिक। यह शिक्षा हमारी धार्मिक परंपराओं के भी अनुकूल प्रतीत नहीं होती। यह मात्र किताबी कीड़े उत्पन्न करती है। छात्र वर्ष भर तोते की भाँति किताबें रटते रहते हैं और परीक्षा में तीन घंटे में उस रटे हुए विषय को उगल देते हैं। वे परीक्षा में पास होकर डिग्री प्राप्त करके रोज़गार कार्यालय में नाम दर्ज करवाकर रोज़गार प्राप्त करने की प्रतीक्षा करते रहते हैं।

2. शिक्षा प्रणाली में परिवर्तन:
यदि मैं शिक्षामंत्री होता तो शिक्षा के द्वारा ऐसा खिलवाड़ न करता। यद्यपि कहाँ मैं और कहाँ शिक्षा-मंत्री का पद । यह तो वही बात हुई कहाँ राजा भोज और कहाँ गंगू तेली ? फिर भाग्य पर भरोसा तो करना ही चाहिए। इसलिए भाग्य के भरोसे रहते हुए मैं अभी से यह विचार करने लगा हूँ कि यदि मैं शिक्षा मंत्री बन जाऊँ तो क्या-क्या काम करूँगा? यदि मैं शिक्षामंत्री बन जाऊँ तो सर्वप्रथम शिक्षा-प्रणाली में परिवर्तन करूँगा। मैं शिक्षा-प्रणाली में ऐसे परिवर्तन करने का प्रयास करूँगा कि शिक्षा सैद्धांतिक कम और व्यावहारिक अधिक हो। इसलिए मैं शिक्षा को व्यवसाय से जोड़ने का आदेश देता ताकि विद्यार्थियों को शिक्षा प्राप्त करने पर भी सरकारी नौकरियों के लिए रिश्वत के रूप में अपना शोषण न करवाना पड़े।

शिक्षामंत्री बनने पर मैं प्राथमिक शिक्षा सबके लिए अनिवार्य करने के साथ-साथ प्रत्येक विद्यार्थी के लिए व्यावसायिक शिक्षा की सुविधा उपलब्ध करवाने का प्रयास करता। तकनीकी सुविधाओं को अधिक चुस्त-दुरुस्त बनाता। ऐसी संस्थाओं की संख्या भी बढ़ाता ताकि अधिक छात्र-छात्राएँ तकनीकी शिक्षा प्राप्त करके अपना जीवन सरलता से व्यतीत कर सकें। शिक्षामंत्री बन जाने पर दूसरा प्रमुख कार्य होता है योग्य अध्यापकों को नौकरी प्रदान करना। परिश्रमी, योग्य और कर्तव्यनिष्ठ अध्यापक ही अच्छी शिक्षा प्रदान कर सकते हैं। मैं शिक्षकों के वेतनों में वृद्धि का प्रावधान भी करता ताकि वे समाज में सम्मानपूर्ण जीवन व्यतीत कर सकें और उन्हें ट्यूशन आदि के पीछे न भागना पड़े। जो अध्यापक अपने कर्तव्य का पालन नहीं करते उनके विरुद्ध तुरंत कड़ी कार्रवाई करने की योजना भी बनाता।

3. समान पाठ्यक्रम पर बल:
यदि मैं शिक्षामंत्री बन जाऊँ तो मेरा तीसरा प्रमुख कार्य होगा-समान पाठ्यक्रम लागू करना। मैं सारे देश में समान पाठ्यक्रम की योजना लागू करता ताकि सारे देश में शिक्षा का स्तर एक समान बन सके। त्रिभाषा सूत्रों को भी अनिवार्य रूप से लागू करता ताकि लोग मातृभाषा के साथ राष्ट्रभाषा हिंदी, अंग्रेज़ी आदि भाषाओं का भी अध्ययन कर सकते। मैं यह बात भली-भाँति समझता हूँ कि शिक्षा एवं पाठ्यक्रम की समानता से देश की एकता मज़बूत होगी। यदि मुझे शिक्षामंत्री बनने का अवसर मिल जाए तो मेरी यह भी योजना होगी कि मैं छात्र-छात्राओं के व्यक्तित्व के विकास के लिए पाठ्यपुस्तकों के अध्ययन के साथ-साथ अन्य गतिविधियों में भाग लेना अनिवार्य बनाऊँ और इन गतिविधियों की परीक्षा भी हो जिससे विद्यार्थी उनमें पूर्ण मन से भाग लेना आरंभ कर दें। पुस्तकों का बोझ कम करके छात्र-छात्राओं को अपनी रुचि के खेलों में भाग लेने के अवसर भी प्राप्त हों।।

4. राजनीति मुक्त शिक्षा:
आज हमारे देश में जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में राजनीति अपनी जड़ें जमा चुकी है। शिक्षा भी इस रोग से नहीं बच सकी। विद्यालय, महाविद्यालय और विश्वविद्यालय राजनीति के अखाड़े बन चुके हैं। यदि मैं शिक्षामंत्री बन जाऊँ तो मैं शिक्षा के इन मंदिरों को राजनीति से अलग रखने का हर संभव प्रयास करूँगा जिससे विद्या के इन मंदिरों में विद्यार्थी सुचारु रूप से शिक्षा ग्रहण कर सकें और छात्र-छात्राएँ अपनी रुचि के अनुरूप शिक्षा प्राप्त कर सकें। मैं तो चाहता हूँ कि वार्षिक परीक्षा के साथ-साथ आंतरिक मूल्यांकन भी होना चाहिए। परीक्षा में लघूत्तरात्मक और निबंधात्मक प्रश्नों के साथ-साथ वस्तुनिष्ठ प्रश्न भी पूछे जाने चाहिएँ। परीक्षा केवल लिखित नहीं अपितु मौखिक भी होनी चाहिए। शारीरिक स्वास्थ्य भी परीक्षा का भाग होना चाहिए ताकि विद्यार्थी अपने शारीरिक स्वास्थ्य की ओर भी ध्यान देने लगे।

उपसंहार:
अंत में मैं यह कहना चाहूँगा कि आज की शिक्षा दिनों-दिन महँगी होती जा रही है। इस संबंध में मुंशी प्रेमचंद ने भी कहा था, “खर्चीली शिक्षा कभी चरित्रवान व्यक्ति पैदा नहीं कर सकती।” अतः मेरी यह कोशिश रहेगी कि शिक्षा को इतना सस्ता बना दूं कि हर सामान्य व्यक्ति के बच्चे शिक्षा प्राप्त कर सकें। इससे शिक्षा का प्रचार-प्रसार अधिक-से-अधिक लोगों तक हो सकेगा और हम शत-प्रतिशत साक्षरता का लक्ष्य प्राप्त कर सकने में भी सफल हो सकेंगे।

53. मेरी प्रिय पुस्तक-रामचरितमानस

भूमिका:
मेरी प्रिय पुस्तक ‘रामचरितमानस’ है। इसके कवि लोकनायक महाकवि तुलसीदास हैं। शायद ही कोई हिंदू घर ऐसा हो, जिसमें रामचरितमानस की एक प्रति न हो। बड़े-बड़े महलों से लेकर झोंपड़ी तक में रहने वाले निर्धन भी इस महाकाव्य के प्रति आदर और श्रद्धा रखते हैं। रामचरितमानस का गंभीर अध्ययन करके व्यक्ति एक श्रेष्ठ नागरिक बन सकता है। यह महान ग्रंथ हमें सही अर्थों में मानव बनाता है। यह एक ऐसा रसायन है जिसका सेवन करने से मनुष्य सभी मानसिक और शारीरिक रोगों से मुक्त हो सकता है। यह व्यापक जीवानुभूति का काव्य है। तुलसीदास जी ने जहाँ एक ओर इसमें वैभवशाली रघुवंश का वर्णन किया है, वहाँ दूसरी ओर मुनियों के शांत आश्रम और उनके संयम तथा धर्माचरण का भी वर्णन किया है। इसमें कुल सात कांड हैं। इसका मूल आधार ‘वाल्मीकि रामायण’ है।

1. तत्कालीन परिस्थितियों का वर्णन:
तुलसीदास के रामराज के वर्णन में उच्च आदर्शों का वर्णन है तो कलिकाल के वर्णन में तत्कालीन मर्यादाविहीन सामाजिक स्थिति का भी। उन्होंने विश्वामित्र, वशिष्ठ जैसे विद्वान, सदाचारी और तपस्वी गुरुओं के वर्णन के साथ-साथ गाने-बजाने वाले और दूसरों का धन हरने वाले पंडितों का भी वर्णन किया है। उन्होंने सौभाग्यशाली पतिव्रता स्त्रियों के साज-शृंगार के साथ-साथ विधवाओं की दुर्दशा का भी वर्णन किया है। इसी प्रकार, उन्होंने धन लोभी गुरु, गुरु अपमान-रत शिष्य, उदर-पूर्ति की साधिका विद्या, निम्न जातियों के ज्ञानी बनने के ढोंग और ब्राह्मणों के आचरण का भी स्वाभाविक चित्रण किया है। उन्होंने अकाल और अन्नाभाव का जो वर्णन किया है, वह आज भी कितना स्वाभाविक है। रामायण में जहाँ राम, सीता और भरत जैसे आदर्श पात्र हैं, वहाँ रावण, शूर्पनखा, खर-दूषण जैसे पतित पात्र भी हैं। इस प्रकार, हम देखते हैं कि तुलसीदास जी ने जीवन और जगत के प्रत्येक वर्ग का स्वाभाविक वर्णन किया है। रामचरितमानस में लोकमंगल की भावना और उच्च आदर्शों की परिकल्पना की गई है। तुलसीदास जी एक ओर मोह-माया से ऊपर और रामभक्ति में रत हैं तो दूसरी ओर दूसरों के दुःख से दुखी और लोकमंगल के आकांक्षी भी हैं। उन्होंने रामचरितमानस के प्रारंभ में ही अपना उद्देश्य लोकहित घोषित करते हुए लिखा है
कीरति भनिति भूति भलि सोई।
सुरसरि सम सब कर हित होई।।

2. लोक-कल्याण की भावना:
लोक-कल्याण की भावना ही इस ग्रंथ का प्रेरणास्रोत है। राम उस वंश में पैदा हुए जो पूर्ण मर्यादित, धर्मशील, सत्प्रतिज्ञ, बल-विद्या संपन्न और वैभवशाली है। जब विश्वामित्र यज्ञ की रक्षा के लिए राजा दशरथ से राम-लक्ष्मण को माँगते हैं तो राजा दशरथ उन्हें महर्षि विश्वामित्र के साथ भेज देते हैं। राम-वनवास के समय तो जैसे उनकी सत्यनिष्ठा निखर उठती है। यद्यपि वात्सल्य भाव से उनका मन द्रवित हो उठा तथापि राम को वनवास देने और भरत को राजा बनाने के निश्चय पर वे अटल रहे। राम का अवतार मर्यादा की स्थापना के लिए हुआ है। वे अंत तक मर्यादा की स्थापना में लगे रहे। उन्होंने धर्माचरण की रक्षा की। रामचरितमानस में राम जैसे आज्ञापालक पुत्र, राजा दशरथ जैसे दृढ़प्रतिज्ञ एवं सत्यनिष्ठ पिता, सीता जैसी सती और पतिपरायणा पत्नी, भरत और लक्ष्मण जैसे आज्ञाकारी एवं निष्ठावान भाई का बड़ा ही सुंदर चित्रण किया गया है। मर्यादाविहीन एवं पाप-परायण समाज के सामने श्रद्धा-भक्ति पूरित काव्य की रचना करके महाकवि तुलसीदास ने समाज को पतन के गर्त में गिरने से बचाया।

3. रामकथा के चार वक्ता:
रामकथा के चार वक्ता याज्ञवल्क्य, शंकर, काकभुशुंडि तथा स्वयं कवि (तुलसीदास) हैं और क्रमशः भारद्वाज, पार्वती, गरुड़ तथा पाठक चार ही श्रोता हैं। याज्ञवल्क्य प्रयाग में, शंकर कैलाश पर्वत पर तथा काकभुशुंडि नीलगिरि पर रहते हैं। ये तीनों भारत के उत्तर, दक्षिण और मध्य भाग हैं। इस कथा में मानो संपूर्ण राष्ट्र की भौगोलिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक कथा को ही गूंथ दिया गया है। राम ने अयोध्या से रामेश्वरम तक की पद-यात्रा की। उन्होंने वन्य जातियों का संगठन कर आततायियों का दमन किया। अंत में रावण जैसे निशाचर को मारकर चारों ओर सुव्यवस्था की स्थापना की। इसमें भारत की एकता, शांति और व्यवस्था की भावना का ही समावेश था।

4. समन्वयवादी महाकाव्य:
इस काव्य में अपूर्व समन्वय दिखाई पड़ता है। निर्गुण और सगुण तथा ज्ञान और भक्ति के विरोध में बड़ा विवेकपूर्ण सामंजस्य स्थापित किया गया है। उत्तर कांड में जहाँ ब्रह्मज्ञान को कष्टसाध्य और अनेक विघ्नों से युक्त बताया गया है, वहीं भक्ति को मणिदीप कहा गया है। शैवों और वैष्णवों के विरोध को शांत करने के लिए राम को शिवभक्त बताया गया है।

उपसंहार:
रामचरितमानस में रामभक्ति की ऐसी पावन गंगा बहाई गई है, जिसमें नहाकर कोई भी व्यक्ति शांति और मोक्ष प्राप्त कर सकता है। इसलिए रामचरितमानस मेरी सबसे प्रिय पुस्तक है। हिंदी साहित्य में यही एकमात्र रचना है जिस पर सर्वाधिक टीकाएँ लिखी गई हैं। इसका हिंदू धर्म में वही स्थान है जो ईसाई धर्म में बाइबल का और मुस्लिम धर्म में कुरान शरीफ का है लेकिन यह केवल धार्मिक पुस्तक ही नहीं, हिंदी साहित्य का सर्वश्रेष्ठ महाकाव्य भी है।

54. युवा शक्ति और समाज-निर्माण

भूमिका:
यौवन काल में व्यक्ति के अंदर शक्ति का अथाह सागर ठाठे मारता है। इस काल में व्यक्ति में अनेक इच्छाएँ और अभिलाषाएँ तरंगित होती रहती हैं। इसलिए नवयुवकों की शक्ति पर किसी प्रकार का अंकुश लगाना अत्यधिक कठिन होता है। युवा शक्ति असीम शक्ति का भंडार है। यौवन काल में युवकों में दुर्दमनीय शक्ति होती है। यदि युवकों की शक्ति को सही दिशा न दी जाए तो वह समाज और राष्ट्र के लिए घातक भी सिद्ध हो सकती है। अतः यह आवश्यक है कि युवकों को समाज कल्याण के कार्यों में लगाया जाए और उनकी असीम शक्ति को एक नई दिशा दी जाए।

1. शक्ति का भंडार युवा शक्ति:
विद्यार्थी समाज को बदलना चाहता है। उसके अंदर रचनात्मक कार्यों की असीम शक्ति है। वह सभी सपनों को सच्चाई में बदल सकता है। युवा शक्ति राष्ट्र की रीढ़ की हड्डी है। वह देश की संपत्ति है। इतिहास साक्षी है कि संसार में जहाँ कहीं भी क्रांति हुई है, युवा शक्ति ने उसमें महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई है। आज का विद्यार्थी ही कल का नेता है तथा आगे चलकर उसे ही देश का नेतृत्व करना है।

2. रूढ़ियों और कुरीतियों के उन्मूलन में युवकों का योगदान:
आज विज्ञान की उन्नति ने मानव को चाँद पर पहुँचा दिया है, फिर भी हमारा भारतीय समाज कुरीतियों और रूढ़ियों से ग्रसित है। दहेज प्रथा, छुआछूत, जाति प्रथा, वर्ग भेद, वर्ण व्यवस्था, सती प्रथा, बाल-विवाह आदि जैसी अनेक कुरीतियाँ हमारे समाज के लिए कलंक बन गई हैं। इसी प्रकार के अनेक अंधविश्वास हमारे समाज की जड़ों को खोखला कर रहे हैं। इसी कारण, भारत आज इतने वर्षों की स्वतंत्रता के बाद भी पिछड़ा हुआ है। यदि युवा वर्ग समाज में फैली कुरीतियों को दूर करने के लिए अपनी शक्ति का उपयोग करे तो एक स्वस्थ एवं उन्नतशील समाज का निर्माण हो सकता है।

3. आर्थिक क्षेत्र में युवकों का योगदान:
भारत की अधिकतर जनसंख्या गाँवों में रहती है। गाँवों की जनता बहुत पिछड़ी हुई है। आज कोई भी सरकारी कर्मचारी अथवा शिक्षक गाँवों में जाकर काम नहीं करना चाहता। गाँव के लोग खेती के आधुनिक साधन न जानने के कारण उनका प्रयोग नहीं कर सकते। उनका आर्थिक स्तर भी बहुत गिरा हुआ है। अन्न उपजाने वाले किसान को दो वक्त की रोटी मिलनी भी मुश्किल हो जाती है। इसके विपरीत, नगरों में पूँजी कुछ लोगों के हाथों में जमा हो रही है। गरीब और गरीब होता जा रहा है तथा अमीर और अमीर । इसका परिणाम यह हुआ कि देश में गरीबी, भुखमरी तथा बेरोज़गारी फैली हुई है। नवयुवक इस दिशा में काफी योगदान दे सकते हैं। वे गाँवों में जाकर वहाँ के लोगों को शिक्षित कर सकते हैं और खेती के नए-नए तरीकों से उन्हें परिचित करा सकते हैं। इस प्रकार, किसान अपने अनाज की उपज़ भी बढ़ा सकता है।

4. सांस्कृतिक संकट और युवा वर्ग:
आज देश में सांस्कृतिक संकट आ चुका है। हमारा युवा वर्ग पाश्चात्य सभ्यता का अंधानुकरण कर रहा है। हमारे उपयोगी मूल्य लुप्त हो रहे हैं। हमारी राष्ट्रीय एकता भी खतरे में पड़ गई है। विदेशी शक्तियाँ हमें नष्ट करने पर तुली हुई हैं। उग्रवाद अनेक रूपों में उभरकर हमारे सामने आ रहा है। ऐसी स्थिति में युवा वर्ग का दायित्व और भी बढ़ जाता है। यह सभी को विदित है कि पाश्चात्य जीवन-शैली ने भारतीय समाज के लिए संकट उत्पन्न कर दिया है। हमारा युवा वर्ग बिना सोचे-समझे विदेशी खान-पान और पहनावे की ओर आकृष्ट हो रहा है। यह न केवल समाज के लिए अपितु राष्ट्र के लिए भी घातक है। हमारा युवा वर्ग ही ऐसी स्थिति में भारतीय संस्कृति और उसकी धरोहर की रक्षा कर सकता है। विशेषकर, दूरदर्शन के विभिन्न चैनलों के दुष्परिणाम सभी के सामने उजागर हैं।

5. राष्ट्रीय सेवा योजना:
समाज-सेवा एवं निर्माण के लिए स्कूलों एवं कॉलेजों में राष्ट्रीय सेवा योजना के यूनिटों की स्थापना की गई है। ये यूनिट समाज के पिछड़े वर्गों और गाँवों में अनेक प्रकार के रचनात्मक कार्य कर रही हैं। विशेषकर, अवकाश के दिनों में युवक-युवतियाँ गाँवों में जाकर शिविर लगाते हैं। गाँवों में जाकर अनपढ़ों को पढ़ाना, स्वास्थ्य, सफाई और कृषि की जानकारी देना, गाँवों की गलियाँ पक्की बनाना आदि अनेक समाज-कल्याण के काम युवक कर रहे हैं। इसी प्रकार से प्रौढ़ शिक्षा के क्षेत्र में भी युवकों का सहयोग सराहनीय है लेकिन इस दिशा में अभी और बहुत कुछ करना है।

एन०सी०सी० एक अन्य समाज कल्याण का कार्यक्रम है। यदि हम युवक-युवतियों को समाज कल्याण के कामों में लगाना चाहते हैं तो राष्ट्रीय सेवा योजना, एन०सी०सी० आदि के कार्यक्रमों में युवकों को अधिकाधिक भाग लेना होगा। देश के राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक तथा सांस्कृतिक विकास के लिए देश की युवा शक्ति का सहयोग नितांत आवश्यक है। विशेषकर, आतंकवाद हमारे देश में उग्र रूप धारण कर चुका है। विदेशी शक्तियाँ हमें हर प्रकार से कमज़ोर करना चाहती हैं। 13 दिसंबर, 2001 को भारतीय संसद पर उग्रवादियों का आक्रमण उनके इसी लक्ष्य को सिद्ध करता है। इसी प्रकार, देश के अन्य भागों में भी उग्रवादियों की गतिविधियाँ बढ़ती जा रही हैं।

उपसंहार:
युवा शक्ति देश की अमूल्य निधि है, उसकी शक्ति असीम है। देश के नेताओं, विशेषकर, वर्तमान सरकार को इस शक्ति का सोच-समझकर प्रयोग करना होगा। हमारी समायोजना ऐसी होनी चाहिए कि देश के निर्माण और कल्याण के कामों में धुवक-युवतियों को भाग लेने का समुचित मौका मिले। युवकों को भी चाहिए कि वे अपने दायित्वों को समझें और योजनाबद्ध तरीके से स्वस्थ समाज का निर्माण करने में सरकार की सहायता करें।

55. है अंधेरी रात पर दीपक जलाना कब मना है

भूमिका-प्रस्तुत पंक्ति कविवर बच्चन की एक प्रसिद्ध कविता का अंश है। कवि यहाँ स्पष्ट करना चाहता है कि भले ही चारों ओर दुःख, निराशा और अवसाद का वातावरण छाया हुआ हो लेकिन ऐसी स्थिति में भी मानव का कर्तव्य है कि वह निरंतर संघर्ष करे तथा निराशा और दुःख को आशा तथा सुख में परिवर्तित कर दे।

1. प्रकृति का नियम:
प्रकृति का नियम है कि कृष्ण पक्ष के बाद शुक्ल पक्ष आता है। जेठ-वैशाख में भयंकर लू चलती है। चारों ओर तपती हुई धूप और उड़ती हुई धूल मनुष्य के लिए कष्टों और पीड़ाओं को उत्पन्न करती है, फिर आते हैं सावन के काले बादल। मूसलाधार वर्षा समाप्त होते ही शीत अपना प्रकोप फैलाना शुरू कर देती है। पुनः पतझड़ और अंततः वसंत का आगमन होता है। प्रकृति की यह प्रक्रिया निरंतर चलती रहती है। इसी प्रकार से मानव जीवन में आशा-निराशा और सुख-दुःख का क्रम भी चलता रहता है।

2. जीवन रुकना नहीं चलने का नाम है:
डॉ० बच्चन की पद्य-पंक्ति है अंधेरी रात पर दीपक जलाना कब मना है’ मनुष्य में आशा की किरण उत्पन्न करती है। सर्वप्रथम हम विद्यार्थी जीवन को लेते हैं। जो विद्यार्थी परीक्षा में असफल हो जाते हैं, वे निराश होकर बैठ जाते हैं। वे समझते हैं कि जीवन में सब कुछ समाप्त हो गया है; अब तो अंधकार रूपी निराशा ही चारों ओर है। वे यह नहीं सोचते कि रात के बाद ही प्रभात होती है। अगर एक बार परीक्षा में असफल हो गए तो इससे जीवन तो समाप्त नहीं हो जाता। पुनः परीक्षा तो दे सकते हैं। इस बात की मनाही तो नहीं है कि जो अनुत्तीर्ण है वह पुनः परीक्षा नहीं दे सकता। ऐसे विद्यार्थी को पुनः परिश्रम करना चाहिए-परीक्षा देनी चाहिए। उसे सफलता अवश्य मिलेगी।

विद्या चाहने वाले को हमेशा आशावादी बने रहना चाहिए। असफलता जीवन की प्रथम सीढ़ी है। आशा का सहारा लेकर ही मनुष्य को मुसीबतों का सामना करना चाहिए। जीवन रुकने का नहीं, चलने का नाम है। पगडंडी भी मानव को यही उपदेश देती है। यह कहीं भी नहीं रुकती। कोई सड़क या रास्ता ले लो, वह निरंतर चलता जाता है। नदी भी यही कहती है। पर्वतों से फूटकर बहती है; पत्थरों, पहाड़ों और जंगलों को पार करती हुई। वह सागर की ओर दौड़ती चलती है। अंततः वह अपना लक्ष्य प्राप्त करती है। एक कवि ने सही कहा है-
चलता चल रे साथी चलता चल
एक अन्य कविता में कविवर बच्चन ने इसी से मिलते-जुलते भाव प्रकट किए हैं-
अग्नि पथ! अग्नि पथ! अग्नि पथ!
वृक्ष हों भले खड़े, हों घने, हों बड़े,
एक पत्र-छाँह भी माँग मत, माँग मत, माँग मत
अग्नि पथ! अग्नि पथ! अग्नि पथ!

3. प्रयत्न और परिश्रम की महिमा:
अंधेरी रात अर्थात् असफलता के बाद सफलता के लिए पुनः प्रयास आवश्यक है। प्रयत्न और परिश्रम की बड़ी महिमा है। परिश्रम के द्वारा हम पुनः अपना खोया हुआ मान-सम्मान अर्जित कर सकते हैं। परिश्रम के बल पर एक साधारण व्यक्ति भी असाधारण बन जाता है। अब्राहिम लिंकन, नेपोलियन बोनापार्ट, लालबहादुर शास्त्री, डॉ० सर्वपल्ली राधाकृष्णन आदि ऐसे अनेक महान पुरुष हुए हैं जिन्होंने परिश्रम द्वारा महान कार्य कर दिखाए।

राष्ट्रपिता महात्मा गांधी का उदाहरण भी हमारे सामने है जिन्होंने एक लँगोटी पहनकर अपनी लगन और दृढ़ इच्छाशक्ति के बल पर अंग्रेज़ों को भारत से बाहर निकाल दिया। हमारे सामने एक और उदाहरण चाणक्य का है। नंद की सभा में चाणक्य ने प्रतिज्ञा की-“जब तक मैं नंद वंश का उन्मूलन नहीं कर लूँगा, तब तक अपनी चोटी को गाँठ नहीं लगाऊँगा।” इसी चाणक्य ने संपूर्ण नंद वंश को जड़ से उखाड़कर ही साँस ली और चंद्रगुप्त जैसे धीर, वीर और स्वाभिमानी को भारत का सम्राट् बनाया।

उपसंहार:
निश्चय से, इस संसार में जीना आग पर चलने के समान है। जिस प्रकार आग पर चलने के लिए धैर्य और साहस की आवश्यकता है, उसी प्रकार से जीवन में संघर्षों का सामना करने के लिए भी साहस चाहिए। संघर्षों से जूझने वाले का जीवन ही सार्थक है। कविवर गिरिजाकुमार माथुर भी लिखते हैं-
दुविधा-हत साहस है, दिखता है पंथ नहीं
देह सुखी हो पर मन के दुःख का अंत नहीं
दुःख है न चाँद खिला शरद्-रात आने पर
क्या हुआ जो खिला फूल रस वसंत जाने पर
जो न मिला भूल उसे कर तू भविष्य का वरण।
अस्तु, असफलता और पराजय जीवन के साथ-साथ हैं। यही अंधकार है जो मन रूपी सूर्य को ढक लेता है। अतः निराशा रूपी अंधकार में आशा रूपी दीपक जलाना अनिवार्य है। संघर्षों के बाद प्राप्त सफलता का अपना ही आनंद है।

56. ‘बेटी बचाओ, बेटी पढ़ाओ’

भूमिका:
21वीं सदी में ‘बेटी बचाओ, बेटी पढ़ाओ’ नारे की अनुगूंज चारों ओर सुनाई पड़ने लगी। इस नारे की क्या आवश्यकता है जब भारतवर्ष में प्राचीनकाल से नारी की स्तुति ‘यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवता’ कहकर की जाती रही है। यहाँ तक कि असुरों पर विजय प्राप्त करने के लिए भी देवताओं को नारी की शरण में जाना पड़ा था। देवी दुर्गा ने राक्षसों का संहार किया था।

विद्या की देवी सरस्वती, धन की देवी महालक्ष्मी और दुष्टों का नाश करने वाली महाकाली की आराधना आज भी की जाती है। इतना ही नहीं, आधुनिक काल में आजादी की लड़ाई में महिलाओं ने पर्दा प्रथा को त्यागकर देश को स्वतंत्रता दिलवाने में बढ़-चढ़कर भाग लिया। कविवर पंत ने नारी को ‘देवी माँ’, ‘सहचरी’, ‘सखी’, ‘प्राण’ तक कहकर सम्बोधित किया है। आज नारी चपरासी से लेकर प्रधानमंत्री के पद तक विराजमान है। पुलिस, सुरक्षा बल व सेना तक में भी उच्च पदों पर नियुक्त है। कोई भी ऐसा क्षेत्र नहीं जहाँ उसने अपनी प्रबल कर्मठता का परिचय नहीं दिया। वह हर पद पर पुरुषों से अधिक ईमानदारी से काम करती है, यह सत्य भी किसी से छिपा नहीं है। वह माँ बनकर सृष्टि की रचना करने जैसा पवित्र काम करती है। पत्नी और बहन बनकर अपने सामाजिक दायित्व को निभाती है। आज अपने महान सहयोग से देश के विकास में बराबर की सहभागी बन गई है। फिर उसे हीन-भाव से क्यों देखा जाता है। वे कौन-से कारण हैं जिनके रहते बेटी को गर्भ में ही मार दिया जाता है। आज इन कारणों पर विचार करने की आवश्यकता है।

1. चुनौतीपूर्ण परवरिश:
यदि ध्यान से देखा जाए तो आजकल माता-पिता के लिए बेटी की परवरिश करना चुनौतीपूर्ण होता जा रहा है, क्योंकि यौन अपराधों की संख्या बढ़ती जा रही है। माता-पिता की सोच बनती जा रही है कि यदि हम बेटी की इज्जत की रक्षा न कर पाए तो बेटी को जन्म देने का क्या फायदा होगा। माता-पिता की यही सोच कन्या भ्रूण हत्या का प्रमुख कारण है। इसके साथ-साथ दहेज प्रथा के कारण भी लोग बेटी को आर्थिक बोझ समझते हैं। बेटी का बाप बनना अच्छा नहीं समझा जाता है। बेटे वंश चलाते हैं, बेटी नहीं। आज यौन-अपराध व बलात्कार की घटनाएँ भी बढ़ती जा रही हैं।

इसके अतिरिक्त बेटी को पराया धन कहकर उसकी तौहीन की जाती है। इन सभी कारणों से बेटी को जन्म से पहले ही मार दिया जाता है। यदि समस्या की गहराई में झांका जाए तो इसमें बेटी कहाँ दोषी है ? दोषी तो समाज या उसकी संकीर्ण सोच है। आज बेटियों की कमी के कारण अनेक नई-नई समस्याएँ उत्पन्न हो रही हैं। स्त्री-पुरुष संख्या का संतुलन बिगड़ रहा है। यदि बेटियाँ नहीं होंगी तो बहुएँ कहाँ से आएंगी। आज आवश्यकता है, बेटियों को बेटों के समान समझने की। उन्हें जीवन में आगे बढ़ने के अवसर प्रदान करने की। समाज के अपराध बोध को दूर करने की। दहेज जैसी कुप्रथा को समाप्त किया जाना चाहिए। कन्या भ्रूण हत्या अपनी कब्र खोदने के समान है।
‘इनकी आहों को रोक न पाएंगे हम
अपने किए पर पछताएंगे हम।’

2. बेटी की सुरक्षा के लिए प्रयत्न:
इस दिशा में सरकार ने अब अनेक कदम उठाएँ हैं ताकि बेटियों को बचाया जा सके और जिन कारणों से बेटियों को बोझ समझकर जन्म से पहले ही मार दिया जाता है, उन्हें दूर किया जा सके। कन्या भ्रूण हत्या पर पूर्णतः प्रतिबंध लगा दिए गए हैं। सरकार की इन योजनाओं में ‘बेटी धन’ योजना प्रमुख है। इसमें बेटी की शिक्षा व विवाह में आर्थिक सहायता की जाती है।

3. बेटी बचाओ, बेटी पढ़ाओ का नारा:
‘बेटी बचाओ, बेटी पढ़ाओ’ नारे के दूसरे भाग ‘बेटी पढ़ाओ’ पर भी विचार करना जरूरी है। ‘बेटी पढ़ाओ’ का सम्बन्ध नारी-शिक्षा से है। नारी हो या पुरुष शिक्षा सबके लिए अनिवार्य है किन्तु बेटी-जीवन के सम्बन्ध में शिक्षा का महत्त्व इसलिए भी बढ़ जाता है क्योंकि यदि बेटी शिक्षित होकर स्वावलम्बी बन जाती है तो वह माता-पिता पर बोझ न बनकर उनका बेटों के समान सहारा बन सकती है। बेटी बड़ी होकर देश की भावी पीढ़ी को योग्य बनाने के कार्य में उचित मार्ग-दर्शन कर सकती है।

बच्चे सबसे अधिक माताओं के सम्पर्क में रहते हैं। माता के व्यवहार का प्रभाव बच्चों के मन पर सबसे अधिक पड़ता है। ऐसी स्थिति में बेटियों का पढ़ना अति-आवश्यक है। आज की शिक्षित बेटी कल की शिक्षित माँ होगी जो देश और समाज के उत्थान में सहायक बन सकती है। इसीलिए बेटियों का सुशिक्षित होना अनिवार्य है। शिक्षित व्यक्ति ही अपना हित-अहित, लाभ-हानि भली-भाँति समझ सकता है। शिक्षित बेटियाँ ही अपने विकसित मन-मस्तिष्क से घर की व्यवस्था सुचारु रूप से चला सकती हैं तथा घर-परिवार के लिए आर्थिक उपार्जन भी कर सकती हैं। बेटियाँ पढ़-लिखकर योग्य बनकर आधुनिक देश-काल के अनुरूप उचित धारणाओं, संस्कारों और प्रथाओं का विकास करके कुप्रथाओं व कुरीतियों को मिटाकर एक स्वस्थ एवं उन्नत समाज का निर्माण कर सकती हैं। बेटी पढ़ाओ की दिशा में आज समाज, देश व सरकार प्रयत्नशील हैं।

उपसंहार:
आज बेटी बचाने की आवश्यकता के साथ-साथ बेटियों को शिक्षित, विवेकी, आत्मनिर्भर, आत्मविश्वासी बनाने की भी आवश्यकता है। इसी से बेटियों व नारियों संबंधी अनेक समस्याओं का समाधान सम्भव है। तभी, वे बराबरी और सम्मान के साथ जीवन व्यतीत कर सकेंगी। तंब बेटी बचाओ जैसे नारों की आवश्यकता नहीं रहेगी।

57. भूकंप : एक प्राकृतिक आपदा

भूमिका:
मानव आदि युग से प्रकृति के साहचर्य में रहता आया है। प्रकृति के प्रांगण में मानव को कभी माँ की गोद का सुख मिलता है तो कभी वही प्रकृति उसके जीवन में संकट बनकर भी आती है। बसंत की सुहावनी हवा के स्पर्श से जहाँ मानव पुलकित हो उठता है तो वहीं उसे ग्रीष्म ऋतु की जला देने वाली गर्म हवाओं का सामना भी करना पड़ता है। इसी प्रकार मनुष्य को तेज आँधियों, अतिवृष्टि, बाढ़, भूकंप आदि प्राकृतिक आपदाओं का सामना भी करना पड़ता है।

1. भूकंप का अर्थ:
‘भूकंप’ का अर्थ है भू का काँप उठना अर्थात् पृथ्वी का डांवाडोल होकर अपनी धुरी से हिलकर और फटकर अपने ऊपर विद्यमान जड़ और चेतन प्रत्येक प्राणी और पदार्थ को विनाश की चपेट में ले लेना तथा सर्वनाश का दृश्य उपस्थित कर देना। जापान में तो अकसर भूकंप आते रहते हैं जिनसे विनाश के दृश्य उपस्थित होते हैं। यही कारण है कि वहाँ लकड़ी के घर बनाए जाते हैं। भारतवर्ष में भी भूकंप के कारण अनेक बार विनाश के दृश्य उपस्थित हुए हैं। पूर्वजों की जुबानी सुना है कि भारत के कोटा नामक (पश्चिम सीमा प्रांत, अब पाकिस्तान में स्थित एक नगर) स्थान पर विनाशकारी भूकंप आया। यह भूकंप इतनी तीव्र गति से आया था कि नगर तथा आस-पास के क्षेत्रों के हजारों घर-परिवारों का नाम तक भी बाकी नहीं रहा था।

2. भूकंप से ग्रस्त क्षेत्र:
विगत वर्षों में गढ़वाल, महाराष्ट्र और गुजरात के कुछ क्षेत्रों में विनाशकारी भूकंप आया था जिससे वहाँ का जन-जीवन तहस-नहस हो गया था। पहले गढ़वाल के क्षेत्र में भूकंप के तेज झटके महसूस किए गए थे। वह एक पहाड़ी क्षेत्र है, जहाँ भूकंप के झटकों के कारण पहाड़ियाँ खिसक गई थीं, उन पर बने मकान भी नष्ट हो गए थे। हजारों लोगों की जानें गई . थीं। वहाँ की विनाशलीला से विश्व भर के लोगों के दिल दहल उठे थे। उस विनाशलीला को देखकर मन में विचार उठते हैं कि प्रकृति की लीला भी कितनी अजीब है। वह मनुष्य को बच्चों की भाँति अपनी गोद में खिलाती हुई एकाएक पूतना का रूप धारण कर लेती है। वह मनुष्य के घरों को बच्चों के द्वारा कच्ची मिट्टी के बनाए गए घरौंदों की भाँति तोड़कर बिखेर देती है और मनुष्यों को मिट्टी के खिलौनों की भाँति कुचल डालती है। गढ़वाल के क्षेत्र में भूकंप के कारण वहाँ का जन-जीवन बिखर गया था। कुछ समय के लिए तो वहाँ का क्षेत्र भारतवर्ष के अन्य क्षेत्रों से कट-सा गया था।

3. भूकंप का तांडव नाच:
इसी प्रकार महाराष्ट्र के विभिन्न क्षेत्रों में आए भूकंप के समाचार मिले। यह भूकंप इतना भयंकर और विशाल था कि धरती में जगह-जगह दरारें पड़ गईं। हजारों लोगों की जानें चली गईं। चारों ओर त्राहि-त्राहि मच गई। सरकार की ओर से पहुंचाई जाने वाली सहायता के अतिरिक्त अनेक सामाजिक संस्थाओं और विश्व के अनेक देशों ने भी संकट की इस घड़ी में वहाँ के लोगों की हर प्रकार से सहायता की, किंतु उनके अपनों के जाने के दुःख को कम न कर सके।

धीरे-धीरे समय बीतता गया और समय ने वहाँ के लोगों के घाव भर दिए। वहाँ का जीवन सामान्य हुआ ही था कि 26 जनवरी, 2003 को प्रातः आठ बजे गुजरात में विनाशकारी भूकंप ने फिर विनाश का तांडव नृत्य कर डाला। वहाँ रहने वाले लाखों लोग भवनों के मलबे के नीचे दब गए थे। मकानों के मलबे के नीचे दबे हुए लोगों को निकालने का काम कई दिनों तक चलता रहा। कई लोग तो 36 घंटों के बाद भी जीवित निकाले गए थे। वहाँ भूकंप के झटके कई दिनों तक अनुभव किए गए थे। इस प्राकृतिक प्रकोप की घटना से विश्वभर के लोगों के दिल दहल उठे थे। कई दिनों तक चारों ओर रुदन की आवाजें सुनाई देती रहीं। अनेक स्वयंसेवी संस्थाओं के सदस्य अपने साधनों के अनुरूप समान रूप से सहानुभूति और सहृदयता दिखा रहे थे तथा पीड़ितों को राहत पहुंचा रहे थे। यह भूकंप कितना भयानक था इसका अनुमान वहाँ पर हुए विनाशं से लगाया जा सकता है। वहाँ के लोगों ने बहुत हिम्मत से काम लिया और अपना कारोबार फिर जमाने में जुट गए।

लोग अभी प्रकृति की भयंकर आपदा से उभर ही रहे थे कि 8 अक्तूबर, 2005 को कश्मीर और उससे लगते पाकिस्तान के क्षेत्र में भयंकर भूकंप आया। संपूर्ण क्षेत्र की धरती काँप उठी थी। पर्वतीय क्षेत्र होने के कारण पहाड़ों पर बसे हुए गाँव-के-गाँव तहस-नहस हो गए। साथ ही ठंड सर्दी के प्रकोप ने वहाँ के लोगों को ओर भी मुसीबत में डाल दिया। कड़कती सर्दी में वहाँ के लोगों को खुले मैदानों में रहना पड़ा। सरकार ने हैलीकाप्टरों व अन्य साधनों से वहाँ के लोगों की सहायता के लिए सामान पहुँचाया। भारतीय क्षेत्र की अपेक्षा पाकिस्तान क्षेत्र में अत्यधिक हानि हुई। लाखों लोगों को जान से हाथ धोने पड़े। प्राणियों को जन्म देने वाली और उनकी सुरक्षा करने वाली प्रकृति माँ ही उनकी जान की दुश्मन बन गई थी। 25 अप्रैल, 2015 को नेपाल में आए भूकंप ने हजारों लोगों की जाने ले ली और अनेक लोगों को बेघर कर दिया। देखते-ही-देखते नेपाल की खूबसूरत राजधानी काठमांडू तहस-नहस हो गई।

प्राकृतिक प्रकोप के कारण पीड़ित मानवता के प्रति हमें सच्ची सहानुभूति रखनी चाहिए और सच्चे मन से हमें उनकी सहायता करनी चाहिए। जिनके प्रियजन चले गए, हमें उनके प्रति सद्व्यवहार एवं सहानुभूति दिखाते हुए उनके दुःख को कम करना चाहिए। उनके साथ खड़े होकर उन्हें धैर्य बँधाना चाहिए। यही उनके लिए सबसे बड़ी सहायता होगी।

उपसंहार:
कितनी अजीब है यह प्रकृति और कैसे अनोखे हैं उसके नियम, यह समझ पाना बहुत कठिन कार्य है। भूकंप के दृश्यों को देखकर आज भी एक सनसनी-सी उत्पन्न हो जाती है। किन्तु प्रकृति की अजीब-अजीब गतिविधियों के साथ-साथ मानव की हिम्मत और साहस की भी प्रशंसा किए बिना नहीं रहा जा सकता कि वह प्रत्येक प्राकृतिक आपदा का सदा ही साहसपूर्वक मुकाबला. करता आया है।

Haryana State Board HBSE 9th Class Physical Education Solutions Chapter 5 योग का अर्थ, परिभाषा एवं महत्त्व Textbook Exercise Questions and Answers.

Haryana Board 9th Class Physical Education Solutions Chapter 5 योग का अर्थ, परिभाषा एवं महत्त्व

HBSE 9th Class Physical Education योग का अर्थ, परिभाषा एवं महत्त्व Textbook Questions and Answers

दीर्घ-उत्तरात्मक प्रश्न [Long Answer Type Questions]

प्रश्न 1.
“योग भारत की एक विरासत है।” इस कथन को स्पष्ट कीजिए।
उत्तर:
योग का इतिहास उतना ही प्राचीन है, जितना कि भारत का इतिहास। इस बारे में अभी तक ठीक तरह पता नहीं लग सका है कि योग की उत्पत्ति कब हुई? लेकिन प्राम.?णक रूप से यह कहा जा सकता है कि योग का इतिहास भारत के इतिहास जितना ही पुराना है अर्थात् योग भारत की ही देन या विरासत है। इसलिए हमें योग की उत्पत्ति के बारे में जानने के लिए भारतीय इतिहास के कालों को जानना होगा, जिनसे स्पष्ट हो जाएगा कि योग भारत की एक विरासत है। भारतीय इतिहास के विभिन्न कालों का उल्लेख निम्नलिखित है

1. पूर्व वैदिक काल (Pre-Vedic Period):
हड़प्पा सभ्यता के दो प्रसिद्ध नगरों-हड़प्पा और मोहनजोदड़ो की खुदाई से प्राप्त मूर्तियों व प्रतिमाओं से पता चलता है कि उस काल के दौरान भी योग किसी-न-किसी रूप में प्रचलित था।

2. वैदिक काल (Vedic Period):
वैदिक काल में रचित वेद ‘ऋग्वेद’ में लिखित ‘युनजते’ शब्द से यह अर्थ स्पष्ट होता है कि लोग इंद्रियों को नियंत्रित करने के लिए योग क्रियाएँ किया करते थे। हालांकि वैदिक ग्रंथों में ‘योग’ और ‘योगी’ शब्दों का स्पष्ट रूप से प्रयोग नहीं किया गया है।

3. उपनिषद् काल (Upnishad Period):
योग की उत्पत्ति का वास्तविक आधार उपनिषदों में पाया जाता है। उपनिषद् काल में रचित कठोपनिषद्’ में योग’ शब्द का प्रयोग तकनीकी रूप से किया गया है। उपनिषदों में यौगिक क्रियाओं का भी वर्णन किया गया है।

4. काव्य काल (Epic Period):
काव्य काल में रचित महाकाव्यों में योग के विभिन्न रूपों या शाखाओं के नामों का उल्लेख किया गया है। महाकाव्यों; जैसे ‘रामायण’ व ‘महाभारत’ में यौगिक क्रियाओं के रूपों की महत्त्वपूर्ण जानकारी प्राप्त होती है। रामायण के समय योग प्रक्रिया काफी प्रसिद्ध थी। भगवद्गीता’ में भी योग के तीन प्रकारों का वर्णन है।

5. सूत्र काल (Sutra Period):
योग का पितामह महर्षि पतंजलि को माना जाता है, जिन्होंने योग पर आधारित प्रथम पुस्तक ‘योगसूत्र’ की रचना की। उन्होंने इस पुस्तक में योग के अंगों का व्यापक वर्णन किया है।

6. मध्यकाल (Medieval Period):
इस काल में दो संप्रदाय; जैसे नाथ और संत काफी प्रसिद्ध थे जिनमें यौगिक क्रियाएँ काफी प्रचलित थीं। नाथ हठ योग का और संत विभिन्न यौगिक क्रियाओं का अभ्यास करते थे। इस प्रकार इन संप्रदायों या पंथों में योग काफी प्रसिद्ध था।

7.आधुनिक या वर्तमान काल (Modern or Present Period):
इस काल में स्वामी विवेकानंद, स्वामी योगेन्द्र, श्री अरबिन्दो और स्वामी रामदेव आदि ने योग के ज्ञान को न केवल भारत में बल्कि भारत से बाहर भी फैलाने का प्रयास किया है। स्वामी रामदेव जी आज भी योग को सारे विश्व में लोकप्रिय बनाने हेतु निरंतर प्रयास कर रहे हैं।

निष्कर्ष (Conclusion):
उपर्युक्त वर्णित कालों के आधार पर यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि योग भारतीय विरासत है। योग की उत्पत्ति भारत में ही हुई। आज योग विश्व के विभिन्न देशों में फैल रहा है। इसी फैलाव के कारण 21 जून, 2015 को पहला अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस मनाया गया।

प्रश्न 2.
योग के बारे में आप क्या जानते हैं? इसका क्या उद्देश्य है?
अथवा
योग का अर्थ, परिभाषा तथा उद्देश्य पर प्रकाश डालें।
अथवा
योग क्या है? इसकी परिभाषाएँ बताइए।
उत्तर:
योग का अर्थ एवं परिभाषाएँ (Meaning and Definitions of Yoga):
‘योग’ शब्द की उत्पत्ति संस्कृत की मूल धातु ‘युज’ से हुई है जिसका अर्थ है-जोड़ या एक होना। जोड़ या एक होने का अर्थ है-व्यक्ति की आत्मा को ब्रह्मांड या परमात्मा की चेतना या सार्वभौमिक आत्मा के साथ जोड़ना। महर्षि पतंजलि (योग के पितामह) के अनुसार, ‘युज’ धातु का अर्थ है-ध्यान-केंद्रण या मनःस्थिति को स्थिर करना और आत्मा का परमात्मा से ऐक्य । साधारण शब्दों में, योग व्यक्ति की आत्मा का परमात्मा से मिलन का नाम है। योग का अभ्यास मन को परमात्मा पर केंद्रित करता है। यह व्यक्ति के गुणों व शक्तियों का आपस में मिलना है।

1. कठोपनिषद् (Kathopnishad):
के अनुसार, “जब हमारी ज्ञानेंद्रियाँ स्थिर अवस्था में होती हैं, जब मस्तिष्क स्थिर अवस्था में होता है, जब बुद्धि भटकती नहीं, तब बुद्धिमान कहते हैं कि इस अवस्था में पहुँचने वाले व्यक्ति ने सर्वोत्तम अवस्था वाले चरण को प्राप्त कर लिया है। ज्ञानेंद्रियों व मस्तिष्क के इस स्थायी नियंत्रण को ‘योग’ की परिभाषा दी गई है। वह जो इसे प्राप्त कर लेता है, वह भ्रम से मुक्त हो जाता है।”

2. महर्षि पतंजलि (Maharshi Patanjali):
के अनुसार, “योग: चित्तवृति निरोधः” अर्थात् “मनोवृत्ति के विरोध का नाम ही योग है।”

3. श्री याज्ञवल्क्य (Shri Yagyavalkya):
के अनुसार, “जीवात्मा से परमात्मा के मिलन को योग कहते हैं।”

4. महर्षि वेदव्यास (Maharshi Vedvyas):
के अनुसार, “योग समाधि है।”

5. डॉ० संपूर्णानंद (Dr. Sampurnanand):
के अनुसार, “योग आध्यात्मिक कामधेन है।”

6. श्रीमद्भगवद् गीता (Shrimad Bhagvad Gita):
के अनुसार, “बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते। तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्।” अर्थात् समबुद्धि युक्त मनुष्य इस जीवन में ही अच्छे और बुरे कार्यों से अपने को मुक्त कर लेता है। अत: योग के लिए प्रयत्न करो क्योंकि सारा कार्य-कौशल यही है।

7. भगवान श्रीकृष्ण (Lord Shri Krishna):
ने कहा-“योग कर्मसु कौशलम्।” अर्थात् कर्म को कुशलतापूर्वक करना ही योग है।

8. स्वामी कृपालु जी (Swami Kripaluji):
के अनुसार, “हर कार्य को बेहतर कलात्मक ढंग से करना ही योग है।”

इस प्रकार योग आत्मा एवं परमात्मा का संयोजन है। योग का अभ्यास मन को परमात्मा पर केंद्रित करता है और संपूर्ण शांति प्रदान करता है। योग हमें उन कष्टों का इलाज करने की सीख देता है जिनको भुगतने की जरूरत नहीं है और उन कष्टों का इलाज करता है जिनको ठीक नहीं किया जा सकता। बी०के०एस० आयंगर (B.K.S. Iyengar): के अनुसार, “योग वह प्रकाश है जो एक बार जला दिया जाए तो कभी कम नहीं होता। जितना अच्छा आप अभ्यास करेंगे, लौ उतनी ही उज्ज्वल होगी।”

योग का उद्देश्य (Objective of Yoga):
योग का उद्देश्य जीवात्मा का परमात्मा से मिलाप करवाना है। इसका मुख्य उद्देश्य शरीर को नीरोग, फुर्तीला, जोशीला, लचकदार और विशिष्ट क्षमताओं या शक्तियों का विकास करके मन को जीतना है। यह ईश्वर के सम्मुख संपूर्ण समर्पण हेतु मन को तैयार करता है। योग व्यक्ति की शारीरिक, मानसिक तथा आत्मिक उद्देश्यों की पूर्ति वैज्ञानिक ढंगों से करता है।

प्रश्न 3.
अष्टांग योग क्या है? अष्टांग योग के विभिन्न अंगों या अवस्थाओं का वर्णन करें।
अथवा
महर्षि पतंजलि ने अष्टांग योग के कौन-कौन से आठ अंग बताए हैं? उनके बारे में संक्षेप में लिखें। अथवा अष्टांग योग के आठ अंगों के बारे में आप क्या जानते हैं?
उत्तर:
अष्टांग योग का अर्थ (Meaning of Asthang Yoga):
महर्षि पतंजलि ने ‘योग-सूत्र’ में जिन आठ अंगों का उल्लेख किया है, उन्हें ही अष्टांग योग कहा जाता है। अष्टांग योग का अर्थ है-योग के आठ पथ या अंग। वास्तव में योग के आठ पथ योग की आठ अवस्थाएँ (Stages) होती हैं जिनका पालन करते हुए व्यक्ति की आत्मा या जीवात्मा का परमात्मा से मिलन हो सकता है। अष्टांग योग का अनुष्ठान करने से अशुद्धि का नाश होता है, जिससे ज्ञान का प्रकाश चमकता है और विवेक (ख्याति) की प्राप्ति होती है।

अष्टांग योग के अंग (Components of Asthang Yoga): महर्षि पतंजलि ने इसकी आठ अवस्थाएँ (अंग) बताई हैं; जैसे.
1. यम (Yama, Forbearance):
यम योग की वह अवस्था है जिसमें सामाजिक व नैतिक गुणों के पालन से इंद्रियों व मन को आत्म-केंद्रित किया जाता है। यह अनुशासन का वह साधन है जो प्रत्येक व्यक्ति के मन से संबंध रखता है। इसका अभ्यास करने से व्यक्ति अहिंसा, सच्चाई, चोरी न करना, पवित्रता तथा त्याग करना सीखता है।

2. नियम (Niyama, Observance):
नियम से अभिप्राय व्यक्ति द्वारा समाज स्वीकृत नियमों के अनुसार ही आचरण करना है। जो व्यक्ति नियमों के विरुद्ध आचरण करता है, समाज उसे सम्मान नहीं देता। इसके विपरीत जो व्यक्ति समाज द्वारा स्वीकृत नियमों के अनुसार आचरण करता है, समाज उसको सम्मान देता है। नियम के पाँच भाग होते हैं-शौच या शुद्धि (Purity), संतोष (Contentment), तप (Endurance), स्व-अध्याय (Self-Study) और ईश्वर प्राणीधान (Worship with Complete Faith)। इन पर अमल करके व्यक्ति परमात्मा को पा लेता है और आचारिक रूप से शक्तिशाली बनता है। .

3. आसन (Asana, Posture):
जिस अवस्था में शरीर ठीक से बैठ सके, वह आसन है। आसन का अर्थ है-बैठना। योग की सिद्धि के लिए उचित आसन में बैठना बहुत आवश्यक है। महर्षि पतंजलि के अनुसार, “स्थिर सुख आसनम्।” अर्थात् जिस रीति से हम स्थिरतापूर्वक, बिना हिले-डुले और सुख के साथ बैठ सकें, वह आसन है। ठीक मुद्रा में रहने से मन शांत रहता है।

4. प्राणायाम (Pranayama, Control of Breath):
प्राणायाम में दो शब्द हैं-प्राण व आयाम । प्राण का अर्थ है- श्वास और आयाम का अर्थ है-नियंत्रण व नियमन। इस प्रकार जिसके द्वारा श्वास के नियमन व नियंत्रण का अभ्यास किया जाता है, उसे प्राणायाम कहते हैं अर्थात् साँस को अंदर ले जाने व बाहर निकालने पर उचित नियंत्रण रखना ही प्राणायाम है। इसके तीन भाग हैं
(1) पूरक (Inhalation),
(2) रेचक (Exhalation) और
(3) कुंभक (Holding of Breath)।

5. प्रत्याहार (Pratyahara, Restraint of the Senses):
अष्टांग योग प्रत्याहार से अभिप्राय ज्ञानेंद्रियों व मन को अपने नियंत्रण में रखने से है। साधारण शब्दों में, प्रत्याहार का अर्थ मन व इन्द्रियों को उनकी संबंधित क्रियाओं से हटकर परमात्मा की ओर लगाना है। प्रत्याहार द्वारा हम अपनी पाँचों ज्ञानेंद्रियों (देखना, सुनना, सूंघना, छूना और स्वाद) को नियंत्रित कर लेते हैं।

6. धारणा (Dharna, Steadying of the mind):
अपने मन के निश्चल भाव को धारणा कहते हैं। अष्टांग योग में धारणा’ का बहुत महत्त्व है। धारणा का अर्थ मन को किसी इच्छित विषय में लगाना है। धारणा की स्थिति में हमारा मस्तिष्क बिल्कुल शांत होता है। इस प्रकार की प्रक्रिया से व्यक्ति में एक महान् शक्ति उत्पन्न हो जाती है, साथ ही उसके मन की इच्छा भी पूरी हो जाती है।

7. ध्यान (Dhyana, Contemplation):
धारणा से आगे आने वाली और ऊपरी स्थिति को ध्यान कहते हैं । जब मन पूरी तरह से नियंत्रण में हो जाता है तो ध्यान लगना आरंभ हो जाता है अर्थात् मस्तिष्क की पूर्ण एकाग्रता ही ध्यान कहलाती है। .

8. समाधि (Samadhi, Trance):
समाधि योग की सर्वोत्तम अवस्था है। यह सांसारिक दुःख-सुख से ऊपर की अवस्था है। समाधि योग की वह अवस्था है जिसमें साधक को स्वयं का भाव नहीं रहता। वह पूर्ण रूप से अचेत अवस्था में होता है। इस अवस्था में वह उस लक्ष्य को प्राप्त कर लेता है जहाँ आत्मा व परमात्मा का मिलन होता है। प्राचीन काल में ऋषि-मुनि काफी लम्बे समय तक समाधि में बैठते थे। इस विधि द्वारा हम दिमाग पर पूरी तरह अपना नियंत्रण कर सकते हैं।

प्रश्न 4.
योग स्वास्थ्य का साधन है, इस विषय में अपने विचार प्रकट करें। अथवा “योगाभ्यास तंदुरुस्ती का साधन है।” इस कथन पर अपने विचार प्रकट करें। अथवा योगासन की मुख्य विशेषताओं का वर्णन करें।
उत्तर:
योग स्वास्थ्य या तंदुरुस्ती का साधन है। इसका उद्देश्य है कि व्यक्ति को शारीरिक तौर पर तंदुरुस्त, मानसिक स्तर पर दृढ़ और चेतन, आचार-विचार में अनुशासित करना है। इसकी मुख्य विशेषताएँ निम्नलिखित हैं

(1) योगाभ्यास करने वाले व्यक्ति की मानसिक जटिलताएँ मिट जाती हैं। वह मानसिक तौर से संतुष्ट और शक्तिशाली हो जाता है।
(2) शरीर के आंतरिक अंगों की सफाई के लिए योगाभ्यास में खास क्रिया विधि अपनाई जाती है। धौती क्रिया से जिगर, बस्ती क्रिया से आंतड़ियों व नेती क्रिया से पेट की सफाई की जाती है।

(3) योग द्वारा कई बीमारियों का इलाज किया जा सकता है; जैसे चक्रासन द्वारा हर्निया रोग, शलभासन द्वारा मधुमेह का रोग दूर किए जाते हैं। योगाभ्यास द्वारा रक्त के उच्च दबाव (High Blood Pressure) तथा दमा (Asthma) जैसे रोग ठीक हो जाते हैं।

(4) योगाभ्यास द्वारा शारीरिक विकृतियों अर्थात् आसन को ठीक किया जा सकता है; जैसे रीढ़ की हड्डी का कूबड़, घुटनों का आपस में टकराना, टेढ़ी गर्दन, चपटे पैर आदि विकृतियों को दूर करने में योगासन लाभदायक हैं।

(5) योगासनों द्वारा मनुष्य को अपने संवेगों और अन्य अनुचित इच्छाओं पर नियंत्रण पाने की शक्ति मिलती है।

(6) योगाभ्यास द्वारा शारीरिक अंगों में लचक आती है; जैसे धनुरासन तथा हलासन रीढ़ की हड्डी में लचक बढ़ाते हैं।

(7) योग का शारीरिक संस्थानों की कार्यक्षमता पर अनुकूल प्रभाव पड़ता है। यह इनकी कार्यक्षमता को सुचारु करता है।

(8) योगाभ्यास करने से बुद्धि तीव्र होती है। शीर्षासन करने से दिमाग तेज़ और स्मरण-शक्ति बढ़ती है।

(9) योगासन करने से शरीर में चुस्ती और ताजगी पैदा होती है।

(10) योगासन मन को प्रसन्नता प्रदान करता है। मन सन्तुलित रहता है। जहां भोजन शरीर का आहार है, वहीं प्रसन्नता मन का आहार है। शारीरिक स्वास्थ्य के लिए दोनों की आवश्यकता होती है।

(11) योगाभ्यास द्वारा शरीर ताल में आ जाता है और योगाभ्यास करने वाले व्यक्ति की कार्यक्षमता बढ़ जाती है।

(12) योगाभ्यास करने वाला व्यक्ति देर तक कार्य करते रहने तक भी थकावट अनुभव नहीं करता। वह अधिक कार्य कर सकता है और अपने लिए अच्छे आहार के बढ़िया साधन प्राप्त कर सकता है। अत: योग शारीरिक तथा मानसिक थकावट दूर करने में सहायक होता है। अतः योग शारीरिक तथा मानसिक थकावट दूर करने में सहायक होता है।

प्रश्न 5.
योग क्या है? योग के प्रमुख सिद्धांत कौन-कौन से हैं?
अथवा
योगासन करते समय किन-किन मुख्य बातों को ध्यान में रखना चाहिए?
अथवा
योगासन करते समय कौन-कौन सी सावधानियाँ बरतनी चाहिएँ?
उत्तर:
योग का अर्थ (Meaning of Yoga):
योग एक विभिन्न प्रकार के शारीरिक व्यायामों व आसनों का संग्रह है। यह ऐसी विधा है जिससे मनुष्य को अपने अंदर छिपी हुई शक्तियों को बढ़ाने का अवसर मिलता है। योग धर्म, दर्शन, शारीरिक सभ्यता और मनोविज्ञान का समूह है।

योगासन के सिद्धांत/सावधानियाँ (Principles/Precautious of Yoga): योगासन या योगाभ्यास करते समय अग्रलिखित सिद्धांतों अथवा बातों को ध्या

(1) योगासन का अभ्यास प्रात:काल करना चाहिए।
(2) योगासन एकाग्र मन से करना चाहिए, इससे अधिक लाभ होता है।
(3) योगासन का अभ्यास धीरे-धीरे बढ़ाना चाहिए।
(4) योगासन करते समय शरीर पर कम-से-कम कपड़े होने चाहिएँ, परन्तु सर्दियों में उचित कपड़े पहनने चाहिएँ।
(5) योगासन खाली पेट करना चाहिए। योगासन करने के दो घण्टे पश्चात् भोजन करना चाहिए।
(6) योगासन प्रतिदिन करना चाहिए।
(7) योगासनों का अभ्यास प्रत्येक आयु में कर सकते हैं, परन्तु अभ्यास करने से पहले किसी अनुभवी व्यक्ति से जानकारी ले लेनी चाहिए।
(8) यदि शरीर अस्वस्थ या बीमार है तो आसन न करें।
(9) प्रत्येक आसन निश्चित समयानुसार करें।
(10) योग आसन करने वाला स्थान साफ-सुथरा और हवादार होना चाहिए।
(11) योग आसन किसी दरी अथवा चटाई पर किए जाएँ। दरी अथवा चटाई समतल स्थान पर बिछी होनी चाहिए।
(12) योगाभ्यास शौच क्रिया के पश्चात् व सुबह खाना खाने से पहले करना चाहिए।
(13) प्रत्येक अभ्यास के पश्चात् विश्राम का अंतर होना चाहिए। विश्राम करने के लिए शवासन करना चाहिए।
(14) प्रत्येक आसन करते समय फेफड़ों के अंदर भरी हुई हवा बाहर निकाल दें। इससे आसन करने में सरलता होगी।
(15) योग करते समय जब भी थकावट हो तो शवासन या मकरासन कर लेना चाहिए।
(16) योग आसन अपनी शक्ति के अनुसार ही करना चाहिए।
(17) योग अभ्यास से पूरा लाभ उठाने के लिए शरीर को पौष्टिक व संतुलित आहार देना बहुत जरूरी है।
(18) आसन करते समय श्वास या साँस हमेशा नाक द्वारा ही लें।
(19) हवा बाहर निकालने (Exhale) के उपरांत श्वास क्रिया रोकने का अभ्यास किया जाए।
(20) एक आसन करने के पश्चात् दूसरा आसन उस आसन के विपरीत किया जाए; जैसे धनुरासन के पश्चात् पश्चिमोत्तानासन करें। इस प्रकार शारीरिक ढाँचा ठीक रहेगा।

प्रश्न 6.
दैनिक जीवन में योग के महत्त्व का विस्तारपूर्वक वर्णन करें। अथवा आधुनिक संदर्भ में योग की महत्ता या उपयोगिता पर प्रकाश डालिए।
उत्तर:
आधुनिक संदर्भ में योग के महत्त्व या उपयोगिता का वर्णन निम्नलिखित है
(1) हमारा मन चंचल और अस्थिर होता है। योग मन के विकारों को दूर कर उसे शांत करता है। योग का सतत् अभ्यास करके और लोभ एवं मोह को त्याग कर मन को शांत एवं निर्विकार बनाया जा सकता है।

(2) कर्म स्वयं में एक योग है। कर्त्तव्य से विमुख न होना ही कर्म योग है। पूरी एकाग्रता एवं निष्ठा के साथ कर्म करना ही योग का उद्देश्य है। अत: योग से कर्म करने की शक्ति मिलती है।

(3) हमारी वाणी से जो विचार निकलते हैं, वे मन एवं मस्तिष्क की उपज होते हैं। यदि मन में कलुष भरा है तो हमारे विचार भी कलुषित होंगे। जंब हम योग से मन को नियंत्रित कर लेते हैं तो हमारे विचार सकारात्मक रूप में हमारी वाणी से प्रवाहित होने लगते हैं। योग से नकारात्मक विचार सकारात्मक प्रवृत्ति में बदल जाते हैं।

(4) योग शारीरिक, मानसिक एवं आध्यात्मिक पहलुओं में एकीकरण करने में सहायक होता है।

(5) योग में सर्वस्व कल्याण हित है। यह धर्म-मजहब से परे की विधा है।
(6) योग से शरीर की आंतरिक शुद्धता बढ़ती है।

(7) योग हमें उन कष्टों का इलाज करने की सीख देता है जिनको सहन करने की जरूरत नहीं है और उन कष्टों का इलाज करता है जिनको ठीक नहीं किया जा सकता।

(8) योग हमारे जीवन का आधार है। यह हमारी अंतर चेतना जगाकर विपरीत परिस्थितियों से लड़ने की हिम्मत देता है। यह हमारी जीवन-शैली में बदलाव करने में सहायक है।

(9) योग धर्म, जाति, वर्ग, सम्प्रदाय, ऊँच-नीच तथा अमीर-गरीब आदि से परे है। किसी के साथ किसी भी प्रकार का कोई भेदभाव नहीं करता।

(10) योग स्वस्थ रहने की कला है। आज सभी का मूल फिट रहना है और यही चाह सभी को योग के प्रति आकर्षित करती है, क्योंकि योग हमारी फिटनेस में सबसे महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

(11) योग मन एवं शरीर में सामंजस्य स्थापित करता है अर्थात् यह शरीर एवं मस्तिष्क के ऐक्य का विज्ञान है।
(12) योग से शरीर में रक्त का संचार तीव्र होता है। इससे शरीर का रक्तचाप व तापमान सामान्य रहता है।
(13) योग मोटापे को नियन्त्रित करने में मदद करता है।
(14) योग से शारीरिक मुद्रा (Posture) में सुधार होता है।
(15) योग से मानसिक तनाव व चिंता दूर होती है। इससे मनो-भौतिक विकारों में सुधार होता है।
(16) योग रोगों की रोकथाम व बचाव में सहायता करता है।
(17) यह शारीरिक संस्थानों की कार्यक्षमता को सुचारु रखने में सहायक होता है।
(18) योग आत्म-विश्वास बढ़ाने तथा मनोबल निर्माण में सहायता करता है।

प्रश्न 7.
वज्रासन की विधि तथा इसके लाभों का उल्लेख कीजिए।
उत्तर:
वज्रासन (Vajrasana):
‘वज्र’ शब्द का अर्थ है-दृढ़ एवं कठोर । वज्र के साथ आसन जुड़ने से ‘वज्रासन’ बनता है। इस आसन में पैर की दोनों जंघाओं को ‘वज्र’ के समान दृढ़ करके बैठा जाता हैं । वज्रासन हमेशा बैठकर किया जाता है। स्वच्छं कम्बल या दरी पर बैठकर इस आसन का अभ्यास करें।

विधि (Procedure):
समतल भूमि पर जंघाओं तथा पिंडलियों को परस्पर मिलाकर और पीछे की ओर मोड़कर बैठें। पाँवों के दोनों तलवे आपस में सटाकर रखें। बाईं तथा दाईं हथेलियों को। बाएँ-दाएँ पाँवों के घुटनों पर रखें। कमर, ग्रीवा एवं सिर बिल्कुल सीधे रखें। घुटने मिले हुए हों और, हाथों को घुटनों पर रखें। धीरे-धीरे शरीर को ढीला छोड़े। श्वसन क्रिया करते रहें। वज्रासन को जितना। संभव हो, उतनी देर करें। विशेष रूप से भोजन के तुरंत बाद पाचन क्रिया को बढ़ाने के लिए कम-से-कम 5 मिनट के लिए इस आसन का अभ्यास जरूर करें।

लाभ (Benefits): वज्रासन करने के लाभ निम्नलिखित हैं
(1) वज्रासन ध्यान केन्द्रित करने वाला आसन है। इससे मन की चंचलता दूर होती है तथा वज्रासन चित्त एकाग्र हो जाता है।
(2) इस आसन को नियमित रूप से करने से जाँघों की माँसपेशियाँ कठोर एवं मजबूत होती हैं।
(3) यह एक ऐसा आसन है जिसे भोजन के बाद किया जाता है। इसे करने से अपच, अम्लपित्त, गैस, कब्ज आदि रोग दूर हो जाते हैं।
(4) इससे पाचन-शक्ति में वृद्धि होती है।
(5) यह मन को एकाग्र करने में सहायक होता है।
(6) इसे करने से रक्त प्रवाह ठीक रहता है।
(7) इस आसन को नियमित रूप से करने से आसन संबंधी विकार दूर हो जाते हैं।
(8) इसे करने से स्मरण-शक्ति बढ़ जाती है।
(9) इसे करने से मोटापा कम होता है।
(10) इसे करने से मेरुदण्ड शक्तिशाली व सुदृढ़ हो जाता है।

प्रश्न 8.
ताड़ासन क्या है? इसकी विधि तथा इसके लाभों का उल्लेख करें।
उत्तर:
ताड़ासन (Tadasana):
ताड़ासन में खड़े होने की स्थिति में धड़ को ऊपर की ओर किया जाता है। इस आसन में शरीर की स्थिति ताड़ के वृक्ष जैसी प्रतीत होती है, इसीलिए इसे ताड़ासन कहा जाता है। यह ऐसा आसन है जो न केवल बड़ी माँसपेशियों को ही बल्कि सूक्ष्म-से-सूक्ष्म माँसपेशियों को भी काफी हद तक लचीला बनाता है। ताड़ासन को विभिन्न नामों से जाना जाता है।

विधि (Procedure):
सबसे पहले आप समतल जमीन पर सीधे खड़े हो जाएँ। फिर अपने दोनों पैरों को मिला लें। आपका शरीर स्थिर रहना चाहिए। आपके दोनों पैरों पर शरीर का वजन बराबर होना चाहिए। अब धीरे-धीरे हाथों को कन्धों के समानांतर लाएँ। दोनों हाथों को ऊपर उठाकर अंगुलियों को सीधे ऊपर की ओर रखें। अब साँस भरते हुए अपने हाथों को ऊपर की ओर खींचें और पंजों

Meaning, Definition and Values of Yoga के बल अधिक-से-अधिक ऊपर उठने का प्रयास करें। इस दौरान आपकी गर्दन सीधी होनी चाहिए। इस अवस्था को कुछ देर के लिए बनाए रखें और श्वसन क्रिया करते रहें। फिर साँस छोड़ते हुए धीरे-धीरे अपने हाथों और शरीर को पहले वाली अवस्था में ले आएँ। इस क्रिया को इसी क्रम में कम-से-कम 7-8 बार दोहराएँ।

लाभ (Benefits)-ताड़ासन करने से होने वाले लाभ निम्नलिखित हैं
(1) ताड़ासन पैरों की समस्याओं को दूर करता है। यह पैरों को मजबूती प्रदान करता है।
(2) इससे एकाग्रता में वृद्धि होती है।
(3) यह पाचन क्रिया को ठीक करता है।
(4) इससे शरीर स्वस्थ, लचीला और सुडौल बनता है।
(5) इससे कमर पतली और लचीली बनती है।
(6) यह पेट के भारीपन को कम करके चर्बी घटाने में सहायक होता है। इससे मोटापा कम होता है।
(7) इसे करने से नाड़ियों एवं माँसपेशियों का दर्द कम होता है। यह आसन नाड़ियों के साथ-साथ माँसपेशियों को मजबूत एवं सबल बनाता है।
(8) यह आसन बवासीर के रोगियों के लिए लाभदायक है।
(9) यह उच्च रक्त-चाप को नियंत्रित करने में सहायक होता है। ताड़ासन

प्रश्न 9.
निम्नलिखित आसनों पर संक्षिप्त नोट लिखें
(क) चक्रासन
(ख) भुजंगासन
(ग) शीर्षासन
(घ) हलासन
(ङ) धनुरासन।
उत्तर:
(क) चक्रासन (Chakrasana):
कमर के बल ज़मीन पर लेट जाएँ।दोनों टाँगों को पूरी तरह फैलाकर पैरों को थोड़ा-सा खोलें। फिर दोनों कोहनियों को सिर के दोनों ओर ज़मीन पर जमाएँ। इस अवस्था में हाथों की हथेलियाँ धरती से लगनी चाहिएँ। फिर धीरे-धीरे कमर को ऊपर की ओर उठाते हुए शरीर को गोल करें, परन्तु पैर धरती से ही लगे रहने चाहिएँ। कुछ समय तक इस अवस्था में रहें।

लाभ (Benefits):
(1) इससे शरीर में लचक पैदा होती है।
(2) इस आसन से पेट की चर्बी कम होती है।
(3) इससे रीढ़ की हड्डी लचकदार बनती है।
(4) इस आसन द्वारा घुटने, हाथ, पैर, कन्धे और बाजू की माँसपेशियाँ चक्रासन मज़बूत हो जाती हैं।
(5) इससे पेट की बहुत-सी बीमारियाँ दूर होती हैं।

(ख) भुजंगासन (Bhujangasana):
पेट के बल लेट जाएँ और दोनों पैरों को आपस में मिलाकर पूरी तरह धरती से लगाएँ। अपने पैरों की उंगलियों से लेकर नाभि तक का शरीर धरती से लगाएँ। हाथों को कन्धों के सामने धरती से लगाकर धड़ के ऊपरी भाग को पूरी तरह ऊपर की ओर उठाएँ। इस प्रकार कमर का ऊपरी भाग फनियर साँप जैसा बन जाएगा।

लाभ (Benefits):
(1) यह आसन रीढ़ की हड्डी को लचीला और छाती को चौड़ा बनाता है। भुजंगासन
(2) यह आसन गर्दन, कन्धों, छाती और सिर को अधिक क्रियाशील बनाता है।
(3) यह रक्त-संचार को तेज़ करता है।
(4) यह मोटापे को कम करता है।
(5) इससे शरीर में शक्ति और स्फूर्ति का संचार होता है।
(6) इस आसन से जिगर के रोग दूर होते हैं।

(ग) शीर्षासन (Shirshasana)-
घुटने के बल बैठकर दोनों हाथों की अंगुलियाँ ठीक ढंग से बाँध लें और आसन पर रखें। सिर का आगे वाला भाग ज़मीन पर इस प्रकार रखें कि दोनों हाथ सिर के पीछे हों। टाँगों को धीरे-धीरे ऊपर की ओर उठाएँ। पहले एक टाँग को सीधा करें, फिर दूसरी को सीधा करने के पश्चात् शरीर को सीधा करें। सारा वज़न सिर और भुजाओं पर रहे।

लाभ (Benefits):
(1) शीर्षासन से मोटापा कम होता है।
(2) यह आसन भूख बढ़ाता है और जिगर ठीक प्रकार से कार्य करता है।
(3) इस आसन से स्मरण-शक्ति बढ़ती है।
(4) इससे पेट ठीक रहता है। शीर्षासन

(घ) हलासन (Halasana):
इस आसन में सबसे पहले अपने पैर फैलाकर पीठ के बल ज़मीन परं लेट जाओ। हाथों की हथेलियों को बगल में जमाएँ। कमर के निचले भाग को ज़मीन से धीरे-धीरे ऊपर की ओर उठाएँ और इतना ऊपर ले जाएँ कि दोनों पैरों के अंगूठे सिर के पीछे ज़मीन पर लग जाएँ।

लाभ (Benefits):
(1) इससे आँखों की रोशनी बढ़ती है।
(2) इस आसन से मोटापा दूर होता है।
(3) यह आसन रक्त संचार को समान करता है।
(4) इस आसन से रीढ़ की हड्डी लचीली होती है। हलासन
(5) यह आसन शरीर को तन्दुरुस्त बनाता है।

(ङ) धनुरासन (Dhanurasana):
इस आसन का आकार धनुष जैसा होता है। इस आसन में सबसे पहले पेट के बल लेट जाएँ। अपने दोनों हाथों के साथ दोनों पैरों की पिण्डलियों को पकड़ें। छाती और पेट के ऊपरी भाग को खींचें। हर्निया के रोगी को यह आसन नहीं करना चाहिए।

लाभ (Benefits):
(1) यह आसन रीढ़ की हड्डी में लचीलापन लाता है।
(2) यह आसन मूत्र में शर्करा रोग को रोकता है।
(3) इस आसन द्वारा पेट अथवा कमर के आस-पास आया धनुरासन मोटापा दूर होता है।
(4) इस आसन द्वारा कब्ज़ और पेट संबंधी बीमारियाँ दूर होती हैं।
(5) यह आसन पीठ दर्द और कमर दर्द को दूर करता है।
(6) यह आसन करने से बाजुओं और टांगों की माँसपेशियाँ शक्तिशाली बनती हैं।
(7) इससे श्वासनली और फेफड़ों की कार्यक्षमता में वृद्धि होती है।
(8) यह आसन पेट, आंतड़ियों और जनन के रोगों को दूर करता है।

प्रश्न 10.
पद्मासन की विधि तथा इसके लाभों का वर्णन करें।
उत्तर:
पद्मासन (Padamasana):
पद्मासन का विशेष महत्त्व है क्योंकि अधिकांश आसन सर्वप्रथम पद्मासन लगाने के बाद ही किए जाते हैं। पद्मासन में पालथी लगाकर बैठा जाता है। किसी साफ-सुथरे कम्बल या दरी पर बैठकर इसका अभ्यास किया जाता है। इस आसन में शरीर की आकृति बहुत हद तक कमल के फूल जैसी हो जाती है। इस कारण इसको ‘Lotus Pose’ भी कहा जाता है।

विधि (Procedure):
समतल स्थान पर चटाई या कम्बल बिछाकर चौकड़ी लगाकर बैठे। बाएँ पाँव की एडी को दाईं जाँघ पर और दाएँ पाँव की एडी को बाईं जाँघ पर रखें। पाँव के तलवे ऊपर की ओर होने चाहिएँ। सामने देखते हुए कमर के ऊपरी भाग को सीधा रखें। दोनों हाथों को ज्ञान-मुद्रा की स्थिति में रखें। रीढ़ की हड्डी को सीधा रखें। धीरे-धीरे श्वसन क्रिया करें। 1 से 10 मिनट तक शांत-भाव से इसी मुद्रा में रहने का अभ्यास करें।

लाभ (Benefits)”
पद्मासन के लाभ निम्नलिखित हैं
(1) यह आसन करने से मन की एकाग्रता बढ़ती है।
(2) इसे करने से घुटनों के जोड़ों का दर्द दूर होता हैं।
(3) इसे करने से पेट सम्बन्धी बीमारियाँ दूर होती है और पाचन-शक्ति में वृद्धि होती है।
(4) इसे करने से माँसपेशियाँ मजबूत होती हैं। पद्मासन
(5) इसे नियमित रूप से करने से रीढ़ की हड्डी मजबूत एवं लचीली बनती है।
(6) यह आसन करने से स्मरण-शक्ति, विचार-शक्ति व तर्क-शक्ति बढ़ती है।
(7) इसके नियमित अभ्यास से चित्त में स्थिरता आती है और वीर्य में वृद्धि होती है।

प्रश्न 11.
सर्वांगासन की विधि तथा इसके लाभों का उल्लेख कीजिए।
उत्तर:
सर्वांगासन (Sarvangasana):
सर्वांगासन में कंधों के बल शरीर को खड़ा किया जाता है। किसी साफ-सुथरे कम्बल या दरी पर पीठ के बल लेट जाएँ। हथेलियों को नीचे की ओर करके शरीर से सटाए रखें।

विधि (Procedure):
समतल ज़मीन पर शांत-भाव से पीठ के बल सीधे लेटकर पाँव आपस में मिला लें। धीरे-धीरे पाँवों को ऊपर ले जाते हुए शरीर को भी ऊपर उठाएँ। पाँव इस तरह ऊपर उठाएँ कि टाँगें और नितम्ब कमर के साथ 90 डिग्री का कोण बनाएँ। कुछ देर तक इसी स्थिति में ठहरने के बाद धीरे-धीरे शरीर को नीचे लाकर वापिस सामान्य स्थिति में आ जाएँ। 1 से 5 मिनट तक इस आसन का अभ्यास करें।

लाभ (Benefits):
सर्वांगासन करने के लाभ निम्नलिखित हैं
(1) यह आसन दमा के रोगियों के लिए दवा का कार्य करता है।
(2) इसे करने से शरीर में रक्त का प्रवाह तेज हो जाता है।
(3) कब्ज, गैस तथा पेट के अन्य रोग भी इस आसन से ठीक हो जाते हैं।
(4) यह आसन भूख में वृद्धि करता है।
(5) इसे करने से पेट की माँसपेशियाँ मजबूत बनती हैं। सर्वांगासन
(6) यह आसन पाचन-शक्ति में वृद्धि करता है।

प्रश्न 12.
शलभासन क्या है? इसकी विधि तथा इससे होने वाले लाभ बताएँ।
उत्तर:
शलभासन (Shalabhasana):
संस्कृत भाषा में ‘शलभ’ टिड्डी नामक कीट को कहते हैं। जिस प्रकार टिड्डी का पिछला भाग ऊपर की ओर उठा रहता है, उसी प्रकार नाभि से निचला भाग ऊपर की ओर उठा होने के कारण इसे शलभासन कहते हैं।

विधि (Procedure):
सबसे पहले पेट के बल ज़मीन पर लेट जाएँ। अपनी हथेलियों को जाँघों के नीचे रखें। अब गहरा श्वास भरकर ठुड्डी, हाथ एवं शलभासन छाती पर शरीर का भार संभालते हुए दोनों पैरों को धीरे-धीरे ऊपर की ओर उठाएँ। पैर मिले हुए और घुटने सीधे रखें। श्वास छोड़ते हुए धीरे-धीरे पूर्व स्थिति में आ जाएँ। इस तरह से आप यह क्रिया 3 से 5 बार दोहराएँ।

लाभ (Benefits):
शलभासन के लाभ निम्नलिखित हैं
(1) इस आसन से रक्त-संचार की क्रिया तेज होती है।
(2) इससे रीढ़ की हड्डी में लचीलापन आता है।
(3) इससे पेट के कई रोग; जैसे गैस बनना, भूख न लगना और अपच या बदहजमी आदि दूर हो जाते हैं। इससे कमर-दर्द भी दूर होता है।
(4) इससे आँखों की रोशनी बढ़ती है।
(5) इससे रीढ़ की हड्डी मजबूत होती है।
(6) इससे शरीर का संतुलन बनाए रखने में मदद मिलती है।

प्रश्न 13.
प्राणायाम से क्या अभिप्राय है? इसकी उपयोगिता या महत्ता पर प्रकाश डालिए। अथवा ‘प्राणायाम’ की परिभाषा देते हुए इसके महत्त्व का वर्णन कीजिए। अथवा प्राणायाम का अर्थ व परिभाषा लिखें। वर्तमान में इसकी आवश्यकता पर प्रकाश डालें।
उत्तर:
प्राणायाम का अर्थ (Meaning of Pranayama):
प्राणायाम में दो शब्द हैं-प्राण व आयाम। प्राण का अर्थ हैश्वास और आयाम का अर्थ है-नियंत्रण व नियमन। इस प्रकार जिसके द्वारा श्वास के नियमन व नियंत्रण का अभ्यास किया जाता है, उसे प्राणायाम कहते हैं। अर्थात् साँस को अंदर ले जाने व बाहर निकालने पर उचित नियंत्रण रखना ही प्राणायाम है। महर्षि पतंजलि के अनुसार, “श्वास-प्रश्वास की स्वाभाविक गति को रोकना ही प्राणायाम है।”

प्राणायाम की आवश्यकता एवं महत्त्व (Need and Importance of Pranayama):
वर्तमान समय में श्री श्री रविशंकर ने जीवन जीने की जो शैली सुझाई है, वह प्राणायाम पर आधारित है। आधुनिक जीवन में प्राणायाम की आवश्यकता एवं महत्त्व निम्नलिखित तथ्यों से स्पष्ट हो जाती है

(1) प्राणायाम से शरीर का रक्तचाप व तापमान सामान्य रहता है।
(2) इससे शरीर की आंतरिक शुद्धता बढ़ती है।
(3) इससे मन की चंचलता दूर होती है।
(4) इससे सामान्य स्वास्थ्य व शारीरिक कार्य-कुशलता का विकास होता है।
(5) इससे मानसिक तनाव व चिंता दूर होती है।
(6) इससे हमारी श्वसन प्रक्रिया में सुधार होता है।
(7) इससे आँखों व चेहरे में चमक आती है और आवाज़ मधुर हो जाती है।
(8) इससे आध्यात्मिक व मानसिक विकास में मदद मिलती है।
(9) इससे कार्य करने की शक्ति में वृद्धि होती है।
(10) इससे फेफड़ों का आकार बढ़ता है और श्वास की बीमारियों तथा गले, मस्तिष्क की बीमारियों से छुटकारा मिलता है।
(11) इससे इच्छा शक्ति व स्मरण-शक्ति बढ़ती है।
(12) इससे श्वास-संस्थान मज़बूत होता है।
(13) प्राणायाम करने से पेट तथा छाती की मांसपेशियाँ मज़बूत बनती हैं।
(14) श्वास ठीक ढंग से आने के कारण शरीर को ऑक्सीजन अधिक मात्रा में मिलने लगती है और ऑक्सीजन बढ़ने से रक्त साफ होता है।
(15) इससे रक्त के तेज़ दबाव से नाड़ी संस्थान की शक्ति में वृद्धि होती है।

प्रश्न 14.
प्राणायाम करते समय किन-किन बातों का ध्यान रखना चाहिए? एक योगसाधक के लिए आवश्यक निर्देश बताएँ।
उत्तर:
ध्यान रखने योग्य बातें (Things to keep in Mind): प्राणायाम करते समय निम्नलिखि बातों का ध्यान रखना चाहिए
(1) प्राणायाम धीरे-धीरे करना चाहिए।
(2) प्राणायाम का अभ्यास प्रात:काल करना अधिक लाभदायक होता है।
(3) प्राणायाम शुरू करने से पहले अपने योग शिक्षक की सलाह अवश्य लेनी चाहिए।
(4) प्राणायाम करते समय श्वास क्रिया नाक से करनी चाहिए।
(5) प्राणायाम करते समय किसी भी तरह का तनाव नहीं होना चाहिए।
(6) प्राणायाम के समय श्वसन क्रिया करते समय श्वसन की आवाज जोर से नहीं करनी चाहिए। श्वास की क्रिया लयात्मक व स्थिर होनी चाहिए।
(7) यदि आप बहुत थके हुए हो तो प्राणायाम नहीं करना चाहिए।
(8) प्राणायाम के बाद किसी भी तरह का जोरदार अभ्यास नहीं करना चाहिए।
(9) प्राणायाम को जल्दबाजी में नहीं करना चाहिए।
(10) प्राणायाम हमेशा खुले वातावरण में करना अधिक लाभदायक होता है या एक अच्छे हवादार कमरे में करना चाहिए जिसमें आदि न लगा हो।

एक योगसाधक के लिए आवश्यक निर्देश (Important Instructions of a Yoga Instructor) एक योगसाधक के लिए आवश्यक निर्देश निम्नलिखित हैं
(1) प्राणायाम शुरू करने से पहले योगसाधक को अपनी आंत को साफ कर देना चाहिए।
(2) स्वच्छ एवं हवादार कमरे में प्राणायाम का अभ्यास करें। यदि आप किसी शोरगुल वातावरण में अभ्यास करते हैं तो आपका मन विचलित हो सकता है।
(3) प्राणायाम करने से पहले 2 या 3 घंटे तक कुछ भी न खाएँ।
(4) प्राणायाम का अभ्यास एक ही समय में करना चाहिए अर्थात् प्राणायाम में नियमितता होनी चाहिए।
(5) प्राणायाम करने के लिए आप पदमासन, वज्रासन, सिद्धासन व सुखासन में बैठ सकते हैं।
(6) प्राणायाम करते समय अपनी पीठ बिल्कुल सीधी रखनी चाहिए।
(7) टी०बी० व उच्च रक्तचाप के मरीजों को प्राणायाम नहीं करना चाहिए।
(8) प्राणायाम के लिए सभी बुनियादी दिशा-निर्देशों का पालन करना चाहिए।
(9) प्राणायाम करते समय अपने जीवन की चिंताओं व तनाव आदि को भूल जाएँ और अपनी साँस पर ध्यान केन्द्रित करने का प्रयास करें।
(10) यदि आपको श्वास से संबंधित कोई बीमारी हो तो अपने चिकित्सक की सलाह या परामर्श से प्राणायाम का अभ्यास करें।

लघूत्तरात्मक प्रश्न [Short Answer Type Questions]

प्रश्न 1.
योग के इतिहास पर संक्षिप्त नोट लिखें।
उत्तर:
योग का इतिहास उतना ही प्राचीन है, जितना कि भारत का इतिहास। इस बारे में अभी तक ठीक तरह पता नहीं लग सका कि योग कब शुरू हुआ? परंतु योग भारत की ही देन या विरासत है। भारत में योग लगभग तीन हजार ईसा पूर्व पहले शुरू हुआ। हजारों वर्ष पहले हिमालय में कांति सरोवर झील के किनारे पर आदि योगी ने अपने योग सम्बन्धी ज्ञान को पौराणिक सात ऋषियों को प्रदान किया। इन ऋषियों ने योग का विश्व के विभिन्न भागों में प्रचार किया। परन्तु व्यापक स्तर पर योग को सिन्धु घाटी सभ्यता के एक अमिट सांस्कृतिक परिणाम के रूप में समझा जाता है। महर्षि पतंजलि द्वारा योग पर प्रथम पुस्तक ‘योग-सूत्र’ लिखी गई, जिसमें उन्होंने योग की अवस्थाओं एवं प्रकारों का विस्तृत उल्लेख किया है। हिंदू धर्म के ग्रंथ ‘उपनिषद्’ में योग के सिद्धांतों या नियमों का वर्णन किया गया है। महर्षि पतंजलि के बाद अनेक योग गुरुओं एवं ऋषियों ने इसके विकास में महत्त्वपूर्ण योगदान दिया। आधुनिक काल में महर्षि पतंजलि को योग का आदि गुरु माना जाता है। भारत के मध्यकालीन युग में कई योगियों ने योग के बारे में विस्तारपूर्वक वर्णन किया है। इसने मानवता के भौतिक और आध्यात्मिक विकास में अहम् भूमिका निभाई है।

प्रश्न 2.
योग करते समय किन-किन बातों का ध्यान रखना चाहिए? अथवा योगासन करते समय ध्यान में रखी जाने वाली मुख्य बातें बताएँ।
उत्तर:
योगासन करते समय निम्नलिखित बातों का ध्यान रखना चाहिए
(1) योगासन का अभ्यास प्रातः करना चाहिए। योग करते समय हमेशा नाक से साँस लेनी चाहिए।
(2) योगासन, शान्त जगह पर और खुली हवा में करना चाहिए।
(3) योगासन एकाग्र मन से करना चाहिए। इससे अधिक लाभ होता है।
(4) योगासन करते समय शरीर पर कम-से-कम कपड़े होने चाहिएँ, परन्तु सर्दियों में उचित कपड़े पहनने चाहिएँ।
(5) योगासनों का अभ्यास प्रत्येक आयु में कर सकते हैं, परन्तु अभ्यास करने से पहले किसी अनुभवी व्यक्ति से जानकारी ले लेनी चाहिए।
(6) योगासन खाली पेट करना चाहिए। इसके करने के दो घण्टे पश्चात् भोजन करना चाहिए।
(7) योगासन किसी दरी या चटाई पर किए जाएँ। दरी या चटाई किसी समतल जगह पर बिछी होनी चाहिए।

प्रश्न 3.
योग के लाभों का संक्षेप में वर्णन कीजिए। अथवा योग अभ्यास का हमारे जीवन में क्या महत्त्व है?
अथवा
योग आसन के मुख्य लाभ लिखें।
उत्तर:
योग धर्म-मजहब से परे की विधा है। जिस तरह से सूर्य अपनी रोशनी करने में किसी भी प्रकार का कोई भेद नहीं करता, उसी प्रकार से योग करके कोई भी इसका लाभ प्राप्त कर सकता है। दुनिया के हर इंसान को योग के लाभ समभाव से प्राप्त होते हैं; जैसे
(1) योग मस्तिष्क को शांत करने का अभ्यास है अर्थात् इससे मानसिक शान्ति प्राप्त होती है।
(2) योग से बीमारियों से छुटकारा मिलता है और हमारे स्वास्थ्य में सुधार होता है।
(3) योग एक साधना है जिससे न सिर्फ शरीर बल्कि मन भी स्वस्थ रहता है।
(4) योग आसन से मानसिक तनाव को भी दूर किया जा सकता है।
(5) योग आसन से सकारात्मक प्रवृत्ति में वृद्धि होती है।
(6) योग आसन तन-मन, चित्त-वृत्ति और स्वास्थ्य-सोच को विकार मुक्त करता है।
(7) योग आसन से आत्मिक सुख एवं शान्ति प्राप्त होती है।
(8) योग आसन से कर्म करने की शक्ति विकसित होती है।

प्रश्न 4.
नियम के भागों को सूचीबद्ध करें।
उत्तर:
नियम के भाग निम्नलिखित हैं
1. शौच-शौच का अर्थ है-शुद्धता। हमें हमेशा अपना शरीर आंतरिक व बाहरी रूप से साफ व स्वस्थ रखना चाहिए।
2. संतोष-संतोष का अर्थ है-संतुष्टि। हमें उसी में संतुष्ट रहना चाहिए जो परमात्मा ने हमें दिया है।
3. तप-हमें प्रत्येक स्थिति में एक-सा व्यवहार करना चाहिए। जीवन में आने वाली मुश्किलों व परिस्थितियों को धैर्यपूर्वक सहन करना तथा लक्ष्य-प्राप्ति की ओर निरंतर आगे बढ़ते रहना तप कहलाता है।
4. स्वाध्याय-ग्रंथों, वेदों, उपनिषदों, गीता व अन्य महान् पुस्तकों का निष्ठा भाव से अध्ययन करना स्वाध्याय कहलाता है।
5. ईश्वर प्राणीधान-ईश्वर प्राणीधान नियम की महत्त्वपूर्ण अवस्था है। ईश्वर को अपने सभी कर्मों को अर्पित करना ईश्वर प्राणीधान कहलाता है।

प्रश्न 5.
यम क्या है? यम के भागों को सूचीबद्ध करें।
उत्तर:
यम-यम योग की वह अवस्था है जिसमें सामाजिक व नैतिक गुणों के पालन से इंद्रियों व मन को आत्म-केंद्रित किया जाता है। यह अनुशासन का वह साधन है जो प्रत्येक व्यक्ति के मन से संबंध रखता है। इसका अभ्यास करने से व्यक्ति अहिंसा, सच्चाई, चोरी न करना, पवित्रता तथा त्याग करना सीखता है। महर्षि पतंजलि के अनुसार यम पाँच होते हैं

1. सत्य-सत्य से अभिप्राय मन की शुद्धता या सच बोलने से है। हमें हमेशा अपने विचार, शब्द, मन और कर्म से सत्यवादी होना चाहिए।
2. अहिंसा-मन, वचन व कर्म आदि से किसी को भी शारीरिक-मानसिक स्तर पर कोई हानि या आघात न पहुँचाना अहिंसा कहलाता है। हमें हमेशा हिंसात्मक और नकारात्मक भावनाओं से दूर रहना चाहिए।

प्रश्न 2.
योग करते समय किन-किन बातों का ध्यान रखना चाहिए? अथवा योगासन करते समय ध्यान में रखी जाने वाली मुख्य बातें बताएँ। उत्तर-योगासन करते समय निम्नलिखित बातों का ध्यान रखना चाहिए
(1) योगासन का अभ्यास प्रातः करना चाहिए। योग करते समय हमेशा नाक से साँस लेनी चाहिए।
(2) योगासन, शान्त जगह पर और खुली हवा में करना चाहिए।
(3) योगासन एकाग्र मन से करना चाहिए। इससे अधिक लाभ होता है।
(4) योगासन करते समय शरीर पर कम-से-कम कपड़े होने चाहिएँ, परन्तु सर्दियों में उचित कपड़े पहनने चाहिएँ।
(5) योगासनों का अभ्यास प्रत्येक आयु में कर सकते हैं, परन्तु अभ्यास करने से पहले किसी अनुभवी व्यक्ति से जानकारी ले लेनी चाहिए।
(6) योगासन खाली पेट करना चाहिए। इसके करने के दो घण्टे पश्चात् भोजन करना चाहिए।
(7) योगासन किसी दरी या चटाई पर किए जाएँ। दरी या चटाई किसी समतल जगह पर बिछी होनी चाहिए।

प्रश्न 3.
योग के लाभों का संक्षेप में वर्णन कीजिए।
अथवा
योग अभ्यास का हमारे जीवन में क्या महत्त्व है?
अथवा
योग आसन के मुख्य लाभ लिखें।
उत्तर:
योग धर्म-मजहब से परे की विधा है। जिस तरह से सूर्य अपनी रोशनी करने में किसी भी प्रकार का कोई भेद नहीं करता, उसी प्रकार से योग करके कोई भी इसका लाभ प्राप्त कर सकता है। दुनिया के हर इंसान को योग के लाभ समभाव से प्राप्त होते हैं; जैसे

(1) योग मस्तिष्क को शांत करने का अभ्यास है अर्थात् इससे मानसिक शान्ति प्राप्त होती है।
(2) योग से बीमारियों से छुटकारा मिलता है और हमारे स्वास्थ्य में सुधार होता है।
(3) योग एक साधना है जिससे न सिर्फ शरीर बल्कि मन भी स्वस्थ रहता है।
(4) योग आसन से मानसिक तनाव को भी दूर किया जा सकता है।
(5) योग आसन से सकारात्मक प्रवृत्ति में वृद्धि होती है।
(6) योग आसन तन-मन, चित्त-वृत्ति और स्वास्थ्य-सोच को विकार मुक्त करता है।
(7) योग आसन से आत्मिक सुख एवं शान्ति प्राप्त होती है।
(8) योग आसन से कर्म करने की शक्ति विकसित होती है।

प्रश्न 4.
नियम के भागों को सूचीबद्ध करें। उत्तर-नियम के भाग निम्नलिखित हैं

1. शौच-शौच का अर्थ है-शुद्धता। हमें हमेशा अपना शरीर आंतरिक व बाहरी रूप से साफ व स्वस्थ रखना चाहिए।
2. संतोष-संतोष का अर्थ है-संतुष्टि। हमें उसी में संतुष्ट रहना चाहिए जो परमात्मा ने हमें दिया है।
3. तप-हमें प्रत्येक स्थिति में एक-सा व्यवहार करना चाहिए। जीवन में आने वाली मुश्किलों व परिस्थितियों को धैर्यपूर्वक सहन करना तथा लक्ष्य-प्राप्ति की ओर निरंतर आगे बढ़ते रहना तप कहलाता है।
4. स्वाध्याय-ग्रंथों, वेदों, उपनिषदों, गीता व अन्य महान् पुस्तकों का निष्ठा भाव से अध्ययन करना स्वाध्याय कहलाता है।
5. ईश्वर प्राणीधान-ईश्वर प्राणीधान नियम की महत्त्वपूर्ण अवस्था है। ईश्वर को अपने सभी कर्मों को अर्पित करना ईश्वर प्राणीधान कहलाता है।

प्रश्न 5.
यम क्या है? यम के भागों को सूचीबद्ध करें।
उत्तर:
यम-यम योग की वह अवस्था है जिसमें सामाजिक व नैतिक गुणों के पालन से इंद्रियों व मन को आत्म-केंद्रित किया जाता है। यह अनुशासन का वह साधन है जो प्रत्येक व्यक्ति के मन से संबंध रखता है। इसका अभ्यास करने से व्यक्ति अहिंसा, सच्चाई, चोरी न करना, पवित्रता तथा त्याग करना सीखता है। महर्षि पतंजलि के अनुसार यम पाँच होते हैं

1. सत्य-सत्य से अभिप्राय मन की शुद्धता या सच बोलने से है। हमें हमेशा अपने विचार, शब्द, मन और कर्म से सत्यवादी होना चाहिए।
2. अहिंसा-मन, वचन व कर्म आदि से किसी को भी शारीरिक-मानसिक स्तर पर कोई हानि या आघात न पहुँचाना अहिंसा कहलाता है। हमें हमेशा हिंसात्मक और नकारात्मक भावनाओं से दूर रहना चाहिए।
3. अस्तेय-मन, वचन व कर्म से दूसरों की कोई वस्तु या चीज न चाहना या चुराना अस्तेय कहलाता है।
4. अपरिग्रह-इंद्रियों को प्रसन्न रखने वाले साधनों तथा धन-संपत्ति का अनावश्यक संग्रह न करना, कम आवश्यकताओं व इच्छाओं के साथ जीवन व्यतीत करना, अपरिग्रह कहलाता है। हमें कभी भी न तो गलत तरीकों से धन कमाना चाहिए और न ही एकत्रित करना चाहिए।
5. ब्रह्मचर्य-यौन संबंधों में नियंत्रण, चारित्रिक संयम ब्रह्मचर्य है। इसके अंतर्गत हमें कामवासना का पूर्णतः त्याग करना पड़ता है।

प्रश्न 6.
योग का आध्यात्मिक विकास (Spiritual Development): में क्या महत्त्व है? अथवा व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास में योग की महत्ता पर प्रकाश डालिए।
उत्तर:
योग का अर्थ है-व्यक्ति की आत्मा को परमात्मा की चेतना या सार्वभौमिक आत्मा के साथ जोड़ना। योग तन, मन और आत्मा को एक साथ लाने का कार्य करता है। योग का अभ्यास मन को परमात्मा पर केंद्रित करता है और आत्मिक शांति प्रदान करता है। इसके द्वारा ईश्वर या परमात्मा को प्राप्त करने की दिशा में प्रयास किया जाता है। योग को नियमित रूप से करने से व्यक्ति को अपने मन पर नियंत्रण प्राप्त करने की योग्यता या क्षमता प्राप्त होती है। मन की शुद्धता एवं स्वच्छता से उसे परमात्मा की ओर लगाया जा सकता है। हमारे शास्त्रों में लिखा है कि जैसे आग में तपाते-तपाते लोहा आग जैसा ही हो जाता है, वैसे ही निरंतर योग का अभ्यास करने से योगी स्वयं को भूलकर परमात्मा में लीन हो जाता है। उसको परमात्मा के अलावा कुछ भी याद नहीं रहता। इस प्रकार योग आध्यात्मिक विकास में बहुत महत्त्वपूर्ण स्थान रखता है। आध्यात्मिक विकास हेतु व्यक्ति को योग के साथ-साथ पद्मासन व सिद्धासन आदि भी करने चाहिएँ।

प्रश्न 7.
हमारे जीवन के लिए योग क्यों आवश्यक हैं?
उत्तर:
योग उन्नति का द्योतक है। यह चाहे शारीरिक उन्नति हो या आध्यात्मिक। अध्यात्म की मान्यताओं की बात करें तो यह कहा जाता है कि संसार पाँच महाभूतों/तत्त्वों; जैसे पृथ्वी, जल, आकाश, अग्नि और वायु के मिश्रण या संयोग से बना है। हमारा शरीर भी पाँच महाभूतों के संयोग से बना है। अत: योग विकास का मूल मंत्र है जिससे हमारे अंतस्थ की उन्नति संभव है। योग से मन की एकाग्रता को बढ़ाया जाता है। योग हमारे भीतर की चेतना को जगाकर हमें ऊर्जावान एवं हृष्ट-पुष्ट बनाता है। योग मन को मौन करने की प्रक्रिया है। जब यह संभव हो जाता है, तब हमारा मूल प्राकृतिक स्वरूप सामने आता है। अतः आज हमारे जीवन के लिए योग बहुत आवश्यक है।

प्रश्न 8.
सूर्य नमस्कार क्या है?
उत्तर:
‘सूर्य’ से अभिप्राय है-‘सूरज’ और ‘नमस्कार’ से अभिप्राय है-‘प्रणाम करना’। इससे अभिप्राय है कि क्रिया करते हुए सूरज को प्रणाम करना। यह एक आसन नहीं है बल्कि कई आसनों का मेल है तथा शरीर और मन को स्वस्थ रखने का उत्तम तरीका है। प्रतिदिन सूर्य को नमस्कार करने से व्यक्ति में बल और बुद्धि का विकास होता है और इसके साथ व्यक्ति की उम्र भी बढ़ती है। सूर्य उदय के समय सूर्य नमस्कार करना अति उत्तम होता है, क्योंकि यह समय पूर्ण रूप से शांतिमय होता है। …

प्रश्न 9.
योग के रक्षात्मक एवं चिकित्सीय प्रभावों का वर्णन करें।
अथवा
योग के बचावात्मक व उपचारात्मक प्रभावों का संक्षेप में वर्णन करें।
उत्तर:
योग एंक शारीरिक व्यायाम ही नहीं, बल्कि जीवन का दर्शनशास्त्र भी है। यह वह क्रिया है जो शारीरिक क्रियाओं तथा . आध्यात्मिक क्रियाओं में संतुलन बनाए रखती है। वर्तमान भौतिक समाज आध्यात्मिक शून्यता के बिना रह रहा है, जहाँ योग सहायता कर सकता है। आधुनिक समय में योग के निम्नलिखित उपचार तथा रोकथाम संबंधी प्रभाव पड़ते हैं

(1) योग पेट तथा पाचन तंत्र की अनेक बीमारियों की रोकथाम में सहायता करता है।
(2) योग क्रियाओं के द्वारा कफ़, वात व पित्त का संतुलन बना रहता है।
(3) यौगिक क्रियाएँ शारीरिक अंगों को शुद्ध करती हैं तथा साधक के स्वास्थ्य में सुधार लाती हैं।
(4) योग के माध्यम से मानसिक शांति व स्व-नियंत्रण उत्पन्न होता है। योग से मानसिक शांति तथा संतुलन बनाए रखा जा सकता है।
(5) योग अनेक मुद्रा-विकृतियों को ठीक करने में सहायता करता है।
(6) नियमित व निरंतर यौगिक क्रियाएँ, मस्तिष्क के उच्चतर केंद्रों को उद्दीप्त करती हैं, जो विभिन्न प्रकार के विकारों की रोकथाम करते हैं।

प्रश्न 10.
प्राणायाम करने की विधि का वर्णन कीजिए।
उत्तर:
प्राणायाम श्वास पर नियंत्रण करने की एक विधि है। प्राणायाम की तीन अवस्थाएँ होती हैं-
(1) पूरक (श्वास को अंदर खींचना),
(2) रेचक (श्वास को बाहर निकालना),
(3) कुंभक (श्वास को कुछ देर अंदर रोकना)।

प्राणायाम में श्वास अंदर की ओर खींचकर रोक लिया जाता है और कुछ समय रोकने के पश्चात् फिर श्वास बाहर निकाला जाता है। इस तरह श्वास को धीरे-धीरे नियंत्रित करने का समय बढ़ा लिया जाता है। अपनी बाईं नाक को बंद करके दाईं नाक द्वारा श्वास खींचें और थोड़े समय तक रोक कर छोडें। इसके पश्चात् दाईं नाक बंद करके बाईं नाक द्वारा पूरा श्वास बाहर निकाल दें। अब फिर दाईं नाक को बंद करके बाईं नाक द्वारा श्वास खींचें और थोड़े समय तक रोक कर छोडें। इसके पश्चात् दाईं नाक बंद करके पूरा श्वास बाहर निकाल दें। इस प्रकार इस प्रक्रिया को कई बार दोहराना चाहिए।

प्रश्न 11.
प्राणायाम की महत्ता पर टिप्पणी कीजिए।
अथवा
प्राणायाम की आवश्यकता एवं महत्ता पर प्रकाश डालिए।
उत्तर:
वर्तमान समय में श्री श्री रविशंकर जी ने जीवन जीने की जो शैली सुझाई है, वह प्राणायाम पर आधारित है। आधुनिक जीवन में प्राणायाम की आवश्यकता एवं महत्त्व निम्मलिखित तथ्यों से स्पष्ट हो जाती है
(1) प्राणायाम से शरीर का रक्तचाप व तापमान सामान्य रहता है।
(2) इससे रक्त के तेज़ दबाव से नाड़ी संस्थान की शक्ति में वृद्धि होती है।
(3) इससे मानसिक तनाव व चिंता दूर होती है। इससे आध्यात्मिक व मानसिक विकास में मदद मिलती है।
(4) इससे आँखों व चेहरे में चमक आती है और आवाज़ मधुर हो जाती है।
(5) इससे फेफड़ों का आकार बढ़ता है और श्वास की बीमारियों तथा गले, मस्तिष्क की बीमारियों से छुटकारा मिलता है।
(6) इससे इच्छा-शक्ति व स्मरण-शक्ति बढ़ती है।
(7) प्राणायाम करने से पेट तथा छाती की मांसपेशियाँ मज़बूत बनती हैं।

प्रश्न 12.
योग और प्राणायाम में अंतर स्पष्ट कीजिए। उत्तर-योग और प्राणायाम में निम्नलिखित अंतर हैं
(1) योग एक व्यापक विधा है जबकि प्राणायाम योग का ही एक अंग है।
(2) योग केवल शारीरिक व्यायामों व आसनों की एक प्रणाली ही नहीं, बल्कि यह संपूर्ण और भरपूर जीवन जीने की कला भी है। यह शरीर और मन का मिलन है। प्राणायाम श्वास लेने व छोड़ने की विभिन्न विधियों का संग्रह है।
(3) नियमित योग करने से विभिन्न प्रकार के रोग दूर हो जाते हैं तथा शरीर में रक्त प्रवाह उचित रहता है। नियमित प्राणायाम से शरीर की विभिन्न कोशिकाओं को ऊर्जा मिलती है। प्राणायाम दमा, सर्दी-जुकाम, गले के रोगों आदि को दूर करने में विशेष रूप से लाभदायक है।

प्रश्न 13.
शवासन करने की विधि बताइए।
उत्तर:
शवासन में शव + आसन शब्दों का मेल है। शव का अर्थ है-मृत शरीर और आसन का अर्थ है-मुद्रा। अतः इस आसन में शरीर मृत शरीर जैसा लगता है, इसलिए इसको शवासन कहा जाता है।
सबसे पहले फर्श पर पीठ के बल सीधे लेट जाएँ। हाथों को आराम की अवस्था में शरीर से कुछ दूरी पर रखें। हथेलियाँ ऊपर की ओर रखें। पैरों के बीच 1 या 2 फुट दूरी रखें। आँखें धीरे-धीरे बंद करें और लयात्मक व यौगिक श्वसन क्रिया करें। श्वसन और आत्मा पर ध्यान केंद्रित करें। इस आसन का अभ्यास प्रत्येक आसन के शुरू में एवं अंत में करना बहुत लाभदायक होता है।

शवासन

प्रश्न 14.
पश्चिमोत्तानासन की विधि तथा इसके लाभ बताइए।
उत्तर:
विधि-सर्वप्रथम, हम दोनों पैरों को आगे की ओर खींचेंगे, जबकि हम फर्श पर बैठे होंगे। तत्पश्चात् पैरों के दोनों अंगूठों को हाथों से पकड़ते हुए धीरे-धीरे श्वास को छोड़ेंगे तथा मस्तक को घुटनों के साथ लगाने का प्रयास करेंगे। फिर, धीरे-धीरे साँस लेते हुए और सिर को ऊपर उठाते हुए, हम पहले वाली स्थिति में लौट आएंगे। पश्चिमोत्तानासन

लाभ – (1) यह आसन जाँघों को सशक्त बनाता है।
(2) इससे रीढ़ की हड्डी में लचक आती है।
(3) इससे मोटापा घटता है।

प्रश्न 15.
अष्टांग योग में ध्यान का क्या महत्त्व है?
अथवा
ध्यान के हमारे लिए क्या-क्या लाभ हैं? उत्तर-ध्यान के हमारे लिए लाभ या महत्त्व निम्नलिखित हैं
(1) ध्यान हमारे भीतर की शुद्धता के ऊपर पड़े क्रोध, ईर्ष्या, लोभ, कुंठा आदि के आवरणों को हटाकर हमें सकारात्मक बनाता है।
(2) ध्यान से हमें शान्ति एवं प्रसन्नता की प्राप्ति होती है।
(3) ध्यान सर्वस्व प्रेम की भावना एवं सृजन शक्ति को जगाता है।
(14) ध्यान से मन शान्त एवं शुद्ध होता है।

प्रश्न 16.
खिलाड़ियों के लिए योग किस प्रकार लाभदायक है? एक खिलाड़ी की योग किस प्रकार सहायता करता है?
उत्तर:
खिलाड़ियों के लिए योग निम्नलिखित प्रकार से लाभदायक है
(1) योग खिलाड़ियों को स्वस्थ एवं चुस्त रखने में सहायक होता है।
(2) योग से उनके शरीर में लचीलापन आ जाता है।
(3) योग से उनकी क्षमता एवं शक्ति में वृद्धि होती है।
(4) योग उनके मानसिक तनाव को भी कम करने में सहायक होता है।
(5) योग उनके मन की एकाग्रता को बढ़ाता है। इसके फलस्वरूप वह अपने संवेगों को नियंत्रण में रख सकते हैं।

अति-लघूत्तरात्मक प्रश्न [Very Short Answer Type Questions]

प्रश्न 1.
योग क्या है? अथवा योग से क्या अभिप्राय है?
उत्तर:
‘योग’ शब्द की उत्पत्ति संस्कृत की मूल धातु ‘युज’ से हुई है जिसका अर्थ है-जोड़ या एक होना। जोड़ या एक होने का अर्थ है-व्यक्ति की आत्मा को ब्रह्मांड या परमात्मा की चेतना या सार्वभौमिक आत्मा के साथ जोड़ना। महर्षि पतंजलि (योग के पितामह) के अनुसार, ‘युज’ धातु का अर्थ है-ध्यान-केंद्रण या मनःस्थिति को स्थिर करना और आत्मा का परमात्मा से ऐक्य । साधारण शब्दों में, योग व्यक्ति की आत्मा का परमात्मा से मिलन का नाम है।

प्रश्न 2.
योग को परिभाषित कीजिए।
अथवा
‘श्रीमद्वद् गीता’ में भगवान् श्रीकृष्ण ने योग के बारे में क्या कहा है? उत्तर-योग छिपी हुई शक्तियों का विकास करता है। यह धर्म, दर्शन, मनोविज्ञान तथा शारीरिक सभ्यता का समूह है।
1. श्रीमद्भगवद्गीता’ में भगवान् श्रीकृष्ण ने योग के बारे में कहा है, “योगकर्मसुकौशलम्” अर्थात् कर्म को कुशलतापूर्वक करना ही योग है।
2. महर्षि पतंजलि ने योग के संबंध में कहा-“योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः” अर्थात् चित्तवृत्तियों को रोकने का नाम योग है।

प्रश्न 3.
योग का उद्देश्य क्या है?
उत्तर:
योग का उद्देश्य आत्मा का परमात्मा से मिलाप करवाना है। इसका मुख्य उद्देश्य शरीर को नीरोग, फुर्तीला रखना और छिपी हुई शक्तियों का विकास करके, मन को जीतना है। यह शरीर, मन तथा आत्मा की आवश्यकताएँ पूर्ण करने का एक अच्छा साधन है।

प्रश्न 4.
योग के कोई दो सिद्धांत लिखें।
उत्तर:
(1) योगासन एकाग्र मन से करना चाहिए, इससे अधिक लाभ होता है।
(2) योगासन का अभ्यास धीरे-धीरे बढ़ाना चाहिए।

प्रश्न 5.
योग के प्रमुख प्रकारों का नामोल्लेख कीजिए। अथवा योग को किस प्रकार से वर्गीकृत किया जा सकता है?
उत्तर
भारतीय दर्शन शास्त्रों में 40 प्रकार के योगों का उल्लेख है। श्रीमद्भगवद् गीता में 18 प्रकार के योगों का वर्णन किया गया है। योग के इन विभिन्न प्रकारों में से प्रमुख प्रकार हैं
(1) कर्म योग,
(2) राज योग,
(3) ज्ञान योग,
(4) ध्यान योग
(5) सांख्य योग,
(6) हठ योग,
(7) कुंडलिनी योग,
(8) समाधि योग,
(9) नित्य योग,
(10) भक्ति योग,
(11) नाद योग,
(12) अष्टांग योग,
(13) बुद्धि योग,
(14) मन्त्र योग आदि।

प्रश्न 6.
योग को पूर्ण तंदुरुस्ती का साधन क्यों माना जाता है?
उत्तर:
योगाभ्यास को पूर्ण तंदुरुस्ती का साधन माना जाता है, क्योंकि इस अभ्यास द्वारा जहाँ शारीरिक शक्ति या ऊर्जा पैदा होती है, वहीं मानसिक शक्ति का भी विकास होता है। इस अभ्यास द्वारा शरीर की आंतरिक सफाई और शुद्धि की जा सकती है। व्यक्ति मानसिक तौर पर संतुष्ट, संयमी और त्यागी हो जाता है जिस कारण वह सांसारिक उलझनों से बचा रहता है।

प्रश्न 7.
योग के कोई दो लाभ लिखें।
उत्तर:
(1) मानसिक व आत्मिक शांति व प्रसन्नता प्राप्त होना,
(2) शारीरिक व मानसिक स्वास्थ्य हेतु लाभदायक।

प्रश्न 8.
विद्यार्थियों के लिए योग व प्राणायाम क्यों आवश्यक हैं?
उत्तर:
योग चित्तवृत्तियों को रोकने का नाम है और प्राणायाम श्वास पर नियंत्रण व नियमन करने की प्रक्रिया है। विद्यार्थी जीवन में मन चंचल होता है और उन्हें ज्ञान अर्जित करने हेतु स्मरण शक्ति की विशेष आवश्यकता होती है। योग व प्राणायाम से मन को एकाग्र करके स्मरण-शक्ति को बढ़ाया जा सकता है। साथ ही उनका शारीरिक और मानसिक विकास किया जा सकता है।

प्रश्न 9.
योगासन करते समय श्वास क्रिया किस प्रकार करनी चाहिए?
उत्तर:
योगासन करते समय श्वास नाक द्वारा लें। आसन आरंभ करते समय फेफड़ों की अंदरुनी सारी हवा बाहर निकाल दें, इससे आसन आरंभ करने में सरलता होगी। हवा बाहर निकालने के उपरांत श्वास क्रिया रोकने का अभ्यास अवश्य करना चाहिए।

प्रश्न 10.
प्राणायाम से आप क्या समझते हैं?
उत्तर:
प्राणायाम में दो शब्द हैं-प्राण व आयाम। प्राण का अर्थ है-श्वास और आयाम का अर्थ है-नियंत्रण व नियमन । इस प्रकार जिसके द्वारा श्वास के नियंत्रण व नियमन का अभ्यास किया जाता है, उसे प्राणायाम कहते हैं अर्थात् साँस को अंदर ले जाने व बाहर निकालने पर उचित नियंत्रण रखना ही प्राणायाम है।

प्रश्न 11.
ध्यानात्मक आसन से आपका क्या तात्पर्य है?
उत्तर:
ध्यानात्मक आसन वे आसन होते हैं जिनको करने से व्यक्ति की ध्यान करने की क्षमता विकसित होती है अर्थात् ध्यान करने की शक्ति बढ़ती है। इस प्रकार के आसन बहुत ही सावधानीपूर्वक करने चाहिएँ। इनको शांत एवं स्वच्छ वातावरण में स्थिर होकर ही करना चाहिए।

प्रश्न 12.
अष्टांग योग का क्या अर्थ है? अथवा अष्टांग योग से क्या भाव है?
उत्तर:
महर्षि पतंजलि ने ‘योग-सूत्र’ में जिन आठ अंगों का उल्लेख किया है, उन्हें ही अष्टांग योग कहा जाता है। अष्टांग योग का अर्थ है-योग के आठ पथ या अंग। वास्तव में योग के आठ पथ योग की आठ अवस्थाएँ (Stages) होती हैं जिनका पालन करते हुए व्यक्ति की आत्मा या जीवात्मा का परमात्मा से मिलन हो सकता है। अष्टांग योग का अनुष्ठान करने से अशुद्धि का नाश होता है, जिससे ज्ञान का प्रकाश चमकता है और विवेक (ख्याति) की प्राप्ति होती है। .

प्रश्न 13.
आरामदायक या विश्रामात्मक आसन से आपका क्या तात्पर्य है?
उत्तर:
आरामदायक आसन वे आसन हैं जो कि शरीर को पूरी तरह आराम की स्थिति में लाकर शरीर के सभी अंग दिमाग और मन को शांत करते हैं। विश्रामात्मक आसन करने से शारीरिक एवं मानसिक थकावट दूर होती है और शरीर को पूर्ण विश्राम मिलता है।

प्रश्न 14.
अष्टांग योग में आसन का क्या भाव है?
अथवा
आसन का क्या अर्थ है?
उत्तर:
जिस अवस्था में शरीर ठीक से बैठ सके, वह आसन है।आसन का अर्थ है-बैठना। योग की सिद्धि के लिए उचित आसन में बैठना बहुत आवश्यक है। महर्षि पतंजलि के अनुसार, “स्थिर सुख आसनम्।” अर्थात् जिस रीति से हम स्थिरतापूर्वक, बिना हिले-डुले और सुख के साथ बैठ सकें, वह आसन है। ठीक मुद्रा में रहने से मन शांत रहता है। आसन करने से शरीर और दिमाग दोनों चुस्त रहते हैं।

प्रश्न 15.
अष्टांग योग में नियम का क्या भाव है?
उत्तर:
अष्टांग योग में नियम से अभिप्राय व्यक्ति द्वारा समाज स्वीकृत नियमों के अनुसार ही आचरण करना है। जो व्यक्ति नियमों के विरुद्ध आचरण करता है, समाज उसे सम्मान नहीं देता। इसके विपरीत जो व्यक्ति समाज द्वारा स्वीकृत नियमों के अनुसार आचरण करता. है, समाज उसको सम्मान देता है। नियम के पाँच भाग होते हैं। इन पर अमल करके व्यक्ति परमात्मा को पा लेता है।

प्रश्न 16.
अष्टांग योग में प्रत्याहार से क्या भाव है?
उत्तर:
अष्टांग योग प्रत्याहार से अभिप्राय ज्ञानेंद्रियों व मन को अपने नियंत्रण में रखने से है। साधारण शब्दों में, प्रत्याहार का अर्थ है-मन व इन्द्रियों को उनकी संबंधित क्रियाओं से हटकर परमात्मा की ओर लगाना है।

प्रश्न 17.
अष्टांग योग में समाधि से क्या भाव है?
उत्तर:
समाधि योग की वह अवस्था है जिसमें साधक को स्वयं का भाव नहीं रहता। वह पूर्ण रूप से अचेत अवस्था में होता है। इस अवस्था में वह उस लक्ष्य को प्राप्त कर लेता है जहाँ आत्मा व परमात्मा का मिलन होता है।

प्रश्न 18.
अष्टांग योग में यम से क्या भाव है?
उत्तर:
यम योग की वह अवस्था है जिसमें सामाजिक व नैतिक गुणों के पालन से इंद्रियों व मन को आत्म-केंद्रित किया जाता है। यह अनुशासन का वह साधन है जो प्रत्येक व्यक्ति के मन से संबंध रखता है। इसका अभ्यास करने से व्यक्ति अहिंसा, सच्चाई, चोरी न करना, पवित्रता तथा त्याग करना सीखता है।

प्रश्न 19.
प्राणायाम के शारीरिक मूल्य क्या हैं?
उत्तर:
प्राणायाम के मुख्य शारीरिक मूल्य हैं-प्राणायाम करने से शारीरिक कार्यकुशलता का विकास होता है। इससे मोटापा नियंत्रित होता है। इससे आँखों व चेहरे पर चमक आती है और शारीरिक मुद्रा (Posture) सही रहती है। .

प्रश्न 20.
आसन कितनी देर तक करने चाहिएँ?
उत्तर:
एक आसन की पूर्ण स्थिति दो मिनट से पाँच मिनट तक बनाकर रखनी चाहिए। आरंभ में आसन शारीरिक क्षमता के अनुसार किए जा सकते हैं। प्रत्येक आसन के पश्चात् और कुल आसन करने के पश्चात् विश्राम का अंतर अवश्य लेना चाहिए।

प्रश्न 21.
पी०टी० (P.T.) का क्या अर्थ है?
उत्तर:
पी०टी० (PT.) को अंग्रेजी में ‘Physical Theraphy’ या ‘Physical Training’ अर्थात् शारीरिक चिकित्सा या परीक्षण कहते हैं। शारीरिक चिकित्सा या परीक्षण संबंधित कसरतें समूह या व्यक्तिगत दोनों रूपों में की जाती हैं। इस प्रकार की कसरतों में किसी भी प्रकार के सामान या उपकरण की आवश्यकता नहीं होती।

प्रश्न 22.
किन-किन परिस्थितियों में आसन करना वर्जित है?
उत्तर:
निम्नलिखित परिस्थितियों में आसन करना वर्जित है
(1) गर्भावस्था में आसन नहीं करना चाहिए।
(2) बीमारी व कमजोरी में आसन नहीं करना चाहिए।
(3) हृदय रोगियों व उच्च रक्तचाप वाले व्यक्तियों को आसन नहीं करना चाहिए।

प्रश्न 23.
प्राणायाम के आधार या चरण बताएँ। अथवा प्राणायाम की अवस्थाओं के नाम बताएँ।
उत्तर:
प्राणायाम के आधार या चरण निम्नलिखित हैं
(1) पूरक: श्वास को अंदर खींचने की प्रक्रिया को पूरक (Inhalation) कहते हैं।
(2) रेचक: श्वास को बाहर निकालने की क्रिया को रेचक (Exhalation) कहते हैं।
(3) कुंभक: श्वास को अंदर खींचकर कुछ समय तक अंदर ही रोकने की क्रिया को कुंभक (Holding of Breath) कहते हैं।

प्रश्न 24.
पद्मासन के कोई दो लाभ बताएँ।
उत्तर:
(1) इससे मन की एकाग्रता बढ़ती है।
(2) इसे करने से घुटनों के जोड़ों का दर्द दूर होता है।

प्रश्न 25.
शलभासन के कोई दो लाभ बताएँ।
उत्तर:
(1) शलभासन से रक्त-संचार क्रिया सही रहती है।
(2) इससे रीढ़ की हड्डी में लचक आती है।

प्रश्न 26.
चक्रासन के कोई दो लाभ बताएँ।
उत्तर:
(1) इससे पेट की चर्बी कम होती है।
(2) इससे पेट की बीमारियाँ दूर होती हैं।

प्रश्न 27.
शवासन के कोई दो लाभ बताएँ।
उत्तर:
(1) शवासन से रक्तचाप ठीक रहता है,
(2) इससे तनाव, निराशा व थकान दूर होती है।

प्रश्न 28.
ताड़ासन के कोई दो लाभ बताइए।
उत्तर:
(1) ताड़ासन से शरीर का मोटापा कम होता है,
(2) इससे कब्ज दूर होती है।

प्रश्न 29.
सर्वांगासन के कोई दो लाभ बताइए।
उत्तर:
(1) सर्वांगासन से कब्ज दूर होती है,
(2) इससे भूख बढ़ती है और पाचन क्रिया ठीक रहती है।

प्रश्न 30.
धनुरासन के कोई दो लाभ बताएँ।
उत्तर:
(1) यह कब्ज, अपच, और जिगर की गड़बड़ी को दूर करने में लाभकारी होता है,
(2) इससे रीढ़ की हड्डी को मजबूती मिलती है।

प्रश्न 31.
शीर्षासन के कोई दो लाभ बताइए।
उत्तर:
(1) शीर्षासन से मोटापा कम होता है,
(2) इससे स्मरण-शक्ति बढ़ती है।

प्रश्न 32.
मयूरासन के कोई दो लाभ बताएँ।
उत्तर:
(1) यह कब्ज एवं अपच को दूर करता है,
(2) यह आँखों के दोषों को दूर करने में उपयोगी होता है।

प्रश्न 33.
सिद्धासन के कोई दो लाभ बताएँ।
उत्तर:
(1) इससे मन एकाग्र रहता है,
(2) यह मानसिक तनाव को दूर करता है।

प्रश्न 34.
मत्स्यासन के कोई दो लाभ लिखें।
उत्तर:
(1) इससे माँसपेशियों में लचकता बढ़ती है,
(2) इससे पीठ की मांसपेशियाँ मजबूत होती हैं।

प्रश्न 35.
भुजंगासन के कोई दो लाभ लिखें।
उत्तर:
(1) यह रीढ़ की हड्डी में लचक बढ़ाता है
(2) यह रक्त संचार को तेज करता है।

प्रश्न 36.
मोटापे को कम करने के किन्हीं चार आसनों के नाम बताइए।
उत्तर:
(1) त्रिकोणासन,
(2) पद्मासन,
(3) भुजंगासन,
(4) पश्चिमोत्तानासन।

HBSE 9th Class Physical Education योग का अर्थ, परिभाषा एवं महत्त्व Important Questions and Answers

वस्तुनिष्ठ प्रश्न [Objective Type Questions)

प्रश्न 1.
‘योग’ शब्द की उत्पत्ति किस भाषा से हुई?
उत्तर:
‘योग’ शब्द की उत्पत्ति संस्कृत भाषा से हुई।

प्रश्न 2.
महर्षि पतंजलि के अनुसार योग क्या है?
उत्तर:
महर्षि पतंजलि के अनुसार-“मनोवृत्ति के विरोध का नाम योग है।”

प्रश्न 3.
भारत में योग का इतिहास कितना पुराना है?
उत्तर:
भारत में योग का इतिहास लगभग 3000 ईसा पूर्व पुराना है।

प्रश्न 4.
प्रसिद्ध योगी पतंजलि ने योग की कितनी अवस्थाओं का वर्णन किया है?
उत्तर:
प्रसिद्ध योगी पतंजलि ने योग की आठ अवस्थाओं का वर्णन किया है।

प्रश्न 5.
किस आसन से स्मरण शक्ति बढ़ती है?
अथवा
बुद्धि और याददाश्त किस आसन से बढ़ते हैं?
उत्तर:
स्मरण शक्ति या बुद्धि और याददाश्त शीर्षासन से बढ़ते हैं।

प्रश्न 6.
अष्टांग योग की रचना किसके द्वारा की गई?
उत्तर:
अष्टांग योग की रचना महर्षि पतंजलि द्वारा की गई।

प्रश्न 7.
अष्टांगयोग में यम के अभ्यास द्वारा व्यक्ति क्या सीखता है?
उत्तर:
यम का अभ्यास व्यक्ति को अहिंसा, सच्चाई, चोरी न करना, पवित्रता और त्याग करना सीखाता है।

प्रश्न 8.
अपनी इंद्रियों को नियंत्रण में रखने को क्या कहते हैं?
उत्तर:
अपनी इंद्रियों को नियंत्रण में रखने को प्रत्याहार कहते हैं।

प्रश्न 9.
श्वास पर नियंत्रण रखने की प्रक्रिया को क्या कहते हैं?
उत्तर:
श्वास पर नियंत्रण रखने की प्रक्रिया को प्राणायाम कहते हैं।

प्रश्न 10.
“योग कर्मसु कौशलम्।” योग की यह परिभाषा किसने दी?
उत्तर:
योग की यह परिभाषा भगवान् श्रीकृष्ण ने दी।

प्रश्न 11.
“योग समाधि है।” यह कथन किसका है?
उत्तर:
यह कथन महर्षि वेदव्यास का है।

प्रश्न 12.
योग आत्मा किसे कहा जाता है?
उत्तर:
योग आत्मा प्राणायाम को कहा जाता है।

प्रश्न 13.
आसन कितने प्रकार के होते हैं?
उत्तर;
आसन तीन प्रकार के होते हैं
(1) ध्यानात्मक आसन,
(2) विश्रामात्मक आसन,
(3) संवर्धनात्मक आसन।

प्रश्न 14.
रेचक किसे कहते हैं?
उत्तर:
श्वास को बाहर निकालने की क्रिया को रेचक कहते हैं।

प्रश्न 15.
पूरक किसे कहते हैं?
उत्तर:
श्वास को अंदर खींचने की क्रिया को पूरक कहते हैं।

प्रश्न 16.
कुम्भक किसे कहते हैं?
उत्तर:
श्वास को अंदर खींचकर कुछ समय तक अंदर ही रोकने की क्रिया को कुम्भक कहते हैं। \

प्रश्न 17.
‘वज्रासन’ कब करना चाहिए?
उत्तर:
वज्रासन भोजन करने के बाद करना चाहिए।

प्रश्न 18.
योग का जन्मदाता किस देश को माना जाता है?
उत्तर:
योग का जन्मदाता भारत को माना जाता है।

प्रश्न 19.
प्राणायाम में कितनी अवस्थाएँ होती हैं? उत्तर-प्राणायाम में तीन अवस्थाएँ होती हैं।

प्रश्न 20.
अभ्यास करते समय श्वास किससे लेना चाहिए?
उत्तर:
अभ्यास करते समय श्वास नाक से लेना चाहिए।

प्रश्न 21.
मधुमेह रोग को ठीक करने वाले किन्हीं दो आसनों के नाम बताइए।
उत्तर;
(1) शलभासन,
(2) वज्रासन।

प्रश्न 22.
किस आसन से बुढ़ापा दूर होता है?
उत्तर:
चक्रासन आसन से बुढ़ापा दूर होता है।

प्रश्न 23.
एक आसन करने के पश्चात् दूसरा कौन-सा आसन करना चाहिए? उत्तर-एक आसन करने के पश्चात् दूसरा आसन पहले आसन के विपरीत करना चाहिए; जैसे धनुरासन के बाद पश्चिमोत्तानासन करना।

प्रश्न 24.
योग किसकी प्राप्ति का सर्वोत्तम साधन है?
उत्तर:
योग स्व-विश्वास और आंतरिक शांति की प्राप्ति का सर्वोत्तम साधन है।

प्रश्न 25.
किन्हीं चार आसनों के नाम लिखें।
उत्तर:
(1) हलासन,
(2) धनुरासन,
(3) भुजंगासन,
(4) ताड़ासन।

प्रश्न 26.
यौगिक व्यायाम में किस प्रकार के कपड़े पहनने चाहिएँ?
उत्तर:
यौगिक व्यायाम करते समय हल्के कपड़े पहनने चाहिएँ।

प्रश्न 27.
भुजंगासन में शरीर की स्थिति कैसी होती है?
उत्तर:
भुजंगासन में शरीर की स्थिति फनियर सर्प के आकार जैसी होती है।

प्रश्न 28.
कौन-सा आसन करने से मधुमेह रोग नहीं होता?
उत्तर:
शलभासन करने से मधुमेह रोग नहीं होता।

प्रश्न 29.
आसन करने वाली जगह कैसी होनी चाहिए?
उत्तर:
आसन करने वाली जगह साफ-सुथरी और हवादार होनी चाहिए।

प्रश्न 30.
योग के आदि गुरु कौन हैं?
उत्तर:
योग के आदि गुरु महर्षि पतंजलि हैं।

प्रश्न 31.
योग अभ्यास करने से शरीर में कौन-सी शक्तियाँ आती हैं?
उत्तर;
योग अभ्यास करने से शरीर में एकाग्रता, सहनशीलता, सहजता, संयमता, त्याग और अहिंसा जैसी शक्तियों का विकास होता है। .

प्रश्न 32.
अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस प्रतिवर्ष कब मनाया जाता है?
उत्तर:
अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस प्रतिवर्ष 21 जून को मनाया जाता है।

प्रश्न 33.
पद्मासन में कैसे बैठा जाता है?
उत्तर:
पद्मासन में टाँगों की चौकड़ी लगाकर बैठा जाता है।

प्रश्न 34.
ताड़ासन में शरीर की स्थिति कैसी होनी चाहिए?
उत्तर;
ताड़ासन में शरीर की स्थिति ताड़ के वृक्ष जैसी होनी चाहिए।

प्रश्न 35.
शीर्षासन में शरीर की स्थिति कैसी होती है?
उत्तर:
शीर्षासन में सिर नीचे और पैर ऊपर की ओर होते हैं।

प्रश्न 36.
शवासन में शरीर की स्थिति कैसी होती है?
उत्तर:
शवासन में पीठ के बल सीधा लेटकर शरीर को पूरी तरह ढीला छोड़ा जाता है।

प्रश्न 37.
पेट के बल किए जाने वाले आसन का नाम बताइए।
उत्तर:
धनुरासन पेट के बल किए जाने वाले आसन है।

प्रश्न 38.
क्या योग एक आध्यात्मिक प्रक्रिया है?
उत्तर:
हाँ, योग एक आध्यात्मिक प्रक्रिया है जिसमें शरीर, मन और आत्मा को एक साथ लाने का कार्य होता है।

प्रश्न 39.
सांसारिक चिन्ताओं से छुटकारा पाने के उत्तम साधन कौन-से हैं?
उत्तर:
सांसारिक चिन्ताओं से छुटकारा पाने के उत्तम साधन योग एवं ध्यान हैं।

प्रश्न 40.
भारतीय व्यायाम की प्राचीन विधा कौन-सी है?
उत्तर:
भारतीय व्यायाम की प्राचीन विधा योग आसन है।

प्रश्न 41.
योग व्यक्ति को किस प्रकार का बनाता है?
उत्तर:
योग व्यक्ति को शक्तिशाली, नीरोग और बुद्धिमान बनाता है।

प्रश्न 42.
योग किन मानसिक व्यधाओं या रोगों का इलाज है?
उत्तर :
योग तनाव, चिन्ताओं और परेशानियों का इलाज है।

प्रश्न 43.
योग आसन कब नहीं करना चाहिए?
उत्तर:
किसी बीमारी की स्थिति में योग आसन नहीं करना चाहिए।

प्रश्न 44.
कब्ज दूर करने में कौन-से आसन अधिक लाभदायक हैं? \
उत्तर:
(1) गरुड़ासन,
(2) चक्रासन,
(3) ताड़ासन,
(4) सर्वांगासन।

प्रश्न 45.
शवासन कब करना चाहिए?
उत्तर:
प्रत्येक आसन करने के उपरान्त शरीर को ढीला करने के लिए शवासन करना चाहिए।

प्रश्न 46.
प्रथम अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस कब मनाया गया?
उत्तर:
21 जून, 2015 को प्रथम अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस मनाया गया।

प्रश्न 47.
पेट की बीमारियाँ दूर करने में सहायक कोई दो आसन बताएँ।
उत्तर :
(1) चक्रासन,
(2) हलासन।।

प्रश्न 48.
हमारे ऋषि मुनि किन क्रियाओं द्वारा शारीरिक शिक्षा का उपयोग करते थे?
उत्तर:
योग क्रियाओं द्वारा।

प्रश्न 49.
21 जून, 2019 को कौन-सा अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस मनाया गया?
उत्तर:
21 जून, 2019 को पाँचवाँ अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस मनाया गया।

प्रश्न 50.
योग के विभिन्न पहलू बताएँ।
उत्तर:
(1) आसन,
(2) प्राणायाम,
(3) प्राण।

प्रश्न 51.
‘प्राणायाम’ किस भाषा का शब्द है?
उत्तर:
‘प्राणायाम’ संस्कृत भाषा का शब्द है।

प्रश्न 52.
राज योग, अष्टांग योग, कर्म योग क्या हैं?

उत्तर:
राज योग, अष्टांग योग, कर्म योग, योग के प्रकार हैं।

प्रश्न 53.
‘योग-सूत्र’ पुस्तक किसने लिखी?
उत्तर:
‘योग-सूत्र’ पुस्तक महर्षि पतंजलि ने लिखी।

प्रश्न 54.
योग किन शक्तियों का विकास करता है?
उत्तर:
योग व्यक्तियों में मौजूद आंतरिक शक्तियों का विकास करता है।

प्रश्न 55.
योग किसका मिश्रण है?
उत्तर:
योग धर्म, दर्शन, मनोविज्ञान और शारीरिक सभ्यता का मिश्रण है।

प्रश्न 56.
योग से किस पर नियंत्रण होता है? .
उत्तर:
योग से मनो-भौतिक विकारों पर नियंत्रण होता है।

बहुविकल्पीय प्रश्न [Multiple Choice Questions]

प्रश्न 1.
‘युज’ का क्या अर्थ है?
(A) जुड़ना
(B) एक होना
(C) मिलन अथवा संयोग
(D) उपर्युक्त सभी
उत्तर:
(D) उपर्युक्त सभी

प्रश्न 2.
“मनोवृत्ति के विरोध का नाम ही योग है।” यह परिभाषा दी
(A) महर्षि पतंजलि ने
(B) महर्षि वेदव्यास ने
(C) भगवान् श्रीकृष्ण ने
(D) इनमें से कोई नहीं
उत्तर:
(A) महर्षि पतंजलि ने

प्रश्न 3.
प्रसिद्ध योगी पतंजलि ने योग की कितनी अवस्थाओं का वर्णन किया है?
(A) पाँच
(B) आठ
(C) सात
(D) चार
उत्तर:
(B) आठ

प्रश्न 4.
योग आत्मा कहा जाता है-
(A) आसन को
(B) प्राणायाम को
(C) प्राण को
(D) व्यायाम को
उत्तर :
(B) प्राणायाम को

प्रश्न 5.
श्वास को अंदर खींचने की क्रिया को कहते हैं
(A) पूरक
(B) कुंभक
(C) रेचक
(D) इनमें से कोई नहीं
उत्तर:
(A) पूरक

प्रश्न 6.
श्वास को अंदर खींचने के कुछ समय पश्चात् श्वास को अंदर ही रोकने की क्रिया को कहते हैं
(A) पूरक
(B) कुंभक
(C) रेचक
(D) इनमें से कोई नहीं
उत्तर:
(B) कुंभक

प्रश्न 7.
श्वास को बाहर निकालने की क्रिया को कहते हैं.
(A) पूरक
(B) कुंभक
(C) रेचक
(D) इनमें से कोई नहीं
उत्तर:
(C) रेचक

प्रश्न 8.
“योग समाधि है।” यह कथन है
(A) महर्षि वेदव्यास का
(B) महर्षि पतंजलि का
(C) भगवान् श्रीकृष्ण का
(D) इनमें से कोई नहीं
उत्तर:
(A) महर्षि वेदव्यास का

प्रश्न 9.
“योग आध्यात्मिक कामधेनु है।” योग की यह परिभाषा किसने दी?
(A) ,भगवान श्रीकृष्ण ने
(B) महर्षि पतंजलि ने
(C) महर्षि वेदव्यास ने
(D) डॉ० संपूर्णानंद ने
उत्तर:
(D) डॉ० संपूर्णानंद ने
(B) श्वास प्रणाली से

प्रश्न 10.
योग से कब्ज दूर होती है। इसका संबंध किस प्रणाली से है?
(A) रक्त संचार प्रणाली से
(C) माँसपेशी प्रणाली से
(D) पाचन प्रणाली से
उत्तर:
(D) पाचन प्रणाली से

प्रश्न 11.
“योग मस्तिष्क को शांत करने का अभ्यास है।” यह किसने कहा?
(A) महर्षि वेदव्यास ने
(B) महर्षि पतंजलि ने
(C) भगवान श्रीकृष्ण ने .
(D) इनमें से कोई नहीं
उत्तर:
(B) महर्षि पतंजलि ने

प्रश्न 12.
अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस प्रतिवर्ष मनाया जाता है
(A) 22 दिसम्बर को
(B) 21 जून को
(C) 30 जनवरी को
(D) 8 नवम्बर को
उत्तर:
(B) 21 जून को

प्रश्न 13.
प्रथम अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस मनाया गया
(A) 21 जून, 2014 को
(B) 21 जून, 2013 को
(C) 21 जून, 2015 को
(D) 21 जून, 2016 को
उत्तर:
(C) 21 जून, 2015 को

प्रश्न 14.
“श्वास-प्रश्वास की स्वाभाविक गति को रोकना ही प्राणायाम है।” प्राणायाम की यह परिभाषा किसने दी?
(A) महर्षि वेदव्यास ने
(B) महर्षि पतंजलि ने
(C) भगवान श्रीकृष्ण ने
(D) इनमें से कोई नहीं
उत्तर:
(B) महर्षि पतंजलि ने 15. 21 जून, 2018 में कौन-सा अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस मनाया गया था?
(A) पहला
(B) दूसरा
(C) तीसरा
(D) चौथा
उत्तर:
(D) चौथा

प्रश्न 16.
निम्नलिखित में से अष्टांग योग का अंग है
(A) यम
(B) नियम
(C) प्राणायाम
(D) उपर्युक्त सभी
उत्तर:
(D) उपर्युक्त सभी

प्रश्न 17.
योग के आदि गुरु हैं
(A) महर्षि वेदव्यास
(B) महर्षि पतंजलि
(C) डॉ० संपूर्णानंद
(D) स्वामी रामदेव
उत्तर:
(B) महर्षि पतंजलि 18. 21 जून, 2020 में कौन-सा अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस मनाया जाएगा?
(A) चौथा
(B) पाँचवाँ
(C) छठा
(D) सातवाँ
उत्तर:
(C) छठा

योग का अर्थ, परिभाषा एवं महत्त्व Summary

योग का अर्थ, परिभाषा एवं महत्त्व परिचय

योग का इतिहास उतना ही प्राचीन है, जितना कि भारत का इतिहास। इस बारे में अभी तक ठीक तरह से पता नहीं लग सका कि योग कब शुरू हुआ? परंतु योग भारत की ही देन है। सिंधु घाटी में मोहनजोदड़ो की खुदाई से पता चलता है कि 3000 ईसा पूर्व में इस घाटी के लोग योग का अभ्यास करते थे। महर्षि पतंजलि द्वारा योग पर प्रथम पुस्तक ‘योग-सूत्र’ लिखी गई, जिसमें उन्होंने योग की अवस्थाओं एवं प्रकारों का विस्तृत उल्लेख किया है। हिंदू धर्म के ग्रंथ ‘उपनिषद्’ में योग के सिद्धांतों या नियमों का वर्णन किया गया है। भारत के मध्यकालीन युग में कई योगियों ने योग के बारे में विस्तारपूर्वक वर्णन किया है।

हमारे जीवन में शारीरिक तंदुरुस्ती का अपना विशेष महत्त्व है। शरीर को स्वस्थ एवं नीरोग रखने में योग महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाता है। योग एक ऐसी विधा है, जो शरीर तथा दिमाग पर नियंत्रण रखती है। वास्तव में योग शब्द संस्कृत भाषा के ‘युज’ शब्द से बना है, जिसका अर्थ है-जोड़ या मेल । योग वह क्रिया है जिसमें जीवात्मा का परमात्मा से मेल होता है। भारतीय संस्कृति, साहित्य तथा हस्तलिपि के अनुसार, योग जीवन के दर्शनशास्त्र के बहुत नजदीक है। बी०के०एस० आयंगर के अनुसार, “योग वह प्रकाश है जो एक बार जला दिया जाए तो कभी कम नहीं होता। जितना अच्छा आप अभ्यास करेंगे, लौ उतनी ही उज्ज्वल होगी।”

योग का उद्देश्य जीवात्मा का परमात्मा से मिलाप करवाना है। इसका मुख्य उद्देश्य शरीर को नीरोग, फुर्तीला, जोशीला, लचकदार और विशिष्ट क्षमताओं या शक्तियों का विकास करके मन को जीतना है। यह ईश्वर के सम्मुख संपूर्ण समर्पण हेतु मन को तैयार करता है।

Haryana State Board HBSE 9th Class Physical Education Solutions Chapter 4 व्यक्ति एवं समाज के विकास में शारीरिक शिक्षा का योगदान Textbook Exercise Questions and Answers.

Haryana Board 9th Class Physical Education Solutions Chapter 4 व्यक्ति एवं समाज के विकास में शारीरिक शिक्षा का योगदान

HBSE 9th Class Physical Education व्यक्ति एवं समाज के विकास में शारीरिक शिक्षा का योगदान Textbook Questions and Answers

दीर्घ-उत्तरात्मक प्रश्न [Long Answer Type Questions]

प्रश्न 1.
व्यक्ति और समाज के विकास में शारीरिक शिक्षा क्या भूमिका निभाती है? वर्णन करें। अथवा
व्यक्ति एवं समाज के विकास में शारीरिक शिक्षा किस प्रकार से अपना योगदान प्रदान करती है?
अथवा
शारीरिक शिक्षा व्यक्ति एवं समाज के विकास को किस प्रकार से प्रभावित करती है?
अथवा
शारीरिक शिक्षा से व्यक्ति में कौन-कौन से गुण विकसित होते हैं? वर्णन करें।
उत्तर:
आदिकाल से मनुष्य ने खेलों को अपने जीवन का सहारा बनाया है। आदिमानव ने तीरंदाजी तथा नेज़ाबाजी के साथ शिकार करके अपनी भूख की पूर्ति की है अर्थात् अपना पेट भरा है। खेलें न केवल दिल बहलाने का साधन हैं, अपितु आदिकाल से लेकर आधुनिक काल तक हृष्टता-पुष्टता, जोश, जज्बात और शक्ति के दिखावे के लिए खेली गईं। आजकल शारीरिक शिक्षा पर काफी बल दिया जाता है। शारीरिक शिक्षा विभिन्न व्यक्तिगत एवं सामाजिक गुणों का विकास करती है जिससे व्यक्ति एवं समाज का विकास संभव होता है

1. अनुशासन की भावना (Spirit of Discipline):
आदिकाल की खेलों और आधुनिक खेलों में चाहे अन्तर है, परंतु इन खेलों के पीछे एक भावना है। प्राचीनकाल के व्यक्ति ने इनको दूसरों पर शासन और हुकूमत करने आदि के लिए प्रयोग किया, परन्तु आज के व्यक्ति ने खेलों के नियमों की पालना करते हुए अनुशासन में रहकर इनसे जीवन की खुशी प्राप्त की।

2. अच्छे नागरिक की भावना (Spirit of Good Citizen):
पुरातन समय की क्रियाएँ; जैसे नेज़ा फेंकना, भागना और मुक्केबाजी चाहे लड़ाई की तैयारी के लिए मानी जाती थीं परंतु शारीरिक शिक्षा के अंतर्गत आधुनिक खेलें व्यक्ति में अनेक अच्छे गुणों का विकास करती हैं जिससे वह देश का अच्छा नागरिक बनकर देश की उन्नति में अपना योगदान देता है।

3. व्यक्तित्व का विकास (Development of Personality):
शारीरिक शिक्षा से व्यक्ति में सहनशीलता और मेल-जोल की रुचि बढ़ती है। इसके फलस्वरूप व्यक्ति के व्यक्तित्व का विकास होता है और वह समाज में अपना स्थान बनाता है। इससे दोनों का विकास होता है।

4. शारीरिक विकास (Physical Development):
शारीरिक शिक्षा में विभिन्न खेलों से शारीरिक विकास होता है। इससे . शरीर में ऑक्सीजन की खपत की मात्रा बढ़ती है और शरीर में से व्यर्थ पदार्थ और जहरीले कीटाणु बाहर निकलते हैं। शरीर में पौष्टिक आहार पचाने की शक्ति बढ़ती है। इस प्रकार शरीर नीरोग, स्वस्थ, शक्तिशाली और फुर्तीला रहता है।

5. सहयोग की भावना (Spirit of Co-operation):
शारीरिक शिक्षा प्रत्येक खिलाड़ी को प्रत्येक छोटे-बड़े खिलाड़ी के साथ मिल-जुलकर खेलना सिखाती है। वह अपने विचारों को दूसरों पर ज़बरदस्ती नहीं थोपता, बल्कि विचार-विमर्श द्वारा मैच के दौरान साझी विचारधारा बनाता है। इस प्रकार उसमें सहयोग की भावना पैदा होती है जिससे समाज उन्नति की ओर अग्रसर होता है।

6. चरित्र का विकास (Development of Character):
शारीरिक शिक्षा ऐसी क्रिया है, जिसमें खिलाड़ी अपनी प्रत्येक छोटी-से-छोटी हरकत द्वारा विभिन्न लोगों; जैसे अध्यापक, खेल के समय देखने वाले दर्शक, विरोधी और साथी खिलाड़ियों के मन पर अपना प्रभाव डालता है। इस प्रकार खिलाड़ी का आचरण उभरकर सामने आता है। इस प्रकार शारीरिक शिक्षा व्यक्ति में अनेक चारित्रिक गुणों का विकास करती है।

7.आज्ञा का पालन (Obedience):
शारीरिक शिक्षा के कारण ही खेलों में भाग लेने वाला व्यक्ति प्रत्येक बड़े-छोटे खिलाड़ी की आज्ञा का पालन करता है। खेल एक ऐसी क्रिया है जिसमें रैफ़री की आज्ञा और नियमों का पालन करना बड़ा आवश्यक है। इस प्रकार खिलाड़ी आज्ञा का पालन करने वाला बन जाता है।

8. सहनशीलता (Tolerance):
खेलों में भाग लेने वाला दूसरों के विचारों का आदर करता है और खेल में रोक-टोक नहीं करता, अपितु सहनशीलतापूर्वक दूसरों के विचारों का आदर करता है। वह जीतने पर अपना आपा नहीं गंवाता और हार जाने पर निराश नहीं होता। इस प्रकार इसमें इतनी सहनशीलता आ जाती है कि हार-जीत का उस पर कोई प्रभाव नहीं होता।

9. खाली समय का उचित प्रयोग (Proper Use of Leisure Time):
यदि बेकार समय का प्रयोग सही ढंग से न किया जाए तो मनुष्य दिमागी बुराइयों में फंस जाता है। इसलिए शारीरिक शिक्षा के अंतर्गत खेलों में भाग लेने वाला व्यक्ति अपने अतिरिक्त समय का प्रयोग खेलों में भाग लेकर करता है। इस प्रकार वह अपने अतिरिक्त समय में बुरी आदतों और विचारों से दूर रहता है। इस प्रकार वह अपने जीवन को सुखमय बनाता है और समाज का जिम्मेदार नागरिक बनता है।

10. अंतर्राष्ट्रीय सहयोग को प्रोत्साहन (Promotion of International Co-operation):
ऐसे समय भी आते हैं, जब खिलाड़ियों को भिन्न-भिन्न देशों और अनेक खिलाड़ियों से मिलने का अवसर मिलता है। इस प्रकार शारीरिक शिक्षा के कारण एक-दूसरे के मेल-जोल से अंतर्राष्ट्रीय सहयोग को प्रोत्साहन मिलता है।

11. जातीय भेदभाव का अंत (End of Racial Difference):
शारीरिक शिक्षा जातीय भेदभाव का अंत करके राष्ट्रीय एकता की भावना पैदा करती है। खेल एक ऐसी क्रिया है, जिसमें बिना धर्म, मज़हब और श्रेणी के आधार पर भाग लिया जाता है।

12. परिवार एवं समाज का स्वास्थ्य (Family and Social Health):
परिवार एवं समाज के स्वास्थ्य में भी शारीरिक शिक्षा का महत्त्वपूर्ण योगदान है। शारीरिक शिक्षा मनुष्य को न केवल अपने स्वास्थ्य को ठीक रखने की कुशलता प्रदान करती है, अपितु यह उसे अपने परिवार एवं समाज के स्वास्थ्य को ठीक रखने में भी सहायता करती है। इस तरह से शारीरिक शिक्षा के द्वारा मनुष्य स्वयं अपने समाज के स्वास्थ्य की देखभाल भली-भाँति कर सकता है।

13. जीवन के लक्ष्य की प्राप्ति में सहायक (Helpful in Achieving Aim of Life):
शारीरिक शिक्षा अपने कार्यक्रमों द्वारा मनुष्य को अपने जीवन के लक्ष्य की प्राप्ति के मौके प्रदान करती है। यदि मनुष्य को अपने लक्ष्य का ज्ञान हो तो शारीरिक शिक्षा उसे ऐसे मौके प्रदान करती है जिनकी मदद से वह अपने लक्ष्य की ओर बढ़ सकता है।

14. मुकाबले की भावना (Spirit of Competition):
शारीरिक शिक्षा में खेली जाने वाली खेलें व्यक्ति के भीतर मुकाबले की भावना उत्पन्न करती हैं। प्रत्येक खिलाड़ी अपने विरोधी खिलाड़ी से बढ़िया खेलने का प्रयास करता है। मुकाबले की यह भावना खिलाड़ी को हमेशा विकास की मंजिल की ओर ले जाती है और वह निरंतर आगे बढ़ता जाता है। व्यक्ति के आगे बढ़ने से समाज पर भी अच्छा प्रभाव पड़ता है।

15. आत्म-अभिव्यक्ति (Self-expression):
शारीरिक शिक्षा प्रत्येक व्यक्ति को आत्म-अभिव्यक्ति का अवसर देती है। खेल का मैदान आत्म-अभिव्यक्ति का गुण सिखाने का प्रारम्भिक स्कूल है, क्योंकि खेल का मैदान ही एक ऐसा साधन है, जहाँ खिलाड़ी खुलकर अपने गुणों, कला और निपुणता को दर्शकों के समक्ष उजागर कर सकता है।

निष्कर्ष (Conclusion): शारीरिक शिक्षा समाजीकरण का एक महत्त्वपूर्ण साधन है। व्यक्ति किसी भी खेल में खेल के नियमों का पालन करते हुए तथा अपनी टीम के हित को सामने रखते हुए भाग लेता है। वह अपनी टीम को पूरा सहयोग देता है। वह हार-जीत को समान समझता है। उसमें अनेक सामाजिक गुण; जैसे सहनशीलता, धैर्यता, अनुशासन, सहयोग आदि विकसित होते हैं। इस प्रकार. शारीरिक शिक्षा व्यक्ति व समाज के विकास में अत्यधिक महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

प्रश्न 2.
शारीरिक शिक्षा समूचे व्यक्तित्व का विकास करती है स्पष्ट कीजिए।
अथवा
शारीरिक शिक्षा पूर्ण व्यक्तित्व के विकास में सबसे आवश्यक है। विस्तारपूर्वक लिखें।
अथवा
“शारीरिक शिक्षा संपूर्ण व्यक्त्वि की शिक्षा होती है।” इस कथन पर विचार करें। यह कहाँ तक तर्क-संगत है?
उत्तर:
शारीरिक शिक्षा व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास को अपना उद्देश्य बनाती है। शारीरिक क्रियाओं द्वारा व्यक्ति में त्याग, निष्पक्षता, मित्रता की भावना, सहयोग, स्व-नियंत्रण, आत्म-विश्वास और आज्ञा की पालना करने जैसे गुणों का विकास होता है। शारीरिक शिक्षा द्वारा सहयोग करने की भावना में वृद्धि होती है। परिणामस्वरूप यह स्वस्थ समाज की स्थापना होती है। संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि शारीरिक शिक्षा मनुष्य के संपूर्ण विकास में सहायक होती है। यह बात निम्नलिखित तथ्यों से स्पष्ट होती है..

1. नेतृत्व का विकास (Development of Leadership):
शारीरिक शिक्षा में नेतृत्व करने के अनेक अवसर प्राप्त होते हैं; जैसे क्रिकेट टीम में टीम का कैप्टन, निष्पक्षता, सूझबूझ और भावपूर्ण ढंग से खेल की रणनीति तैयार करता है। जब किसी खेल के नेता को खेल से पहले शरीर गर्माने के लिए नियुक्त किया जाता है, तब भी नेतृत्व की शिक्षा दी जाती है। कई बार प्रतिस्पर्धाओं का आयोजन करना भी नेतृत्व के विकास में सहायता करता है।

2. अनुशासन का विकास (Development of Discipline):
शारीरिक शिक्षा हमें अनुशासन का अमूल्य गुण भी सिखाती है। हमें अनुशासन में रहते हुए और खेल के नियमों का पालन करते हुए खेलना पड़ता है। इस प्रकार खेल अनुशासन के महत्त्व में वृद्धि करते हैं। यह भी एक महत्त्वपूर्ण सामाजिक गुण है। खेल में अयोग्य करार दिए जाने के डर से खिलाड़ी अनुशासन भंग नहीं करते। वे अनुशासन में रहकर ही खेलते हैं।

3. सहानुभूतिपूर्ण व्यवहार का विकास (Development of Sympathetic Attitude):
खेल के दौरान यदि कोई खिलाड़ी घायल हो जाता है तो दूसरे सभी खिलाड़ी उसके प्रति हमदर्दी की भावना रखते हैं। ऐसा हॉकी अथवा क्रिकेट खेलते समय देखा भी जा सकता है। यह गुण व्यक्तित्व निर्माण में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

4. राष्ट्रीय एकता का विकास (Development of National Integration):
शारीरिक शिक्षा एक ऐसा माध्यम है, जिससे राष्ट्रीय एकता में वृद्धि की जा सकती है। खेलें खिलाड़ियों में सांप्रदायिकता, असमानता, प्रांतवाद और भाषावाद जैसे अवगुणों को दूर करती है। इसमें नागरिकों को ऐसे अनेक अवसर मिलते हैं, जब उनमें सहनशीलता, सामाजिकता, बड़ों का सत्कार, देश-भक्ति और राष्ट्रीय आचरण जैसे गुण विकसित होते हैं । ये गुण व्यक्ति में राष्ट्रीय एकता को बढ़ावा देते हैं और उसके व्यक्तित्व को विकसित करने में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

5. व्यक्तित्व का विकास (Development of Personality):
मीड के अनुसार खेलें बच्चों के आत्म-विकास में बहुत सहायता करती हैं। बचपन में बच्चा कम आयु वाले बच्चों के साथ खेलता है परंतु जब वह बड़ा हो जाता है तो क्रिकेट, फुटबॉल अथवा वॉलीबॉल आदि खेलता है। ये खेलें व्यक्तित्व का विकास करती हैं। इनके द्वारा बच्चे के भीतरी गुण बाहर आते हैं । जब बच्चे मिलजुल कर खेलते हैं तो उनमें सहयोग का गुण विकसित हो जाता है।

6. शारीरिक विकास (Physical Development):
शारीरिक शिक्षा संबंधी क्रियाएँ शारीरिक विकास का माध्यम हैं। शारीरिक क्रियाएँ माँसपेशियों को मजबूत, रक्त का बहाव ठीक रखने, पाचन शक्ति में बढ़ोत्तरी और श्वसन क्रिया को ठीक रखने में सहायक हैं। शारीरिक क्रियाएँ न केवल भिन्न-भिन्न प्रणालियों को स्वस्थ और ठीक रखती हैं, बल्कि उनके आकार, शक्ल और कुशलता में भी बढ़ोत्तरी करती हैं।

7. उच्च नैतिकता की शिक्षा (Lesson of High Morality):
शारीरिक शिक्षा व्यक्ति में खेल भावना (Sportsman Spirit) उत्पन्न करती है। यह इस बात में भी सहायता करती है कि खिलाड़ी का स्तर नैतिक दृष्टि से ऊँचा रहे तथा वह पूरी ईमानदारी और मेहनत के साथ अपने उद्देश्य की ओर अग्रसर होता रहे।

8. भावनात्मक संतुलन (Emotional Balance):
भावनात्मक संतुलन भी व्यक्तित्व के पूर्ण विकास में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाता है। शारीरिक शिक्षा अनेक प्रकार से भावनात्मक संतुलन बनाए रखती है। बच्चे को बताया जाता है कि वह विजय प्राप्त करने के बाद आवश्यकता से अधिक प्रसन्न न हो और हार के गम को भी सहज भाव से ले। इस तरह भावनात्मक संतुलन एक अच्छे व्यक्तित्व के लिए अत्यावश्यक है।
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9. सामाजिक विकास (Social Development):
शारीरिक शिक्षा समूचे व्यक्तित्व का विकास इस दृष्टि से भी करती है कि व्यक्ति में अनेक प्रकार के सामाजिक गुण आ जाते हैं। उदाहरणतया सहयोग, टीम भावना, उत्तरदायित्व की भावना और नेतृत्व जैसे गुण भी बच्चे में खेलों द्वारा ही उत्पन्न होते हैं। ये गुण बड़ा होने पर अधिक विकसित हो जाते हैं। फलस्वरूप बच्चा एक अच्छा नागरिक बनता है।

10. खाली समय का उचित उपयोग (Proper Use of Leisure Time):
शारीरिक शिक्षा व्यक्ति को उसका अतिरिक्त समय . सही ढंग से व्यतीत करना सिखाती है। यह आदत एक बार घर कर जाने से जीवन भर उसके साथ रहती है। यह आदत व्यक्ति को नियमित सामाजिक प्राणी बनाती है।

निष्कर्ष (Conclusion): संक्षेप में हम कह सकते हैं कि शारीरिक शिक्षा बच्चों में न केवल भीतरी गुणों को ही व्यक्त करती है, अपितु यह उनके व्यक्तित्व के विकास में भी सहायक होती है। यह बच्चे में कई प्रकार के सामाजिक गुण पैदा करती है और उसमें भावनात्मक संतुलन बनाए रखती है। यही कारण है कि शारीरिक शिक्षा सामाजिक-वैज्ञानिक दृष्टि से अत्यंत महत्त्वपूर्ण है।

प्रश्न 3.
शारीरिक शिक्षा किस प्रकार व्यक्ति के अंदर छिपे हुए गुणों को बाहर निकालकर उसके व्यक्तित्व का पूर्ण विकास करने में सहायता करती है? वर्णन करें।
अथवा
शारीरिक शिक्षा व्यक्ति की आत्म अनुभूति के विकास में किस प्रकार से अपना योगदान देने में सहायक होती है? .
उत्तर:
शारीरिक शिक्षा व्यक्ति के अंदर छिपे हुए गुणों (Latent Qualities) को बाहर निकाल कर उसके व्यक्तित्व का संपूर्ण विकास करने में सहायता करती है। यह मनुष्य में आत्म-अनुभूति का गुण उत्पन्न करके उसे आधुनिक युग की जरूरतों के अनुसार ढालने की योग्यता प्रदान करती है। शारीरिक शिक्षा व्यक्ति के अंदर निम्नलिखित गुणों का विकास करती है

1. स्वास्थ्य संबंधी ज्ञान (Knowledge Related to Health):
शारीरिक शिक्षा मनुष्य को स्वास्थ्य संबंधी नियमों का ज्ञान देती है। इससे हमें रोगों संबंधी महत्त्वपूर्ण जानकारी प्राप्त होती है। इसके अलावा शारीरिक शिक्षा हमें संतुलित एवं पौष्टिक भोजन संबंधी जानकारी देती है। स्वास्थ्य संबंधी नियमों का पालन करके हम अपने-आपको रोगों से बचा सकते हैं और स्वस्थ जीवन व्यतीत कर सकते हैं।

2. मानसिक स्फूर्ति या चुस्ती (Mental Alertness or Agility):
शारीरिक शिक्षा मनुष्य के मन को चुस्त एवं दुरुस्त बनाती है। शारीरिक शिक्षा मनुष्य को उचित समय पर फौरन निर्णय लेने के काबिल बनाती है। इसके परिणामस्वरूप मनुष्य यह विचार कर सकता है कि वह अपनी कार्य-कुशलता और कार्यक्षमता में किस प्रकार वृद्धि करे। एक चुस्त एवं फुर्तीले मन वाला व्यक्ति ही अपने जीवन में कामयाब हो सकता है।

3. संवेगों एवं भावनाओं को नियंत्रित करना (Control Over Emotions and Feelings):
शारीरिक शिक्षा मनुष्य को अपने संवेगों एवं भावनाओं को काबू करना सिखाती है। मनुष्य अपनी समस्याओं को हंसी-खुशी सुलझा लेता है। वह शोक, घृणा, उन्माद, उल्लास, खुशी आदि को अधिक महत्त्व नहीं देता। उसके लिए सफलता या असफलता का कोई महत्त्व नहीं होता। वह असफल होने पर साहस नहीं त्यागता और अपने कार्य में लगा रहता है। इस प्रकार वह अपना कीमती समय एवं शक्ति को अवांछनीय कार्यों में व्यर्थ नहीं गंवाता और अपने समय का सदुपयोग करता है।

4. आदर्श नागरिकता का निर्माण (Formation of Ideal Citizenship):
शारीरिक शिक्षा मनुष्यों में ऐसे गुण उत्पन्न करती है जिनकी मदद से वे आदर्श खिलाड़ी एवं आदर्श दर्शक बन सकते हैं। शारीरिक शिक्षा के कार्यक्रमों में हिस्सा लेते हुए खिलाड़ियों में अनेक ऐसे गुण पैदा हो जाते हैं जो भविष्य में उन्हें आदर्श नागरिक बनने में मदद देते हैं।

5. प्रभावशाली वक्ता (Effective Orator or Speaker):
शारीरिक शिक्षा मनुष्य का शारीरिक विकास करके उसमें पढ़ने-लिखने की क्षमता का भी विकास करती है। स्वस्थ मनुष्य प्रत्येक वस्तु में रुचि लेता है और उसे अपने ढंग से देखता है। इससे पढ़ने-लिखने की कुशलता में बढ़ोतरी होती है। दूसरे, स्वस्थ एवं हृष्ट-पुष्ट व्यक्ति ही एक अच्छा वक्ता हो सकता है। शारीरिक शिक्षा मनुष्य के व्यक्तित्व का विकास करती है जिससे वह दूसरे लोगों को प्रभावित कर सकता है। इस प्रकार शारीरिक शिक्षा मनुष्य के व्यक्तित्व का विकास करके उसे एक अच्छा वक्ता बनने के मौके प्रदान करती है।

6. सौंदर्य और कला प्रेमी (Beauty and Art Loving)शारीरिक शिक्षा मनुष्य में सौंदर्य तथा कला के प्रति प्रेम की भावना को जगाती है। आमतौर पर देखने में आता है कि जब कोई खिलाड़ी उत्कृष्ठ खेल प्रदर्शन करता है तो लोग उसकी प्रशंसा किए बिना नहीं रहते। एक सुंदर और सुडौल शरीर प्रत्येक व्यक्ति को अच्छा लगता है। प्रत्येक मनुष्य अपने शरीर को अधिक-से-अधिक सुंदर एवं सुडौल बनाने का प्रयत्न करता है।

7. खाली समय का सदुपयोग (Proper Use of Leisure Time):
शारीरिक शिक्षा मनुष्य को अपने खाली समय का सदुपयोग करना सिखाती है। आधुनिक मशीनी युग में मशीनों की सहायता से दिनों का काम घंटों में तथा घंटों का काम मिनटों में हो जाता है। इस प्रकार दिनभर का काम पूरा करने के पश्चात् मनुष्य के पास पर्याप्त समय शेष बच जाता है। खाली समय को बिताना उसके लिए एक समस्या बन जाता है। शारीरिक शिक्षा उनकी इस समस्या का समाधान करने में मदद करती है।

प्रश्न 4.
नेतृत्व को परिभाषित कीजिए। शारीरिक शिक्षा के क्षेत्र में एक नेता के गुणों का वर्णन कीजिए। अथवा नेतृत्व क्या है? शारीरिक शिक्षा में एक नेता के गुणों की व्याख्या करें।
उत्तर:
नेतृत्व का अर्थ व परिभाषाएँ (Meaning and Definitions of Leadership):
मानव में नेतृत्व की भावना आरंभ से ही होती है। किसी भी समाज की वृद्धि या विकास उसके नेतृत्व की विशेषता पर निर्भर करती है। नेतृत्व व्यक्ति का वह गुण है जिससे वह दूसरे व्यक्तियों के जीवन के विभिन्न पक्षों में मार्गदर्शन करता है। नेतृत्व को विद्वानों ने निम्नलिखित प्रकार से परिभाषित किया है

1. मॉण्टगुमरी (Montgomery):
के अनुसार, “किसी विशिष्ट उद्देश्य के लिए व्यक्तियों को इकट्ठा करने की इच्छा व योग्यता को ही नेतृत्व कहा जाता है।”

2. ला-पियरे वफावर्थ (La-Pierre and Farnowerth):
के अनुसार, “नेतृत्व एक ऐसा व्यवहार है जो लोगों के व्यवहार पर अधिक प्रभाव डालता है, न कि लोगों के व्यवहार का प्रभाव उनके नेता पर।”

3. पी० एम० जोसेफ (P. M. Joseph):
के अनुसार, “नेतृत्व वह गुण है जो व्यक्ति को कुछ वांछित काम करने के लिए, मार्गदर्शन करने के लिए पहला कदम उठाने के योग्य बनाता है।” .

एक अच्छे नेता के गुण (Qualities of aGood Leader):
प्रत्येक समाज या राज्य के लिए अच्छे नेता की बहुत आवश्यकता होती है क्योंकि वह समाज और राज्य को एक नई दिशा देता है। नेता में एक खास किस्म के गुण होते हैं जिनके कारण वह सभी को एकत्रित कर काम करने के लिए प्रेरित करता है। शारीरिक शिक्षा के क्षेत्र में अच्छे नेता का होना बहुत आवश्यक है क्योंकि शारीरिक क्रियाएँ किसी योग्य नेता के बिना संभव नहीं हैं। किसी नेता में निम्नलिखित गुण या विशेषताएँ होमा आवश्यक है।

1. ईमानदारी एवं कर्मठता (Honesty and Energetic):
शारीरिक शिक्षा के क्षेत्र में ईमानदारी एवं कर्मठता एक नेता के महत्त्वपूर्ण गुण हैं। ये उसके व्यक्तित्व में निखार और सम्मान में वृद्धि करते हैं।

2. वफादारी एवं नैतिकता (Loyality and Morality):
शारीरिक शिक्षा के क्षेत्र में वफादारी एवं नैतिकता एक नेता के महत्त्वपूर्ण गुण हैं। उसे अपने शिष्यों या अनुयायियों (Followers) के प्रति वफादार होना चाहिए और विपरीत-से-विपरीत परिस्थितियों में भी उसे अपनी नैतिकता का त्याग नहीं करना चाहिए।

3. सामाजिक समायोजन (Social Adjustment):
एक अच्छे नेता में अनेक सामाजिक गुणों; जैसे सहनशीलता, धैर्यता, सहयोग, सहानुभूति व भाईचारा आदि का समावेश होना चाहिए।

4. बच्चों के प्रति स्नेह की भावना (Affection Feeling towards Children):
नेतृत्व करने वाले में बच्चों के प्रति स्नेह की भावना होनी चाहिए। उसकी यह भावना बच्चों को अत्यधिक प्रभावित करती है।

5. तर्कशील एवं निर्णय-क्षमता (Logical and Decision-Ability):
उसमें समस्याओं पर तर्कशील ढंग से विचार-विमर्श करने की योग्यता होनी चाहिए। वह एक अच्छा निर्णयकर्ता भी होना चाहिए। उसमें उपयुक्त व अनायास ही निर्णय लेने की क्षमता होनी चाहिए।

6. शारीरिक कौशल (Physical Skill):
उसका स्वास्थ्य अच्छा होना चाहिए। वह शारीरिक रूप से कुशल एवं मजबूत होना चाहिए, ताकि बच्चे उससे प्रेरित हो सकें।

7. बुद्धिमान एवं न्यायसंगत (Intelligent and Fairness):
एक अच्छे नेता में बुद्धिमता एवं न्यायसंगतता होनी चाहिए। एक बुद्धिमान नेता ही विपरीत-से-विपरीत परिस्थितियों का समाधान ढूँढने की योग्यता रखता है। एक अच्छे नेता को न्यायसंगत भी होना । चाहिए ताकि वह निष्पक्ष भाव से सभी को प्रभावित कर सके।

8. शिक्षण कौशल (Teaching Skill):
नेतृत्व करने वाले को विभिन्न शिक्षण कौशलों का गहरा ज्ञान होना चाहिए। उसे विभिन्न शिक्षण पद्धतियों में कुशल एवं निपुण होना चाहिए। इसके साथ-साथ उसे शारीरिक संकेतों व हाव-भावों को व्यक्त करने में भी कुशल होना चाहिए।

9. सृजनात्मकता (Creativity):
एक अच्छे नेता में सृजनात्मकता या रचनात्मकता की योग्यता होनी चाहिए ताकि वह नई तकनीकों या कौशलों का प्रतिपादन कर सके।

10. समर्पण व संकल्प की भावना (Spirit of Dedication and Determination):
उसमें समर्पण व संकल्प की भावना होना बहुत महत्त्वपूर्ण है। उसे विपरीत-से-विपरीत परिस्थिति में भी दृढ़-संकल्पी या दृढ़-निश्चयी होना चाहिए। उसे अपने व्यवसाय के प्रति समर्पित भी होना चाहिए।

11. अनुसंधान में रुचि (Interest in Research):
एक अच्छे नेता की अनुसंधानों में विशेष रुचि होनी चाहिए।

12. आदर भावना (Respect Spirit):
उसमें दूसरों के प्रति आदर-सम्मान की भावना होनी चाहिए। यदि वह दूसरों का आदर नहीं करेगा, तो उसको भी दूसरों से सम्मान नहीं मिलेगा।

13. पेशेवर गुण (Professional Qualities):
एक अच्छे नेता में अपने व्यवसाय से संबंधित सभी गुण होने चाहिएँ।

14. भावनात्मक संतुलन (Emotional Balance):
नेतृत्व करने वाले में भावनात्मक संतुलन का होना बहुत आवश्यक है। उसका अपनी भावनाओं पर पूर्ण नियंत्रण होना चाहिए।

15. तकनीकी रूप से कुशल (Technically Skilled):
उसे तकनीकी रूप से कुशल या निपुण होना चाहिए।

प्रश्न 5.
नेतृत्व (Leadership) क्या है? इसके महत्त्व का विस्तार से वर्णन करें।
अथवा
शारीरिक शिक्षा में नेतृत्व प्रशिक्षण की उपयोगिता पर विस्तार से प्रकाश डालें।
उत्तर:
नेतृत्व का अर्थ (Meaning of Leadership):
मानव में नेतृत्व की भावना आरंभ से ही होती है। किसी भी समाज की वृद्धि व विकास उसके नेतृत्व की विशेषता पर निर्भर करते हैं। नेतृत्व व्यक्ति का वह गुण है जिससे वह दूसरे व्यक्तियों के जीवन के विभिन्न पक्षों में मार्गदर्शन करता है।

नेतृत्व का महत्त्व (Importance of Leadership):
नेतृत्व की भावना को बढ़ावा देना शारीरिक शिक्षा का महत्त्वपूर्ण उद्देश्य है, क्योंकि इस प्रकार की भावना से मानव के व्यक्तित्व का संपूर्ण विकास होता है। क्षेत्र चाहे सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, वैज्ञानिक अथवा शारीरिक शिक्षा का हो या अन्य, हर क्षेत्र में नेता की आवश्यकता पड़ती है। शारीरिक शिक्षा के क्षेत्र में व्यक्ति का सर्वांगीण विकास होता है, जिससे उसकी शारीरिक शक्ति, सोचने की शक्ति, व्यक्तित्व में निखार और कई प्रकार के सामाजिक गुणों का विकास होता है। मानव में शारीरिक क्षमता बढ़ने के कारण निडरता आती है जो नेतृत्व का एक विशेष गुण माना जाता है। इसी प्रकार खेलों के क्षेत्र में हम दूसरों के साथ सहयोग के माध्यम से लक्ष्य प्राप्त करना सीख जाते हैं। व्यक्तिगत एवं सामूहिक खेलों में व्यक्ति को अच्छे नेता के सभी गुणों को ग्रहण करने का अवसर मिलता है।
अध्यापक शारीरिक शिक्षा के माध्यम से नेतृत्व की भावना व शारीरिक शिक्षा का विस्तार करने तथा प्रशिक्षण देने में अपने शिष्यों को कई अवसर प्रदान कर सकता है। कक्षा, शिविरों में और शारीरिक शिक्षा कार्यक्रमों के आयोजन के अन्य अवसरों पर ध्यान देने से अच्छे परिणाम सामने आ सकते हैं। इस क्षेत्र के कुछ उचित अवसर इस प्रकार हैं

(1) खेल मैदान की तैयारी और खेल सामग्री की देखभाल की समितियों के सदस्य बनाना।
(2) सामूहिक व्यायाम का नेता बमाना।
(3) खेल-खिलाने तथा अन्य अवसरों पर अधिकारी बनाना।
(4) विद्यालय की टीम का कप्तान बनाना।
(5) कक्षा का मॉनीटर अथवा टोली का नेता बनाना।
(6) छोटे-छोटे खेलों को सुचारु रूप से चलाने के अवसर प्रदान करना।
(7) विद्यालय की विभिन्न समितियों के सदस्य नियुक्त करना।

प्राचीनकाल में बच्चों तथा व्यक्तियों को मनोवैज्ञानिक, सामाजिक, शारीरिक तथा नैतिक विशेषताओं तथा आवश्यकताओं का ज्ञान नहीं था। आज के वैज्ञानिक युग में पूर्ण व्यावसायिक योग्यता के बिना काम नहीं चल सकता, क्योंकि नेताओं की योग्यता पर ही किसी व्यवसाय की उन्नति निर्भर करती है। इस उद्देश्य की प्राप्ति के लिए शारीरिक शिक्षा के क्षेत्रों में कई प्रशिक्षण केंद्र स्थापित किए गए हैं; जैसे ग्वालियर, चेन्नई, पटियाला, चंडीगढ़, लखनऊ, हैदराबाद, मुंबई, अमरावती और कुरुक्षेत्र आदि। इन केंद्रों में शारीरिक शिक्षा के अध्यापकों को इस क्षेत्र के नेताओं के रूप में प्रशिक्षण दिया जाता है, ताकि वे शारीरिक शिक्षा की ज्ञान रूपी ज्योति को अधिक-से-अधिक

फैला सकें और अपने नेतृत्व के अधीन अधिक-से-अधिक विद्यार्थियों में नेतृत्व के गुणों को विकसित कर सकें। विद्यार्थी देश का भविष्य होते हैं और एक कुशल व आदर्श अध्यापक ही शारीरिक शिक्षा के द्वारा अच्छे समाज व राष्ट्र के निर्माण में सहायक हो सकता है। शारीरिक शिक्षा का क्षेत्र और मैदान नेतृत्व के गुण को उभारने में कितना महत्त्वपूर्ण योगदान दे सकता है यह प्रस्तुत कथन से सिद्ध होता है”The battle of Waterloo was won in the play fields of Eton.” अर्थात् वाटरलू का प्रसिद्ध युद्ध, ईटन के खेल के मैदान में जीता गया। यह युद्ध अच्छे नेतृत्व के कारण जीता गया। इस प्रकार स्पष्ट है कि नेतृत्व का हमारे जीवन में विशेष महत्त्व है।

लघूत्तरात्मक प्रश्न [Short Answer Type Questions]

प्रश्न 1.
समाज (Society) से आपका क्या अभिप्राय है?
अथवा
समाज की अवधारणा पर संक्षिप्त टिप्पणी लिखें।
उत्तर:
व्यावहारिक रूप से समाज (Society) शब्द का प्रयोग मानव समूह के लिए किया जाता है परन्तु वास्तविक रूप से समाज मानव समूह के अंतर्गत व्यक्तियों के संबंधों की व्यवस्था का नाम है। समाज स्वयं में एक संघ है जो सामाजिक व औपचारिक संबंधों का जाल है। मानव बुद्धिजीवी है इसलिए हमें सामाजिक प्राणी कहा जाता है। परिवार सामाजिक जीवन की सबसे छोटी एवं महत्त्वपूर्ण इकाई है। परिवार,के बाद दूसरी महत्त्वपूर्ण इकाई विद्यालय है। विद्यालय बच्चों को देश-विदेश के इतिहास, भाषा, विज्ञान, गणित, कला एवं भूगोल की जानकारी प्रदान करते हैं।

कॉलेज, विश्वविद्यालय और अन्य संस्थान व्यक्ति को मुख्य विषयों के बारे में जानकारी देते हैं। ‘परिवार और शिक्षण संस्थाओं के बाद व्यक्ति के लिए उसका पड़ोस और आस-पास का क्षेत्र आता है। पड़ोस अलग-अलग जातीय समुदाय से संबंधित हो सकते हैं। परन्तु पड़ोस में रहने वाले सभी व्यक्तियों का कल्याण इस बात में है कि वे मिल-जुल कर शान्ति से रहें, पड़ोस में आमोद-प्रमोद का स्वच्छ वातावरण बनाएँ और एक-दूसरे के दुःख-दर्द में शामिल हों। जैसे-जैसे पारिवारिक पड़ोस में वृद्धि होती जाती है वैसे-वैसे सामाजिक क्षेत्र का दायरा बढ़ता जाता है। इस प्रकार स्पष्ट है कि समाज की धारणा व्यापक एवं विस्तृत है।

प्रश्न 2.
शारीरिक शिक्षा किस प्रकार सामाजिक मूल्यों को बढ़ाती है?
अथवा
शारीरिक शिक्षा सहानुभूतिपूर्ण व्यवहार, सहनशीलता, सहयोग व धैर्यता बढ़ाने में किस प्रकार सहायक होती है?
अथवा
शारीरिक शिक्षा से मनुष्य में कौन-कौन-से सामाजिक गुण विकसित होते हैं?
उत्तर:
शारीरिक शिक्षा सामाजिक मूल्यों को निम्नलिखित प्रकार से बढ़ाती है

1. सहानुभूतिपूर्ण व्यवहार;
खेल के दौरान यदि कोई खिलाड़ी घायल हो जाता है तो दूसरे सभी खिलाड़ी उसके प्रति हमदर्दी की भावना रखते हैं। ऐसा हॉकी अथवा क्रिकेट खेलते समय देखा भी जा सकता है। जब भी किसी खिलाड़ी को चोट लगती है तो सभी खिलाड़ी हमदर्दी प्रकट करते हुए उसकी सहायता के लिए दौड़ते हैं। यह गुण व्यक्तित्व निर्माण में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

2. सहनशीलता व धैर्यता:
मानव के समुचित विकास के लिए सहनशीलता व धैर्यता अत्यन्त आवश्यक मानी जाती है। जिस व्यक्ति में सहनशीलता व धैर्यता होती है वह स्वयं को समाज में भली-भाँति समायोजित कर सकता है। शारीरिक शिक्षा अनेक ऐसे अवसर प्रदान करती है जिससे उसमें इन गुणों को बढ़ाया जा सकता है।

3. सहयोग की भावना:
समाज में रहकर हमें एक-दूसरे के साथ मिलकर कार्य करना पड़ता है। शारीरिक शिक्षा के माध्यम से सहयोग की भावना में वृद्धि होती है। सामूहिक खेलों या गतिविधियों से व्यक्तियों या खिलाड़ियों में सहयोग की भावना बढ़ती है। यदि कोई खिलाड़ी अपने खिलाड़ियों से सहयोग नहीं करेगा तो उसका नुकसान न केवल उसको होगा बल्कि उसकी टीम को भी होगा। शारीरिक शिक्षा इस भावना को सुदृढ़ करने में सहायक होती है।

4. अनुशासन की भावना:
अनुशासन को शारीरिक शिक्षा की रीढ़ की हड्डी कहा जा सकता है। अनुशासन की सीख द्वारा शारीरिक शिक्षा न केवल व्यक्ति के विकास में सहायक है, बल्कि यह समाज को अनुशासित नागरिक प्रदान करने में भी सक्षम है।

प्रश्न 3.
नेतृत्व (Leadership) से आप क्या समझते हैं? कोई दो परिभाषाएँ बताएँ।
अथवा
नेतृत्व की अवधारणा से आप क्या समझते हैं?
उत्तर:
मानव में नेतृत्व की भावना आरंभ से ही होती है। किसी भी समाज की वृद्धि या विकास उसके नेतृत्व की विशेषता पर निर्भर करती है। नेतृत्व व्यक्ति का वह गुण है जिससे वह दूसरे व्यक्तियों के जीवन के विभिन्न पक्षों में मार्गदर्शन करता है।
1. मॉण्टगुमरी के अनुसार, “किसी विशिष्ट उद्देश्य के लिए व्यक्तियों को इकट्ठा करने की इच्छा तथा योग्यता को ही नेतृत्व कहा जाता है।”
2. ला-पियरे व फा!वर्थ के अनुसार, “नेतृत्व एक ऐसा व्यवहार है जो लोगों के व्यवहार पर अधिक प्रभाव डालता है न कि लोगों के व्यवहार का प्रभाव उनके नेता पर।”

प्रश्न 4.
हमें एक नेता की आवश्यकता क्यों होती है?
अथवा
एक नेता के मुख्य कार्य बताइए।
अथवा
एक अच्छे नेता के महत्त्व का वर्णन करें।
उत्तर:
प्रत्येक समाज या देश के लिए एक अच्छा नेता बहुत महत्त्वपूर्ण होता है क्योंकि वह समाज और देश को एक नई दिशा देता है। नेता जनता का प्रतिनिधि होता है। वह जनता की समस्याओं को सरकार या प्रशासन के सामने प्रस्तुत करता है। वह सरकार या प्रशासन को लोगों की आवश्यकताओं व समस्याओं से अवगत करवाता है। वह लोगों की मूलभूत आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु प्रयास करता है। एक नेता के माध्यम से ही जनता अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु एवं समस्याओं के निवारण हेतु प्रयास करती है। इसलिए हमें अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु एवं समस्याओं के निवारण हेतु एक नेता की आवश्यकता होती है।

प्रश्न 5.
एक अच्छे नेता में कौन-कौन से गुण होने चाहिएँ?
उत्तर:
नेता में एक खास किस्म के गुण होते हैं जिनके कारण वह सभी को एकत्रित कर काम करने के लिए प्रेरित करता है। एक अच्छे नेता में निम्नलिखित गुण होने चाहिएँ-
(1) एक अच्छे नेता में पेशेवर प्रवृत्तियों का होना अति आवश्यक है। अच्छी पेशेवर प्रवृत्तियों का होना न केवल नेता के लिए आवश्यक है बल्कि समाज के लिए भी अति-आवश्यक है।
(2) एक अच्छे नेता की सोच सकारात्मक होनी चाहिए, ताकि बच्चे और समाज उससे प्रभावित हो सकें।
(3) उसमें ईमानदारी, निष्ठा, समय-पालना, न्याय-संगतता एवं विनम्रता आदि गुण होने चाहिएँ।
(4) उसके लोगों के साथ अच्छे संबंध होने चाहिएँ।
(5) उसमें भावनात्मक संतुलन एवं सामाजिक समायोजन की भावना होनी चाहिए।
(6) उसे खुशमिजाज तथा कर्मठ होना चाहिए।
(7) उसमें बच्चों के प्रति स्नेह और बड़ों के प्रति आदर-सम्मान की भावना होनी चाहिए।
(8) उसका स्वास्थ्य भी अच्छा होना चाहिए, क्योंकि अच्छा स्वास्थ्य अच्छी आदतें विकसित करने में सहायक होता है।
(9) उसका मानसिक दृष्टिकोण सकारात्मक एवं उच्च-स्तर का होना चाहिए।

प्रश्न 6.
शारीरिक शिक्षा में नेतृत्व के अवसर कब-कब प्राप्त होते हैं? वर्णन करें।
अथवा
शारीरिक शिक्षा के क्षेत्र में नेतृत्व का गुण कैसे विकसित किया जा सकता है? ।
उत्तर:
शारीरिक शिक्षा के कार्यक्रम में कभी-कभी ऐसे अवसर आते हैं, जहाँ विद्यार्थी को नेतृत्व की जरूरत होती है। विद्यार्थी को नेतृत्व करने के अवसर निम्नलिखित क्षेत्रों में दिए जा सकते हैं
(1) विद्यार्थियों द्वारा शारीरिक शिक्षा में प्रशिक्षण क्रियाओं या अभ्यास क्रियाओं का नेतृत्व करना।
(2) समूह खेलों का आयोजन करवाकर नेतृत्व का गुण विकसित करना।
(3) खेल मैदान की तैयारी और खेल सामग्री की देखभाल की समितियों के सदस्य बनाना।
(4) सामूहिक व्यायाम का नेता बनाना।
(5) खेल-खिलाने तथा अन्य अवसरों पर अधिकारी बनाना।
(6) विद्यालय की टीम का कप्तान बनाना।
(7) कक्षा का मॉनीटर बनाना।
(8) छोटे-छोटे खेलों को सुचारु रूप से चलाने के अवसर प्रदान करना।
(9) विद्यालय की विभिन्न समितियों के सदस्य नियुक्त करना।

इस तरह अध्यापक विद्यार्थियों में नेतृत्व का गुण विकसित करने में सहायता करता है। इससे विद्यार्थी नेता में स्वाभिमान की भावना पैदा होती है। विद्यार्थी देश का भविष्य होते हैं। एक आदर्श अध्यापक ही शारीरिक शिक्षा के द्वारा अच्छे समाज व राष्ट्र के निर्माण में सहायक हो सकता है।

प्रश्न 7.
नेतृत्व अथवा नेता के विभिन्न प्रकार कौन-कौन से हैं? उत्तर-नेतृत्व/नेता के विभिन्न प्रकार निम्नलिखित हैं
1. संस्थागत नेता:
इस प्रकार के नेता संस्थाओं के मुखिया होते हैं। स्कूल, कॉलेज, परिवार, फैक्टरी या दफ्तर आदि को मुखिया की आज्ञा का पालन करना पड़ता है।

2. प्रभुता:
संपन्न या तानाशाही नेता-इस प्रकार का नेतृत्व एकाधिकारवाद पर आधारित होता है। इस प्रकार का नेता अपने आदेशों का पालन शक्ति से करवाता है और यहाँ तक कि समूह का प्रयोग भी अपने हित के लिए करता है। यह नेता नियम और आदेशों को समूह में लागू करने का अकेला अधिकारी होता है। स्टालिन, नेपोलियन और हिटलर इस प्रकार के नेता के उदाहरण हैं।

3. आदर्शवादी या प्रेरणात्मक नेता:
इस प्रकार का नेता समूह पर अपना प्रभाव तर्क-शक्ति से डालता है और समूह अपने नेता के आदेशों का पालन अक्षरक्षः (ज्यों-का-त्यों) करता है। समूह के मन में अपने नेता के प्रति सम्मान होता है। नेता समूह या लोगों की भावनाओं का आदर करता है। महात्मा गाँधी, अब्राहम लिंकन, जवाहरलाल नेहरू और लालबहादुर शास्त्री इस तरह के नेता थे।

4. विशेषज्ञ नेता:
समूह में कुछ लोग ऐसे होते हैं जिनको किसी विशेष क्षेत्र में कुशलता हासिल होती है और वे अपने-अपने क्षेत्र के विशेषज्ञ होते हैं। ये नेता अपनी कुशल सेवाओं को समूह की बेहतरी के लिए इस्तेमाल करते हैं और समूह इन कुशल सेवाओं से लाभान्वित होता है। इस तरह के नेता अपने विशेष क्षेत्र; जैसे डॉक्टरी, प्रशिक्षण, इंजीनियरिंग तथा कला-कौशल के विशेषज्ञ होते हैं।

प्रश्न 8.
शारीरिक शिक्षा या खेलकूद का व्यक्ति के व्यक्तित्व पर क्या प्रभाव पड़ता है?
अथवा
व्यक्ति के विकास में शारीरिक शिक्षा का क्या योगदान है?
उत्तर:
शारीरिक शिक्षा या खेलकूद का लक्ष्य मानव के व्यक्तित्व का विकास इस प्रकार करना है कि वह जीवन की जटिलताओं के उतार-चढ़ाव को सहन कर सके तथा समाज का सम्मानित नागरिक बन सके। व्यक्ति का व्यक्तित्व तीन पक्षों पर आधारित है
(1) मानसिक पक्ष,
(2) शारीरिक पक्ष,
(3) सामाजिक पक्ष।

इन तीनों पक्षों के विकास से ही अच्छे नागरिक का निर्माण होता है। शारीरिक शिक्षा या खेलकूद के माध्यम से शारीरिक व्यक्तित्व निखरता है, इस बात को सभी मानते हैं। शारीरिक व्यक्तित्व का अर्थ है-अच्छा स्वास्थ्य व स्वस्थ दिमाग। अतः शारीरिक व्यक्तित्व के निखरने पर मानसिक पक्ष पर भी अनुकूल प्रभाव पड़ता है। इस प्रकार मनुष्य अच्छे-बुरे को समझने की क्षमता रखने लगता है। यही क्षमता उसके सामाजिक व्यक्तित्व का निर्माण करती है। अतः प्रत्यक्ष अथवा परोक्ष रूप से खेलकूद व्यक्ति के व्यक्तित्व पर अमिट प्रभाव डालते हैं जो उसके भावी जीवन का आधार बनते हैं।

प्रश्न 9.
दर्शक कैसे अच्छे खिलाड़ी बन सकते हैं?
उत्तर:
दर्शन को अच्छा खिलाड़ी बनने के लिए निम्नलिखित गुण अपनाने आवश्यक हैं
(1) यदि रैफरी अथवा अंपायर उनकी इच्छानुसार निर्णय न दे तो वह अपना रोष प्रकट करने के लिए अनुचित ढंग न प्रयोग करें।
(2) वे अपने साथी दर्शकों के साथ इस कारण ही न लड़ाई-झगड़ा करें, क्योंकि वे विरोधी टीम के पक्ष में हैं।
(3) वे बढ़िया खेल को उत्साहित करने में किसी प्रकार का व्यवधान न डालें।
(4) वे जिस टीम के पक्ष में हैं, यदि वह मैच हार रही है तो दुर्व्यवहार का प्रदर्शन न करें और न ही खेल के मैदान में पत्थर, कंकर, बोतलें अथवा कूड़ा-कर्कट फेंककर खेल में रुकावट डालें।

प्रश्न 10.
आदिकाल में खेलों को मनुष्य ने अपने जीवन का सहारा क्यों बनाया?
उत्तर:
आदिकाल में मनुष्य भागना, कूदना और उछलना जैसी क्रियाएँ करता था। ये मौलिक क्रियाएँ आधुनिक खेलों की आधार हैं। आदिकाल में मनुष्य ये क्रियाएँ अपने जीवन निर्वाह के लिए शिकार करने और निजी सुरक्षा के लिए करता था। मनुष्य की आवश्यकता ने नेज़ा मारने का अभ्यास, तीरंदाजी और पत्थर मारने जैसी खेलों को जन्म दिया। ये आदिकालीन खेलें जहाँ मनुष्य के जीवन निर्वाह के लिए जरूरी थीं, वहीं उनको आत्मिक प्रसन्नता भी देती थीं।

प्रश्न 11.
मानव का विकास समाज से संभव है। व्याख्या करें। अथवा मनुष्य और समाज का परस्पर क्या संबंध है?
उत्तर:
मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। आधुनिक युग में मानव-संबंधों की आवश्यकता पहले से अधिक अनुभव की जाने लगी है। कोई भी व्यक्ति अपने-आप में पूर्ण नहीं है। किसी-न-किसी कार्य के लिए उसे दूसरों पर आश्रित रहना पड़ता है। इन्हीं जरूरतों के कारण समाज में अनेक संगठनों की स्थापना की गई है। समाज द्वारा ही मनुष्य की सभी आवश्यकताओं की पूर्ति होती है। अतः मनुष्य समाज पर आश्रित रहता है तथा इसके द्वारा ही उसका विकास संभव है।

प्रश्न 12.
शारीरिक शिक्षा हानिकारक मानसिक प्रभावों को किस प्रकार कम करती है? अथवा शारीरिक शिक्षा मनोवैज्ञानिक व्याधियों को कम करती है, कैसे?
उत्तर:
आधुनिक युग में व्यक्ति का अधिकतर काम मानसिक हो गया है। उदाहरण के रूप में, प्रोफेसर, वैज्ञानिक, दार्शनिक, गणित-शास्त्री आदि सभी बुद्धिजीवी मानसिक कार्य अधिक करते हैं। मानसिक कार्यों से हमारे नाड़ी तंत्र (Nervous System) पर दबाव पड़ता है। इस दबाव को कम करने या समाप्त करने के लिए हमें अपने काम में परिवर्तन लाने की जरूरत है। यह परिवर्तन मानसिक सुख पैदा करता है। सबसे लाभदायक परिवर्तन शारीरिक व्यायाम है। जे०बी० नैश का कहना है कि जब कोई विचार उसके दिमाग में आता है तो परिस्थिति बदल जाने पर भी वह विचार उसके दिमाग में चक्कर काटने लगता है तो इससे पीछा छुड़वाने के लिए अपने आपको दूसरे कामों में लगा लेता हूँ ताकि उसका दिमाग तसेताजा हो सके। इसलिए सभी लोगों को मानसिक उलझनों से छुटकारा पाने के लिए खेलों में भाग लेना चाहिए, क्योंकि खेलें मानसिक तनाव को दूर करती हैं। इस प्रकार हानिकारक प्रभावों को कम करने में शारीरिक शिक्षा एक महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

प्रश्न 13.
शारीरिक शिक्षा किस प्रकार रोगों की रोकथाम में सहायता करती है?
उत्तर:
शारीरिक शिक्षा निम्नलिखित प्रकार से रोगों की रोकथाम में सहायता करती है
(1) शारीरिक शिक्षा व्यक्ति को शारीरिक रूप से मजबूत बनाने में सहायता करती है और मजबूत एवं सुडौल शरीर किसी भी प्रकार की बीमारी से लड़ सकता है।

(2) शारीरिक शिक्षा व्यक्तियों व छात्रों को शारीरिक संस्थानों का ज्ञान प्रदान करती है। शारीरिक संस्थानों की जानकारी होने से वे अपने शरीर एवं स्वास्थ्य के प्रति सक्षम रहते हैं।

(3) शारीरिक शिक्षा अच्छी आदतों को विकसित करने में सहायता करती है; जैसे हर रोज दाँतों पर ब्रश करना, भोजन करने से पहले हाथ साफ करना, सुबह-शाम सैर करना आदि।

(4) शारीरिक शिक्षा पौष्टिक एवं संतुलित आहार के महत्त्व के बारे में जानकारी देती है। पौष्टिक एवं संतुलित आहार करने से हमारे शरीर की कार्यक्षमता और रोग निवारक क्षमता बढ़ती है।

(5) शारीरिक क्रियाएँ माँसपेशियों को मजबूत, रक्त के प्रवाह को ठीक और पाचन शक्ति में बढ़ोत्तरी करने में सहायक होती हैं।

(6) शारीरिक शिक्षा का मुख्य उद्देश्य व्यक्ति को शारीरिक रूप से स्वस्थ बनाना है। इसलिए यह व्यक्तियों को अनेक रोगों के लक्षण, कारण एवं नियंत्रण के उपायों से अवगत करवाती है।

अति-लघूत्तरात्मक प्रश्न [Very Short Answer Type Questions]

प्रश्न 1.
समाज क्या है?
उत्तर:
व्यावहारिक रूप से समाज (Society):
शब्द का प्रयोग मानव समूह के लिए किया जाता है परन्तु वास्तविक रूप से समाज मानव समूह के अंतर्गत व्यक्तियों के संबंधों की व्यवस्था का नाम है। समाज स्वयं में एक संघ है जो सामाजिक व औपचारिक संबंधों का जाल है।

प्रश्न 2.
समाज की कोई दो परिभाषाएँ दीजिए। अथवा समाज को परिभाषित कीजिए।
उत्तर:
1. राइट के अनुसार, “समाज व्यक्तियों का एक समूह ही नहीं है, बल्कि यह समूह के व्यक्तियों के बीच पाए जाने वाले संबंधों की व्यवस्था है।”
2. गिडिंग्स के अनुसार, “समाज स्वयं वह संगठन व औपचारिक संबंधों का योग है जिसमें सहयोग देने वाले व्यक्ति परस्पर बंधे रहते हैं।”

प्रश्न 3.
क्या मध्यकाल में खेलें केवल मन बहलाने के लिए ही खेली जाती थीं?
उत्तर:
मध्यकाल में खेलें मन बहलाने का साधन थीं परंतु यह हृष्टता-पुष्टता, जोश, ज़ज्बात और शक्ति के दिखावे के लिए भी खेली जाती थीं। खेलों का प्रचलन शक्तिशाली और जोशीले सैनिक तैयार करना भी था। रोमवासियों ने खेलों के हिंसक रूप को भी अपनाया हुआ था। यूनानवासियों ने खेलों को आपसी प्यार और मित्रता में वृद्धि करने के लिए खेला।

प्रश्न 4.
शारीरिक शिक्षा परिवार व समाज के स्वास्थ्य को कैसे प्रभावित करती है?
उत्तर:
परिवार एवं समाज के स्वास्थ्य में शारीरिक शिक्षा का महत्त्वपूर्ण योगदान है। शारीरिक शिक्षा मनुष्य को न केवल अपने स्वास्थ्य को ठीक रखने की कुशलता प्रदान करती है, अपितु यह उसे अपने परिवार एवं समाज के स्वास्थ्य को भी ठीक रखने में सहायता करती है। इस तरह से शारीरिक शिक्षा के द्वारा मनुष्य स्वयं अपने परिवार एवं अपने समाज के स्वास्थ्य की देखभाल भली-भाँति कर सकता है।

प्रश्न 5.
एक अच्छा खिलाड़ी सफलता के लिए क्या-क्या करता है?
उत्तर:
एक अच्छा खिलाड़ी सफलता के लिए कठोर परिश्रम का सहारा लेता है। वह सफलता के लिए अयोग्य तरीकों का प्रयोग नहीं करता, अपितु देश की आन और खेल की मर्यादा के लिए दूसरों को परिश्रम करने और साफ-सुथरा खेल खेलने के लिए प्रेरित करता है। वह विरोधी खिलाड़ियों को भी अपने साथी समझता है।

प्रश्न 6.
खेलें खिलाड़ी में कौन-कौन से गुण पैदा करती हैं?
उत्तर:
खेलें खिलाड़ी को आज्ञा पालन करने वाला, समय का सदुपयोग करने वाला, दूसरों के विचारों का सम्मान करने वाला, सहनशील, स्वस्थ और फुर्तीला खिलाड़ी बना देती हैं। खेलों के द्वारा खिलाड़ियों में दूसरों के साथ मिलकर रहना, उनको अपने बराबर समझना जैसे सामाजिक गुण आ जाते हैं। खिलाड़ी सत्य बोलने वाले, चरित्रवान, नैतिक मूल्यों का पालन करने वाले बन जाते हैं।

प्रश्न 7.
खेलों में भाग लेने से शरीर नीरोगी कैसे होता है?
उत्तर:
खेलों में भाग लेने से शरीर के निरंतर गतिशील रहने से अधिक भूख लगती है और शरीर में नया खून, शक्ति और तंदुरुस्ती पैदा होती है।

प्रश्न 8.
शारीरिक शिक्षा किन नैतिक गुणों का विकास करती है?
उत्तर:
शारीरिक शिक्षा व्यक्ति में ईमानदारी, वफादारी, सच बोलना, दूसरों की सहायता करना, आत्म-त्याग आदि नैतिक गुणों . का विकास करती है। .

प्रश्न 9.
नेता का प्रमुख गुण क्या होना चाहिए? ‘
उत्तर:
सर्वप्रथम तो एक नेता को अच्छा नागरिक होना चाहिए, फिर एक अच्छा वक्ता व प्रशिक्षक तथा उसके बाद एक विशेषज्ञ होना चाहिए। उसे ईमानदार, समय का पाबंद और कर्मठ होना चाहिए।

प्रश्न 10.
मॉण्टगुमरी के अनुसार नेतृत्व को परिभाषित कीजिए।
उत्तर:
मॉण्टगुमरी के अनुसार, “किसी विशिष्ट उद्देश्य के लिए व्यक्तियों को इकट्ठा करने की इच्छा व योग्यता को ही नेतृत्व कहा जाता है।” ..

प्रश्न 11.
समूह क्या है?
उत्तर:
समूह एक ऐसी सामाजिक अवस्था है जिसमें सभी इकट्ठे होकर कार्य करते हैं और अपने-अपने विचारों या भावनाओं को संतुष्ट करते हैं। इसके द्वारा एकीकरण, मित्रता, सहयोग व सहकारिता के विचारों को बढ़ावा मिलता है। समूह में समान उद्देश्य की पूर्ति हेतु इकट्ठे होकर कार्य किया जाता है।

प्रश्न 12.
प्राथमिक समूह किसे कहते हैं?
उत्तर:
प्राथमिक समूह वह पारिवारिक समूह है जिसमें भावनात्मक संबंध, घनिष्ठता एवं प्रेम-भाव प्रमुख भूमिका निभाते हैं। इसमें सशक्त समाजीकरण, अच्छे चरित्र तथा आचरण का विकास होता है। इस समूह के सदस्य एक-दूसरे से अपनी गतिविधियों व संस्कृति संबंधी वार्तालाप करते हैं।

प्रश्न 13.
द्वितीयक समूह किसे कहते हैं?
उत्तर:
द्वितीयक समूह प्राथमिक समूह से अधिक विस्तृत होता है। यह एक ऐसा समूह है जिसमें अप्रत्यक्ष, प्रभावरहित, औपचारिक संबंध होते हैं । इस समूह में सम्मिलित सदस्यों में कोई भावनात्मक संबंध नहीं होता। ऐसे समूहों में स्वार्थ प्रवृत्तियाँ अधिक पाई जाती हैं।

प्रश्न 14.
आदर्शवादी या प्रेरणात्मक नेता किसे कहा जाता है?
उत्तर:
इस प्रकार का नेता समूह पर अपना प्रभाव तर्क-शक्ति से डालता है और समूह अपने नेता के आदेशों का पालन अक्षरक्षः (ज्यों-का-त्यों) करता है। समूह के मन में अपने नेता के प्रति सम्मान होता है। नेता समूह या लोगों की भावनाओं का आदर करता है। महात्मा गाँधी, अब्राहम लिंकन, जवाहरलाल नेहरू और लालबहादुर शास्त्री इस तरह के नेता थे।

HBSE 9th Class Physical Education व्यक्ति एवं समाज के विकास में शारीरिक शिक्षा का योगदान Important Questions and Answers

वस्तनिष्ठ प्रश्न [Objective Type Questions]

प्रश्न 1.
व्यक्ति के विकास में शारीरिक शिक्षा का कोई एक योगदान बताएँ।
उत्तर:
अच्छी आदतों का विकास करना।

प्रश्न 2.
समाज के विकास में शारीरिक शिक्षा का कोई एक योगदान बताएँ।
उत्तर:
सामाजीकरण में सहायक सामाजिक गुणों; जैसे सहयोग, बंधुत्व व अच्छे नागरिक की भावना का विकास करना।

प्रश्न 3.
शारीरिक शिक्षा व्यक्ति के शरीर को कैसा बनाती है?
उत्तर:
शारीरिक शिक्षा व्यक्ति के शरीर को मजबूत एवं तंदुरुस्त बनाती है।

प्रश्न 4.
एक अच्छे नेता का कोई एक गुण बताएँ।
उत्तर:
एक अच्छा नेता ईमानदार होता है।

प्रश्न 5.
खेल के मैदान में खिलाड़ी का व्यवहार कैसा होना चाहिए?
उत्तर:
खेल के मैदान में खिलाड़ी का व्यवहार शांत एवं धैर्यपूर्ण होना चाहिए।

प्रश्न 6.
एक नेता कैसा होना चाहिए?
उत्तर-एक
नेता ईमानदार, कर्मठ तथा अच्छा वक्ता होना चाहिए।

प्रश्न 7.
एक योग्य व्यक्ति में नेतृत्व के अलावा कौन-कौन से आवश्यक गुण होते हैं?
उत्तर:
एक योग्य व्यक्ति में नेतृत्व के अलावा ईमानदारी, सहनशीलता, सहयोग की भावना, आज्ञा पालन की भावना और नैतिक गुण होते हैं।

प्रश्न 8.
शारीरिक शिक्षा द्वारा विकसित कोई एक सामाजिक मूल्य बताएँ।
उत्तर:
सामाजिक सहयोग की भावना विकसित होना।

प्रश्न 9.
समूह कितने प्रकार के होते हैं?
उत्तर;
समूह दो प्रकार के होते हैं।

प्रश्न 10.
किस प्रकार के समूह में भावनात्मक संबंध पाया जाता है?
उत्तर:
प्राथमिक समूह में भावनात्मक संबंध पाया जाता है।

प्रश्न 11.
आदिकाल में मनुष्य किस प्रकार की खेलें खेलता था?
उत्तर:
तीरंदाजी, नेज़ाबाजी और पत्थरों को फेंकना।

प्रश्न 12.
प्राचीनकाल में मनुष्य के लिए खेलों का मुख्य उद्देश्य क्या था?
उत्तर:
जीवन-निर्वाह और शिकार खेलने के लिए युक्ति सीखना।

प्रश्न 13.
समाज किसका जाल है?
उत्तर:
समाज सामाजिक संबंधों का जाल है।

प्रश्न 14.
“नेतृत्व एक ऐसा व्यवहार है जो लोगों के व्यवहार पर अधिक प्रभाव डालता है, न कि लोगों के व्यवहार का प्रभाव उनके नेता पर।” यह परिभाषा किसने दी? . .
उत्तर:
यह परिभाषा ला-पियरे व फा!वर्थ ने दी।

प्रश्न 15.
“मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है।” यह कथन किसका है?
उत्तर:
अरस्तू का।

बहुविकल्पीय प्रश्न [Multiple Choice Questions]

प्रश्न 1.
“समाज के बिना मानव पशु है या देवता।” यह कथन है
(A) मैजिनी का
(B) क्लेयर का
(C) अरस्तू का
(D) मजूमदार का
उत्तर:
(C) अरस्तू का

प्रश्न 2.
“बच्चा नागरिकता का प्रथम पाठ माता के चुंबन और पिता के दुलार से सीखता है।” यह कथन किसका है?
(A) क्लेयर का
(B) मैजिनी का
(C) मजूमदार का
(D) ईलियट और मैरिल का
उत्तर:
(B) मैजिनी का

प्रश्न 3.
राष्ट्रपिता महात्मा गाँधी के अनुसार एक अच्छे नागरिक में अच्छे समाज के निर्माण के लिए गुण होने चाहिएँ
(A) सत्य
(B) अहिंसा
(C) निर्भीकता
(D) उपर्युक्त सभी
उत्तर:
(D) उपर्युक्त सभी

प्रश्न 4.
अरस्तू के अनुसार एक अच्छे नागरिक के गुण होते हैं
(A) शारीरिक सौंदर्य
(B) तीव्र बुद्धि व ज्ञान
(C) शुद्ध आचरण व व्यवहार
(D) उपर्युक्त सभी
उत्तर:
(D) उपर्युक्त सभी

प्रश्न 5.
आदिकाल में मनुष्य के पसंदीदा खेल थे-
(A) तीरंदाजी
(B) नेज़ा मारने का अभ्यास
(C) पत्थर फेंकना
(D) उपर्युक्त सभी
उत्तर:
(D) उपर्युक्त सभी

प्रश्न 6.
शारीरिक शिक्षा समाज के विकास में योगदान देती है
(A) जातीय भेदभाव का अंत करना
(B) सहयोग की भावना का विकास करना
(C) आदर्श नागरिकों का निर्माण करना
(D) उपर्युक्त सभी
उत्तर:
(D) उपर्युक्त सभी

प्रश्न 7.
खिलाड़ी का व्यवहार होना चाहिए.
(A) धैयपूर्ण
(B) सहनशील
(C) शांत
(D) उपर्युक्त सभी
उत्तर:
(D) उपर्युक्त सभी

प्रश्न 8.
खिलाड़ी का चयन किस आधार पर किया जाता है?
(A) सामाजिक आधार पर
(B) आर्थिक आधार पर
(C) खेल कला एवं योग्यता के आधार पर
(D) इनमें से कोई नहीं
उत्तर:
(C) खेल कला एवं योग्यता के आधार पर

प्रश्न 9.
अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर शारीरिक शिक्षा बढ़ावा देती है’
(A) मित्रता को
(B) सद्भावना को
(C) अंतर्राष्ट्रीय शांति को
(D) उपर्युक्त सभी
उत्तर:
(D) उपर्युक्त सभी

प्रश्न 10.
“हमें खेल जीतने के लिए नहीं, बल्कि अच्छा प्रदर्शन करने के लिए खेलना चाहिए।” यह कथन है
(A) अरस्तू का .
(B) बैरन-डी-कोबर्टिन का
(C) प्लेटो का
(D) सुकरात का
उत्तर:
(B) बैरन-डी-कोबर्टिन का

प्रश्न 11.
“समाज स्वयं वह संगठन व औपचारिक संबंधों का योग है जिसमें सहयोग देने वाले व्यक्ति परस्पर बंधे रहते हैं।” यह कथन है
(A) अरस्तू का
(B) सुकरात का
(C) प्लेटो का
(D) गिडिंग्स का
उत्तर:
(D) गिडिंग्स का

प्रश्न 12.
“मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है।” यह कथन है
(A) अरस्तू का
(B) सुकरात का.
(C) प्लेटो का
(D) गिडिंग्स का
उत्तर:
(A) अरस्तू का

व्यक्ति एवं समाज के विकास में शारीरिक शिक्षा का योगदान Summary

व्यक्ति एवं समाज के विकास में शारीरिक शिक्षा का योगदान परिचय

शारीरिक शिक्षा (Physical Education):
शारीरिक शिक्षा द्वारा केवल बुद्धि तथा शरीर का ही विकास नहीं होता, बल्कि इससे व्यक्ति के स्वभाव, चरित्र एवं आदतों के निर्माण में भी सहायता मिलती है। अत: शारीरिक शिक्षा के माध्यम से व्यक्ति के संपूर्ण (शारीरिक, मानसिक एवं आध्यात्मिक) व्यक्तित्व का विकास होता है। मॉण्टेग्यू (Montague) के अनुसार, “शारीरिक शिक्षा न तो मस्तिष्क का और न ही शरीर का प्रशिक्षण करती है, बल्कि यह सम्पूर्ण व्यक्ति का प्रशिक्षण करती है।”

समाज (Society):
व्यावहारिक रूप से समाज (Society) शब्द का प्रयोग मानव समूह के लिए किया जाता है परन्तु वास्तविक रूप से समाज मानव समूह के अंतर्गत व्यक्तियों के संबंधों की व्यवस्था का नाम है। समाज स्वयं में एक संघ है जो सामाजिक व औपचारिक संबंधों का जाल है। राइट (Wright) के अनुसार, “समाज व्यक्तियों का एक समूह ही नहीं है, बल्कि यह समूह के व्यक्तियों के बीच पाए जाने वाले संबंधों की व्यवस्था है।”

नेतृत्व (Leadership):
मानव में नेतृत्व की भावना आरंभ से ही होती है। किसी भी समाज की वृद्धि या विकास उसके नेतृत्व की विशेषता पर निर्भर करती है। नेतृत्व व्यक्ति का वह गुण है जिससे वह दूसरे व्यक्तियों के जीवन के विभिन्न पक्षों में मार्गदर्शन करता है। मॉण्टगुमरी (Montgomery) के अनुसार, “किसी विशिष्ट उद्देश्य के लिए व्यक्तियों को इकट्ठा करने की इच्छा व योग्यता को ही नेतृत्व कहा जाता है।”