Class 8

Haryana State Board HBSE 8th Class English Solutions Honeydew Poem 8 On the Grasshopper and Cricket Textbook Exercise Questions and Answers.

Haryana Board 8th Class English Solutions Honeydew Poem 8 On the Grasshopper and Cricket

HBSE 8th Class English On the Grasshopper and Cricket Textbook Questions and Answers

Working With The Poem

On The Grasshopper And Cricket Question Answers Class 8 HBSE Question 1.
Discuss with your partner the following definition of a poem.
अपने पार्टनर के साथ कविता की निम्नलिखित परिभाषा पर विचार-विमर्श कीजिए :
A poem is made of words arranged in a beautiful order. These words, when read aloud with feeling, have a music and meaning of their own.
Answer:
The poem is the result of a poet’s imagination. Though poem is an imagination it needs not to be grammatically correct. The poet imagines, feels and arranges his views in a rhythmic manner. Thus arises a poem.

On The Grasshopper And The Cricket Poem Questions And Answers HBSE Class 8
Question 2.
The poetry of earth’ is not made of words. What is it made of, as suggested in the poem?
‘धरती की कविता’ शब्दों की नहीं बनी हुई है। यह किस
Answer:
The poetry of earth is made of the songs of its inhabitants (creatures).

Question 3.
Find in the poem lines that match the following:
कविता के अंदर वे पंक्तियाँ ढूढों जो निम्नलिखित से मेल खाती हैं :
(i) The grasshopper’s happiness never comes to an end.
Answer:
……….. he has never done with his delights. ………..

(ii) The cricket’s song has a warmth that never decreases.
Answer:
………. in warmth increasing ever.

Question 4.
Which word in stanza-2 is opposite in meaning to the frost’?
पद्यांश 2 में कौन सा शब्द अर्थ में ‘ओस’ का विलोम है?
Answer:
Warmth.

Question 5.
The poetry of earth continues round the year through a cycle of two seasons. Mention each with its representative voice.
पृथ्वी की कविता दो मौसम के चक्रों के द्वारा पूरे वर्ष चलती रहती है। प्रत्येक का उल्लेख उसकी प्रतिनिधित्व करने वाली आवाज के साथ करो।
Answer:
Summer Season – The grasshopper. Winter Season – The cricket.

On the Grasshopper and Cricket Poem Stanzas for Comprehension

Read the stanzas carefully and answer the questions that follow :

STANZA – 1

The poetry of earth is never dead:
When all the birds are faint with the hot sun,
And hide in cooling’trees, a voice will run
From hedge to hedge about the new-mown mead,
That is the grasshopper’s-he takes the lead
In summer luxury-he has never done
With his delights, for when tired out with fun
He rests at ease beneath some pleasant weed.
Questions:
(i) Name the poem and the poet.
(ii) Which season is mentioned here in these lines?
(iii) Who is taking the lead and why?
(iv) Where does he rest and when ?
(v) Use the phrase ‘tired out’ in your own sentence.
Answers :
(i) The poem is ‘On the Grasshopper and Cricket’ and the poet is ‘John Keats’.
(ii) Summer Season is mentioned here in these lines?
(iii) The Grasshopper is talking the lead to continue the poetry of earth.
(iv) He rests beneath some pleasant weed because he is tired out.
(v) Tired Out: When tired out with work, I started to play.

STANZA – 2

The poetry of earth is ceasing never:
On a lone winter evening when the frost
Has wrought a silence from the stone there shrills
The cricket’s song, in warmth increasing ever,
And seems to one in drowsiness half lost;
The grasshopper’s among some grassy hills.
Questions:
(i) Name the poet.
(ii) Which season is mentioned here in these lines?
(iii) Who is representing this season?
(iv) Write the meaning of the phrase ‘The frost has wrought a silence.
(v) Which word in the stanza means the opposite of‘Continued’?
Answers:
(i) The poet is ‘John Keats!.
(ii) Winter season is mentioned here in these lines.
(iii) The Cricket is representing this season.
(iv) It refers to the stillness that is brought about by the frost. In winter, when it falls frost, everything becomes still.
(v) Continued – Ceasing.

On the Grasshopper and Cricket Poem Translation in Hindi

STANZA – 1

The poetry of earth is never dead:
When all the birds are faint with the hot sun,
And hide in cooling’trees, a voice will run
From hedge to hedge about the new-mown mead,
That is the grasshopper’s-he takes the lead
In summer luxury-he has never done
With his delights, for when tired out with fun
He rests at ease beneath some pleasant weed.

Word Meaning : Hedge = row of bushes or shrubs (झाड़ियों के घेरे),Faint = dull (बेहाल), Mown = Heaps of hay (सूखी घास के ढेर), Mead = Meadows (चरागाह), Weed = unwanted useless plant (घास-पात), Beneath = down/under (नीचे)।

धरती की कविता कभी भी मृत नहीं होती है। जब सभी पक्षी गर्म सूर्य से बेहाल है और ठंडे पेड़ों में छिप जाते हैं, झाड़ियों के एक घेरे से दूसरे तक एक नई सूखी घास के ढेर की चरागाह में से होती एक आवाज गुजरती होगी। वह टिड्डे की आवाज है। वह नेतृत्व ले लेता है। गर्मियों के आराम में भी उसकी खुशियाँ कभी खत्म नहीं होती बल्कि जब वह मजा करते हुए थक जाता है तो वह किसी सुखद घास-पात के नीचे आसानी से आराम करता है।

STANZA – 2

The poetry of earth is ceasing never:
On a lone winter evening when the frost
Has wrought a silence, from the stone there shrills
The cricket’s song, in warmth increasing ever,
And seems to one in drowsiness half lost;
The grasshopper’s among some grassy hills.

Word Meaning : Wrought = brought about (लाना), Warmth = Hotness (गर्मी करना), Shrills = comes through loud and clear (जोर की तीखी ध्वनि), Drowsiness = half lost (ऊँघने में लगे रहना)।

पृथ्वी की कविता कभी रुक नहीं रही है। एक अकेली सर्दियों की शाम, जब ओस की वजह से हर ओर शांति बिखरी हुई है, पत्थरों में से झींगुर के गाने की जोर से ध्वनि सुनाई देती है। हमेशा की बढ़ती हुई गर्मी में और किसी के आधी नींद में ऊँघने की सी आवाज सुनाई पड़ती है। ट्ड्डेि की आवाज भी किसी घास की पहाड़ियों में गुंजती हुई सुनाई पड़ती है।

On the Grasshopper and Cricket Poem Summary in English

This is a nature poem. The grasshopper and the cricket appear as the symbols of the poetry of earth in the poem. The poet wants to say about the beauty of the earth that it never faints whether it is winter or summer. The creatures on the earth act differently in different seasons. The process of singing and enjoyment goes on. One comes and disappears then the second one takes the lead of the poetry of the earth. During summer, the grasshopper’s voice runs from hedge to hedge and in Winter the Cricket’s song increases the warmth.

On the Grasshopper and Cricket Poem Summary in Hindi

यह एक प्रकृति की कविता है। कविता में टिड्डा और झींगुर पृथ्वी की कविता के प्रतीकों के रूप में प्रस्तुत होते है। कवि धरती की सुंदरता के विषय में कहना चाहता है कि यह कभी भी फीकी नहीं पड़ती चाहें सर्दी हो या गर्मी। पृथ्वी पर जीव विभिन्न मौसमों में विभिन्न तरह से व्यवहार करते हैं। गाने और आनंद मनाने की प्रक्रिया चलती रहती है। एक आता है और गायब हो जाता है। तब दूसरा पृथ्वी की कविता का नेतृत्व संभालता है। गर्मियों में, टिड्डे की आवाज झाड़ियों के घेरों से होकर गुजरती है। और सर्दियों में झींगुर का गीत गर्मियों को बढ़ा देता है।

Introduction:

Unlike ‘The Ant and the Cricket’ (page 12.), which tells a story, this is a nature poem. In it, the grasshopper and cricket do not appear as characters in a story. Rather, they act as symbols, each suggesting something else. Read the poem and notice how ‘the poetry of earth’ keeps on through summer and winter in a never ending song. Who sings the song?

प्रस्तावना:

‘चींटी और झींगुर’ (पेज नं 12 की कविता) जो कि हमें एक कहानी बताती है, से अलग यह एक प्रकृति की कविता है। इस में, टिड्डा और झींगुर कहानी के पात्रों की तरह प्रस्तुत नहीं होते बल्कि वे प्रतीकों के रूप में कार्य करते हैं, प्रत्येक कुछ अलग सुझाव देते हैं। कविता को पढ़ो और ध्यान दो किस प्रकार धरती की कविता’ सर्दियों और गर्मियों में एक अंतहीन गीत के रूप में चलती रहती है। कौन गीत गाता है?

Haryana State Board HBSE 8th Class English Solutions It So Happened Chapter 3 The Selfish Giant Textbook Exercise Questions and Answers.

Haryana Board HBSE 8th Class English Solutions It So Happened Chapter 3 The Selfish Giant

HBSE 8th Class English The Selfish Giant Textbook Questions and Answers

Comprehension Check – I

The Selfish Giant Questions And Answers HBSE 8th Class Question 1.
Why is the Giant celled selfish?
राक्षस को स्वार्थी क्यों कहा गया है?
Answer:
The giant is called selfish because he does not allow anyone to enter or play in his beautiful garden. Moreover he had built a wall around his garden.

The Selfish Giant Class 8 Summary In Hindi HBSE Question 2.
On one occasion the children said: “How happy we are here”!
Later, they said: “How happy we were there”!
What are they referring to in both the cases?
किसी अवसर पर बालकों ने कहा, “हम यहाँ कितने आनन्द से हैं।
फिर कुछ समय के पश्चात उन्होंने कहा, “हम वहाँ कितने आनन्द से थे।”
वे दोनों कौन-सी अवस्थाओं की ओर संकेत कर रहे हैं?
Answer:
When the Giant was not present in the garden, the children felt very happy and exclaimed, “How happy we are here! However, when the Giant built the wall around his garden and stopped them from playing there, they felt very very sad and cried out, ‘How happy’ we were there!” (inside the garden).

Class 8 English Chapter 3 The Selfish Giant Summary HBSE Question 3.
(i) When Spring came, it was still Winter in the garden. What does Winter stand for or indicate here?
(ii) Winter has been presented like a story with its own characters and their activities. Describe the story in your own words.
(i) जब वसंत ऋतु आई, उद्यान में अब भी शीत ऋतु थी। यहाँ शीत ऋतु किसकी ओर संकेत करती है?
(ii) शीत ऋतु अपनी विशेषताओं तथा गतिविधियों के अनुसार एक कहार्नी के रूप में प्रस्तुत की गई है। कहानी का अपने शब्दों में वर्णन करो।
Answer:
(i) There was still Winter in the Giant’s garden. It indicates there was no Spring. Neither flowers nor birds could be seen there.
(ii) It was Winter in the garden. Once a beautiful flower put its head out from the grass but when it saw that children had been prohibited to play there, it also dre back. It means, the flowers withered due to the presence of Winter and the absence of Spring.

The Selfish Giant Questions And Answers Class 8 HBSE Question 4.
Was the Giant happy or sad over the state of the garden?
क्या राक्षस अपने उद्यान की दशा देखकर प्रसन्न हुआ अथवा उदास?
Answer:
The Giant was sad when there was no Spring in his garden. Neither birds flew nor flowers grew there.

Class 8 English The Selfish Giant Question Answer HBSE Question 5.
What effect did the linnet’s song have over Hail and the North Wind?
लिन्निट के गीत ने ओलों तथा उत्तरी पवनों पर क्या प्रभाव डाला?
Answer:
When linnet started singing, the Hail gtopped dhncing and the North Wind stopped J roaring. A delicious scent blew towards him ! through the open window. Such was the effect of i the linnet’s song over the Hail and the North Wind. The Giant felt overjoyed. He jumped out ’ of bed happily.

Comprehension Check – II

The Selfish Giant Question Answer HBSE 8th Class Question 1.
(i) He saw a most wonderful sight. What did he see?
उसने एक अत्यंत अद्भुत दृश्य देखा। उसने क्या देखा?
Answer:
The Giant saw that the children had? entered his garden by making a hole in the wall.
They were sitting on the tree branches. There was a little child in every tree. These were covered with flowers. They waved their branches above children’s heads. The birds were flying and chirping joyfully. Flowers too had come out of grass. This was a most wonderful sight.

(ii) What did he realise on seeing it?
इसको देखकर उसने क्या अनुभव किया?
Answer:
The Giant realised that he had been very selfish by closing his garden for the children with a wall around it.

The Selfish Giant Summary In Hindi HBSE 8th Class Question 2.
Why was it still winter in one comer of the garden?
उद्यान के एक कोने में अव भी शीत ऋतु क्यों थी?
Answer:
There was still winter in one comer of the Giant’s garden because in that comer was standing a little boy who could not climb upon the branches of the tree. As the little boy stood on the ground and could not sit on the branches there were neither flowers nor birds.

The Selfish Giant Class 8 Question Answer HBSE Question 3.
Describe the first meeting of the little boy and the Giant.
छोटे बालक तथा राक्षस के मध्य पहली मुलाकात का वर्णन करो।
Answer:
One day the Giant was surprised to see the children sitting on the tree branches of his garden. In the distant comer, stood a little boy. He was too small to climb on the tree branches. The child wandered and cried bitterly. The Giant’s heart became soft. He went towards the child and picked him up gently in his hands. Then he put him up into the tree. As soon as he did so, flowers grew upon its branches and birds flew up around the tree. The little boy stretched his arms around the Giant’s neck and kissed him. This was first meeting between the Giant and the little boy.

The Selfish Giant Story In Hindi HBSE 8th Class Question 4.
Describe their second meeting after a long interval.
उनके बीच लंबे समय के पश्चात् हुई दूसरी मुलाकात का वर्णन करो।
Answer:
The Giant used to ask the children the whereabouts of the little boy. As they didn’t know him, he felt very sad without him.

One day in winter the Giant’s eyes fell on the little boy for the second time. He had kissed him in his first meeting. The Giant was overjoyed. He went close to him. Suddenly, he grew angry to see the boy’s palms and feet in wounded condition. He thought someone had injured him. However, the boy replied that those were the wounds of love. Now, the Giant thought that the child was no other than Jesus who was Crucified by the Jews. He, at once, fell on his feet. The child smiled. He offered to take him to his “paradise”.

Selfish Giant Question Answer HBSE 8th Class Question 5.
The Giant lay dead, all covered with white blossoms. What does this sentence indicate about the once selfish Giant?
‘राक्षस मृत पड़ा था, सफेद फूलों से पूरी तरह ढका हुआ।’ एक समय के स्वार्थी राक्षक के बारे में यह वाक्य क्या संकेत देता है?
Answer:
The sentence “The Giant lay dead, all covered with white blossoms”, indicates that the Giant had been blessed with “Paradise” after his death. The change in his attitude towards children and his shedding off the act of selfishness had gifted him with this heavenly abode.

Exercises

Discuss the following topics in groups:

The Selfish Giant Summary In English HBSE 8th Class Question 1.
The little child’s hands and feet had marks of nails. What does the child remind you of? Give a reason for your answer.
छोटे बालक की हथेलियों तथा पाँवों पर कीलों के चिह्न थे। ये किस घटना की याद दिलाते हैं? अपने उत्तर का कारण भी दो।
Answer:
The marks of nails on the little child’s hands and feet remind us of the incident of Jesus Christ’s Crucifixion. Jesus Christ was hanged to death. He was tortured. Nails were fixed by the Jews on his palms mid feet against a wall. It is here the Giant met Christ in the guise of a child.

The reason is that Jesus wanted to teach him the lesson of kindness towards the children. The Giant became kind to them at the end and ,was blessed with salvation (Mukti).

The Selfish Giant In Hindi HBSE 8th Class Question 2.
Is there something like this garden near the place where you live? Would you like one (without the Giant, perhaps) and why? What would you do to keep it in good shape?
क्या आपके निवास के आस-पास इस प्रकार का कोई बाग है? क्या आप ऐसा पसंद करेंगे, (बिना किसी राक्षस के) और क्यों? इसे अच्छी हालत में रखने के लिए आप क्या करेंगे?
Answer:
Yes, there is a beautiful garden near where I live. It is surrounded by a six feet high wall with four gates, one on each of the four sides.

The gates are opened at 5 a.m. and closed at 10 p.m. every day. There is something very attractive in the central part of the garden. It is a large lake with about ten boats used by tourists for boating. There is a great rush of visitors every evening. The boats can be used on ticket basis.

The green trees surrounding the lake adds a matchless beauty to the wholesome scene. Children of neighbourhood play about here on the green and smooth labled grass. Of course, one thing is missing here. It is the giant who is completely invisible. That is why children enjoy the green garden-cum-bright lake. I would not like any garden which is controlled by the story type giant.

Think it Over

• Selfless love involves suffering for others.
  निस्वार्थ प्रेम दूसरों के लिए कष्ट सहने की ओर संकेत करता है।
• Owning things is human; sharing them is divine.
  चीजों को अपने अधिकार में लेना. मानवीय गण है. उनको बांटकर प्रयोग करना दैवी गुण है।

HBSE 8th Class English Solutions The Selfish Giant Important Questions and Answers

PART – I

Question 1.
Where did the children go as well as do after coming from school every afternoon?
प्रत्येक दोपहर बाद बच्चे स्कूल से लौटने पर कहाँ जाते थे और क्या करते थे और क्या करते थे?
Answer:
After coming from school in the afternoon, the children* used to go and play in the Giant’s garden.

Question 2.
Where had the Giant gone for seven years? Why?
दानव (राक्षस) सात साल तक कहाँ गया था? क्यों?
Answer:
The Giant had gone to visit his friend, the Cornish Ogre and stayed with him for seven years.

Question 3.
What did the Giant find when he came back?
जब राक्षस वापस आया तो राक्षस ने क्या पाया?
Answer:
When the Giant came back, he saw the children playing in his garden.

Question 4.
What was the condition of the garden when the spring season set in?
जब वसंत प्रारंभ हुई तो बाग की क्या दशा थी?
Answer:
When it was spring all around the garden everywhere, there were little birds and blossoms but there was still winter inside the garden. Neither flowers nor birds could be seen there.

Question 5.
When one morning, the Giant was lying, he heard some lovely music. What did he think?
जब एक प्रातः राक्षस लेटा हुआ था, तो उसे कुछ लुभावना संगीत सुनाई पड़ा। उसने क्या सोचा?
Answer:
He thought it must be the king’s musicians passing by.

Question 6.
Was his guess right? If not what was the fact? What did he feel about it and what happened then?
क्या उसका अनुमान सही था? यदि नहीं तो तथ्य क्या था? उसने इसके बारे में क्या महसूस किया और फिर क्या घटना घटी?
Answer:
No, his guess was not correct. It was in fact, a little linnet singing outside the Giant’s window. To the Giant, it was the most beautiful music in the world. Hail stopped dancing and North Wind stopped making noise. He felt sweet scent coming from the window.

PART – II

Question 1.
How did the children manage to enter the Giant’s garden?
बच्चे राक्षस के बाग में कैसे घुस गए थे?
Answer:
The children had made a hole in the wall of the Giant’s garden and crept into it.

Question 2.
Why were the trees of the Giant’s garden so glad?
राक्षस के बाग के वृक्ष क्यों खश थे?
Answer:
The trees of the Giant’s garden were very glad to see the children back again in the garden.

Question 3.
How did the trees show their joy to have the children back?
बच्चों के लौटने पर वृक्षों ने किस प्रकार अपनी खुशी दर्शाई?
Answer:
The trees showed their happiness by waving their branches over their heads.

Question 4.
Where were the birds at this time?
इस समय पक्षी कहाँ थे?
Answer:
After the arrival of the children, the birds started flying about and chirping with joy.

Question 5.
What did the Giant see in the farthest corner of the. garden?
बाग के अत्यन्त कोने में राक्षस ने क्या देखा?
Answer:
The Giant saw a little boy standing in the farthest corner of the garden.

Question 6.
What was the little boy doing and why?
छोटा बालक क्या कर रहा था और क्यों?
Answer:
The little boy was wandering about and crying bitterly.

Question 7.
Why was still winter in that comer?
उस कोने में अभी तक शीत (ऋतु) क्यों थी?
Answer:
There was still winter in that comer because there was no boy sitting on the branch of that tree.

Question 8.
How did blossoms grow on the branch of this tree?
इस वृक्ष की शाखाओं पर फूल किस प्रकार आए?
Answer:
When the Giant helped the little boy in climbing up that tree, it became full of blossoms at once.

Question 9.
What change came in the Giant’s heart?
राक्षस के दिल में क्या परिवर्तन आया?
Answer:
The Giant’s heart melted. He decided to break down the wall of his garden. He really felt very sorry for his selfish act.

Question 10.
What did the Giant do with the little boy?
राक्षस ने छोटे बच्चे से कैसा व्यवहार किया?
Answer:
The Giant quietly went towards the little boy and taking up in his hands, picked him up and put him into the tree.

Question 11.
What did the Giant see when he met the little boy for the second time?
राक्षस ने तब क्या देखा जब दूसरी बार उसे छोटा लड़का मिला?
Answer:
The Giant asked the little boy who he was and who had wounded his. palms and feet. The little boy replied that those were not wounds on palms but wounds of love. At this the Giant fell on his feet. The boy told the Giant that he would take him to his paradise and would let him play there as he had let him play in his garden.

Question 12.
Describe the Giant’s garden in your own words.
राक्षस के उद्यान का अपने शब्दों में वर्णन करो।
Answer:
The Giant’s garden was a very beautiful garden. It was covered with grass all over the ground. There were twelve peach trees in the garden. In the spring, pink and pearly flowers spread about everywhere. The birds beautified the branches of these trees. When they sang sweet song, even the playing children would stop their games. They felt overjoyed

The Selfish Giant Summary in English

A giant had a beautiful garden. School children used to visit it to play there in the evening when they came from school. Once, the Giant went out to see his friend, Camish ogre. He stayed at his house for seven years. After this, “he’ returned to his own castle. To his surprise, he found the children playing in the garden.

“My own garden is my own garden”, he said to himself. So, he built a high wall around it. Then, he put up a notice board declaring that “TRESPASSERS WILL BE PROSECUTED”. It was clear that he had become selfish.

Now, the children felt very sad. They had no place to play. So, they played outside the garden around the wall. Time went on. In the spring, flowers grew all over, but in the Giant’s garden, there was no spring. There was no summer also. It was always winter there. Neither birds nor flowers coilld be seen there. Only snow and frost covered the trees. The Giant wondered as to why there was no spring in his garden.

Once the Giant lay in his bed awake. He heard a sweet music. A little linnet (a bird) sang outside his window. The music appealed to him. The sweet smell of flowers passed through his nostrils. He saw1 the most wonderful sight. Children had crept in through a hole. Children sat on branches. The trees were covered with flowers. In the farthest comer of the garden a little boy was sitting. He was too small to climb on the branch. He cried bitterly. The Giant went up to him and kissed him. He picked him up and placed him on a branch.

Now, the Giant knocked down the garden wall. He felt sorry for building it. When children saw him, they ran away. The garden became winter like again. He called out the children and said, “It is your garden. Come and play freely.”

In the evening, when they came to him to say goodbye, he asked them about the little child. They said they did not know. The Giant loved him the most. Now due to children’s frequent visit, the spring returned.

Many years passed. The Giant had become old. He could not play any more. One day, suddenly he saw the little child he had loved. He went downstairs and walked near him. However, he felt angry to see his wounded palms and feet. On asking, who had wounded him, he replied, “These are the wounds of love.” At this, the Giant fell on his feet. “I’ll let you play in my garden which is paradise” said the little child, “because you let me play in your garden once.”
In the evening, when the children visited the garden, they saw the Giant lying dead.

The Selfish Giant Summary in Hindi

एक राक्षस, एक उद्यान का मालिक था। इसमें स्कूल के बालक खेलने के लिए हर शाम आते थे। एक बार राक्षस अपने मित्र के पास गया। मित्र का नाम कार्निश ओग्रे था। वह उसके घर सात वर्ष तक रहा। जब वह वापस आया, उसने बच्चों को वहाँ खेलते देखा। “मेरा उद्यान तो मेरा उद्यान है। यहाँ कोई नहीं खेल सकता।” अतः उसने उद्यान के चारों ओर दीवार खड़ी कर दी। इस पर एक सूचनापट भी लगा दिया जिस पर लिखा था “अनाधिकृत रूप से प्रवेश करने वालों को दंड मिलेगा।” राक्षस स्वार्थी हो गया था।

अब बालक बहुत उदास हो गए। उनके पास खेलने के लिए कोई और स्थान नहीं था। अतः वे उद्यान से बाहर दीवार के चारों ओर दौड़ते और खेलते। समय गुजरता गया। वसंत ऋतु तो आई परंतु उसके उद्यान में नहीं आई, वहाँ न पक्षी आए और फूल उगे। केवल बर्फ और पाला पड़ता था। राक्षस चकित था कि वसंत वहाँ क्यों नहीं आता। वहाँ ग्रीष्म ऋतु भी नहीं आई।

एक बार राक्षस अपने बिस्तर पर लेटा हुआ था। उसे एक सुंदर पक्षी बैठा दिखाई दिया। वह लिनिट नाम का पक्षी था। उसका मीठा-मीठा गीत राक्षस को बहुत भाया। साथ ही फूलों की मीठी सुगंध उसे आनंदित कर रही थी। वहाँ बालक भी दीवार में छेद करके उद्यान के भीतर आ गए थे। जहाँ वे बैठे थे, उन टहनियों पर फूल उग आए थे। उद्यान के एक कोने में एक छोटा-सा बालक बैठा हुआ था। वह छोटा होने के कारण किसी टहनी पर नहीं चढ़ सकता था। वह जोर से रोता था। राक्षस उसके पास गया और उसने उसे एक टहनी पर बिठा दिया। बालक ने राक्षस की गर्दन के चारों ओर अपनी बाहें डाल दी और फिर उसे चूमा।

अब उसने उद्यान की दीवार गिरा दी। बालकों ने जब उसे देखा, वे दौड़ गए। उद्यान में फिर शीत ऋतु आ गई। राक्षस ने बालकों को बुलाया और कहा, “यह तुम्हारा उद्यान है। तुम इसमें खेल सकते हो। बालक आने लग गए। वे जाते समय उसे विदा कह जाते थे।

अब राक्षस ने उनसे उस छोटे बालक के प्रति पूछा जिसे वह सबसे अधिक चाहता था। वे बोले कि वे उसे नहीं जानते। बालकों के उद्यान में प्रतिदिन आने से वसंत ऋतु भी आ गई। बहुत वर्ष बीत गए। राक्षस बूढ़ा तथा दुर्बल हो गया। वह और अधिक उनके साथ नहीं खेल सकता था। एक बार अचानक उसकी दृष्टि उस छोटे बालक पर पड़ी। उसने अपनी आँखें मलीं और फिर देखा। बालक को देखकर वह चकित रह गया। वह सीढ़ियों से नीचे उतरा परंतु निकट जाकर उसे क्रोध आ गया। बालक की हथेलियों तथा पांवों पर घाव थे। उसके पूछने पर बच्चे ने बताया कि ये प्यार के घाव हैं। इस पर राक्षस उसके पैरों पर गिर पड़ा। “मैं तुम्हें अपने स्वर्ग में खेलने दूंगा क्योंकि तुमने मुझे अपने उद्यान में एक बार खेलने दिया था।”

शाम को जब बालक उद्यान में खेलने के लिए आए तो उन्होंने राक्षस को मृत पड़ा पाया।

Haryana State Board HBSE 8th Class English Solutions It So Happened Chapter 2 Children at Work Textbook Exercise Questions and Answers.

Haryana Board HBSE 8th Class English Solutions It So Happened Chapter 2 Children at Work

HBSE 8th Class English Children at Work Textbook Questions and Answers

Comprehension Check – I

Children At Work Summary HBSE 8th Class Question 1.
Velu stood on the platform but he felt ‘as if he was still on a moving train.’ Why?
वेलू, प्लेटफॉर्म पर खड़ा हो गया परन्तु वह महसूस कर रहा था ‘कि वह अभी भी रेलगाड़ी में चल रहा है।’ क्यों?
Answer:
Velu stood on the platform. His legs were feeling wobbly. Therefore, he felt as if he was still on a moving train.

Children At Work HBSE 8th Class Question 2.
What made him feel miserable?
वह दुःखी क्यों महसूस कर रहा था?
Answer:
Velu had run away from his village two days ago. He was deadly tired because he had walked for most of the first day. He had travelled without any ticket. He had no one of his own at Chennai, He had no money to start any job. He had eaten only some peanuts and a piece of jaggery. These made him feel miserable.

Children At Work Question Answer HBSE 8th Class Question 3.
(i) Velu travelled without a ticket. Why?
(i) ” वेलू ने बिना टिकट की यात्रा की। क्यों?”

(ii) How did he escape the ticket collector’s notice?
(ii) वह टिकट चेकर की निगाह से किस प्रकार बचा?
Answer:
(i) Velu had no money. Therefore, he travelled without a ticket.
(ii) The ticket collector had not come to the unreserved compartment where Velu was lying on the floor near the door. Therefore, he escaped the ticket collector’s notice.

Question 4.
Why had Velu run away from home?
वेलू, घर से क्यों भागा था?
Answer:
Velu’s father had snatched his earnings and spent it on drink. Besides he beat Velu at will. Velu had run away from home because he couldn’t stand his father’s beating.

Question 5.
Why did he decide to follow the ‘strange’ girl?
उसने अजनबी लड़की का पीछा करने का निर्णय क्यों लिया?
Answer:
Velu had no ides where to go and how to start earning his bread. Therefore, he decided to follow the strange’ girl.

Comprehension Check – II

Question 1.
Can Velu read Tamil and English? How do you know?
क्या वेलू तमिल तथा अंग्रेजी पढ़ सकता है? आप कैसे जानते हैं?
Answer:
Velu can only read Tamil but not English. The following sentences make it clear:
(a) The writing on the pictures was all in English, so he didn’t know what they were saying.
(b) Velu read the Tamil sign, Central Jail.

Question 2.
‘If you are not careful, you will soon be counting bars there,’ the girl said.
“यदि तुम सावधान नहीं रहोगे तो तुम थोड़े समय में ही वहाँ सलाखें गिनोगे,” लड़की ने कहा।
(i) What is she referring to?
वह किस बात की ओर संकेत कर रही है?

(ii) What does she mean when she says ‘If you are not careful…’? (She says something a little later which means the same. Find that sentence.)
उसके कहने का क्या अभिप्राय है जब वह कहती है ‘यदि तुम सावधान नहीं रहोगे….’ (थोड़ी देर बाद वह कुछ कहती है |जिसका वही अर्थ है। वह वाक्य ढूंढिए।)
Answer:
(i) She is referring to the Central Jail where stray and homeless boys and girls are put behind the bars.
(ii) The sentence is: You don’t have to do anything, just don’t get caught.

Question 3.
(i) Where did the girl lead Velu to?
लड़की, वेलू को कहाँ ले गई?

(ii) What did they get to eat?
उन्हें खाने के लिए क्या मिला?
Answer:
(i) The girl led Velu behind a big hall to a big garbage bin, overflowing with rubbish.
(ii) They got a squashy banana, a vada and one more banana to eat. (Velu got a squashy banana and a vada to eat. The girl got one more banana. She ate it herself.)

Question 4.
What work did she do? Think of a one word answer.
वह क्या काम करती थी? एक शब्द में उत्तर देने की सोचो।
Answer:She collected thrown out papers, plastic items and glass bottles. Ragpicker.

Comprehension Check – III

Question 1.
(1) What materials are the ‘strange huts made out of?
‘अनोखी’ ‘झोंपड़ियाँ किस पदार्थ की बनी हुई हैं?
(ii) Why does Velu find them strange?
वेलू उन्हें अनोखी क्यों पाता है?
Answer:
(i) The strange huts are made of the materials metal sheets, tyres, bricks, wood and plastic.
(ii) Velu finds them strange because they were built out of all sorts of things. They stood crookedly and looked as if they would fall any moment.

Question 2.
What sort of things did Jaya and children like her collect and what did they do with those things?
जया और उस जैसे बच्चों ने क्या बटोरा और उन चीजों का उन्होंने क्या किया?
Answer:
Jaya and children like her collected paper, plastic and glass items. They sold those things to Jam Bazaar Jaggu.

Question 3.
Is Velu happy or unhappy to find work? Give a reason for your answer.
क्या वेलू काम पाकर खुश है या नाखुश? अपने उत्तर के लिए एक कारण दो।
Answer:
Velu is not very happy to find work. He had not run away from his village and come to this new place to dig through garbage bins. But he accepted the job temporarily till he found a better job.

Exercise

Discuss the following questions in small groups. Write their answers afterwards:

Question 1.
Is Velu a smart boy? Which instances in the text show that he is for isn’t?
क्या वेलू एक समझदार लड़का है?/पाठ में कौन-से प्रसंग हैं जो यह दर्शाते हैं कि वह है/नहीं है?
Answer:
Yes, Velu is a smart boy. He makes determination to leave his village and find some work in Chennai. He walked for most of the first day and reached Karur. He got exhausted. but did not return home. He boarded the train without a ticket. He availed himself of the opportunity to help Jaya in her worthless job. He did it for her benefactor. Still he thought of finding a better job.

Question 2.
Do you think Jaya is a brave and sensitive child with a sense of humour? Find instances of her courage, kind nature and humour in the text.
क्या तुम्हारे विचार में जवा एक वीर तथा संवेदनशील लड़की है जिसमें हास्य-वृत्ति है? पाठ में से उसके साहस, दयालु स्वभाव और हास्य के प्रसंग दें।
Answer:
I think that Jaya is a brave and sensitive child with a sense of humour.
She had the coinage to associate herself with Velu and win him over. She cohvinced him to work for her. She collected thrown-away things in scorching heat of thq seen.
She was of kind nature. She realised that Velu was hungry. She found food for him in the garbage. She also gave him old shoes to wear.
She warned hjm against being daught and sent to jail.
She was a humorous girlJThe following sentences show it.
(i) No need to stare stupidly.
(ii) What do you think you’re doing? Grazing cows.
(iii) You don’t have to do anything, just don’t get daught.
(iv) Don’t think I have money to buy food for you.
(v) So you have been following me around without even knowing my name.
(vi) I don’t have time to waste, like you.
(vii) Don’t just stand there, posing a big, hero.
(viii) you stand around in the middle of the road like that you’ll be chutney.

Question 3.
What one throws away as waste may be valuable to others. Do you find this senterfce meaningful in the context of this story? How?
बेकार समझकर जिस चीज को कोई फेंक देता है, वह दूसरों के लिए मूल्यवान हो सकती है। क्या कहानी के संदर्भ में आप इस वाक्य को सार्थक समझते हैं? कैसे?
Answer:
That which is waste for one may be a business or source of income or profit for others. This sentence has a meaning in the coritent of this story. The empty bottles, pieces of paper and items of plastic are thrown out by the people. The ragpickers earn their living by collecting them. Those who store rubbish become very rich people. The waste proves valuable and a blessing for them and their families.

Think it Over

• The best investment that a country can make is to put milk into its children.
• People don’t notice goodness because it is transparent like water and air; only if it rims out does it become noticeable.
• It is never too late to have a happy childhood.
• For self-attempt.

It is Someone You Know?

A busy official known for his love of animals was once passing through a village in a cart. Suddenly he asked the cartman to stop and tried to hear what sounded like a wail from far away. The cartman asked, ‘Is it a man you know?’ The official replied, ‘No, it’s a dog I don’t know.’

• For self-attempt (He might be a veterinary surgeon.)

HBSE 8th Class English Solutions Children at Work Important Questions and Answers

Question 1.
Who was Velu? What work did he do?
” वेलू कौन था? वह क्या काम करता था? ”
Answer:
Velu was an eleven-year old boy. He lived in a village. He worked on a landowner’s farm. He knew the work of weeding and taking cows out to graze.

Question 2.
What did Velu carry with him?
वेलू, अपने साथ क्या लेकर गया?
Answer:
Velu carried the following items with him:
(a) a shirt
(b) a towel and
(c) a comb.

Question 3.
What did Velu see on Chennai Central?
वेलू ने चेन्नई सेन्ट्रल में क्या देखा?
Answer:
Velu saw a large crowd on Chennai Central. It was like a village fair. Announcements were made on the loudspeaker. Some people looked at a TV hanging from the roof. He saw the porters going by with loaded trolleys. The people were bumping into him with their suitcases.

Question 4.
How did Velu travel the whole night?
वेलू ने रात-भर किस प्रकार सफर किया?
Answer:
Velu boarded the unreserved compartment. He had tried to sleep on the floor near the door. Some people made much noise while playing at cards.

Question 5.
How far was Chennai from Velu’s village?
वेलू के गाँव से चेन्नई कितनी दूर था?
Answer:
Velu had walked for most of his first day to Karur. Then he got on the train. He travelled all night by train. It shows that Chennai was at a great distance from Velu’s village.

Question 6.
Why was Velu feeling miserable and exhausted? How do you know?
वेलू दु:खी और थका-माँदा क्यों था? तुम्हें कैसे पता?
Answer:
Velu had walked for most of the day. He had a disturbed sleep on the floor near the door. It made him exhausted. He had no place to go in Chennai. Therefore, he was feeling miserable. We know this because he was putting his head down on his knees.

Question 7.
Who stood behind Velu? In what condition was she?
वेतू के पीछे कौन खड़ी थी? वह किस हालत में थी?
Answer:
A girl was standing behind Velu. She I was around his own age. She was wearing a long banian that came down to her knees. Her hair was stiff and brownish. She had a huge sack on one shoulder.

Question 8.
How was the girl’s voice? What did she say?
लड़की की आवाज़ कैसी थी? उसने क्या कहा?
Answer:
The girl’s voice was rough. She said, “Aiy! what, New to town eh? Again she said, “here, Aiy! No need to stare stupidly. What is your name

Question 9.
What did the girl say when she learnt that Velu was hungry?
उस लड़की ने क्या कहा जब उसे पता चला कि वेलू भूखा
Answer:
Velu pressed his stomach with a grimace. The girl learnt that he was hungry. She told him that he won’t get food by sitting there glumly. She assured him that she would find some food for him if he wanted.

Question 10.
What did Velu find on reaching the road?
सड़क पर पहुंच कर वेलू ने क्या पाया?
Answer:
Velu and the girl got to the road. He found many vehicles plying non-stop. Dust and smoke flew at him from all sides. It made him feel dizzy. It took them a long time to find a gap to run through

Question 11.
Why did Velu try hard to walk in the shade?
वेलू, छाया में चलने का कठोर प्रयास क्यों कर रहा था?
Answer:
The sun blasted down on the tar. It burnt Velu’s bare feet. He was also soaked with sweat. Therefore, he tried hard to walk in the shade. Moreover, he had to keep up with the girl’s fast pace.

Question 12.
What did Velu see in front of a big building?
एक बड़े भवन के सामने वेलू ने क्या देखा?
Answer:
Velu and the girl stood in front of a big building. It was named Sri Rajarajeshwari Prasanna Kalyana Mandapam. It was a building where a wedding was taking place.

Question 13.
Write the character-sketch of Velu.
वेलू का चरित्र-चित्रण कीजिए।
Answer:
Velu was an eleven-year old boy. He was sick of his father’s beating and drinking habits. He made up his mind to leave his village. He took the risk of going to Chennai without any money with him. He was an opportunist. He stuck to the girl who helped him in finding food. He had no mind to return home. He was deadset on finding some better job. He ate rubbish but neither stole nor begged. He was grateful to the girl and stuck to her.

Question 14.
Write the character sketch of the girl (ragpicker).
(कूड़ा-कबाड़ बटोरने वाली) लड़की का चरित्र-चित्रण कीजिए।
Answer:
The girl was of Velu’s age. She had a calculating mind. She guessed that Velu was hungry and a run-away. She was of helpful nature. She offered Velu a squashed banana and a vada. Afterwards she ate a banana. She warned him not to be caught or he would be sent behind the bars. She gave him a pair of shoes because his feet burnt in burning sun on tar road. She earnt her living by doing menial work. She was an earning hand and not a burden on her household.

Children at Work Summary in English

I

Velu was an eleven year old boy. ¡lis father used to beat him. Therefore, he ran away from home two days ago. He had walked for most of the first day to Karur. Then h got on the train to Chennai. Ile got into the unreserved compartment without a ticket. He had eaten quite a little for
two days. He got down the train at Chennai Central.

Velu sat on a bench on the platform. There was a terrible noise around him. He heard a rough voice of a girl of his own age. She was wearing a long banian. She asked him his name. He told it was Velu. She told him that the place was full of run away children like him. Then she sat down next to him. She was a ragpicker.

Velu pressed his stomach. She realised that ho was hungry. She told him that she could find food for him if he wanted. Velu gave no reply. The girl picked up her sack and started to walk away. Velu had nowhere else to go. Therefore, he ran after her.

II

Velu followed the girl through the crowded streets. Velu saw a buge rush of vehicles on the road. The girl dragged Velu to the other side. He could not read the signboards on the road because they were in English. The girl turned on to a wide bridge and walked up. Velu peeped over the railing. He could see huge buildings, towers and more roads in the distance. The girl told him that he would be sent to Central Jail if he was not careful and was caught. He asked her what she was carrying in her bag (sack). She told hùñ that she was carrying things like bottles, papers, etc. It was a bright sunny morning. Velu’s barefeet were burning. Still he kept up with the girl’s fast pace.

They reached a big building, after half an hour of walking. A marriage was taking place there. Velu thought, they would enjoy the wedding feast in vain. The girl led him behind the hail. There was a big garbage bin. The girl picked up a squashy banana and held it out to Velu. Then she threw him a vada. Velu hesitated. But hunger pressed him to gulp them down. Still he was not well fed. The girl found one more banana but she ate it herself She had no time to wait for the leftover, of the lunch. Therefore, she walked off. Velu couLd not remain behind. He was helpless there. He ran after her again. He knew that her name was Jaya. She allowed him to follow her. She was going home to get another sack.

III

Jaya and Velu walked along the road for half an hour. Velu saw a row of strangest huts built of all sorts of things. They were about to fall. Jaya dumped her sack outside her hut. Then she picked up an empty sack. She gave Velu a pair of old shoes. She also pushed a sack and a stick into Velu’s hands. She asked him to accompany her and help her. Velu had done work only on the farm till then. Jaya told him to collect the things (paper, plastic, glass, etc.) like her. He called them rubbish-Jaya called him a damn fool. She sold the co!!ecLon to Jam Bazaar Jaggu who sold thc same to a factory. Velu stood unwilling. Jaya poked at him .ith het st.ck and sn”bbed him. Velu was ielpleas. He got ready to help Jaya.

Children at Work Summary in Hindi

I

वेलू, ग्यारह वर्षीय लड़का था। उसका पिता उसे पीटा करता था। इसलिए, दो दिन पहले वह घर से भाग गया था। पहले दिन, अधिकांश समय वह कारूर पहुँचने के लिए पैदल चलता रहा। फिर चेन्नई के लिए, वह रेलगाड़ी में सवार हो गया। बिना टिकट के वह अनारक्षित डिब्बे में चढ़ गया। दो दिन, उसने बहुत थोड़ा भोजन खाया था। वह चेन्नई सेन्ट्रल पर रेलगाड़ी से उतरा।

वेलू, प्लेटफार्म पर एक बेंच पर बैठ गया। उसके इर्द-गिर्द भयानक शोर था। उसने लगभग अपनी आयु की एक लड़की की खुरदरी आवाज़ सुनी। वह एक लम्बी बनियान पहने हुए थी। उस (लड़की) ने उससे (वेलू से) उसका नाम पूछा। उसने कहा कि वह ‘वेलू’ है। उसने (लड़की ने) बताया कि वह स्थान, उस जैसे भागे हुए बच्चों से भरा हुआ है। फिर वह उसके साथ बैठ गई। वह कूड़ा बीनने वाली थी।

वेलू ने अपने पेट को दबाया। उस (लड़की) ने महसूस किया कि वह (लड़का) भूखा है। उसने बताया कि वह उसके लिए भोजन तलाश कर सकती है, यदि वह चाहेगा। वेलू ने कोई उत्तर नहीं दिया। लड़की ने अपना बोरा उठाया और चलती बनी। वेलू के सामने जाने का और कोई अन्य स्थान नहीं था। इसलिए, वह उसके पीछे दौड़ा।

वेलू, भीड़ वाली गलियों में से उस लड़की के पीछे चलता रहा। वेलू ने सड़क पर वाहनों की अपार भीड़ देखी। लड़की, उसे खींच कर दूसरी तरफ ले गई। वह सड़क पर लगे संकेतकों को नहीं पढ़ सका क्योंकि वे अंग्रेजी में (लिखे हुए) थे। लड़की मुड़ी और एक चौड़े पुल के ऊपर चढ़ी तथा ऊपर की तरफ चलने लगी। वेलू ने आड़ के पार झाँका। वह कुछ दूरी पर विशाल भवनों, मीनारों और अधिक सड़कों को देख सकता था।

II

लड़की ने उसे बताया कि यदि वह असावधान रहा और पकड़ा गया तो उसे सेन्ट्रल जेल भेज दिया जाएगा। उस (वेलू) ने उससे पूछा कि वह अपने बोरे में क्या लिए हुए है। उस (लड़की) ने उसे बताया कि वह बोतलें, कागज आदि लिए हुए है। वह एक चमकीली धूप वाली प्रातः थी। वेलू के नंगे पैर जल रहे थे। फिर भी वह लड़की की तेज गति के साथ चलता रहा।

आधा घंटा चलने के बाद वे एक विशाल भवन के पास पहुंचे। वहाँ पर कोई विवाह हो रहा था। वेलू ने सोचा कि वे विवाह की दावत का स्वाद लेंगे परन्तु व्यर्थ। लड़की उसे हॉल के पीछे ले गई। वहाँ पर एक बहुत बड़ा कूड़ेदान था। लड़की ने मसला हुआ एक केला उठाया और वह वेलू को पेश किया। फिर उसने उसके पास एक बड़ा फेंका, वेलू हिचका। परन्तु भूख ने उन्हें डकारने के लिए, उसे विवश किया। फिर भी पूरी तरह से उसका पेट नहीं भरा। लड़की ने एक केला और ढूँढा परन्तु उसे स्वयं खा लिया। लंच की जूठन के लिए प्रतीक्षा करने का उसके पास समय नहीं था। इसलिए वह चल पड़ी। वेलू, पीछे नहीं रुक सका। वह वहाँ लाचार था। वह दोबारा उसके पीछे दौड़ा। उसे जानकारी हुई कि उस (लड़की) का नाम जया है। उसने उसे अपने पीछे आने की अनुमति दे दी। वह दूसरा बोरा लेने के लिए अपने घर जा रही थी।

III

जया और वेलू, आधा घंटे तक सड़क पर चलते रहे। वेलू ने सभी प्रकार की चीजों से बनी हुई विचित्रतम झोंपड़ियों की कतार देखी। वे गिरने ही वाली थीं। जया ने अपना बोरा, अपनी झोपड़ी के सामने पटक दिया। फिर उसने एक खाली बोरा उठाया। उसने वेलू को जूतों का एक पुराना जोड़ा दिया। उसने वेलू के हाथ में एक बोरा और एक छड़ी भी थमाई। उसने उससे अपने साथ चलने और अपनी सहायता करने के लिए कहा। तब तक वेलू ने केवल एक फॉर्म पर काम किया था। जया ने उसे आदेश दिया कि उसकी भांति (कागज, प्लास्टिक, शीशा आदि) चीजों को इकट्ठा करे। उसने उन्हें कबाड़ कहा। जया ने उसे महामूर्ख कहा। वह इकट्ठी की गई चीजों को जाम बाजार जग्गू के पास बेचती थी जो उन सभी को एक फैक्टरी में बेचता था। वेलू अनिच्छा से खड़ा रहा। जया ने अपनी छड़ी से उसे धक्का दिया और उसे लताड़ा। वेलू मजबूर था। वह जया की सहायता के लिए तैयार हो गया।

Haryana State Board HBSE 8th Class English Solutions Honeydew Poem 6 The Duck and the Kangaroo Textbook Exercise Questions and Answers.

Haryana Board 8th Class English Solutions Honeydew Poem 6 The Duck and the Kangaroo

HBSE 8th Class English The Duck and the Kangaroo Textbook Questions and Answers

Duck And The Kangaroo Poem Class 8 HBSE Question 1.
Taking words that come at the end of lines, write five pairs of rhyming words. Read each pair aloud.
For example : Pond-beyond.
शब्दों को, जो कि पंक्तियों के अंत में आते हैं, लेकर, पाँच लयबद्ध शब्दों के जोड़े लिखो। हर जोड़े को जोर से पढ़ो।
उदाहरण के लिए : Pond – Beyond
Answer:
Duck = luck; Reflection = objection; Bold = cold; Rocks = socks; Ready = steady.

The Duck And The Kangaroo Summary HBSE 8th Class Question 2.
Complete the dialogue:
वार्तालाप को पूरा करो:
Duck: Dear Kangaroo ! Why don’t you….
…………………………………
Kangaroo : With pleasure, my dear Duck, though …………………………………
Duck: That won’t be a problem. I will…..
Answer:
Duck: Dear Kangaroo! Why don’t you take me on a ride on your back !
Kangaroo : With pleasure, my dear Duck, though your feet are unpleasantly wet and cold. It would give me rheumatism.
Duck: That won’t be a problem. I will wear woollen socks and cloak.

The Duck And The Kangaroo Poem Class 8 HBSE Question 3.
The Kangaroo does not want to catch ‘rheumatism’. Spot this word in stanza 3 and say why it is spelt differently. Why is it in two parts? Why does the second part begin with a capital letter?
कंगारू गठिया रोग’ से ग्रसित नहीं होना चाहता। पद्यांश 3 में इस शब्द को दूढों और कहो इसे विभिन्न तरीके से क्यों लिखा गया है? ये दो भागों में क्यों है? दूसरा भाग बड़े अक्षरों से क्यों शुरू होता है?
Answer:
‘Rheumatism’ has been written as ‘Roo-Matiz’. First, to give the rhyme of ‘Kangaroo’ in the second line ‘roo’ in the first one has been written. And secondly, to emphasise the disease by giving the spelling a poetic touch. The second part being with a capital letter because it is the first alphabet of a new line.

The Duck And The Kangaroo Poem Summary HBSE 8th Class Question 4.
Do you find the poem humorous? Read aloud lines that make you laugh.
क्या आपको कविता हास्यास्पद लगी? उन पंक्तियों को जोर से पढ़ो जो आपको हंसाती हैं।
Answer:
Yes, at some lines, the poem looks humorous for ex:
“Your feet are unpleasantly wet and cold,
And would probably give me the roo-Matiz!”
“And I bought four pairs of worsted socks Which fit my web-feet neatly … And
everyday a cigar I’ll smoke ….”
“…. sit steady; And quite at the
end of my tail ! …… they hopped
the whole world three times round.”

The Duck and the Kangaroo Poem Stanzas for Comprehension

Read the stanzas carefully and answer the questions that follow :

STANZA – 1

Said the Duck to the Kangaroo,
‘Good gracious! how you hop!
Over the fields and the water too,
As if you never would stop !
My life is a bore in this nasty pond,
And I long to go out in the world beyond!
I wish I could hop like you !
Said the Duck to the Kangaroo.
Questions:
(i) Name the poem and the poet.
(ii) Why is the Duck unhappy?
(iii) What does the Duck wish?
(iv) Which word in the stanza means the opposite of ‘clean / interesting’?
Answers:
(i) The name of the poem is ‘The Duck and the Kangaroo’ and the poet is ‘Edward Lear’.
(ii) The Duck is unhappy because of her boring life in the nasty pond.
(iii) The Duck wishes she could hop like the Kangaroo.
(iv) Clean / Interesting – Nasty.

The Duck And The Kangaroo Class 8 HBSE

STANZA – 2

‘Please give me a ride on your back!’
Said the Duck to the Kangaroo.
‘I Would sit quite still, and say nothing but “Quack,”
The whole of the long day through!
And we’d go to the Dee, and the Jelly Bo Lee,
Over the land, and over the sea;-
Please take me on a ride! O do!’
Said the Duck to the Kangaroo.
Questions:
(i) Name the poem.
(ii) What request does the Duck make to the Kangaroo?
(iii) Where does the Duck want to go?
(iv) Who is the Duck talking to?
(v) Make adverb from : quite.
Answers:
(i) The poem is ‘The Duck and the Kangaroo’.
(ii) The Duck requests the Kangaroo to give her a ride on his back.
(iii) The Duck wants to go over the land and the sea.
(iv) The Duck is talking to the Kangaroo.
(v) Quite – Quitely.

STANZA – 3

Said the Kangaroo to the Duck.
‘This requires a little reflection;
Perhaps on the whole it might bring me luck,
And there seems but one objection,
Which is, if you’ll let me speak so bold,
Your feet are unpleasantly wet andcold,
And would probably give me the roo-
Matiz!’ said the Kangaroo.
Questions:
(i) Name the poet.
(ii) What requires a little reflection?
(iii) Why is the Kangaroo worried?
(iv) Find out two words from the stanza that mean the same are synonyms.
Answers:
(i) The poet is Edward Lear.
(ii) The Duck’s request of a ride,’ from the Kangaroo’s side requires a little reflection.
(iii) The Kangaroo is ready to take the Duck for a ride but he is worried about her unpleasantly wet and cold feet. He thinks that he will catch ‘rheumatism’ through it.
(iv) Perhaps – Probably.

STANZA – 4

Said the Duck, ‘As I sat on the rocks,
I have thought over that completely,
And I bought four pairs of worsted socks
Which fit my web-feet neatly.
And to keep out the cold I’ve bought a cloak,
And every day cigar I’ll smoke,
All to follow my own dear true
Love of a Kangaroo!’
Questions:
(i) Name of the poem.
(ii) What does the Duck think over?
(iii) Why does the Duck sit and where?
(iv) Which word means ‘loose upper garment’ in the stanza?
Answers:
(i) The poem is ‘The Duck and The Kangaroo’.
(ii) The Duck thinks over the problem that the Kangaroo has with her wet and cold feet.
(iii) The Duck sits on the rocks to think over the problem of her wet feet.
(iv) Loose upper garment – cloak.

STANZA – 5

Said the Kangaroo, ‘Put ready!
All in the moonlight pale,
But to balance me well, dear Duck, sit steady!
And quite at the end of my tail!’
So away they went with a hop and a bound.
And they hopped the whole world three times round;
And who so happy – O who,
As the Duck and the Kangaroo?
Questions:
(i) Name the poet.
(ii) What suggestions does the Kangaroo give to the Duck?
(iii) Does the Duck agree?
(iv) Where do they go and when?
(v) Make adverb from ‘steady’.
Answers:
(i) The poet is Edward Lear.
(ii) The Kangaroo suggests the Duck to sit steadily at the end of his tail.
(iii) Yes, the Duck agrees to it.
(iv) They go round the whole world thrice in the pale Moonlight.
(v) Steady – steadily.

The Duck and the Kangaroo Poem Translation in Hindi

STANZA – 1

Said the Duck to the Kangaroo,
‘Good gracious! how you hop!
Over the fields and the water too,
As if you never would stop!
My life is a bore in this nasty pond,
And I long to go out in the world beyond!
I wish I could hop like you!
Said the Duck to the Kangaroo.

Word Meaning : Gracious = courteous (शिष्ट),Nasty = Disagreeable (अरुचिकर), Long to = wish for (इच्छा करना)।

बत्तख ने कंगारू से कहा, अच्छा भद्रप्राणी आप किस प्रकार फुदकत हैं। मैदानों के ऊपर से और पानी पर से भी, जैसे कि आप कभी रुकेंगे ही नहीं। मेरा जीवन इसे गन्द तालाब में अरुचिकर है। और मैं इस संसार से परे तक जाना चाहती हूँ। काश कि मैं तुम्हारी तरह फुदक पाती ! बत्तख ने कंगारू से कहा।

STANZA – 2

‘Please give me aride on your back!’
Said the Duck to the Kangaroo.
‘I would sit quite still, and say nothing but “Quack,”
The whole of the long day through!
And we’d go to the Dee, and the Jelly Bo Lee,
Over the land, and over the sea
Please take me on a ride! O do!
Said the Duck to the Kangaroo.

Word Meaning : Ride = trip (सैर). Quite = completely ( पूर्णतः / पूरी तरह से)।

कृप्या मुझे अपनी पीठ पर एक सैर करा दीजिए!’ बत्तख ने कंगारू से कहा। ‘मैं पूर्णतः स्थिर होकर बैलूंगी और लम्बे दिन की पूर्ण अवधि में “क्वेक” के अतिरिक्त कुछ नहीं बोलूंगी। और हम धरती पर और समुद्र पर हंसी-खुशी चारों ओर घूमेंगें। कृप्या मुझे एक सैर पर ले चलो। कृप्या ऐसा करो!’ बत्तख ने कंगारू से कहा।

STANZA – 3

Said the Kangaroo to the Duck.
This requires a little reflection;
Perhaps on the whole it might bring me luck,
And there seems but one objection,
Which is, if you’ll let me speak so bold,
your feet are unpleasantly wet and cold,
And would probably give me the roo-
Matiz! said the Kangaroo.

Word Meaning : Reflection = consideration (विचार करना),Objection = act of objecting (आपत्ति), Roo-Matiz = (Rheumatism), painful disorder of muscles and joints (संधिवात/गठिया)।

कंगारू ने बत्तख से कहा, ‘इस पर थोड़ा विचार करने की जरूरत है। पूरी तरह से देखने पर शायद यह मेरा भाग्य हो सकता है और एक आपत्ति भी प्रतीत होती है। यदि तुम मुझे स्पष्टतः बोलने दो तो वह है-तुम्हारे पैर दु:खद रूप से गीले और ठंडे है। और शायद मुझे संधिवात से पीड़ित कर देंगे, कंगारू ने कहा।

STANZA – 4

Said the Duck, ‘As I sat on the rocks,
I have thought over that completely,
And I bought four pairs of worsted socks
Which fit my web-feet neatly.
And to keep out the cold I’ve bought a cloak,
And every day cigar I’ll smoke,
All to follow my own dear true
Love of a Kangaroo!’

Word Meaning : Worsted = woollen socks (ऊनी जुराबे).Cloak = loose upper garment (लबादा)।

बत्तख ने कहा, ‘जब मैं पत्थरों के ऊपर बैठी, उसके ऊपर मैंने पूरी तरह से सोचा। और मैं चार जोड़े ऊनी जुरायें-खरीद लायी जो कि सफाई से मेरे गद्दीदार पैरों में फिट होती हैं। और सर्दी को दूर भगाने के लिए मैंने एक लबादा खरीदा है और प्रत्येक दिन मैं एक सिगार पियूँगी। ये सभी कुछ मेरे कंगारू के प्रति प्रिय, सत्य प्रेम की खातिर।

STANZA – 5

Said the Kangaroo, ‘I’m ready!
All in the moonlight pale,
But to balance me well, dear Duck, sit steady!
And quite at the end of my taill
So away they went with a hop and a bound.
And they hopped the whole world three times round;
And who so happy – O who,
As the Duck and the Kangaroo?

Word Meaning : Steady = firmly fixed (स्थिर).Quite = completely (पूर्णतः), Pale = Dull (धुंधली), Bound = to spring (कूदना). Hop = to leap (फुदकना)।

कंगारू ने कहा, ‘मैं चंद्रमा की धुंधली पड़ती रोशनी में चलने के लिए तैयार हूँ। लेकिन मुझे अच्छी तरह से संतुलन में रखने के लिए, प्रिय बत्तख, स्थिर बैठना और पूरी तरह से मेरी पूँछ के अंतिम सिरे पर।’ इसलिए वे उछलते और कूदते हुए चले गए। और उन्होंने सम्पूर्ण-विश्व के फुदकते हुए तीन बार चक्कर लगाए। और बत्तख और कंगारू जैसा खुश कोई भी नहीं था।

The Duck and the Kangaroo Poem Summary in English

The Duck and the Kangaroo are friends. The Duck is not happy with her boring life in the nasty pond. So she requests the Kangaroo to take her on a ride. The Kangaroo accepts the same but he is wary of her wet and cold feet. To make the Kangaroo feel comfortable, the duck wears woollen socks and a loose upper garment. She further agrees to smoke a cigar everyday. The Kangaroo becomes ready and they set out on a long pleasure trip in the pale moonlight. The Duck is told to sit at the end of his tail steadily. They hop the whole world thrice happily.

The Duck and the Kangaroo Poem Summary in Hindi

बत्तख और कंगारू मित्र है। बत्तख अरुचिकर तालाब में अपनी वीरान जिंदगी से खुश नहीं है। इसलिए वह कंगारू से स्वयं को किसी सैर पर ले जाने के लिए प्रार्थना करती है। कंगारू उसकी प्रार्थना को स्वीकार करता है। परंतु वह उसके गीले और ठंडे पैरों से सतर्क है। कंगारू को आरामदायक महसूस कराने के लिए, बत्तख ऊनी जुराबें और लबादा पहनती है। इसके अतिरिक्त, वह प्रतिदिन एक सिगार पीने को सहमत होती है। कंगारू तैयार हो जाता है और वे एक लंबी आरामदायक यात्रा पर जाने के लिए, धुंधली चांदनी रात में, तैयार होते है। बत्तख को स्थिरता से उसकी पूँछ के अंतिम सिरे पर बैठने के लिए कहा जाता है। वे खुशी से संपूर्ण विश्व का तीन बार फुदकते हुए चक्कर लगाते हैं।

Introduction:

Two friends, the Duck and the Kangaroo, are about to set out on a long pleasure trip. The Kangaroo, though happy to carry the Duck all the way on the tip of his tail, is wary of her wet feet. What will the Duck do to make the Kangaroo feel comfortable over land and sea? Let us find out how they go about it.

प्रस्तावना:

दो मित्र, बत्तख और कंगारू, एक लम्बे आनंदमयी सफर पर जाने के लिए तैयार है। कंगारू, यद्यपि पूरे रास्ते बत्तख का अपनी पूँछ के अंतिम सिरे पर बिठाकर ले चलने के लिए खुश है, उसके गीले पैरों को लेकर सतर्क है। कंगारू को जमीन और समुद्र पर आरामदायक महसूस कराने के लिए बत्तख क्या करेगी? आओ हम पता लगाए वे इस विषय में क्या करेंगे?

Haryana State Board HBSE 8th Class English Solutions Honeydew Poem 5 The School Boy Textbook Exercise Questions and Answers.

Haryana Board 8th Class English Solutions Honeydew Poem 5 The School Boy

HBSE 8th Class English The School Boy Textbook Questions and Answers

Working With The Poem

The School Boy Class 8 Poem HBSE Question 1.
Find three or four words/phrases in stanza-1 that reflect the child’s happiness and joy.
पहले पद्यांश में से तीन अथवा चार ऐसे शब्दों / वाक्यों को ढूढों जो कि बालक की खुशी और आनन्द को प्रदर्शित करते हैं।
Answer:
(i) I love to rise …..
(ii) …. sings with me.
(iii) O! what sweet company.

The School Boy Class 8 Summary In Hindi HBSE Question 2.
In stanza-2, the mood changes. Which words/phrases reflect the changed mood?
पद्यांश-2 में मनः स्थिति बदलती है। कौन से शब्दों/वाक्यांशों से बदली हुई मन:स्थिति झलकती है?
Answer:
(i) O! it drives all joy away.
(ii) In sighing and dismay.

The School Boy Poem Class 8 Summary HBSE Question 3.
‘A cruel eye outworn’ (stanza 2) refers to
(i) the classroom which is shabby/noisy
(ii) the lessons which are difficult/ uninteresting
(iii) the dull/uninspiring life at school with lots of work and no play
Mark the item that you consider right.
‘एक निर्दयी तीखी दृष्टी’ (पद्यांश 2) दर्शाती है:
(i) भद्दा/शोरभरा कक्षा-कक्ष
(ii) मुश्किल/रूचिहीन पाठ
(iii) अत्यधिक कार्य और खेल-विहीन धुंधला और प्रेरणा-विहीन विद्यालयी जीवन।
उस उत्तर को चिह्नित करें जिसे आप ठीक समझते हैं।
Answer:
The dull/uninspiring life at school with lots of work and no play.

Summary Of The Poem The School Boy HBSE 8th Class Question 4.
‘Nor sit in learning’s bower
worn thro’ with the dreary shower’
Which of the following is a close paraphrase of the lines above?
(i) Nor can I sit in a roofless classroom when it is raining
(ii) Nor can I learn anything at school though teachers go on lecturing and explaining.
(iii) Nor can I sit in the school garden for fear of getting wet in the rain.
निम्न में से कौन सा उपरोक्त वाक्य का निकट अभिप्राय-वाक्यांश है?
Answer:
(ii) Nor can I learn anything at school though teachers go on lecturing and explaining.

School Boy Poem Summary HBSE 8th Class Question 5.
Read the following poem and compare it with The School Boy’.
निम्नलिखित कविता को पढ़ों और उसकी तुलना ‘विद्यालय का छात्र’ कविता से करो।
The One Furrow
When I was young, I went to school
With pencil and footrule
Sponge and slate,
And sat on a tall stool
At learning’s gate.
When I was older, the gate swung wide;
Clever and keen-eyed
In I pressed,
But found in the mind’s pride
No peace, no rest.
Then who was it taught my back to go
To cattle and borrow,
field and plough:
To keep to the one furrow,
As I do now?
R. S. Thomas
Answer:
“The Shcool Boy” is a poem about a boy who considers his school-life dull and boring whereas the poem, “The One Furrow,” is an account of a person’s school-life as well as social life when he grows up.

The School Boy Poem Stanzas for Comprehension

Read the stanzas carefully and answer the questions that follow:

STANZA – 1

But to go the school in a summer mom,
O! it drives all joy away;
Under a cruel eye outworn,
The little ones spend the day,
In sighing and dismay.
Questions:
(i) Name the poem and the poet.
(ii) What does the child not like ?
(iii) Which phrase in the stanza shows this attitude of the child?
(iv) How does the child remain in the school?
(v) Which word in the stanza means the opposite of ‘freely’?
Answers:
(i) The name of the poem is ‘The School Boy’and the poet is ‘William Blake’.
(ii) The child does not like to go to school in a summer morning.
(iii) The phrase ‘O! it drives all joy away’ shows this.
(iv) The child remains under a cruel eye outworn in the school. He spends all his day there in sighing and dismay.
(v) Freely-dismay.

STANZA – 2

Ah! then at times I drooping sit,
And spend many an anxious hour.
Nor in my book can I take delight,
Nor sit in learning’s bower,
Worn thro’ with the dreary shower.
Questions :
(i) Name the poem.
(ii) What does the child say about his attitude in the school?
(iii) What does the phrase ‘worn thro’ with the dreary shower’ mean?
(iv) Use the word ‘drooping’ in a sentence of your own.
Answers:
(i) The name of the poem is The School Boy’.
(ii) The child says that neither he is interested in his books nor in the boring lectures of his teachers.
(iii) The phrase means ‘to be tired with the dull and boring shower of continuous lecture over the child in the classroom’.
(iv) Drooping: T sat drooping at may failure in the competition.’

STANZA – 3

O! Father and Mother, if buds are nip’d,
And blossoms blown away,
And if the tender plants are strip’d
Of their joy in the springing day,
By sorrow and cares dismay,
Questions:
(i) Who is the poet of these lines?
(ii) Who are being questioned here?
(iii) What does the phrase‘plants are striped of their joy’ mean?
(iv) Give the meaning of‘nip’d’.
Answers:
(i) The poet of these lines is William Blake.
(ii) Father and Mother are being questioned here by the child.
(iii) The phrase means that the joy is taken away from the plants.
(iv) Nip’d! – to stop or destroy something at an early stage of its development.

The School Boy Poem Translation in Hindi

STANZA – 1

I love to rise in a summer morn,
When the birds sing on every tree;
The distant huntsman winds his horn,
And the skylark sings with me.
O! what sweet company.

Word Meaning : Winds to blow horn (फकक्कर बजाना), Horn = Kind of wind instrument, (भोंपा),Skylark = singing lark (चकोर), Distant -far away (सुदूर), Huntsman = Manager of pack of hounds (शिकारी कुत्तों का रक्षक), a person who hunts (शिकारी)।

मुझे गर्मियों की सुबह में उठना पसन्द है जब प्रत्येक वृक्ष पर पक्षी गातें हैं। दूर स्थित शिकारी कुत्तों के रक्षक की अपने भोंपे को फुककर बजाता है। और चकोर मेरे साथ गाता है। ओ! कितना मधुर संगति है।

STANZA – 2

But to go to the school in a summer morn,
O! it drives all joy away
Under a cruel eye outworn,
The little ones spend the day, In sighing and dismay.

Word Meaning : Morn = morning (सुबह), Drives = disappears (गायब कर देना),Cruel = Unkind (निर्दयी), Outworn = to gaze with anger (पैनी, दृष्टि डालना), Sighing = to breathe in grief (आहें भरना), Dismay = to fill with fear (भयभीत)।

लेकिन ग्रीष्मकालं की किसी सुबह में विद्यालय जाना। ओ! यह सारी खुशी को गायब कर देता है। एक निर्दयी और तीखी दृष्टि की देखरेख में, छोटा बालक पूरा दिन आहें भरकर और भयभीत होकर गुजार देता है।

STANZA – 3

Ah! then at times I drooping sit,
And spend many an anxious hour.
Nor in my book can I take delight,
Nor sit in learning’s bower,
Worn thro’ with the dreary shower.

Word Meaning : Drooping = to languish, (उदास होना),Anxious = restless (बेचैन), Delight – happiness (खुशी), Bower = arbour, (कुंज), Dreary – Dull (निरानन्द), Shower = (here) continuous lecture (निरंतर भाषण)।

आह। तब मैं समय-समय पर उदास होकर बैठ जाता हूँ और बहुत से बेचैनी भरे समय,गुजारता हूँ। ना मुझे अपनी पुस्तक में आनंद मिलता है और ना ही शिक्षा के कुंज में बैठकर निरानन्द सी बौछार (लेक्यर) के द्वारा बेहाल होने में।

STANZA – 4

How can the bird that is born for joy,
Sit in a cage and sing.
How can a child when fears annoy,
But droop his tender wing,
And forget his youthful spring.

Word Meaning : Joy = happiness, (खुशी), Annoy = to tease (तंग करना), Tender = soft (नाजुक)।

पक्षी जिसका जन्म आनंद मनाने के लिए हुआ है, वह किस प्रकार पिंजरे में बैठकर गीत गा सकता है। और किस प्रकार एक बालक जो तंग करने (शरारतें करने) से डरता हो खुश रह सकता है। बल्कि वह अपने पंखों को उदासी से गिरा देता है और अपने युवावस्था के बंसत को भुला देता है।

STANZA – 5

O! Father and Mother, if buds are nip’d,
And blossoms blown away,
And if the tender plants are strip’d
Of their joy in the springing day,
By sorrow and care dismay,
How shall the summer arise in joy,
Or the summer fruits appear?

Word Meaning : Buds = first leaf (कलियाँ). Nip’d = to destroy something at an early stage of its development (प्रारंभिक अवस्था में समाप्त करना). Strip’d = to deprive of covering (कवच-विहीन)।

ओ! पापा और मम्मी, यदि कलियों को तोड़ ली जाए और फूलों को गिरा दिया जाए और यदि कोमल पौधे सुरक्षा कवच से वंचित है तो बसंत के दिन की उनकी खुशी भी दुख और डर की परवाह में बदल जाती है।

किस प्रकार गर्मियों की शुरूआत खुशी से होगी और किस तरह गर्मियों के फल उत्पन्न हो सकेंगें?

The School Boy Poem Summary in English

This poem is about a school boy who is not at all happy. The routine environment at school makes him unhappy. He compares himself to a cage bird. He finds himself imprisoned in classroom and spends his day there in sighing and dismay. He can’t concentrate in his books. He further compares himself to a plant that withers when it should blossom in Spring season. He has a question for his parents how shall other seasons (freedom) give happiness to him when he is not allowed to do something creative in a particular season (school-time).

The School Boy Poem Summary in Hindi

यह कविता एक विद्यालय छात्र के विषय में है जो बिल्कुल ही खुश नही है। विद्यालय के नियमित वातावरण उसे उदास कर देता है। वह स्वयं की तुलना एक पिंजरे की पक्षी से करता है। वह स्वयं को कक्षा में बंदी पाता है और अपना पूरा दिन वहाँ आहें भरकर
और निराशा में बिताता है। वह अपनी पुस्तकों में ध्यान नहीं लगा पाता। इसके अतिरिक्त, वह स्वयं को एक ऐसे पौधे से तुलना करता है नो उस समय मुरझा जाता है जबकि उसे बंसत के मौसम में खिलना चाहिए। उसका अपने माता-पिता से प्रश्न है कि अन्य मौसम (स्वतन्त्रता) उसे खुशी कैसे प्रदान कर सकते हैं जबकि उसे किसी विशेष मौसम (विद्यालय का समय) में कुछ रचनात्मक करने की इजाजत नहीं है।

Introduction:

The school boy in the poem is not a happy child. What makes him unhappy? Why does he compare himself to a bird that lives in a cage, or a plant that withers when it should blossom.

प्रस्तावना:

कविता में विद्यालय का छात्र एक खुश बालक नहीं है। क्या उसे उदास बनाता है? वह स्वयं की तुलना ऐसे पक्षी से जो कि पिंजरे में रहता है या ऐसे पौधे से जो कि मुरझा जाता है जबकि उसे खिलना चाहिए, से क्यों करता है।

Haryana State Board HBSE 8th Class Social Science Solutions Civics Chapter 4 कानूनों की समझ Textbook Exercise Questions and Answers.

Haryana Board 8th Class Social Science Solutions Civics Chapter 4 कानूनों की समझ

HBSE 8th Class Civics कानूनों की समझ Textbook Questions and Answers

कानूनों की समझ प्रश्न उत्तर HBSE 8th Class प्रश्न 1.
‘कानून का शासन’ पद से आप क्या समझते हैं? अपने शब्दों में लिखिए। अपना जवाब देते हुए कानून के उल्लंघन का कोई वास्तविक या काल्पिनक उदाहरण भी दें।
उत्तर:
कानून का शासन का अभिप्राय (Meaning of the Rule of Law):
कानून के शासन का तात्पर्य है कि देश के सभी नागरिकों पर समान रूप से कानून लागू होते हैं। कोई भी व्यक्ति कानून से ऊपर नहीं है। न तो सरकारी अधिकारी न ही कोई धनी व्यक्ति यहाँ तक कि देश का प्रथम नागरिक एवं संवैधानिक रूप से राष्ट्र प्रमुख राष्ट्रपति भी कानून से ऊपर नहीं है। विधि द्वारा निर्मित कानूनों से ही देश का प्रशासन संचालित होता है।

उदाहरण (Example):
विलियम बाहर से (पड़ोसी देश) आया हुआ एक व्यक्ति है। वह हिन्दी (भाषा) विभाग का एक विद्यार्थी है। वह दिल्ली विश्वविद्यालय के “धूम्रपान निषेध क्षेत्र” (No smoking zone) में सिगरेट पीते हुए पकड़ा गया। कानून के अनुसार यह दंडनीय है किंतु उस पर कोई फाइन (आर्थिक दंड) या जुर्माना नहीं लगाया गया है। दूसरी ओर रोजा एक मुस्लिम लड़की है लेकिन वह धूम्रपान की आदी है। धूम्र विरोधी दस्ते के द्वारा उस लड़की को बस में धूम्रपान करते हुए पकड़ा गया तथा उस पर जुर्माना किया गया है। यह कानून का शासन नहीं है।

कानूनों की समझ HBSE 8th Class प्रश्न 2.
इतिहासकार इस दावे को गलत ठहराते हैं कि भारत में कानून का शासन-अंग्रेजों ने शुरू किया था। इसके कारणों में से दो कारण बताइए।
उत्तर:
सामान्यतया यह यकीन किया जाता रहा कि औपनिवेशिक राज्य के संस्थापक अंग्रेजों ने ही भारत में कानून का शासन लागू किया था। इतिहासकारों में इस दावे को लेकर मतभेद हैं। वे कई आधारों पर ऐसा कहते हैं, जिनमें से दो निम्नलिखित पहला, औपनिवेशिक राज्यकाल में कानून को मनमाने इंग से लागू किया जाता था। कुछ भी सुनिश्चित या तय नहीं था। हर बात या कानून को अंग्रेज अधिकारियों या न्यायाधीशों की मर्जी पर छोड़ दिया जाता था।

दूसरा, भारत के राष्ट्रवादियों ने ब्रिटिश भारत में कानून के विकास में बहुत ही उपयोगी योगदान दिया। उन्होंने ही आधुनिक ढंग की अदालतें तथा नये कानूनों की माँग की। वे कानून के शासन तथा कानून की समानता के पक्षधर थे। उन्होंने 1909 के एक्ट से पहले ही कानूनों की मांग की। कई समाज सुधारकों, बाल कन्या विरोधी, सती विरोधी, पैतृक संपत्ति में समानता तथा बाल विवाह आदि का विरोध किया। संक्षेप में उन्होंने ब्रिटिश भारत में कानून के क्षेत्र में विकास के लिए पर्याप्त योगदान दिया।

कानूनों की समझ Answer HBSE 8th Class प्रश्न 3.
घरेलू हिंसा पर नया कानून किस तरह बना? महिला संगठनों ने इस प्रक्रिया में अलग-अलग तरीके से जो भूमिका निभाई, उसे अपने शब्दों में लिखें।
उत्तर:
1. भारत के लोगों को अपने प्रत्येक एवं परोक्ष अनुभवों, अन्वेषणों एवं विभिन्न स्रोतों से प्राप्त होने वाले समाचारों तथा कालांतर में जन संचार माध्यमों से ज्ञात हुआ कि भारतीय महिलाओं के साथ समानता का व्यवहार नहीं किया जाता है और न ही उनके साथ उनकी हर भूमिका से सद्व्यवहार ही होता है। न तो उनके घरों पर तथा न ही कार्य करने के स्थानों (कार्यालयों, मिलों, कारखानों, भवन-निर्माण क्षेत्रों) आदि पर ही उनके साथ – समानता का व्यवहार किया जाता है।
(i) कई पति अपनी पत्नियों को मारते थे।

(ii) कुछ वृद्ध महिलाओं से दुर्व्यवहार किया जाता है। इसमें उनके पति, बेटे तथा पुत्र वधुएँ (जो स्वयं भी महिलाएँ होती हैं।) भी न केवल मारती हैं बल्कि उन्हें भगवान की दया पर जीवन में रेंगने के लिए छोड़ देते हैं या देती हैं।

(iii) कई महिलाओं को (जो अविवाहित रह जाती हैं विधवा हो जाती हैं या जिन्हें बहु विवाहों/आसान तलाकों के गलत रिवाजों या नि:सन्तान होने पर मौखिक रूप से कई तरह के निन्दनीय, अभद्र शब्द, अपमानजनक ताने आदि पड़ोसनों तथा पड़ोसी पुरुषों एवं निजी रिश्तेदारों से भी सुनने पड़ते हैं (बांझ तथा दुश्चरित्र शब्द आज 21वीं शताब्दी में भी सुनाई पड़ता है।)

(iv) यहाँ तक की जो (औरतें) बार-बार पुत्रियों को जन्म देती हैं, उन्हें – पुत्रों को जन्म देने वाली महिलाएं भी ताने ही देती हैं। उन्हें मानसिक तनाव से जीवन गुजारना पड़ता है।

(v) कई महिलाओं को तो घर की चारदीवारी में ही, नई पत्नी ले आऊँगा, दहेज न लाने की स्थिति में तलाक तथा जीवित जलाकर मारने की धमकी मिलती रहती है।

2. भारतीय महिलाओं ने घरेलू हिंसा के विरुद्ध संरक्षण (हिफाजत) की माँग की। घर पर रहकर निवास स्थान में हिस्सेदारी की मांग की गयी, पैतृक संपदा में हिस्से की माँग की गयी तथा घरों पर हर तरह की हिंसा से रक्षा की मांग की गयी जिसमें शारीरिक, आर्थिक, यौवन संबंधी एवं मौखिक तथा भावनात्मक दुर्व्यवहार आदि शामिल है।

3. कुछ गैर-सरकारी संगठनों तथा महिलाओं के आन्दोलनों में लगे लोगों ने घरेलू हिंसा से संबंधित नये कानूनों की मांग की। उन्होंने जोरदार आवाज उठायी कि सरकार तुरंत ही इसे देश की संसद के पटल पर एक बिल (विधेयक) के रूप में रखे। अंततः विधेयक संसद में 2002 में रखा गया लेकिन उसमें वह सब कुछ नहीं था जो महिला संगठन या समूह मांग कर रहे थे या सुझाव दे रहे थे।

इसलिए जिस पहले रूप में बिल संसद में रखा गया, उसके उसी रूप में जोरदार विरोध किया गया। महिलाओं के प्रतिनिधि उस परिभाषा से संतुष्ट नहीं थे जो प्रस्तावित विधेयक में घरेलू हिंसा के लिए दी गई थी।

4. दिसम्बर 2002 में स्टेंडिग कमेटी ने अपनी सिफारिशें राज्यसभा को सौंपी। इन्हें लोकसभा पटल पर रखा गया। इस कमेटी ने महिलाओं के समूहों तथा संगठनों की अधिकांश सिफारिशें मान

5, अंत में 2005 में एक नया विधेयक संसद में पुनः रखा गया। संसद के दोनों सदनों में जब वह विधेयक पास हो गया तो उसे राष्ट्रपति के पास उनकी स्वीकृति के लिए भेजा गया। इस तरह से महिलाओं के लिए घरेलू हिंसा से संरक्षण अधिनियम सन् 2006 में प्रभावशाली हुआ।

कानूनों की समझ Class 8 HBSE प्रश्न 4.
अपने शब्दों में लिखिए कि इस अध्याय में आए निम्नलिखित वाक्य (पृष्ठ 44-45) से आप क्या समझते हैं: अपनी बातों को मनवाने के लिए उन्होंने संघर्ष शुरू कर दिया। यह समानता का संघर्ष था। वे ऐसे कानून नहीं चाहते थे जिनका उन्हें हर हालत में पालन करना पड़े। वे ऐसे कानून चाहते थे जो न्याय के विचार पर आधारित हों।
उत्तर:
(i) उपर्युक्त अनुच्छेद में शब्द (पद) वे तथा उन्होंने का प्रयोग भारतीय राष्ट्रवादियों के लिए किया गया है जो ब्रिटिश शासन के दौरान भारत की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष में जुटे हुए थे।

(ii) विदेशी सरकार के गलत कानूनों का उन्होंने विरोध किया एवं उसकी आलोचना की। अंग्रेजों की मनमानी का एक उदाहरण वह कानून था जो उन्होंने 1820 मे राजद्रोह एक्ट (Sedition Act) नाम से लागू किया था। राजद्रोह का विचार इसी अधिनियम में दी गयी परिभाषा के विकृत रूप में समझा जा सकता था। किसी भी व्यक्ति को यदि वह ब्रिटिश सरकार की निन्दा करता हुआ या उसकी आलोचना करता हुआ पकड़ लिया गया तो उसे बिना किसी उचित ट्रायल (न्याय प्रक्रिया) के ही जेल में डाला जा सकता था।

(iii) भारतीय राष्ट्रवादियों ने और ज्यादा जोर देकर ब्रिटिश सरकार की निन्दा की, उसकी आलोचना की, विरोध किया तथा वे भारतीयों व अंग्रेजों के कानून के क्षेत्र में और अधिक समानता की स्थापना में संघर्षरत हो गये। कानूनों (नियमों) के समूह से वे कानून निकालने की मांग करने लगे जो जबर्दस्ती भारतीयों पर कानून के नाम पर लाद दिए गये थे तथा भारतीयों के लिए भी पूरी न्यायिक प्रक्रिया तथा निष्पक्ष न्याय की मांग की।

(iv) 19वीं शताब्दी का अंत आते-आते बड़ी संख्या में भारतवासियों ने भी कानून की शिक्षा से बड़ा नाम पाया तथा वे बड़ी संख्या में मिलकर औपनिवेशिक न्यायालयों में अपने देशवासियों के लिए पर्याप्त सम्मान की मांग करने लगे।

(v) भारतीय कानून विशेषज्ञों ने कानूनी अधिकारों की भारतीयों के लिए रक्षा किए जाने की मांग की तथा शीघ्र ही भारतीय न्यायाधीशों ने भी निर्णय करने में और बड़ी भूमिकाएं निभानी शुरू की।

(vi) इसी प्रकार अनेक ऐसे रास्ते थे जिनमें भारतीयों ने एक प्रमुख भूमिका निभायी। यह भूमिका औपनिवेशिक कालांश (पीरियड) में उद्विकास लाने में महत्त्वपूर्ण रही।

HBSE 8th Class Civics कानूनों की समझ Important Questions and Answers

अति लघु उत्तरात्मक प्रश्न

कानूनों की समझ पाठ के प्रश्न उत्तर HBSE 8th Class प्रश्न 1.
भारत में कानून द्वारा लड़कियों तथा लड़कों के विवाह की आयु क्या निर्धारित की गयी है?
उत्तर:
लड़कियों के लिए यह 18 वर्ष है। लड़कों के लिए यह 21 वर्ष है। कुछ दिनों पूर्व जनसंचार माध्यमों ने इस लिंग आधारित भेदभाव को समाप्त करने की सूचना दी थी कि शीघ्र ही दोनों के लिए निर्धारित न्यूनतम आयु समान ही होगी।

प्रश्न 2.
‘स्वतंत्र भारत में कानून’ को लागू करने के – संबंध में संविधान सभा का क्या नजरिया था?
उत्तर:
संविधान सभा के सदस्य इस बात पर सहमत थे कि स्वतंत्र भारत में कानून का प्रयोग मनमाने ढंग से नहीं होना चाहिए। इसलिए उन्होंने संविधान में अनेक ऐसी व्यवस्थाएँ कर दी जो स्वतंत्र जाति में कानून का शासन (या राज्य) स्थापित करेगा। सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण बात यह थी कि स्वतंत्र भारत में कानून के समक्ष सभी लोग बराबर होंगे।

प्रश्न 3.
अंग्रे द्वारा मनमाने ढंग से कानून उपयोग किये जाने का एक उदाहरण दीजिए।
उत्तर:
ब्रिटिश शासन काल के दौरान कानून के क्षेत्र में – अंग्रजों की मनमानी जारी रही। इसका एक उदाहरण दि सेडीशन एक्ट 1870 (The Sedition Act of 1870) था। राजद्रोह के नाम से इस अधिनियम की विषय सामग्री को देखने मात्र से यह स्पष्ट हो जाता है कि कोई भी व्यक्ति ब्रिटिश सरकार का विरोध करते हुए या उसकी आलोचना करने मात्र से ही बिना आवश्यक कानूनी प्रक्रिया के ही सलाखों के पीछे डाला जा सकता था।

प्रश्न 4.
घरेलू हिंसा से आप क्या समझते हैं? उन दो अधिकारों की सूची बनाइए जिनसे यह साबित हो कि नए कानून ने औरतों को घरेलू हिंसा से अपनी रक्षा करने में सहायता पहुंचाई।
उत्तर:
I.अर्थ (Meaning): घरेलू हिंसा का अर्थ है घर पर पति द्वारा, ससुराल वालों द्वारा या पुत्र एवं पुत्रवधू द्वारा. मारना-पीटना, गाली-गलौच करना एवं दुर्व्यवहार करना। इसके अधीन किसी भी प्रकार का उत्पीड़न-शारीरिक, मानसिक, भावनात्मक या आर्थिक आदि आते हैं।

II.दो अधिकार (Two Rights):
1. स्वतंत्रता का अधिकार एवं
2. समानता का अधिकार।

III. पारित किए गए कानून (Passed Laws):
1. घरेलू हिंसा से महिलाओं की सुरक्षा अधिनियम, 20051
2. हिन्दू उत्तराधिकार संशोधन अधिनियम, 20051

प्रश्न 5.
“खोमचे वालों तथा फेरी लगाने वालों द्वारा शहरों में निवास करने वाले लोगों को उपयोगी सेवाएँ मिलती हैं।” इस कथन की संक्षिप्त व्याख्या कीजिए।
उत्तर:
नि:संदेह इस बात से कोई इंकार नहीं करता कि रेहड़ी वालों, खोमचे वालों, फेरी लगाने वालों द्वारा शहरी जनता को अधिक सस्ती एवं तुरंत प्रदान होने वाले उपयोगी सेवाएँ दी जाती हैं। वे लोग को जो ऐसे छोटे-छोटे व्यवसायों में लगे हैं मेहनत करके अपनी रोजी-रोटी भी कमा लेते हैं। इस तरह से लोगों के काम-धंधे शहरों में रहने वालों तथा स्वयं रेहड़ी-खोमचों तथा फेरीवालों एवं उनके परिवारजनों के लिए लाभकारी हैं।

प्रश्न 6.
यदि नये कानून समाज के एक समूह के लिए तो लाभकारी हैं परंतु दूसरे समूह के लिए वे लाभकारी नहीं हैं तो लोगों का उनके प्रति क्या रवैया होगा? संक्षेप में लिखिए।
उत्तर:
निःसंदेह केवल वे ही कानून आम सहमति से बनाये जा सकते हैं जो सभी वर्गों या समूहों के लिए उपयोगी हों। यदि कोई नया कानून केवल एक समूह को तो फायदा पहुंचाये तथा अन्य वर्गों के लिए वह मुसीबत खड़ी करे तो लोग उनका तुरंत विरोध करेंगे। जिन लोगों के हित में नहीं होगा वे न्यायालय में जाकर नये कानून को लागू नहीं होने देंगे। यदि वह कानून संविधान की आत्मा या भावना के खिलाफ है तो न्यायपालिका को यह अधिकार है कि वह विधायिका को ऐसे कानून बदलने या आवश्यक संशोधन करने के निर्देश दे।

लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
“वर्तमान भारत में कानून की समानता है।” कैसे? संक्षेप में व्याख्या कीजिए।
उत्तर:
निसंदेह वर्तमान भारत एक उदारवादी लोकतंत्र है। यहाँ सभी के लिए कानून (एवं न्यायालय) समान है। कोई भी व्यक्ति कानून से ऊपर नहीं है-चाहे वह व्यक्ति सरकारी अधिकारी हो, नेता हो, धनी व्यक्ति हो या निर्धन। कोई भी व्यक्ति जो कानून को तोड़ता है या कोई अपराध करता है तो उसे पुलिस द्वारा हिरासत में लिया जायेगा। संविधान या कानून के द्वारा स्थापित व्यवस्था के अनुसार उस पर मुकदमा चलेगा तथा जुर्म साबित होने पर ही कानून के अनुसार अपराधी को दण्ड मिलेगा।

प्रश्न 2.
‘घरेलू हिंसा महिला सुरक्षा कानून, 2006’ के महत्त्व को बताइए।
उत्तर:
1. महिलाओं के लिए घरेलू हिंसा सुरक्षा कानून, 2006 बहुत ही महत्त्वपूर्ण है क्योंकि इसने महिलाओं के इस अधिकार को मान्यता दे दी है कि वे घर में रहने के लिए हिस्सेदारी कर सकती हैं। अब कोई भी उन्हें घर से निकाल नहीं सकता।
2 परिवार का कोई भी सदस्य यदि उनके साथ हिंसात्मक यवहार करे तो वे तुरंत कानून के द्वारा सुरक्षा प्राप्त कर सकती हैं।
3. इस कानून के द्वारा महिलाएं अपने जीवनयापन तथा. चिकित्सा उपचार के लिए तुंरत ही आर्थिक सहायता प्राप्त कर सकती हैं।
4. यह एक दीवानी कोनून है जो करोड़ों महिलाओं को राहेन । प्रदान करेगा। बहुत सी पत्नियाँ, माँओं, बेटियों और बहनों को अपने घरों में हिंसा से निजात दिलाने में यह कानून मदद करेगा।

दीर्घ उनरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
भारतीय राष्ट्रवादियों द्वारा रॉलेट एक्ट क्यों नहीं पसंद किया गया था? इस काले कानून के बनने के बाद क्या घटित हुआ था?
उत्तर:
1. भारत में अंग्रेजी राज्य के दौरान, प्रथम विश्व युद्ध के उपरांत “रॉलेट एक्ट” नामक एक विधेयक सन् 1919 में रखा गया। इस कानून में प्रशासन चलाने तथा कानून को लादने का तरीका एवं स्वरूप असमान एवं गलत था। इस कानून में व्यवस्था की गयी थी कि ब्रिटिश सरकार जब चाहे किसी को भी कैद में डाल सकती थी। ऐसा उस व्यक्ति को न्याय की उचित प्रक्रिया का अवसर दिये बिना ही सरकार कर सकती थी। भारत के सभी राष्ट्रवादी नेताओं ने जिनमें महात्मा गाँधी भी शामिल थे पूरे देश में रॉलेट एक्ट के विरुद्ध आंदोलन छोड़ दिया। इस सबके बावजूद भी ब्रिटिश सरकार ने रॉलेट एक्ट को पास कर इसे 10 मार्च, 1919 से लागू कर दिया।

2. इस काले कानून के लागू होने पर पंजाब में सर्वाधिक सक्रिय रूप से आंदोलन चलाया गया। सरकार घबरा गई। उसने अप्रैल 10, 1919 को पंजाब के दो जनप्रिय नेताओं-(i) डॉ. सत्यपाल तथा (ii) डॉ. सैफुद्दीन किचलू को कैद कर लिया। इस गिरफ्तारी ने पहले से ही रॉलेट एक्ट विरोधी आंदोलन में “आग में घी” डालने जैसा काम किया। इन दोनों महान नेताओं की गिरफ्तारी के विरोध में बैशाखी के दिन 13 अप्रैल, 1919 को जलियाँवाला बाग, अमृतसर (पंजाब) में एक जन सभा का आयोजन किया गया। वह सभा पूर्णतया अहिंसात्मक ढंग से शांतिपूर्ण विरोध करने के लिए ही बुलायी गयी थी। जनरल डायर शीघ्र ही वहाँ अपनी पुलिस टुकड़ी के साथ पहुँच कर उस पार्क को घेर लिया। उसमें निकासी का एक छोटा सा मार्ग था। कई मिनटों तक निहत्थे लोगों पर गोलियाँ चली। कई सौ व्यक्ति शहीद हो गये। इस निन्दनीय तथा मनमानी अत्याचारपूर्ण कार्यवाही को आज भी जलियाँवाला हत्याकांड के नाम से याद किया जाता है। इस दर्दनाक हत्याकांड की झलक चित्र में दिखाई गई है।

प्रश्न 2.
एक कारण बताइए कि आप राजद्रोह एक्ट, 1870 (The Sedition Act of 1879) को मनमाना क्यों मानते है? किस रूप में यह अधिनियम “कानून के शासन के सिद्धांत का उल्लंघन करता है?
उत्तर:
कहने को तो अंग्रेज स्वयं को आधुनिक लोकतंत्र की |जननी-इंग्लैंड के निवासी बताते थे। उनके चापलूस इतिहासकारों ने उन्हें भारत में कानून का शासन तथा कानून की समानता लाने वाले बताया है लेकिन तारीख कुछ और ही बताती है। उन्होंने 1857 के विद्रोह के बाद कई काले कानून बनाये। इनमें से ही राजद्रोह एक्ट, 1870 भी था। यह कानून इसलिए मनमाना था क्योंकि ब्रिटिश सरकार इसके अंतर्गत किसी भी भारतवासी को कैद कर सकती थी तथा जेल में बंद कर सकती थी। इसके द्वारा किसी को भी राजद्रोह के संदेह में गिरफ्तार करके जेल में डाल दिया जाता था। किसी तरह की कानून प्रक्रिया का संरक्षण नहीं था। बिना कानून के झूठे संदेह में ही मनमाने जंग से भारतीयों पर इस काले अधिनियम या कानून ने जुल्म ढाए। यह कानून केवल भारतीयों पर ही लागू किया गया था। कानून का शासन ऐसी गलत व्यवस्था नहीं करता। वह तो हर बड़े से बड़े अपराधी को यह जानने का अवसर देता है कि उसे क्यों कैद किया गया है तथा उसे उचित न्यायिक प्रक्रिया के बाद ही निर्णय हो जाने पर जेल में बंद किया जा सकता हैं।

कानूनों की समझ Class 8 HBSE Notes in Hindi

1. कानून का हनन (Violation of Law): कानून के विरुद्ध कुछ कार्य करना या स्थापित कानून का उल्लंघन करना।
2. कानून का शासन (Rule of Law): विधि द्वारा निर्मित या संचालित राज्यव्यवस्था (Polity)
3. कानून के समक्ष समानता (Equality of the Line): कानून के सामने सभी लोगों को बराबर समझना। सरकार या शासन कानून की दृष्टि से किसी भी व्यक्ति के साथ किसी भी आधार पर भेदभाव नहीं कर सकते।
4. राजद्रोह अधिनियम (The Sedition Act): यह अधिनियम 1870 ई. में भारत की ब्रिटिश सरकार द्वारा पास किया जाता था। इस अधिनियम का अर्थ यह था कि कोई भी व्यक्ति यदि सरकार के खिलाफ विरोध करता है या उसकी आलोचना करता है तो उसे बिना न्यायालय में पेश किये या उस पर बिना मुकद्दमा चलाये ही उसे कैद किया जा सकता था।
5. रॉलेट एक्ट (Rowlan Act): इस अधिनियम को भारत की अंग्रेजी सरकार ने 10 मार्च, 1919 को पास किया था।
6. डॉ. सत्यपाल एवं डॉ. सैफुद्दीन किचलू (Dr Satyapal and Dr Saifuddin Kitchlew): ये दोनों पंजाब के प्रसिद्ध राष्ट्रवादी नेता थे। इन्हें अंग्रेजी सरकार ने रॉलेट एक्ट विरोधी आंदोलन के दौरान कैद कर लिया था।
7. जलियाँवाला बाग हत्याकांड (Jalliamwala Bagh Massacre): जनरल डायर के आदेश पर यह नरसंहार अमृतसर स्थित छोटे से बाग में बैशाखी के दिन 13 अप्रैल 1919 को हुआ था।
8. जनरल डायर (General Dyer): यह वह अंग्रेज अधिकारी था जो जलियाँवाला बाग में हुए नरसंहार की घटना के लिए पूर्णतया उत्तरदायी था।
9. भारतीय संविधान को अपनाया गया (Adoptation of the Indian Constitution): 26 जनवरी 1950 को।
10. हिन्दू उत्तराधिकार संशोधन अधिनियम पारित किया गया था (Hindu Succession Amendment Act was passed in): 2005 में।
11. मनमाने (Arbitrarily) ढंग से: यहाँ इसका अर्थ है कानून के अनुसार कार्य न करना। जब कुछ भी निर्धारित नहीं होता तथा हर चीज या निर्णय या फैसले को मनमाने ढंग से अंजाम दिया जाता है।
12. राजद्रोह (Sedition): जब किसी सरकार या शासन को ऐसा लगता है कि उसके खिलाफ प्रतिरोध पैदा हो रहा है या विद्रोह किया जा रहा है तो उसे राजद्रोह कहा जाता है। ऐसी स्थिति में सरकार को किसी की गिरफ्तारी के लिए ठोस सुबूत की जरूरत नहीं होती। 1870 के राजद्रोह एक्ट के अंतर्गत अंग्रेज सरकार किसी भी व्यक्ति को गिरफ्तार करके जेल में डाल सकते थे। राष्ट्रवादी नेता इस कानून को मनमाना मानते थे क्योंकि बहुत सारे लोगों को गिरफ्तारी से पहले वजह भी नहीं बताई जाती थी। उन्हें बिना मुकदमा चलाए ही जेल में डाल दिया जाता था।
13. आलोचना (Criticize): किसी चीज या व्यक्ति में कमियाँ निकालकर उसे अस्वीकार करना। इस अध्याय में आलोचना
शब्द का इस्तेमाल सरकार के कामकाज पर नागरिकों की ओर से होने वाली आलोचना के लिए किया गया है।
14. विकासक्रम करना (Evolution): सरल से जटिल रूप तक विकास की प्रक्रिया को विकासक्रम कहा जाता है। आमतौर पर इस शब्द का इस्तेमाल पौधों या पशुओं की किसी प्रजाति के विकास का वर्णन करने के लिए किया जाता है। इस अध्याय में विकासक्रम का मतलब इस बात से है कि महिलाओं को घरेलू हिंसा से सुरक्षा प्रदान करने का विचार किस तरह एक ‘ ‘अखिल भरतीय कानून के रूप में विकसित हुआ।
15. वमनकारी (Repressive): स्वतंत्र और स्वाभाविक विकास या अभिव्यक्ति को रोकने के लिए सख्ती से नियंत्रण स्थपित करना। इस अध्याय में उन कानूनों को दमनकारी कहा गया है जो लोगों को बहुत निर्मम ढंग से नियंत्रित करते हैं और उन्हें सभा करने व अपनी बात कहने सहित मौलिक अधिकारों का इस्तेमाल करने से भी रोक देते हैं।
16. घरेलू हिंसा से महिलाओं को संरक्षण देने के लिए अधिनियम (एक्ट) प्रभाव में आया था: सन् 2006 ई. में।
17. रोसा पास (Rosa Parks): एक अफ्रीकी अमेरिकी महिला जिसने एक बस में अपनी सीट 1 दिसम्बर, 1955 को एक श्वेत आदमी के लिए छोड़ने से साफ-साफ मना कर दिया था। वह रंग के आधार पर भेदभाव करने वाले कानून का विरोध कर रही थी।
18. सिविल मुकदमें (Civil Cases): वे सभी देश (मुकदमें) जिनका संबंध संपत्ति, करों तथा ठेकेदारियों आदि से होता है।
19. क्रिमिनल मुकदमें (Criminal Cases): वे मुकदमें जो कानून की नजर में हिंसात्मक गतिविधियों या कार्यों से जुड़े होते हैं जैसे कि हत्या, चोरी तथा डकैती आदि।

Haryana State Board HBSE 8th Class Social Science Solutions Civics Chapter 1 भारतीय संविधान Textbook Exercise Questions and Answers.

Haryana Board 8th Class Social Science Solutions Civics Chapter 1 भारतीय संविधान

HBSE 8th Class Civics भारतीय संविधान Textbook Questions and Answers

भारतीय संविधान Chapter 1 HBSE 8th Class Civics प्रश्न 1.
किसी लोकतांत्रिक देश को संविधान की जरूरत क्यों पड़ती है?
उत्तर:
किसी लोकतांत्रिक देश को निम्नलिखित उद्देश्यों के लिए एक संविधान की आवश्यकता होती है:
(क) यह अपनी प्रस्तावना में राष्ट्रीय उद्देश्यों को लोगों के समक्ष रखता है जिन्हें ध्यान में रखकर सरकारों को कार्य करना होता है और इन उद्देश्यों से ही देश या समाज का स्वरूप कैसा होगा, इसकी भी जानकारी हमें संविधान से ही मिलती है।

(ख) प्रायः प्रत्येक देश में अनेक समुदायों के लोग रहते हैं। उनके सबके मिलने से ही राष्ट्र बनता है। वे कुछ ऐसे विश्वास रख सकते हैं जो जरूरी नहीं कि सभी लोगों या समुदायों को समान रूप से मान्य हों लेकिन संविधान सारे राष्ट्र के समक्ष ऐसे आदर्श एवं सिद्धांत रख सकता है जिन पर सभी लोग पर्याप्त सीमा तक पूर्णतया सहमत हों। उन्हें ध्यान से रखकर कानून बनाये जा सकते हैं तथा देश का शासन चलाया जा सकता है। इनमें सरकार संबंधी संस्थाएँ एवं कुछ आदर्श भी हो सकते हैं जिनके प्रति सभी लोग विश्वास रख सकते हैं कि देश में इनको पूर्णतया सुरक्षित रखा ही जाना चाहिए।

(ग) संविधान का एक अन्य उद्देश्य है-देश की राजनीतिक प्रणाली के स्वरूप को परिभाषित करना। जिन देशों में लोकतांत्रिक राज्यव्यवस्था को अपनाया गया है उनमें एक लिखित संविधान सरकार का पथ प्रदर्शन करता है। उनके निर्णय में संविधान महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाता है। संविधान प्रतिनिधियों अथवा निर्वाचित सदस्यों के मनमाने व्यवहार पर नियंत्रण में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाता है। वे अपने अधिकारों का दुरुपयोग नहीं कर सकते हैं।

(घ) संविधान नागरिकों को कुछ मूलभूत अधिकार तथा कुछ मौलिक कर्तव्य प्रदान करता है।

(ङ) अंत में, संविधान का एक महत्त्वपूर्ण कार्य यह है कि यह कुछ ऐसी परिस्थितियाँ लोकतंत्र में सुनिश्चित करता है जिनकी वजह से ही अधिक शक्तिशाली लोग या समूह कम शक्तिशाली लोगों या समूह के विरुद्ध शक्ति का प्रयोग उनके खिलाफ नहीं कर सकते।

Chapter 1 HBSE 8th Class Civics प्रश्न 2.
नीचे दिए गए दो दस्तावेजों के हिस्सों को देखिए। पहला कॉलम 1990 के नेपाली संविधान का है। दूसरा कॉलम नेपाल के ताणा अंतरिम संविधान में से लिया गया है।

नेपाल के इन दोनों संविधानी में ‘कार्यकारी शक्ति’ के उपयोग में क्या फर्क विखाई देता है? इस बात को ध्यान में रखते हुए, क्या आपको लगता है कि नेपाल को एक नए संविधान की जरूरत है? क्यों?
उत्तर:
अंतर:
नेपाल के सन् 1990 के संविधान के भाग-7 के अनुच्छेद 35 के अनुसार उस देश में सभी कार्यपालिका संबंधी अधिकारों का प्रयोग करने का अंतिम अधिकार वहाँ के राजा (या राजशाही) के ही पास है। वह चाहे उनका जिस ढंग से प्रयोग करना चाहे, पूर्णतया अंतिम रूप से स्वतंत्र है। दूसरी तरफ नेपाल के अंतरिम संविधान (भाग-5 कार्यपालिका) के अनुसार नेपाल में कार्यकारिणी शक्तियों का प्रयोग मंत्रिपरिषद के द्वारा ही किया जाएगा। इसका अभिप्राय है कि नेपाल में संसदीय लोकतंत्र कार्य करेगा। उस देश के सभी कार्यकारी फैसले प्रधानमंत्री के नाम से ही लिए जाएंगे। (मंत्रिपरिषद नेपाल की संसद के प्रति उत्तरदायी होगी।)

उपर्युक्त विवरणों को ध्यान में रखते हुए सर्वप्रथम मैं कह सकता हूँ कि नेपाल में नये संविधान की जरूरत इसलिए है ताकि उस देश में यह लिखित रूप से तय किया जा सके कि भविष्य में नेपाल के राजा (राजतंत्र) की क्या स्थिति होगी तथा सरकार के तीनों अंगों का स्वरूप एवं कर्त्तव्य क्या-क्या होंगे (अर्थात् भविष्य में नेपाल में विधायिका, कार्यपालिका एवं न्यायपालिका का अपासी संबंध कैसा होगा?)।

इसके अतिरिक्त नये संविधान में स्पष्ट रूप से नागरिकों के क्या-क्या मौलिक अधिकार एवं कर्तव्य होंगे तथा उस देश या समाज के समक्ष कौन-कौन से आदर्श होंगे जिन्हें ध्यान में रखकर ही भविष्य में सरकार कार्य करेगी।

HBSE 8th Class Civics Chapter 1 भारतीय संविधान प्रश्न 3.
अगर निर्वाचित प्रतिनिधियों की शक्ति पर कोई अंकुश न होता तो क्या होता?
उत्तर:
यदि निर्वाचित प्रतिनिधियों की शक्ति पर किसी भी तरह की पाबंदी या अंकुश न हो तो वे (पूर्णतया संभावना थी) अपनी शक्तियों का दुरुपयोग करते या मनमाने ढंग से शासन करते। उन्हें जनमत को भी परवाह नहीं होती। लोकतंत्र में प्राय: संविधान नागरिकों को कई तरह से सरंक्षण प्रदान करता है। संविधान सर्वोच्च होता है। जनप्रतिनिधि अपनी मनमर्जी से (स्वेच्छाचारी ढंग से) अपनी स्थिति एवं शक्तियों का दुरुपयोग नहीं कर सकते। यदि उन्हें सत्ता के दुरुपयोग की छट मिल जाये तो उसका परिणाम बहुत ही अनर्थकारी हो सकता है।

प्रश्न 4.
निम्नलिखित स्थितियों में अल्पसंख्यक कौन हैं? इन स्थितियों का एक-एक कारण बताइए कि अल्पसंख्यकों के विचारों का सम्मान करना क्यों महत्त्वपूर्ण है।
(क) एक स्कूल में 30 शिक्षक हैं और उनमें से 20 पुरुष हैं।
(ख) एक शहर में 5 प्रतिशत लोग बौद्ध धर्म को मानते हैं।
(ग) एक कारखाने के भोजनालय में 80 प्रतिशत कर्मचारी शाकाहारी हैं।
(घ) 50 विद्यार्थियों की कक्षा में 40 विद्यार्थी संपन्न परिवारों से हैं।
उत्तर:
(क) प्रथम स्थिति में महिला अध्यापिकाएं अल्पसंख्यक है:
पुरुष अध्यापकों को महिला (नारी) अध्यापिकाओं के दृष्टिकोण का सम्मान करना चाहिए क्योंकि उनकी संख्या पुरुष अध्यापकों की अपेक्षा कम है। महिला अध्यापिकाओं को नियमित रूप से विद्यालय के अतिरिक्त अपने-अपने घरों पर अनेक कार्यों का उत्तरदायित्व भी निभाना पड़ता है। उन्हें अपने बच्चों, पति एवं ससुराल वालों (ससुर तथा सास) की भी देखभाल करनी पड़ती है।

इसके अतिरिक्त भारत एक ऐसा राष्ट्र है जहाँ प्राचीन काल से ही नारियों की (बहुसंख्या में) प्रायः पूजा की जाती रही है। (हर देवता के साथ देवी का नाम आता है। याद रहे पहले देवी का नाम फिर देवता का नाम सीता-राम, राधा-कृष्णा, गौरी-शंकर आदि) यहाँ तक कि पश्चिमी संस्कृति के दृष्टिकोण से भी कहा जाता हैमहिलाएं सबसे पहले (Ladies First) । अब तो हम 21वीं शताब्दी में रह रहे हैं। हमें पुरुष प्रधान अवधारणा को पूर्णतया त्याग देना चाहिए। संस्कृत के प्राचीन धार्मिक ग्रंथों में भी कहा गया है कि जहाँ नारियों का सम्मान होता है, वहाँ देवता वास करते हैं।

(ख) दूसरी स्थिति (या परिस्थिति) में बौद्ध अल्पसंख्यक हैं। अन्य धर्मों के लोग शहर में 95 प्रतिशत हैं। हम सभी जानते हैं कि अधिकांश बौद्ध शांति एवं अहिंसा प्रिय होते हैं। हमारा राष्ट्र धर्मनिरपेक्ष (पंथ निरपेक्ष) राष्ट्र है और हमारे देश का संविधान सभी अल्पसंख्यकों देश में पूर्ण आदर के साथ रहने की पूर्णतया समानता एवं स्वतंत्रता प्रदान करता है। इसके साथ ही साथ संविधान इस बात का भी पक्का विश्वास दिलाता है कि अल्पसंख्यकों को पूर्णतया शारीरिक, भावनात्मक एवं धार्मिक सुरक्षा प्राप्त होगी। बहुसंख्यक लोगों का अल्पसंख्यक लोगों के प्रति प्रेम भाव नि:संदेह दोनों संप्रदायों को परस्पर समीप लायेगा तथा यह परिस्थिति राष्ट्रीय एकता को सुदृढ़ता प्रदान करेगी।

(ग) इस स्थिति में मांसाहारी (गैर-शाकाहारी) अल्पसंख्या में हैं। प्रत्येक व्यक्ति (स्त्री अथवा पुरुष) अपनी पसंद के ही पकवान पसंद करते हैं। कारखाने के भोजनालय में प्रतिदिन 20 प्रतिशत माँसाहारी लोगों की पसंद का खाना तैयार किया जाना चाहिए। ऐसा स्वास्थ्यपूर्ण वातावरण दोनों तरह के भोजनकर्ताओं (अर्थात् शाकाहारी एवं मांसाहारी लोगों में) परस्पर प्रेम एवं विश्वास पैदा करेगा। भारतीयों के जीवन का अभिन्न अंग अनेकता में एकता है। एक कारखाने के रसोईघर या भोजनालय का प्रबंध (management) माँसाहारियों तथा शाकाहारियों के लिए पृथक-पृथक खाने की मॅजे या कक्ष अथवा उचित स्थानों की व्यवस्था कर सकता है।

(घ) लगभग 20 प्रतिशत विद्यार्थी तुलनात्मक रूप से (शेष 80 प्रतिशत विद्यार्थियों की अपेक्षा) अधिक निर्धन हैं। उनके पास तुलनात्मक रूप से कम आर्थिक सुविधाएँ उपलब्ध हैं। बहुसंख्यक (संपन्न) विद्यार्थी उनकी अपेक्षा अधिक भाग्यशाली हैं। उन्हें और शिष्ट व्यवहार एवं सकारात्मक दृष्टिकोण अपने कक्षा के निर्धन या साधन अभाव विद्यार्थियों के प्रति रखना चाहिए। यदि वे ऐसा करते हैं तो अपेक्षाकृत निर्धन या साधनहीन विद्यार्थियों में कभी भी हीन भावना विकसित नहीं होगी। अल्पसंख्यक समुदाय से जुड़े विद्यार्थियों के लिए और भी अधिक श्रेष्ठ अध्ययन वातावरण होगा तथा वे स्वयं को अधिक एवं सामाजिक दृष्टि से दुर्बल नहीं समझेंगे।

प्रश्न 5.
नीचे दिए गए बाएँ कॉलम में भारतीय संविधान के मुख्य आयामों की सूची दी गई है। दूसरे कॉलम में प्रत्येक आयाम के सामने दो वाक्यों में लिखिए कि आपकी राय में यह आयाम क्यों महत्त्वपूर्ण है।

उत्तर:
संघवाद (Federalism):
1. यह आयाम इस बात की ओर संकेत देता है कि देश में एक से ज्यादा स्तरों पर सरकार पायी जाती है। भारत में हमारी दो तरह की सरकारें हैं-केन्द्र स्तर की तथा राज्य स्तर की। पंचायती राज तीसरे स्तर की सरकार है।

2. भारत में अनेक समुदायों के पाये जाने का अभिप्राय है कि एक ऐसे ढंग की सरकार अपनाना है जिसमें केवल वे ही लोग शामिल न हों जो देश की राजधानी शहर नई दिल्ली में ही बैठकर हर एक के लिए निर्णय लें। इसकी बजाय, यह अधिक महत्त्वपूर्ण था कि राज्य स्तरों पर अलग-अलग सरकारें कार्यरत हों जो न विशेष क्षेत्रों के लिए निर्णय ले सकें।

3. भारत में प्रत्येक राज्य में कुछ मामलों में राज्य सरकारों को स्वायत्तता प्राप्त है लेकिन कुछ विषय ऐसे हैं जो राष्ट्र से संबंधित हैं और उस संबंध में सभी राज्य केन्द्रीय सरकार के नियमों का अनुसरण करते हैं। संविधान में विषयों की कुछ सूचियाँ दी गयी हैं जिनमें यह स्पष्ट बताया गया है कि उन पर किस स्तर की सरकार कानून बना सकती है।

शक्तियों का बँटवारा (Separation of Powers):
भारत के संविधान के अनुसार राज्य के तीन अंग हैं। ये हैं-विधायिका, कार्यपालिका एवं न्यायपालिका।
(i) विधायिका हमारी संसद है जिसका गठन चुने हुए सदस्यों द्वारा होता है। राष्ट्रपति भी इसका एक सदस्य है।
(ii) कार्यपालिका (विधायिका की अपेक्षा) एक छोटे आकार का समूह होता है जो कि कानूनों को लागू करने एवं सरकार के चलाने के लिए उत्तरदायी है।
(iii) न्यायपालिका का तात्पर्य है इस देश में पायी जाने वाली न्यायिक व्यवस्था जिसके शीर्ष पर उच्चतम न्यायालय है।

मौलिक अधिकार (Fundamental Rights):
1. संविधान का वह हिस्सा जिसमें नागरिकों के मौलिक अधिकारों का उल्लेख होता है, उसे भारतीय संविधान की आत्मा कहा जाता है।
2. मौलिक अधिकार नागरिकों की रक्षा करते हैं तथा राज्य को मनमाने ढंग से शक्तियों के प्रयोग करने से रोकते हैं। इस तरह संविधान नागरिकों के अन्य व्यक्तियों से अधिकारों की सुरक्षा देने के आश्वासन देने के साथ-साथ उसे राज्य के विरुद्ध भी संरक्षण प्रदान करने का यकीन देता है।
3. भारतीय संविधान में नागरिकों को जो मौलिक अधिकार दिए गए हैं, उनमें शामिल हैं: (0) समानता का अधिकार, (ii) स्वतंत्रता का अधिकार, (ii) धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार, (iv) शोषण के विरुद्ध अधिकार, (v) सांस्कृतिक एवं शैक्षणिक अधिकार, (vi) संवैधानिक उपचारों का अधिकार.

संसदीय शासन पद्धति (Parliamentary Form of Government):
1. विभिन्न स्तरों की सरकारों (केन्द्र, राज्य तथा स्थानीय) में वे लोग प्रतिनिधि के रूप में होते हैं जिन्हें लोगों के द्वारा चुना जाता है।
2. भारतीय संविधान सभी नागरिकों को समान रूप से सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार की व्यवस्था करता है। संविधान सभा में कार्यरत लोगों ने, जब वे देश के लिए संविधान का निर्माण कर रहे थे, यह महसूस किया कि राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए चलाए गए आंदोलन के दौरान यह उन्हें भलीभाँति ज्ञात हो गया था कि देश की जनता सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार का उपयोग करने के लिए पूर्णतया समर्थ है। और ऐसी व्यवस्था देश में परंपरागत चली आ रही जाति, वर्ग एव लिंग के आधार पर भेदभावों को जोड़ देगी। इसका तात्पर्य यह था कि लोग अपने प्रतिनिधियों का चयन करने में प्रत्यक्ष रूप से सीधी भूमिका निभायेंगे।
3. देश का प्रत्येक नागरिक, बिना किसी जाति, रंग, लिंग, सामाजिक पृष्ठभूमि के चुनाव लड़ सकता है। ये प्रतिनिधि जनता के प्रति जवाबदेह होते हैं।

प्रश्न 6.
भारत के नक्शो में निम्नलिखित देशों पर रंग भरें:
(क) भारत को लाल रंग से भरें
(ख) नेपाल को हरे रंग से भरें
(ग) बांग्लादेश को पीले रंग से भरे।
उत्तर:
विधार्थी स्वयं करें।

HBSE 8th Class Civics भारतीय संविधान Important Questions and Answers

अति लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
संविधान क्या है?
उत्तर:
सरल भाषा में, हम कह सकते हैं किस संविधान कानूनों का एक समूह (समुच्चय = Set) होता है जिसके अनुसार किसी देश की सरकार चलायी जाती है। यह सरकार के तीनों अंगों की स्थितियाँ एवं अधिकार निर्धारित करता है (अर्थात् कार्यपालिका, विधायिका एवं न्यायपालिका की स्थितियाँ एवं शक्तियाँ निर्धारित करता है।) यही सरकार एवं नागरिकों के मध्य संबंधों की भी व्याख्या करता है।

प्रश्न 2.
प्रस्तावना की परिभाषा दीजिए।
उत्तर:
हमारे संविधान की भूमिका या प्राक्कथन को प्रस्तावना (Preamble) के नाम से जाना जाता है। यह प्रस्तावना स्रोतों, उद्देश्यों एवं हमारे संविधान के अंदर निहित आत्मा की ओर संकेत देती है।

प्रश्न 3.
हमारे (संविधान की) प्रस्तावना में जो विभिन्न उद्देश्यों को दिया गया है, वे क्या-क्या हैं?
उत्तर:
इसमें जो प्रमुख उद्देश्य बताये गये हैं उनमें शामिल हैं-न्याय, स्वतंत्रता, समानता, भ्रातृत्व, व्यक्तिगत सम्मान, एकता एवं राष्ट्र की भावनात्मक अखंडता।

प्रश्न 4.
हमारे संविधान की कोई सी तीन प्रमुख विशेषताएँ दीजिए।
उत्तर:
भारतीय संविधान की तीन प्रमुख विशेषताएँ हैं:
(अ) यह भारत में सार्वभौमिक, समाजवादी, धर्मनिरपेक्ष, लोकतांत्रिक गणराज्य स्थापित करता है।
(ब) यह भारत के नागरिकों को मौलिक अधिकार प्रदान करता है तथा उन्हें उनके मौलिक कर्तव्य भी बताता है।
(स) संविधान ने देश में केन्द्र तथा सभी राज्यों के लिए भी संसदीय ढंग की सरकार को अपनाया है।

प्रश्न 5.
“राज्य के नीति निदेशक सिद्धांतों” पर एक
उत्तर:
भारतीय संविधान में राज्य के नीति निर्देशक सिद्धांत भी दिए गये हैं। ये सिद्धांत नैतिक रूप से दिशा निर्देशक सूचनाएँ या मार्गदर्शक हैं। विभिन्न सरकारों द्वारा इनके पालन करने की अपेक्षा की जाती है। संविधान समिति के विचार में यदि इन नीति निर्देशों को सच्चाई के साथ लागू किया गया तो भारत में एक सामाजिक कल्याणकारी राज्य की स्थापना हो जाएगी। ये नीति निर्देशक सिद्धांत उस मार्ग पर चलने का मार्ग दिखाते हैं जो भारत के लोगों को संविधान की प्रस्तावना में उल्लेखित सभी श्रेष्ठ आदर्शों को प्राप्त करने में सहायता देंगे-“न्याय अर्थात् सामाजिक, आर्थिक एवं राजनीतिक, स्वतंत्रता, समानता एवं भाईचारा।”

प्रश्न 6.
संक्षेप में “भारत में समाजवाद ” का वर्णन कीजिए।
उत्तर:
समाजवाद के अनुसार सरकार प्रत्येक वह कार्य करेगी जिससे लोगों की सामाजिक एवं आर्थिक प्रगति एवं कल्याण हो सके। देश के प्रत्येक नागरिक को जीवन में प्रगति के लिए समान अवसर दिया जायेगा।

प्रश्न 7.
संविधान सभा ने नीति निर्देशक सिद्धांतों को जोड़ने का निर्णय क्यों लिया था?
उत्तर:
मौलिक अधिकारों के साथ-साथ संविधान में एक भाग में नीति निर्देशक सिद्धांत भी दिए गए हैं। इस भाग को संविधान निर्माताओं के द्वारा इसलिए जोड़ा गया था ताकि सामाजिक और आर्थिक सुधारों को और अधिक अच्छे ढंग से सुनिश्चित किया जा सके। इसलिए भी निहित किये गये ताकि स्वतंत्र भारत में राज्य ऐसे कानून एवं नीतियाँ बनाये जिनसे सर्वसाधारण की निर्धनता को कम करने में सहायता मिल सके।

लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
भारतीय संविधान ने जिन अधिकारों को प्रतिभू (गारंटी दी है) किया है उन्हें मौलिक अधिकारों के रूप में क्यों जाना जाता है?
उत्तर:
संविधान में अधिकारों को इस आशा से शामिल किया गया था कि वे समाज में सामाजिक एवं राजनीतिक बदलाव लायेंगे। भाग तीन में संविधान का अनिवार्य (कोर-Core) भाग है जो मौलिक अधिकारों से संबंधित है। अधिकार वे शक्तियाँ एवं स्वतंत्रताएँ हैं जो व्यक्तिगत एवं सर्वजनों की सामान्य भलाई के लिए अति आवश्यक हैं एवं जिन्हें संविधान के अंतर्गत जमानत (या प्रतिभू, गारंटी) प्राप्त है। इन्हें मौलिक अधिकार कहा जाता है क्योंकि इन्हें देश के मूलभूत (मौलिक) कानूनों में शामिल किया गया है तथा इन्हें न्यायालय जबर्दस्ती लागू करा सकते हैं।

मौलिक अधिकारों को इसलिए मौलिक कहा जाता है कि नागरिकों को जब कभी भी अपने मौलिक अधिकारों के हनन होने का अंदेशा हो तो वे सर्वोच्च न्यायालय तथा उच्च न्यायालय का दरवाजा खटखटा सकते हैं। न्यायालयों को अधिकार तथा शक्ति प्राप्त है कि वे उनका (मौलिक अधिकारों का) यथाशीघ्र हनन रोक सकें।
ये अधिकार इसलिए भी मौलिक हैं क्योंकि सभी नागरिक इस स्थिति में हैं कि वे अपने कल्याण को पाने तथा अपने व्यक्तित्व के विकास हेतु दावा कर सके।

‘प्रश्न 2.
भारत के संविधान की प्रस्तावना की कोई-सी चार प्रमुख विशेषताएँ लिखिए।
उत्तर:
भारत के संविधान की प्रस्तावना की चार प्रमुख विशेषताएँ:
1. प्रस्तावना संविधान का एक प्रमुख भाग है क्योंकि इसमें संविधान का निचोड़ है।
2. प्रस्तावना संक्षेप में संविधान के सभी उद्देश्यों एवं लक्ष्यों को प्रतिबिंबित करती है। प्रस्तावना को संविधान का दर्पण कहना गलत नहीं होगा।
3. इसमें सरकार के प्रमुख अंगों-कार्यपालिका एवं न्यायपालिका के कार्यप्रणाली संबंधी सभी पहलुओं को दिया गया है।
4. प्रस्तावना संविधान के सभी प्रमुख सार तत्वों का ज्ञान प्रस्तुत करती है। वास्तव में प्रस्तावना, संविधान की नींव है। पूर्व-प्रमुख न्यायाधीश के सुब्बाराव के शब्दों में, ‘पूरे संविधान का सार तत्व प्रस्तावना में दिया गया है।’

प्रश्न 3.
प्रस्तावना का क्या महत्त्व है अथवा भारतीय संविधान के लिए प्रस्तावना की क्या महत्ता है?
उत्तर:
प्रस्तावना संविधान के लिए निम्न तरह से महत्त्वपूर्ण है:
1. इससे हमें पता लगता है संविधान का स्रोत कौन सा है अर्थात् यह प्रस्तावना इन शब्दों से शुरू होती है- हम, भारत के लोग। अर्थात् प्रस्तावना से ही पता चलता है कि स्वतंत्र भारत के लिए संविधान का निर्माण एक सभा ने किया था। इस सभा में उस समय के कानून विशेषज्ञ, महान नेता, सभी संप्रदायों, वर्गों, क्षेत्रों के प्रतिनिधि शामिल थे। इसका प्रारूप एक समिति द्वारा संविधान सभा के सामने रखा गया। संविधान के प्रत्येक भाग को अंतिम रूप देने के लिए इस पर खूब बहस हुई। परोक्ष रूप से स्वयं जनता ने सभाओं, गोष्ठियों, समाचारपत्रों आदि के द्वारा अपनी राय दी। उन पर बहस हुई तथा लगभग तीन वर्षों के बाद इस पर संविधान सभा के सदस्यों ने हस्ताक्षर करके यह बता दिया कि इसका मूलत: स्रोत देश की जनता ही है।

2. प्रस्तावना ही भारत (या राज्य) के स्वरूप के बारे में बताती है कि भारत एक सार्वभौमिक (पूर्ण सत्ता संपन्न). समाजवादी. धर्मनिरपेक्ष, लोकतांत्रिक गणराज्य है। भारत किसी भी तरह से किसी विदेशी शक्ति के अधीन नहीं है। यह देश में सर्वसाधारण के लिए कल्याणकारी सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था (समाजवादी ढंग का समाज बनाने) लाने का प्रयास करेगा। यह पंथ या धर्म निरपेक्ष लोकतांत्रिक गणराज्य होगा। यहाँ के राष्ट्राध्यक्ष राष्ट्रपति का निर्वाचन परोक्ष रूप से जनता के प्रतिनिधि ही करते हैं। उसका पद वंशानुगत नहीं है। भारत एक संसदीय लोकतंत्र है जो सर्वप्रिय, लोकप्रिय तथा उदारतापूर्वक ढंग से काम करता है।

प्रश्न 4.
भारत को एक धर्म निरपेक्ष राज्य बनाने के लिए हमारे संविधान में क्या-क्या व्यवस्थाएँ की गयी हैं? संक्षेप में चर्चा कीजिए।
उत्तर:
भारत अनेक धर्मों की भूमि है। भारतीय संविधान में धर्मनिरपेक्षतावाद का तात्पर्य है कि देश के सभी धर्मों का समान सम्मान। यह सभी विश्वासों (संप्रदायों/समुदायों या धर्मो/पक्षों) को बिना किसी भय अथवा पक्ष के सभी को अपने धर्म के अनुसार पूजा या विश्वास (आस्था या संस्कार) रखने की अनुमति देता है। यह किसी भी नागरिक के साथ उसके विश्वास (आस्था/संस्कार) या धर्म के आधार पर किसी भी तरह का भेदभाव न करने का यकीन (गारंटी) देता है, चाहे उनका कोई भी धर्म हो। अपनी से ऊँचे पद पर आसीन हो सकते हैं। सरकार न तो किसी धर्म के प्रचार में किसी प्रकार का सहयोग देगी तथा न ही किसी तरह का अवरोधक खड़ा करेगी। कोई भी धर्मानुयायी देश के किसी भी भाग में रह सकता है।

प्रश्न 5.
राजनीतिक समानता का क्या अर्थ है?
उत्तर:
राजनीतिक समानता का अर्थ है कि देश के सभी नागरिकों के पास एक जैसे (समान रूप से) राजनीतिक अधिकर प्राप्त होने चाहिएँ और उनमें जाति, धर्म, रंग, लिंग अथवा क्षेत्र के आधार पर किसी भी तरह से भेदभाव नहीं किया जाना चाहिए। इसका अर्थ है सर्वव्यापी वयस्क मताधिकार और चुनाव लड़ने का अधिकार। सभी को सरकार के सभी पदों (योग्यतानुसार) एवं लोक कार्यालय तक पहुंचने का समान अधिकार एवं अवसर मिलने चाहिए।

प्रश्न 6.
संसदीय पद्धति से आप क्या समझते हैं?
उत्तर:
संसदीय पद्धति: भारतीय संविधान द्वारा केन्द्र तथा – सभी राज्यों में संसदीय ढंग की सरकारें बनाने की व्यवस्था की गयी है। इसका अर्थ है कि राज्यों में राज्य विधान सभा तथा केन्द्र में संसद विशेषकर लोकसभा सर्वोच्च है और वह ही कार्यकारिणी तथा राज्य या देश के वित्त पर नियंत्रण रखती है। राज्यों में मुख्य मंत्री सहित राज्य मंत्रिमंडल तथा केन्द्र में प्रधानमंत्री सहित केन्द्रीय मात्रमडल क्रमशः राज्य विधानमंडल (विशेषकर राज्य विधान सभा) तथा केन्द्रीय मंत्रिमंडल संसद (विशेषकर लोकसभा) के प्रति पूर्णतया उत्तरदायी है।

प्रश्न 7.
“समवर्ती सूची” पर एक संक्षिप्त नोट (टिप्पणी) लिखें।
उत्तर:
समवर्ती सूची (The Concurrent List):
इस सूची में जो कुल 47 विषय दिए गये हैं उन पर देश की संसद तथा राज्यों की विधायिका दोनों को ही कानून बनाने का अधिकार प्राप्त है। ये विषय केन्द्रीय तथा राज्य सरकारों दोनों से ही सामान्य रूप से संबंधित हैं। पर इसमें एक व्यवस्था यह भी है कि दोनों स्तरों की सरकारों द्वारा बनाये गये कानूनों में यदि कोई टकराव हो जाता है तो राज्य कानून की बजाय केन्द्रीय कानून ही प्रभावशाली होगा। इस सूची में दिए गये विषयों में से कुछ हैं-सिविल एवं फौजदारी मामले, शिक्षा, विवाह तथा तलाक आदि।

प्रश्न 8.
‘संप्रभुता संपन्न लोकतांत्रिक गणराज्य’ पर एक संक्षिप्त टिप्पणी लिखिए।
उत्तर:
संप्रभुता संपन्न लोकतांत्रिक गणराज्य (Sovereign Democratic Republic):
भारत के संविधान ने देश को पूर्णतया संप्रभुता संपन्न लोकतांत्रिक गणराज्य घोषित किया है जिसका तात्पर्य है कि भारत आंतरिक नीतियों, प्रशासनिक निर्णयों तथा बाह्य नीतियों एवं कार्यक्रम आदि तय करने के लिए पूर्णतया स्वतंत्र है। विश्व की कोई भी शक्ति या बड़े से बड़ा देश भी अपनी इच्छा भारत पर लाद नहीं सकता।

भारत में लोकतंत्रीय शासन प्रणाली को अपनाया गया। लोकतंत्र लोगों का, लोगों के द्वारा तथा लोगों के लिए राज्य होता है। देश की सर्वोच्च सत्ता नागरिकों या लोगों में निहित है। देश लोकतंत्र होने के साथ-साथ गणतंत्र है। देश का सर्वोच्च संवैधानिक प्रमुख राष्ट्रपति है। उसका पद वशानुगत नहीं है। उसका निर्वाचन हर पाच वर्ष के बाद चुने हुए सासद तथा राज्यों का विधानसभाओं के निर्वाचित सदस्य मिलकर एक निर्वाचक मंडल के रूप में करते हैं। यानी देश के राष्ट्राध्यक्ष (राष्ट्रपति) के निर्वाचन में देश की जनता अप्रत्यक्ष रूप से भाग लेती है।

प्रश्न 9.
धर्मनिरपेक्ष राज्य पर एक टिप्पणी लिखिए।
उत्तर:
धर्मनिरपेक्ष राज्य (Secular State) एक ऐसा राज्य होता है जिसमें राज्य का कोई धर्म नहीं होता। इसके अतिरिक्त राज्य किसी भी धर्म का विरोध नहीं करेगा। प्रत्येक नागरिक को धर्म की स्वतंत्रता के प्रति मौलिक अधिकार प्राप्त होगा। इसका तात्पर्य है कि प्रत्येक नागरिक को किसी भी धर्म को मानने की, उसका प्रचार करने की पूर्ण स्वतंत्रता होगी। वह किसी भी तरह से अपने धर्म गुरुओं अथवा देवी-देवताओं की अर्चना-पूजा या इबादत कर सकता है। उदाहरणार्थ भारत एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है और भारत के प्रत्येक नागरिक को धर्म की पूर्ण स्वतंत्रता एवं समानता प्राप्त है।

प्रश्न 10.
‘कल्याणकारी राज्य’ पर एक टिप्पणी लिखिए।
उत्तर:
कल्याणकारी राज्य (Welfare State):
एक राज्य को तभी कल्याणकारी राज्य कहा जाता है जबकि वह नागरिकों के कल्याण के लिए बहुत सारा कार्य करे। ऐसे राज्य में, नीति निर्देशक सिद्धान्तों एवं नागरिकों के मौलिक अधिकारों को बहुत ही महत्त्व दिया जाता है। मौलिक अधिकारों के साथ-साथ मौलिक कर्तव्यों को भी शामिल किया जाता है। देश में कमजोर वर्गों जैसे अनुसूचित जातियों अनुसूचित जनजातियों, अन्य पिछड़ी जातियों, शैक्षिक एवं सामाजिक दृष्टि से पिछड़े लोगों, विकलांगों, महिलाओं एवं वरिष्ठ नागरिकों के लिए कई तरह की नीतियां बनायी जाती है, कार्यक्रम शुरू किये जाते हैं तथा समय-समय पर उन्हें सहायता एवं सहयोग संबंधी कार्यक्रमों की घोषणाएँ ही नहीं की जाती अपितु उन्हें लागू भी किया जाता है।

दीर्घ उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
भारतीय संविधान की प्रमुख विशेषताओं का वर्णन कीजिए।
उत्तर:
भारतीय संविधान की प्रमुख विशेषताएं निम्नलिखित
1. लिखित एवं विशाल संविधान (Written and Large Constitution): भारतीय संविधान एक लिखित एवं विशाल संविधान है। इसमें विवरण विस्तार से दिए गए हैं।
2. लोकतांत्रिक सरकार (Democratic Government): हमारे देश की सरकार का ढाँचा लोकतांत्रिक है। भारत के नागरिक ही देश की सरकार को चुनते हैं। उन्हीं के द्वारा निर्वाचित प्रतिनिधि केन्द्र तथा राज्य सरकारों को बनाते हैं।
3. संघीय प्रणाली (Federal System): एक संघीय प्रणाली से हमारा तात्पर्य है कि देश का संविधान राज्यों तथा केन्द्र में शक्तियों का विभाजन करता है। विषयों की तीन सूचियाँ हैं:
(i) केन्द्रीय सूची, (ii) राज्य सूची तथा (iii) समवर्ती सूची। लेकिन भारत में केन्द्र, राज्यों की अपेक्षा अधिक शक्तिशाली है। इसलिए हमारी संघीय प्रणाली अर्धसंघीय है।
4. स्वतंत्र एवं निष्पक्ष न्यायपालिका (Independent and Impartial Judiciary): हमारे देश के संविधान द्वारा देश में स्वतंत्र तथा निष्पक्ष न्यायपालिका की व्यवस्था की गई है। कार्यपालिका (अथवा कार्यकारिणी) न्यायपालिका को नियंत्रित – नहीं करती है।
5. धर्मनिरपेक्ष राज्य (Secular State): धर्मनिरपेक्ष राज्य से हमारा तात्पर्य है कि राज्य धर्म में हस्तक्षेप नहीं करता। धार्मिक मामलों में सभी नागरिकों को पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त है। कानून देश के नागरिकों में धर्म के आधार पर कोई भेदभाव नहीं करता।
6. सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार (Universal Adult Franchise): भारत में सर्वव्यापक वयस्क मताधिकार की व्यवस्था है। देश का प्रत्येक नागरिक जो 18 वर्ष (या उससे ऊपर) की आयु का है समान रूप से मताधिकार रखता है।
7. मौलिक अधिकार (Fundamental Rights): भारतीय संविधान देश के नागरिकों को कुछ मौलिक (या मूलभूत) अधिकार प्रदान करता है। ये अधिकार नागरिकों के कल्याण तथा उन्नति के लिए परमावश्यक हैं। इन्हें देश के संविधान का संरक्षण प्राप्त है। इनके हनन होने पर नागरिक उच्च न्यायालय या सर्वोच्च न्यायालय में जा सकते हैं।

प्रश्न 2.
उन सभी छ: मौलिक अधिकारों की व्याख्या कीजिए जो देश का संविधान नागरिकों को प्रदान करता है। यदि इन अधिकारों का हनन हो जाये तो देश का नागरिक क्या कर सकता है?
उत्तर:
भारतीय संविधान द्वारा भारतीय नागरिकों को निम्नलिखित छः मौलिक अधिकार प्रदान किए गये हैं।
1. समानता का अधिकार (Right to Equality): (धारा 14 से 18 तक) इस अधिकार के अनुसार देश के सभी नागरिक कानून की दृष्टि से समान होंगे। सामाजिक समानता की स्थापना की गयी है। सरकारी नौकरी पाने में सबको समान अवसर उपलब्ध हैं। छुआछूत का अंत कर दिया गया है। सैनिक तथा शिक्षा संबंधी उपाधियों के सिवाय सभी प्रकार की उपाधियाँ समाप्त कर दी गयी हैं।

2. स्वतंत्रता का अधिकार (Right to Freedom): (धारा 119 से 22 तक) इस अधिकार के अनुसार प्रत्येक नागरिक को छ: प्रकार की मौलिक स्वतंत्रताएँ दी गई हैं। जैसे-भाषण की स्वतंत्रता, शांतिपूर्ण सभा करने की स्वतंत्रता, संघ बनाने की स्वतंत्रता, प्रमण करने की स्वतंत्रता, भारत के किसी भी भाग में निवास की स्वतंत्रता तथा कोई भी व्यवसाय अपनाने की स्वतंत्रता।

3. शोषण के विरुद्ध अधिकार (Right against Exploitation): (धारा 23 व 24) इस अधिकार के अनुसार मानव के क्रय-विक्रय, किसी से बेगार लेने अर्थात् बिना पैसे दिए काम कराना तथा 14 वर्ष से कम आयु के बच्चों को कारखानों, खानों अथवा किसी खतरनाक धंधे में लगाने की मनाही कर दी गई है।

4. धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार (Right to Freedom of Religion): (धारा 25 से 28) इस अधिकार के अनुसार भारतीय नागरिकों को अपनी इच्छानुसार किसी भी धर्म को मानने, उस पर चलने और उसका प्रचार करने का समान अधिकार दिया गया है।

5. सांस्कृतिक तथा शैक्षणिक अधिकार (Cultural and Educational Right): (धारा 29 व 30) इस अधिकार के अनुसार भारतीय नागरिकों को अपनी संस्कृति, भाषा तथा साहित्य की सुरक्षा का पूर्ण अधिकार है।

6. संवैधानिक उपचारों का अधिकार (Right to Constitutional Remedies): (धारा 32 व 226) इस अधिकार के अनुसार प्रत्येक नागरिक को यह अधिकार दिया गया है कि यदि उपरोक्त अधिकारों में से उसके किसी अधिकार पर आक्षेप किया जाए या उससे छीना जाए, चाहे वह सरकार की ओर से ही क्यों न हो, तो वह सर्वोच्च न्यायालय (Supreme Court) या उच्च न्यायालय (High Court) से न्याय की मांग कर सकता है।

मौलिक अधिकारों का संरक्षण:
यदि सरकार अथवा कोई संस्था नागरिकों के मौलिक अधिकारों में हस्तक्षेप करें अथवा उन्हें छीनने की कोशिश करे तो इस अधिकार के अनुसार भारत के नागरिकों को अपने मौलिक अधिकारों की सुरक्षा के लिए सर्वोच्च न्यायालय व उच्च न्यायालयों में जाने का मौलिक अधिकार है। संविधान की धारा 32 तथा 226 के अनुसार नागरिकों के मौलिक अधिकारों की रक्षा के लिए भारत का सर्वोच्च न्यायालय व उच्च न्यायालय निम्नलिखित पाँच प्रकार के लेख जारी कर सकते हैं:
1. बंदी प्रत्यक्षीकरण का आदेश (Writ of Habeas Corpus):
इसका अर्थ है व्यक्ति को हमारे समक्ष प्रस्तुत करो। यदि न्यायालय इस निष्कर्ष पर पहुँचता हैं कि किसी व्यक्ति को अनुचित ढंग से बंदी बनाया गया है तो उसकी रिहाई का आदेश दे सकता है। यह उस व्यक्ति की प्रार्थना पर जारी किया जाता है जो यह समझता है कि उसे अवैध रूप से बंदी बनाया गया है।

2. परमादेश (Mandamls):
जब कोई पदाधिकारी अपने सार्वजनिक कर्तव्य का निर्वाह नहीं करता तो परमादेश का लेख जारी करके उससे कर्तव्य पालन कराया जाता है।

3. प्रतिषेध (Prohibition):
प्रतिषेध का आज्ञा पत्र सर्वोच्च न्यायालय तथा उच्च न्यायालय द्वारा निम्न न्यायालयों तथा अर्द्ध-न्यायिक न्यायाधिकरणों को जारी करते हुए उन्हें आदेश दिया जाता है कि इस मामले में अपने यहाँ कार्यवाही स्थगित कर दे।

4. उत्प्रेषण (Certiorari): यह आज्ञापत्र किसी विवाद को निम्न न्यायालय से उच्च न्यायालय में भेजने के लिए जारी किया जाता है।

5. अधिकार-पृच्छा (Quo-Warranto):
जब कोई व्यक्ति ऐसे पदाधिकारी के रूप में कार्य करने लगता है जिसका उसे अधिकार नहीं है तो न्यायालय अधिकार पृच्छा के द्वारा उस व्यक्ति से पूछता है कि वह किस आधार पर इस पद पर कार्य कर रहा है।
इस प्रकार उपरोक्त लेखों द्वारा नागरिकों के अधिकारों की रक्षा की जाती है।

प्रश्न 3.
“स्वतंत्रता का अधिकार वस्तुतः अनेक अधिकारों का समूह है।” समझाइये।
अथवा
भारतीय नागरिकों के स्वतंत्रता के अधिकार की व्याख्या कीजिए।
उत्तर:
यह ठीक ही कहा गया है कि “स्वतंत्रता का अधिकार वास्तव में अनेक अधिकारों का समूह है।” इनका विवेचन निम्नलिखित है:
1. भाषण तथा अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता (Freedom of Speech and Expression): संविधान के अनुच्छेद 19 (1) (क) के अनुसार भारत के नागरिकों को भाषण, लेखन, पुस्तक, चलचित्र प्रदर्शन अथवा अन्य किसी माध्यम से अपने विचारों को प्रकट करने की स्वतंत्रता है।

2. शांतिपूर्ण और बिना हथियारों के सभा करने की स्वतंत्रता (Freedom to assemble peacefully and without arms): अनुच्छेद 19 (1) (ख) नागरिकों को शांतिपूर्ण सभा करने तथा जुलूस निकालने का अधिकार देता है।

3. समुदाय अथवा संघ बनाने की स्वतंत्रता (Freedom to form Associations and Unions): संविधान के अनुच्छेद – 19 (1) (ग) के अनुसार नागरिक अपनी विभिन्न प्रकार की
आवश्यकताओं व स्वभाव के आधार पर समुदाय या संघ का निर्माण कर. सकते हैं।

4. देश के किसी भी भाग में भ्रमण करने की स्वतंत्रता (Freedom to move freely throughout the territory of India): अनुच्छेद 19 (1) (घ) के अनुसार भारतीय नागरिक।

भारतीय संविधान Class 8 HBSE Notes in Hindi

1. संविधान (Constitution): एक लिखित दस्तावेज जिसमें हम समाज के कुछ मूलभूत नियम पाते हैं जिनसे किसी समाज देश का स्वरूप तय होता है।
2. संविधान सभा (Constituent Assembly): वह सभा अथवा महान विद्वानों एवं कानून विशेषज्ञों का समूह जिसने स्वतंत्र भारत का नया संविधान तैयार करने के लिए दिन एवं रात कठोर परिश्रम किया। (लगभग 300 लोग इस समूह में थे।)
3. माओवादी (Maoist): माओ के अनुयायियों के समूह को माओवादी कहते हैं। वे हिंसात्मक क्रांति में विश्वास करते हैं या एक प्रसिद्ध कथन के अनुसार वे कहते हैं कि “सत्ता बंदूक की नली से निकलती है।”
4. राजतंत्र (Monarchy): राजतंत्र या राजा का शासन। जो स्वेच्छाचारी ढंग से राज्य करता है, उसे राजतंत्र कहते हैं।
5. लोकतंत्र (Democracy): लोगों की सरकार लोगों के द्वारा चलायी जाने वाली तथा लोगों के लिए कार्य करने वाली सरकार को लोकतंत्र कहते हैं।
6. संस्था पर आधारित दो प्रकार के लोकतंत्र (Two types of Democracy based on Institution): (क) संसदीय प्रणाली की सरकार, (ख) अध्यक्षात्मक प्रणाली की सरकार।
7. संसदीय प्रणाली की सरकार (Parliamentary Form of Government): सरकार का वह रूप जिसमें संसद सर्वोच्च होती है।
8. अध्यक्षात्मक प्रणाली की सरकार (Presidential Form of Government): लोकतंत्र का वह रूप जिसमें राष्ट्रपति (अध्यक्ष) सर्वोच्च है।
9. राज्य के अंग (Organs of the State): (अ) निश्चित भूमि अथवा भूभाग, (ब) जनसंख्या, (स) सरकार. (द) संप्रभुता।
10. शक्तियों का बँटवारा (Separation of Powers): सरकार के तीन अंगों अर्थात् (1) विधायिका, (11) कार्यकारिणी या कार्यपालिका तथा (ii) न्यायपालिका अथवा सरकारों के विभिन्न स्तरों (स्थानीय, राज्य तथा केन्द्र) के मध्य शासन संबंधी या शासन करने की शक्तियों का विभाजन।
11. मौलिक अधिकार (Fundamental Rights): वे अधिकार जो नागरिकों को संविधान के द्वारा दिए जाते हैं और उन्हें कानून
अथवा
न्यायपालिका द्वारा सुरक्षा प्रदान की जाती है। कोई भी सरकार या राजनीतिक दल इन्हें उनसे सामान्य परिस्थितियों में छीन नहीं सकते हैं।
12. धर्मनिरपेक्षता (Secularism): वह विचारधारा जो इस बात में विश्वास रखती है कि धर्म प्रत्येक व्यक्ति का निजी मामला है और राज्य किसी भी धर्म विशेष को राज्य धर्म के रूप में सरकारी तौर पर प्रोत्साहित नहीं करती। धर्म या विश्वास के आधार पर लोगों के बीच भेदभाव नहीं किया जाता है।
13. स्वेच्छाचारिता अथवा मनमानापन (Arbitrary): जब कुछ भी निर्धारित या तय नहीं होता तथा किसी के फैसले या व्यक्तिगत मनमर्जी पर ही छोड़ दिया जाता है। इसे हम निरंकुश शासकों की ओर संकेत दे सकते हैं जिनके लिए कुछ भी तय करना या कार्य करना कानून की सीमाओं में बंधा नहीं होता और वे कोई भी निर्णय बिना किसी आधार आदि के ले सकते हैं।
14. आदर्श (Ideal): यह किसी उद्देश्य अथवा सिद्धांत की ओर संकेत करता है जो अपने सर्वश्रेष्ठ या पूर्ण रूप में होता है।
15. भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन (The Indian National Movement): भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन का अभ्युदय 19वीं शताब्दी में हुआ। भारत में देखा गया कि लाखों नर और नारियाँ ब्रिटिश शासन के विरुद्ध संघर्ष हेतु एकजुट हो गये जिसका परिणाम 15 अगस्त 1947 को भारत की स्वतंत्रता के रूप में हमारे सामने सफल होकर आया।
16. राज्यव्यवस्था अथवा राजनीति (Polity): यह एक ऐसे समाज की ओर संकेत करता है जो संगठित राजनीतिक डाँचा रखता है। भारत में एक लोकतांत्रिक राजनीतिक ढाँचा (या राजनीति) है।
17. संप्रभु (Sovereign): इस अध्याय के संदर्भ में यह शब्द (संप्रभु) स्वतंत्र लोगों की ओर संकेत करता है। संप्रभु का अर्थ है पूर्ण स्वतंत्रता। एक संप्रभु राष्ट्र (या वहाँ के लोग) किसी भी बाह्य शक्ति के अधीन नहीं होते। वह राष्ट्र अपनी विदेश नीति को तय करने के लिए पूर्णतया स्वतंत्र होता है।
18, अवैध व्यापार (Trafficking): इस अध्याय के संदर्भ में इस शब्द का प्रयोग गैर-कानूनी व्यापार जैसे औरतों एवं बच्चों को बेचना या खरीद कर लाना। इसमें गैरकानूनी ढंग से अन्य विभिन्न वस्तुओं का क्रय एवं विक्रय करना (राष्ट्र की सीमाओं के बाहर) भी शामिल होता है।
19. निरंकुशता अथवा क्रूर (कठोर) शासन (Tyranmy): यह शब्द या पद, शक्ति अथवा सत्ता के निर्दयी ढंग से प्रयोग एवं अन्याय की ओर संकेत करता है।
20. मौलिक (Fundamental): मूल अथवा वास्तविक।
21, असहमति या असहमत (Dissent): किसी निर्णय या विचारधारा से सहमति जतांना या असहमत होना।
22. सत्याग्रह (Satyagrah): सत्य अथवा शांतिपूर्णता के लिए प्रार्थना करना-इसे हम अंहिसात्मक प्रतिरोध (Non-violent Resistance) भी कह सकते हैं।
23, आरक्षण (Reservation): किसी भी वस्तु जैसे पदों या स्थानों या नौकरियों का आरक्षण करना। उदाहरणार्थ विकलांगों, अनुसूचित जातियों, अनुसूचित जनजातियों, अन्य पिछड़े वर्गों आदि के लिए लोकसभा, विधानसभा या सरकारी नौकरियों में आरक्षण।
24. साहस या उद्यम (Venture): साहसिक या संकटपूर्ण कार्य में लगना।
25. प्रस्तावना (Preamble): संविधान की प्रस्तावना जिसमें उन प्रमुख उद्देश्यों का उल्लेख है जिनके लिए संविधान की रचना की गई।
26. आर्थिक न्याय (EconomicJustice): प्रत्येक नागरिक को सम्मानपूर्वक जीवन व्यतीत करने के लिए अवसर प्रदान करना।
27. संविधान की प्रस्तावना की महत्ता (Importance of Preamble of Constitution): यह हमें संविधान के बारे में बताती है कि संविधान में क्या-क्या और किन-किन उद्देश्यों की प्राप्ति हेतु दिया गया है।
28. संविधान सभा के सदस्यगण (Members of Constituent Assembly): इसमें लगभग 308 सदस्य थे जिन्हें देश की विभिन्न राजनीतिक पार्टियों, क्षेत्रों एवं समूहों से लेकर शामिल किया गया था।
29. संविधान-लेखन की अवधि (Duration of writing Constitution): इस कार्य को पूरा करने में लगभग तीन वर्षों को समय लगा था (2 वर्ष, 11महीने एवं 18 दिन)।
30. प्रारूप समिति (Drafting Committee): संविधान सभा ने अपने सदस्यों में से ही कुछ सदस्यों को चुनकर इसका गठन किया था। इसके अध्यक्ष डा. भीमराव अंबेडकर थे।
31. संविधान सभा के अध्यक्ष (Chairman of Constituent Assembly): डॉ. राजेन्द्र प्रसाद (जो कालांतर में देश के प्रथम राष्ट्रपति भी चुने गये थे) संविधान सभा के अध्यक्ष (चेयरमैन) थे।
32. संविधान सभा की प्रथम सभा (First Meeting of Constituent Assembly): इसने 9 दिसंबर 1947 को अपना प्रथम सत्र किया था।
33. संविधान का पूरा होना (Completion of Constitiation): संविधान सभा ने संविधान निर्माण का अपना कार्य 26 नवंबर 1949 को पूरा कर लिया था।
34. संविधान सभा में महिला. प्रतिनिधित्व (Women Representation in Constituent Assembly):
(i) सरोजिनी नायडू एवं (ii) विजयलक्ष्मी पंडित। संविधान सभा की दो प्रमुख महिला प्रतिनिधि)
35. संप्रभुता (Sovereignty): देश के नागरिकों में प्रातृत्व की भावना एवं सर्वोच्च सत्ता निहित होती है।
36. संशोधन (Amendment): संसद के द्वारा संविधान में किया गया कोई भी कानूनी संशोधन।
37. संघीय सरकार (Federal Government): सरकार का वह रूप जिसमें प्रायः एक लिखित संविधान द्वारा सरकार का दो स्तरीय रूपों-केन्द्र तथा राज्य सरकारों में सत्ता का विभाजन होता है। सामान्य परिस्थितियों में ये दोनों सरकारें स्वतंत्र रूप से अपने-अपने क्षेत्रों में कार्यरत रहती हैं।
38. केन्द्र-राज्य में शक्ति विभाजन (Division of Power among Centre and States): संविधान में तीन सूचियों के द्वारा केन्द्र तथा राज्यों में प्रशासनिक कार्यों, दायित्वों तथा अधिकारों से जुड़े हुए विषयों का विभाजन है। संघ सूची में 97 विषय, राज्य सूची में 66 तथा समवर्ती सूची में 47 विषय दिए गए हैं।
39. संघ सूची (Union List): इसमें दिए गए सभी 97 विषयों पर केवल केंद्र को ही कानून बनाने का अधिकार है।
40. राज्य सूची (State List): इसमें दिए गये सभी 66 विषयों पर राज्यों को कानून बनाने का अधिकार है।
41. अधिकार है लेकिन दोनों सरकारों द्वारा बनाये कानूनों में अगर टकराव (मतभेद) हो तो केवल केन्द्र द्वारा बनाये कानून ही मान्य होते हैं।

Haryana State Board HBSE 8th Class Social Science Solutions Civics Chapter 2 धर्मनिरपेक्षता की समझ Textbook Exercise Questions and Answers.

Haryana Board 8th Class Social Science Solutions Civics Chapter 2 धर्मनिरपेक्षता की समझ

HBSE 8th Class Civics धर्मनिरपेक्षता की समझन Textbook Questions and Answers

धर्मनिरपेक्षता की समझ प्रश्न उत्तर HBSE 8th Class  प्रश्न 1.
अपने आस-पड़ोस में प्रचलित धार्मिक क्रियाकलापों की सूची बनाइए। आप विभिन्न प्रकार की प्रार्थनाओं, विभिन्न देवताओं की पूजा, पवित्र स्थानों, विभिन्न प्रकार की धार्मिक संगीत और गायन आदि को देख सकते है। क्या इससे धार्मिक क्रियाकलापों की स्वतंत्रता का पता चलता है?
उत्तर:
हाँ, ये सभी विभिन्न प्रकार के धार्मिक व्यवहार, रीति-रिवाज, पूजा-अर्चना, इबादत के ढंग आदि हमारे पड़ोस में पाये जाते हैं। मैं अपने परिवार सहित चाँदनी चौक क्षेत्र में रहता हैं। यह एक ऐतिहासिक क्षेत्र एवं बाजार है। ऐतिहासिक लाल किले के सामने पुरानी दिल्ली में यह क्षेत्र स्थित है। इसमें जैन मंदिर, गौरीशंकर मंदिर, कैथोलिक चर्च तथा ऐतिहासिक जामा मस्जिद कुछ अन्य ऐतिहासिक मस्जिदों के साथ-साथ सीसगंज गुरुद्वारा भी है। जैनी अपने पैगंबरों एवं तीर्थंकरों को अपने ढंग से पूजते हैं। गौरी शंकर मंदिर में हिन्दू लोग अपने ढंग से पूजा-अर्चना, आरती, भजन गायन, फूल तथा पुष्पहार आदि अर्पण करते हुए देखे जा सकते हैं, सुने जा सकते हैं।

त्योहार आदि के अवसर पर लंबी-लंबी कतारें देखी जा सकती हैं। चर्च में रविवार को खास भीड़ होती है। वहाँ ईसाई लोग अपने ढंग से पूजा करते हैं। उनके धार्मिक चिह ‘+’ (cross) को दूर से ही चर्च के ऊपर देखा जा सकता है। सीसगंज गुरुद्वारे में शबद-कीर्तन तथा सजे हुए गुरु के दीवान एवं गुरु ग्रंथ साहिब को देखा जा सकता है। यहाँ सामूहिक लंगर, प्रसाद का वितरण तथा लोगों को अल्पकाल के लिए ‘वाहे गुरु’ का ध्यान करते हुए देखा जा सकता है। गुरुद्वारे में सिक्खों के साथ-साथ हिन्दु भी बड़ी संख्या में आते-जाते देखे जा सकते हैं। फतेहपुरी की मस्जिद, जामा मस्जिद, सूफी संतों की मजारों पर इबादत के नये ढंग, नमाज अदा करते हुए शिया, सुन्नी तथा सूफी मुस्लिम देखे जा सकते हैं। इस क्षेत्र को धार्मिक दृष्टि से धर्मनिरपेक्षता का अप्रतिम उदाहरण कहा जा सकता है।

धर्मनिरपेक्षता की समझ HBSE 8th Class प्रश्न 2.
अगर किसी धर्म के लोग यह कहते हैं कि उनका धर्म नवजात शिशुओं को मारने की छूट देता है तो क्या सरकार किसी तरह का दखल देगी या नहीं? अपने उत्तर के समर्थन में कारण बताएँ।
उत्तर:
सरकार को जैसे ही पता चलेगा कि कोई धार्मिक समूह धर्म की आड़ लेकर बाल या कन्या वध करके अपने देवी/देवता को प्रसन्न करने का निन्दनीय प्रयास करेगा तो सरकार तुरंत ही हस्तक्षेप करेगी। मैं अपने उत्तर के समर्थन में निम्नलिखित कारण दे सकता हूँ:
यथार्थ और सत्य तो यह है कि विश्व में कोई भी धर्म बलि की अनुमति नहीं देता। यह कुप्रथा तो केवल स्वार्थी, धर्मान्ध, हिंसावादी, धर्म के ठेकेदारों ने अंधविश्वास के रूप में ही फैलाई हुई है। भारत तो सदियों से नहीं युगों से शांतिप्रिय तथा अहिंसावादी देश रहा है। देश के अंदर ही विकसित होने वाले कई धर्म तो अहिंसा को सर्वाधिक महत्त्व देते हैं। हिंदू धर्म तो न केवल मानवजाति पर अपितु पशुओं, परिन्दों पर भी दया करने की शिक्षा/उपदेश देते हुए कहता है, “दया धर्म का मूल है, पाप मूल अभिमान।”

धर्म की जड़ ही दया है। सभी पर दया करो, आप स्वतः ही धर्म मार्ग पर चलते चलोगे। यदि आप दया का त्याग करोगे तो आप पाप के मार्ग पर चलते हुए पापी कहलाओगे । वह आगे कहता है-‘अहिंसा परमोधर्मः।’ जैन धर्म तो अहिंसा पर इतना अधिक जोर देता है कि सूर्य उदय के बाद तथा सूर्य अस्त से पूर्व भोजन करने, जल तक को छान कर पीने, नंगे पाँव चलने एवं अहिंसा को अपने धर्म का प्रथम सिद्धांत मानता है। उसमें तो माँस खाना, किसी को मारना, किसी को सताना आदि भी गैर-धार्मिक है। इसी तरह बौद्ध धर्म भी अहिंसा पर जोर देता है। ईसाई धर्म के प्रवर्तक ईसा मसीह तो स्वयं ही दया तथा अहिंसा के महान पुजारी थे। उन्हें फांसी पर लटकाने वालों के लिए भी उन्होंने गॉड (God) से प्रार्थना की कि-हे! प्रभु इन्हें क्षमा कर देना। ये सभी नादान हैं। इन्हें यह पता नहीं कि वे क्या कर रहे हैं?

धर्मनिरपेक्षता पाठ के प्रश्न उत्तर Class 8 HBSE प्रश्न 3.
निम्नलिखित सारिणी को पूरा करें:

उत्तर:
(क) महत्त्व (Importance): एक धार्मिक समुदाय दूसरे समुदाय पर इसलिए वर्चस्व नहीं रखता क्योंकि प्रत्येक को देश के संविधान का सम्मान करना चाहिए जो सभी को समानता तथा सभी को स्वतंत्रता का अधिकार देता है।
उदाहरण (Example): कई इस्लामिक देशों में शिया-सुन्नी विवाद इस उद्देश्य के उल्लंघन का परिणम है।

(ख) महत्त्व (Importance): धार्मिक समानता महत्वपूर्ण हैं क्योंकि
→ इससे भाईचारे को बढ़ावा मिलता है। सांप्रदायिक सद्भाव एवं पारस्परिक सहयोग को प्रोत्साहन प्राप्त होता है।
→ इससे धार्मिक (संख्या की दृष्टि से) अल्पसंख्यकों को सुरक्षा की भावना एवं सम्मानपूर्वक समान अवसरों के अंतर्गत जीवनयापन का अवसर मिलता है।

उदाहरण (Example): सऊदी अरब तथा इजराइल जैसे देशों में धार्मिक स्वतंत्रता सभी को प्राप्त नहीं है।

(ग) महत्त्व (Importance):
यह महत्त्वपूर्ण है कि एक ही धर्म के अनुयायी विभिन्न जातियों के लोगों में समरसत्ता बनी रहे। इसकी जड़ में छुआछूत की गंदी प्रथा समायी रहती जिसका कि संविधान द्वारा आंशिक निमूर्लन किया जा चुका है।

उदाहरण (Example): हमारे देश के बहुत से राज्यों में प्रायः ऊँची जाति के लोग तथाकथित निम्न जाति के लोगों को दबाते हैं। इससे ओपसी संघर्ष की स्थिति बनती है।

Understand Secularism Class 8 HBSE प्रश्न 4.
अपने स्कूल की छुट्टियों के वार्षिक कैलेण्डर को देखिए। उनमें से कितनी छुट्टियाँ विभिन्न धर्मों से संबंधित हैं? इससे क्या संकेत मिलता है?
उत्तर:
अवकाशों (छुट्टियों) की सूची (List of Holidays, in Calender year of 2007 (जो पंचाग 2007 के वर्ष पर आधारित है।)

हिंदुओं से संबंधित अवकाश (Holidays related with Hindus): लोहड़ी, पोंगल अथवा मकर संक्रांति, बसंत पंचमी, रविदास जयंती, शिवरात्रि, होली, धुलेंडी, उगादी (Ugadh), रामनवमी, वैशाखी, रक्षाबंधन, कृष्ण जन्माष्टमी, गणेश चतुर्थी, अनंत चौदस, दशहरा, वाल्मीकि जयंती. दीपावली. गोवर्धन पूजा, भैया दूजा

मुसलमानों अथवा इस्लाम धर्म से संबंधित अवकाश की सूची (List of Holidays pertaining to Islam or the Muslims): ईद-उल-जुहा, मुहर्रम, मिलाद-उल-नबी, ईद-उल-फित्तर, ईद-उल-जुहा।

ईसाई धर्म अथवा ईसाइयों से संबंधित अवकाश (छुट्टियों) की सूची (List of the Holidays pertaining to Christianity): गुड फ्राइडे, क्रिसमस दिवस।

सिक्खों अथवा सिख धर्म से जुड़ी छुट्टियों की सूची (List of Holidays related with the Sikhs or Sikhism): होला-मौहल्ला (होली एवं धुलेंडी), बैशाखी. दीवाली, गुरु पर्व या गुरु नानक जन्म दिवस।

बौद्ध धर्म से संबंधित अवकाश (List of holiday pertaining to Buddhism): बुद्ध पूर्णिमा।
जैन धर्म से संबंधित अवकाश (List of the Holiday related with the Jainism or Jain): महावीर जयंती।

संकेत (Indication): उपर्युक्त विभिन्न धर्मों से जुड़ी छुट्टियों की सूची से निम्नलिखित बातें/तथ्य स्पष्ट हो जाते हैं:
→ भारत अनेक धर्मों एवं संप्रदायों की भूमि है।
→ भारत एक सच्चा धर्म (या पंथ) निरपेक्ष राष्ट्र है। भारत में विभिन्न धर्मावलंबियों की भावनाओं एवं इच्छाओं का पर्याप्त ध्यान रखा जाता है। कलेंडर इस बात का संकेत देता है कि संविधान की भावनाओं के अनुरूप ही राज्य सभी धर्मों के प्रमुख त्योहारों को अपने प्रपत्र में स्थान देता है तथा दिन विशेष को सरकारी अवकाश घोषित किया जाता है।

Dharmnirpekshta Ki Samajh Class 8 प्रश्न 5.
एक ही धर्म के भीतर अलग-अलग दृष्टिकोणों के कुछ उदाहरण हैं?
उत्तर:
हाँ, एक ही धर्म के भीतर में विभिन्न तरह के दृष्टिकोण हो सकते हैं। हमें एक ही धर्म के विभिन्न प्रकार के समूह या समुच्चय (Groups or sects) दिखाई पड़ते हैं। उदाहरणार्थ हिन्दुओं में कुछ लोग स्वयं को आर्यसमाजी कहते हैं तो कुछ लोग स्वयं को द्रविड़समाजी कहते हैं। कुछ लोग शैव मतावलंबी हैं तो कुछ विष्णु संप्रदाय के अनुयायी हैं। वे स्वयं को सनातन धर्मवलंबी मानते हैं।

कुछ निर्गुण संप्रदाय के समर्थक तो कुछ सगुण भक्ति के समर्थक है। कुछ मूर्तिपूजक हैं तो कुछ केवल हवन-यज्ञ करते हैं। उन्हें मूर्ति पूजा से परहेज है। कुछ स्वयं को लिंगायत संप्रदाय के तो कुछ स्वयं को शक्ति के पुजारी मानते हैं। कुछ पूर्णतया शाकाहारी हैं तो कुछ मांसाहारी हैं। इसी प्रकार से इस्लाम के कुछ अनुयायी स्वयं को सुन्नी तो कुछ स्वयं को शिया तथा कुछ स्वयं को अहमदिया सूफी मानते हैं। सिखों में कुछ केशधारी हैं तो कुछ नामधारी। ईसाइयों में कुछ कैथोलिक हैं तो कुछ प्रोटेस्टेंट आदि।

जैन धर्म में कुछ लोग श्वेतांबर संप्रदाय के अनुयायी हैं तो कुछ दिगंबर संप्रदाय के। बौद्ध धर्म भी इससे अछूता नहीं है। इसके समर्थकों में भी कुछ लोग हीनयान तथा कुछ महायान को मानते हैं।

धर्मनिरपेक्षता की समझ Notes HBSE 8th Class प्रश्न 6.
भारतीय राज्य धर्म से फासला भी रखता है और उसमें हस्तक्षेप भी करता है। यह उलझाने वाला विचार लग सकता है। इस पर कक्षा में एक बार फिर चर्चा कीजिए। चर्चा के लिए इस अध्याय में दिए गए उदाहरणों के अलावा आप अपनी जानकारी के अन्य उदाहरणों का भी सहारा ले सकते हैं।
उत्तर:
(i) भारत में केन्द्र सरकार तथा राज्य स्तरों की सरकारें दोनों ही ऐसे कई अवकाश (छुट्टियाँ) घोषित करती हैं जिनका सीधा संबंध धर्मों से होता है लेकिन किसी भी धार्मिक उत्सव को केन्द्र या राज्य सरकारें स्वयं मनाने के लिए उत्सवों का आयोजन नहीं करती हैं।

(ii) देश का राष्ट्राध्यक्ष अर्थात् राष्ट्रपति, उपराष्ट्रपति, लोकसभा का स्पीकर, प्रधानमंत्री, कैबिनेट स्तर के मंत्रीगण, राज्यों में गवर्नर (राज्यपाल). मुख्यमंत्री तथा अन्य मंत्रीगण विभिन्न धार्मिक उत्सवों से पूर्व या उसके मनाये जाने वाले दिन पर देशवासियों/संप्रदाय या धर्मावलंबियों को शुभकामनायें/बधाई तथा संदेश या उस त्योहार के प्रमुख संदेश दे सकते हैं परंतु वे सरकारी या अपने कार्यकारिणी या पद की स्थिति में स्वयं उनमें शामिल नहीं होते। यदि होते भी हैं तो वे निजी तौर पर अपने (स्वयं द्वारा) अपनाये हुए धर्म के उत्सव में परिजनों के साथ ही शामिल होते हैं, सरकार या उसके प्रतिनिधि की हैसियत से नहीं।

(iii) राज्य धर्मनिरपेक्ष होते हुए भी गलत धार्मिक कृत्यों विशेषकर महिलाओं तथा बच्चों के लिए हानिकारक बातों में हस्तक्षेप करती है जो राष्ट्र समाज एवं बच्चों/बालिकाओं के जीवन या स्वास्थ्य के लिए बहुत ही खतरनाक या हानिकारक होती हैं। उदाहरण के लिए बाल वध या कन्या वध या भ्रूण हत्या, सती, पोलियों के टीके का बहिष्कार करने के लिए धार्मिक मंत्रों से संदेश देना या परिवार नियोजन कार्यक्रम का बहिष्कार करना। इसके साथ-साथ यदि एक ही धर्म के अनुयायियों को धार्मिक स्थान में घुसने से रोका जाता है जैसे कि कुछ जातियों के हिन्दुओं को पुजारी लोग मंदिरों में जाने से रोके तो सरकार तुरंत हस्तक्षेप कर सकती हैं।

Dharmnirpekshta Ki Samajh Question Answer HBSE 8th Class प्रश्न 7.
साथ में दिया गया यह पोस्टर ‘शांति’ के महत्त्व को रेखांकित करता है। इस पोस्टर में कहा गया है कि “शांति कभी न समाप्त होने वाली प्रक्रिया है…..। यह प्रक्रिया हमारी आपसी भिन्नताओं और साझा हितों को नजरअंदाज करके नहीं चल सकती।” ये वाक्य क्या बताते हैं? अपने शब्दों में लिखिए। धार्मिक सहिष्णुता से इसका क्या संबंध है?

इस अध्याय में आप ही की उम्र के विद्यार्थियों ने भी धार्मिक सहिष्णुता पर तीन तस्वीरें बनाई हैं। धार्मिक सहिष्णुता को ध्यान में रखते हुए अपने साथियों को दिखाने के लिए खुद एक पोस्टर बनाइए।
उत्तर:
शांति सभी को प्रिय होती है। सभी धर्मों के द्वारा शांति का उपदेश दिया जाता है। अहिंसा, मानवता, एवं भाईचारे को भी सभी धर्मों, संप्रदायों आदि द्वारा पसंद किया जाता है। प्रत्येक के लिए समाज में शांति, सुरक्षा, संपदा की हिफाजत, सभी लोगों द्वारा सम्मानपूर्वक जीवन व्यतीत करने के लिए भी शांति आवश्यक मानी जाती है। सांझे हित के लिए शांति आवश्यक है। शांति को किसी भी संप्रदाय के लोगों द्वारा अनदेखा नहीं किया जा सकता। आतंकवाद की हम सभी के द्वारा निंदा की जानी चाहिए।

धार्मिक सहिष्णुता:
शांति की प्राप्ति के लिए धार्मिक सहिष्णुता अत्यंत आवश्यक हैं। धार्मिक सहिष्णुता हमें दूसरे धर्मों के प्रति उदार बनने का पाठ पढ़ाती हैं। धर्म सहिष्णु व्यक्ति/समाज/राष्ट्र दूसरे धर्मों के प्रति सहनशील रहकर अनावश्यक विवादों/संघर्षों से बचता है। धार्मिक सहिष्णुता का एक अच्छा उदाहरण देखने को मिलता है जब एक त्योहार को विभिन्न धर्मावलंबी एक साथ मनाते हैं।

चित्र (Pleture):
एक मानव श्रृंखला (Human Chain) बनायी जा सकती है जिसमें विभिन्न धर्मों के अनुयायियों को उनकी परंपरागत वेशभूषा, पहचान चिह्नों के साथ-साथ, हाथ मिलाते हुए पोस्टर में दिखाया जा सकता है। इसी तरह एक ऐसा पोस्टर बनाया जा सकता है जिसमें राष्ट्रीय त्योहारों को सभी धर्मावलंबी मिलकर मना रहे हों। छात्र इन्हें बनाने का प्रयास करें।

HBSE 8th Class Civics धर्मनिरपेक्षता की समझ Important Questions and Answers

अति लघु उत्तरात्मक प्रश्न

Dharmnirpekshta Ki Samajh Class 8 Question Answer HBSE प्रश्न 1.
धर्मनिरपेक्षता का परमावश्यक तत्व या निचोड़ क्या है?
उत्तर:
धर्मनिरपेक्षता का सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण तत्त्व यह है कि किसी के प्रति भी धार्मिक व्यवहार एवं विश्वासों के आधार पर भेदभाव नहीं किया जाना चाहिए। धर्म से संबंधित सभी तरह की हेकड़ी या वर्चस्व समाप्त होना चाहिए।

धर्मनिरपेक्षता की समझ कक्षा 8 HBSE प्रश्न 2.
धार्मिक भेदभाव का एक ऐतिहासिक उदाहरण लिखिए।
उत्तर:
प्रथम विश्व युद्ध के बाद से लेकर द्वितीय विश्व युद्ध के अंत तक जर्मनी में (जो नाजियों अथवा एडोल्फ हिटलर का शासनकाल था) यहूदियों (जो जर्मनी में रहा करते थे) के साथ बड़े ही जुल्म किए गये तथा बड़े ही दर्दनाक ढंग से उन्हें मारा गया एवं उन्हें अपने ही देश से भाग जाने के लिए विवश किया गया।

प्रश्न 3.
दो गैर-धर्मनिरपेक्ष अथवा किसी धर्म विशेष के समर्थक या पक्षधर राज्यों अथवा देशों के नाम लिखिए।
उत्तर:
1. इजराइल (यह यहूदी धर्म का पक्षधर देश है) तथा
2. सकदी अरब (यह इस्लाम का पक्षधर देश है।)

प्रश्न 4.
क्या भारत में राज्य किसी भी पुरुष या महिलासे उसके धर्म के कारण भेदभाव कर सकता है?
उत्तर:
नहीं, भारत में राज्य किसी भी व्यक्ति (स्त्री या पुरुष) से उसके धर्म के आधार पर भेदभाव नहीं कर सकता

प्रश्न 5.
यू. एस. (संयुक्त राज्य अमेरिका) से एक उदाहरण दीजिए जिसे वहाँ के सरकारी विद्यालयों में कुछ बच्चों के प्रति धार्मिक कथनों के कारण आपत्तिजनक समझा जाता है।
उत्तर:
संयुक्त राज्य अमेरिका में सरकारी विद्यालयों (स्कूलों) के अधिकांश बच्चे अपना दिन “वफादारी की शपथ” को गाकर |शुरू करते हैं। इस शपथ में “ईश्वर की छत्रछाया” शब्द शामिल । हैं। 60 वर्ष पूर्व यह तय किया गया था कि यह शपथ यदि किसी बच्चे के धार्मिक विश्वासों के साथ टकराती है तो उन्हें इसे दोहराने की आवश्यकता नहीं होगी। इसके बावजूद अनेक कानूनी चुनौतियाँ दी गई कि यह पद “ईश्वर की छत्रछाया” चर्च एवं राज्य के मध्य किए गए पृथक्करण का उल्लंघन करता है।

प्रश्न 6.
तीन पूर्व फ्रांसीसी उपनिवेशों के नाम लिखिए जिनमें मुस्लिम अधिसंख्या में पाये जाते हैं।
उत्तर:
1. अल्जीरिया
2. टुनिसिया, एवं
3. मोरक्को।

लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
धर्मनिरपेक्षता क्या है?
उत्तर:
धर्मनिरपेक्षता वह विचारधारा है जो इस अवधारणा में यकीन रखती है कि धर्म प्रत्येक व्यक्ति का निजी मामला है। आजकल प्रत्येक राज्य को धर्मनिरपेक्ष राज्य ही होना चाहिए। एक धर्मनिरपेक्ष राज्य वह होता है जो किसी भी एक धर्म को राज्य-धर्म के रूप में मान्यता नहीं देता है या उसे बढ़ावा नहीं देता है। उदाहरणार्थ भारत धर्मनिरपेक्षता में विश्वास करता है। इसका संविधान सभी नागरिकों को समान रूप से धार्मिक स्वतंत्रता एवं समानता प्रदान करता है।

भारतीय संविधान हमें ऐसी धार्मिक स्वतंत्रता, समानता तथा संरक्षण का अधिकार देता है जो न केवल राज्य के धार्मिक क्षेत्र में हस्तक्षेप से हमारी रक्षा करता है बल्कि साथ ही साथ धार्मिक दृष्टि से बहुसंख्यक लोगों की मनमानी, हेकड़ी या वर्चस्व एवं अन्याय से भी हमें बचाता है। भारतीय संविधान हर नागरिक को अपनी इच्छानुसार धर्म ग्रहण करने, पूजा पद्धति अपनाने एवं अपने धार्मिक विश्वासों एवं व्यावहारिक आचार-विचार आदि के साथ पूर्णतया स्वतंत्र रूप से रहने की आजादी देता है। धार्मिक स्वतंत्रता की युद्ध-कौशल एवं कला को ध्यान में रखकर धर्मनिरपेक्ष भारतीय राज्य एवं संविधान धर्म एवं राज्य को अलग-अलग करता है।

प्रश्न 2.
भारतीय धर्मनिरपेक्षता क्या है?
उत्तर:
भारतीय संविधान ने निर्णय लिया है कि भारत एक धर्म (या पंथ) निरपेक्ष राज्य होगा। संविधान के अनुसार केवल एक धर्मनिरपेक्ष राज्य ही निम्नलिखित उद्देश्यों को प्राप्त कर सकता है:
1. एक धार्मिक संप्रदाय दूसरे धार्मिक सम्प्रदाय पर अपना वर्चस्व स्थापित नहीं करेगा।
2. एक धर्म के कुछ सदस्य अपने ही धर्म के अन्य सदस्यों पर अपना वर्चस्व नहीं चलायेंगे।
3. राज्य किसी खास धर्म को प्रोत्साहित नहीं करेगा तथा वह (राज्य) अन्य धर्मावलंबियों की धार्मिक स्वतंत्रता उनसे नहीं छीनेगा।

प्रश्न 3.
धर्मनिरपेक्ष भारत के संविधान के एक समान उद्देश्य को विश्व के किसी भी हिस्से के अन्य धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक देश के संविधान की एक विशेषता से तुलना कीजिए।
उत्तर:
कई लोकतांत्रिक धर्मनिरपेक्ष देशों के संविधानों की व्यवस्थाएँ एवं कानून भारतीय संविधान से मिलती-जुलती हैं। उदाहरणार्थ संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान में जो प्रथम संशोधन किया गया उसमें ऐसे कानून बनाने पर पाबंदी लगा दी गई जो किसी धर्म से जुड़ी किसी संस्था को स्थापित करने पर पाबंदी लगाने वाला हो अथवा ऐसा कानून जो स्वतंत्रतापूर्वक धर्म से जुड़े किसी भी रीति-रिवाज या अभ्यास करने को कम करता हो या उन पर पूर्ण प्रतिबंध लगाता हो।

प्रश्न 4.
संक्षेप में चर्चा (या उल्लेख) करें कि भारतीय समाज में मौलिक अधिकारों का हनन कैसे होता है।
उत्तर:
समय-समय पर भारतीय समाज में कई बार धर्म निरपेक्षता से जुड़े मौलिक अधिकारों का हनन होता रहा है। हम ऐसा बिल्कुल भी दावा नहीं कर सकते कि भारत में एक भी ऐसा उदाहरण नही हैं, जो यह साबित करे कि यहाँ धर्मनिरपेक्षता से जुड़े मौलिक अधिकार का बिल्कुल भी हनन या उल्लंघन नहीं हुआ। कई बार धार्मिक दृष्टि से अल्पसंख्यक अन्तर्राष्ट्रीय मानव अधिकार आयोग या भारतीय मानव अधिकार आयोग के पास जाते रहे हैं। उदाहरणार्थ कई धार्मिक संस्थाएँ लालच देकर धर्म परिवर्तन कराती रहती हैं। कई धार्मिक स्थानों या स्थलों पर आक्रमण होते रहते हैं। ये सब इतने छोटे आकार पर होते हैं कि उन्हें प्राय: अनदेखा कर दिया जाता है।

कुछ लोग या नेता चाहते हैं कि संविधान में ऐसा संशोधन किया जाये कि धर्मनिरपेक्षता से जुड़ी स्वतंत्रता या समानता की व्यवस्थाओं पर बिल्कुल भी आँच न आये। हमें कई बार समाचार पत्रों, टी.वी. तथा अन्य जनसंचार माध्यमों से बच्चों के अधिकारों के हनन, नारी अधिकारों के हनन, अभिव्यक्ति के अधिकार आदि के हनन के बारे में सुनने तथा पढ़ने-देखने को मिलता है। ऐसी घटनायें लोगों की धार्मिक भावनाओं को जागृत कर देती हैं। लोग क्रोध में आ जाते हैं तथा ऐसा होने पर वे घटनायें मौलिक अधिकारों के हो रहे हनन की ओर हमारा ध्यान आकर्षित करती हैं।

दीर्घ उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
राज्य से धर्म को पृथक रखना क्यों महत्त्वपूर्ण
उत्तर:
धर्मनिरपेक्षता का सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पहलू धर्म को राज्य से अलग करना ही है। ऐसा निम्नलिखित कारणों से है:
(i) धर्म को राज्य से पृथक करना इसलिए महत्त्वपूर्ण है ताकि देश लोकतांत्रिक ढंग से बिना किसी रुकावट अथवा गंभीर समस्या के कार्य कर सके।

(ii) विश्व के करीब-करीब सभी देशों में अनेक धर्मावलंबी (धर्मों को मानने वाले) रह रहे हैं। इन धार्मिक समूहों के साथ बहुत ज्यादा संभावना है कि इनमें से एक समूह बहुसंख्यक है। यदि यह बहुसंख्यक धार्मिक समूह राज्य शक्ति तक पहुंच रखेगा तो यह बहुत ही आसानी से उस शक्ति को तथा वित्तीय संसाधनों को अन्य लोगों के साथ भेदभाव करने के लिए प्रयोग कर सकेगा तथा अन्य धर्मों के लोगों को दबाकर रखेगा।

(ii) यदि किसी भी राज्य को प्रत्यक्ष रूप से बहुसंख्या वाले धार्मिक समूह प्रभावित कर सकें (अथवा मतों की राजनीति का लाभ उठाकर पर्याप्त संख्या वाले अल्पसंख्यक धार्मिक समूह की) तो किसी भी राज्य/देश अथवा क्षेत्र में बहुसंख्यक धार्मिक समूह अथवा अल्पसंख्यक धार्मिक समूह आतंक (या गुंडागर्दी) फैला सकते हैं। इसका परिणाम आतंक का राज्य या अल्पसंख्यकों की बड़ी संख्या में जाति या धर्म के आधार पर व्यापक विषमता या भेदभाव दिखाई देगा। ऐसा किसी क्षेत्र या राज्य अथवा पूरे राष्ट्र में भी हो सकता है।

प्रश्न 2.
भारतीय धर्मनिरपेक्षता अन्य लोकतांत्रिक देशों की धर्मनिरपेक्षता से किस प्रकार से अलग है?
उत्तर:
1. एक दृष्टि से लोकतांत्रिक संयुक्त राज्य अमेरिका तथा लोकतांत्रिक भारत की धर्मनिरपेक्षता में जो बड़ा अंतर है वह यह कि जहाँ सं. रा. अमेरिका में धर्म तथा राज्य को बड़ी कठोरता तथा जटिलता से एक-दूसरे से पृथक किया गया है वहीं भारत में कुछ विशेष धार्मिक मामलों में राज्य हस्तक्षेप कर सकता है।

2. भारत में संविधान बहुत थोड़े से मामलों में ही राज्य को धार्मिक मामलों में हस्तक्षेप करने की अनुमति देता है।
उदाहरणार्थ:
(अ) छुआछूत के उन्मूलन के लिए तथा देश में सामाजिक न्याय के संविधान की प्रस्तावना में उल्लेखित आदर्श के कारण हस्तक्षेप करता है ताकि हिन्दू धर्म के विभिन्न अनुयायियों में व्याप्त छुआछूत या ऊँच-नीच की भावना को रोका जा सके। संविधान सभी नागरिकों को बराबर मानता है।

(ब) यह सुनिश्चित करने के लिए कि संपत्ति के उत्तराधिकार संबंधी अधिकार में लिंग के आधार पर (लड़कियों तथा लड़कों में) किसी भी तरह का भेदभाव न हो तो भी राज्य किसी भी धार्मिक समुदाय के व्यक्तिगत नियमों या कानूनों (Personal Law) में हस्तक्षेप कर सकता है तथा यदि उस धर्म के नेतागण विरोध करें तो देश का न्यायालय या राज्य उन्हें समझा सकता है कि लिंग (gender) पर आधारित भेदभाव पैतृक संपत्ति के उत्तराधिकार के अधिकार को कोई भी मनमाने ढंग से तय नहीं कर सकता।

उपर्युक्त उल्लेखित आदर्श (सामाजिक तथा आर्थिक न्याय) इस बात की जाँच-पड़ताल करते हैं कि क्या राज्य धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांतों के अनुसार कार्य कर रहा है अथवा नहीं।

धर्मनिरपेक्षता की समझ Class 8 HBSE Notes in Hindi

1. बलपूर्वक अथवा जोर-जबरदस्ती (Coereion): इसका अर्थ है किसी को कुछ करने के लिए मजबूर करना। इस अध्याय के संदर्भ में इस शब्द का तात्पर्य उस शक्ति से है जो एक कानूनी प्राधिकरण (सत्ता – authority) जैसे कि राज्य द्वारा प्रयोग की जाती है।
2. व्याख्या की स्वतंत्रता (Freedom to interprer): इसके अंतर्गत प्रत्येक व्यक्ति को अपने ही ढंग से चीजों को समझने की स्वतंत्रता होती है। इस अध्याय के संदर्भ में एक व्यक्ति को अपने धर्म को अपने ढंग से समझने एवं उसके अर्थ को जानने की स्वतंत्रता है।
3. हस्तक्षेप करना (Intervene): अध्याय के संदर्भ में इसका अर्थ संविधान के सिद्धांतों के अनुरूप किसी मामले को प्रभावित करने के लिए राज्य की ओर से होने वाला प्रयास।
4. भारत के विभिन्न धर्म (Various Religious of India): 1. हिन्दु धर्म, 2. इस्लाम, 3. बौद्ध धर्म, 4. जैन धर्म, 5. सिख धर्म, 6. ईसाई धर्म, 7. यहूदी धर्म, तथा 8. पारसी धर्म। 5. धर्मनिरपेक्ष (Secular): सभी धर्मों को समान आदर देना अथवा किसी धर्म विशेष के प्रति आसक्तिरहित दृष्टिकोण।
6. सभी के लिए न्याय (Justice for all): देश का कानून एवं न्यायपालिका सभी लोगों से समान तथा निष्पक्षता से व्यवहार करती है।
7. आधुनिक विश्व में दो धर्मान्य राज्य (Two Fanatic States in Modern World): (O इजराइल तथा (1) सऊदी अरब।
8. बहुसंख्यकों की गुंडागर्दी (या आतंक) (Tyranny of the Maioritv): किसी भी देश अथवा राज्य में उन लोगों द्वारा जो वहाँ संख्या में बहुत ज्यादा हैं (या बहुसंख्यक हैं) शक्ति का निरंकुशता से प्रयोग करना।
9. अस्पृश्यता (या छुआछूत) (Untouchability): हिंदुओं में यह वह गलत एवं कुत्सित अवधारणा है जिसके अंतर्गत एक ही धर्म के लोग (प्रायः ऊँची जाति के हिंदु) अपने ही धर्म के अन्य (प्रायः निचली जातियों) लोगों को दबाते हैं।
10. अहस्तक्षप की नीति (Policy of Non-interference): इसका अर्थ है सभी धर्मों की भावनाओं का सम्मान करने और उसके धार्मिक क्रियाकलापों में दखल न देने के लिए राज्य द्वारा कुछ विशेष धार्मिक समुदायों को छूट देना।

Haryana State Board HBSE 8th Class Social Science Solutions Civics Chapter 3 हमें संसद क्यों चाहिए? Textbook Exercise Questions and Answers.

Haryana Board 8th Class Social Science Solutions Civics Chapter 3 हमें संसद क्यों चाहिए?

HBSE 8th Class Civics हमें संसद क्यों चाहिए? Textbook Questions and Answers

हमें संसद क्यों चाहिए प्रश्न उत्तर HBSE 8th Class प्रश्न 1.
राष्ट्रवादी आंदोलन ने इस विचार का समर्थन क्यों किया कि सभी वयस्कों को मत देने का अधिकार होना चाहिए?
उत्तर:
हमें अपने देश भारत पर इस बात के लिए गर्व है कि हम एक उदारवादी लोकतांत्रिक देश के नागरिक हैं। भारत 15 अगस्त, 1947 को स्वतंत्र हुआ। इससे आगे राष्ट्र को एक लंबा तथा कठिन संघर्षपूर्ण रास्ता तय करना था जिसमें समाज के कई विभागों ने भागीदारी करनी थी। विभिन्न पृष्ठभूमियों के लोग इस संघर्ष में शामिल हो गये और उन्हें स्वतंत्रता के विचार से प्रेरणा प्राप्त हुई। साथ ही साथ उन्हें समानता तथा निर्णय लेने की प्रक्रिया के सिद्धांतों ने भी प्रेरित किया।

भारत के राष्ट्रवादी नेताओं ने अंग्रेजी सरकार की भारतीय लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण दृष्टिकोण की खूब आलोचना की। उन्होंने बार-बार भारत के सभी वयस्क नागरिकों की मताधिकार में भागीदारी की मांग की। औपनिवेशिक शासन के दौरान प्राप्त किये गये अनुभव तथा राष्ट्रीय नेताओं द्वारा सभी वयस्क लोगों की शासन चलाने में भागीदारी की माँग ने स्वतंत्र भारत के नेताओं के मस्तिष्क में थोड़ी सी भी गुंजाइश नहीं छोड़ी कि भारत के लोग अपने देश का शासन चलाने की योग्यता नहीं रखते हैं तथा वे निर्णय लेने की प्रक्रिया में हिस्सेदारी करेंगे। स्वतंत्रता के आने के साथ ही हम एक आजाद देश के निवासी बनने जा रहे थे।

इसका अर्थ यह नहीं था कि अब सरकार जो चाहे वह मनमाने ढंग से कर सकती थी, इसका अर्थ था कि सरकार को लोगों की आवश्यकताओं एवं भावनाओं की पूर्णतया फिक्र करनी होगी। स्वतंत्र भारत के संविधान में लोगों द्वारा लिये जा रहे स्वप्नों एवं प्रेरणाओं को पूरा करने का निर्णय स्वराज्य के लिए चल रहे संघर्ष के दिनों में ही निर्णय ले लिया गया था। स्वतंत्रता के बाद सभी वयस्क नागरिकों को एक-एक मत देने की व्यवस्था करने के लिए ही सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार की व्यवस्था की गयी थी।

हमें संसद क्यों चाहिए HBSE 8th Class प्रश्न 2.
नीचे दिए गये मानचित्र में 2004 के संसदीय चुनाव क्षेत्रों का नक्शा दिया गया है। इस नक्शे में अपने राज्य के चुनाव क्षेत्रों को पहचानने का प्रयास करें। आपके चुनाव क्षेत्र के सांसद का क्या नाम है? आपके राज्य से सांसद में कितने सांसद जाते हैं? कुछ निर्वाचन क्षेत्रों को हरे और कुछ को नीले रंग में क्यों दिखाया गया है?
कुल सीटें: 543
उत्तर:
स्वाध्याय के लिए। विद्यार्थी दिए गये मानचित्र का बड़े ही ध्यान से अध्ययन करें एवं अपने क्षेत्र से संबंधित प्रश्नों का उत्तर-दें। संकेत: मेरा चुनाव क्षेत्र रायबरेली है। यहाँ की सांसद श्रीमति सोनिया गांधी हैं जिन्हें हम बोलचाल की भाषा में मैडम कहते हैं। हमारे राज्य से कुल 80 सांसद संसद (लोकसभा) में जाते हैं। निर्वाचन क्षेत्रों को अलग-अलग से दर्शाने का अभिप्राय सामान्य तथा अनुसूचित जातियों/जनजातियों के क्षेत्रों को पृथक दिखाना है।

हमें संसद क्यों चाहिए Answer HBSE 8th Class प्रश्न 3.
पहले अध्याय 1 में आपने पढ़ा था कि भारत में ‘संसदीय शासन व्यवस्था’ में तीन स्तर होते हैं। इनमें से एक संसद (केंद्र सरकार ) तथा दूसरा स्तर विभिनन विधायिकाओं (राज्य सरकारों) का होता है। अपने क्षेत्र के विभिन्न प्रतिनिधियों से संबंधित सूचनाओं के आधार पर निम्नलिखित तालिका को भरें:

उत्तर:
स्वाध्याय के लिए। विद्यार्थी ऊपर के कॉलम अपने क्षेत्र के अनुसार भरें।

HBSE 8th Class Civics हमें संसद क्यों चाहिए? Important Questions and Answers

अति लघु उत्तरात्मक प्रश्न

हमें संसद क्यों चाहिए Class 8 HBSE प्रश्न 1.
संसद क्या है?
उत्तर:
भारत के केन्द्र स्तर पर विधायिका को संसद कहते हैं। इसकी रचना दो सदनों-राज्य सभा तथा लोकसभा द्वारा होती है। देश का राष्ट्रपति इसका अभिन्न अंग है। यह देश के लिए कानून बनाने वाली सर्वोच्च संस्था है।

Hame Sansad Kyu Chahiye Question Answer HBSE 8th Class प्रश्न 2.
संसदीय ढंग की सरकार क्या होती है?
उत्तर:
संसदीय ढंग की सरकार (Parliamentary Form of Government): सरकार का वह स्वरूप जिसमें संसद सर्वोच्च (सरकार के तीनों अंगों में) तथा सर्वाधिक शक्तिशाली होती है। केन्द्रीय मंत्रिमंडल सामूहिक रूप से इसके प्रति उत्तरदायी होता है। ऐसी सरकार में राज्य का प्रमुख अर्थात् राष्ट्रपति नाममात्र की शक्तियाँ रखता है।

Hame Sansad Kyu Chahiye HBSE 8th Class प्रश्न 3.
राज्य सभा के बारे में आप क्या जानते हैं?
उत्तर:
राज्यसभा संसद का उच्च सदन है। इसे संसद का द्वितीय सदन भी कहा जाता है। इसके सदस्यों की अधिकतम संख्या 250 हो सकती है। इनमें 238 सदस्य राज्यों तथा केन्द्रशासित प्रदेशों के प्रतिनिधि होते हैं। राज्यों की विधान सभा के सदस्य गुप्त मतदान तथा एकल-संक्रमणीय प्रणाली द्वारा उनका चुनाव करते हैं। 12 सदस्य राष्ट्रपति द्वारा मनोनीत किये जाते हैं जो कला, साहित्य, विज्ञान अथवा समाज सेवा के क्षेत्र में ख्यातिप्राप्त होते हैं।

हमें संसद क्यों चाहिए पाठ के प्रश्न उत्तर HBSE 8th Class प्रश्न 4.
संक्षेप में लोकसभा की रचना का वर्णन कीजिए।
उत्तर:
लोकसभा (Lok Sabha):
भारतीय संसद का निम्न सदन लोकसभा कहलाता है। इसे जनता के प्रतिनिधियों का सदन भी कहते हैं। लोकसभा के सदस्यों की अधिकतम संख्या 550 निश्चित की गई है। इसमें से 530 सदस्य विभिन्न राज्यों से तथा 20 सदस्य संघीय क्षेत्रों (Union Territories) से निर्वाचित किये जाएंगे। इन सदस्यों का चुनाव वयस्क मताधिकार के आधार पर प्रत्यक्ष चुनाव प्रणाली से किया जाता है। भारत का प्रत्येक नागरिक, जो 18 वर्ष की आयु पूरी कर चुका है, लोकसभा के चुनाव में मतदान कर सकता है। इसके अतिरिक्त यदि राष्ट्रपति यह अनुभव करे कि एंग्लो-इंडियन (Anglo-Indian) समुदाय के किसी सदस्य को चुनाव द्वारा लोकसभा में स्थान प्राप्त नहीं हो सका है, तो वह उस जाति के दो सदस्य लोकसभा में मनोनीत कर लोकसभा का कार्यकाल 5 वर्ष है, परंतु प्रधानमंत्री की सिफारिश पर राष्ट्रपति इसे पहले भी भंग कर सकता है। संकटकाल में इसका कार्यकाल बढ़ाया भी जा सकता है।

हमे संसद क्यों चाहिए प्रश्न उत्तर HBSE 8th Class प्रश्न 5.
राज्य सभा की सदस्यता के लिए कौन-कौन सी योग्यताएँ अनिवार्य हैं?
उत्तर:
(i) उम्मीदवार भारत का नागरिक हो।
(ii) उसकी आयु 30 वर्ष से कम नहीं होनी चाहिए।
(iii) उसके पास सरकार का कोई भी लाभ का पद नहीं होना चाहिए।
(iv) वह कोई सजायाफ्ता दोषी करार व्यक्ति अथवा पागल या दिवालिया नहीं होना चाहिए।

प्रश्न 6.
लोक सभा की सदस्यता के लिए निर्धारित योग्यताएँ क्या हैं?
उत्तर:
(i) उम्मीदवार भारत का नागरिक हो।
(ii) वह 25 वर्ष की आयु पूरी कर चुका हो।
(iii) वह भारत सरकार अथवा किसी राज्य सरकार के अधीन किसी लाभ के पद पर कार्य न कर रहा हो।
(iv) वह पागल अथवा दिवालिया न हो।
(v) वह किसी गंभीर अपराध में दंडित न किया गया हो।
(vi) उसके पास वे सभी योग्यताएँ हों, जो समय-समय पर संसद निश्चित करे।

प्रश्न 7.
लोक सभा के अध्यक्ष (स्पीकर) का चुनाव कैसे होता है?
उत्तर:
लोकसभा का अध्यक्ष (Speaker of the Lok Sabha):
लोकसभा की कार्यवाही चलाने के लिए संविधान में, एक अध्यक्ष की व्यवस्था की गई है जिसे साधारण भाषा में स्पीकर कहते हैं। स्पीकर का चुनाव नव-निर्वाचित लोकसभा के सदस्य प्रथम अधिवेशन की बैठक में अपने सदस्यों में से बहुमत के आधार पर करते हैं।

प्रश्न 8.
ई. वी. एम. का पूरा नाम क्या है?
उत्तर:
इलेक्ट्रॉनिक वोटिंग मशीन (Electronic Voting Machine).

प्रश्न 9.
भारत में आम चुनाव के लिए किस वर्ष पहली बार ई.वी.एम. का प्रयोग किया गया था?
उत्तर:
2004 में।

प्रश्न 10.
ई.वी.एम. (EVM) का प्रयोग पर्यावरण के संरक्षण में कैसे सहायक है?
उत्तर:
यदि हम ई.वी.एम. का चुनावों में प्रयोग करते हैं तो हमें टनों कागज की आवश्यकता नहीं पड़ती और उस कागज को बनाने के लिए हमें लाखों की संख्या में जो पेड़ काटने पड़ते हैं, उन्हें भी काटना नहीं पड़ेगा। पेड़ों के न काटने से हरियाली बनाये रखने तथा वातावरण संरक्षण में मदद मिलेगी। संक्षेप में ई. वी.एम. का प्रयोग वातावरण संरक्षण अथवा हरियाली संरक्षण में मददगार है।

प्रश्न 11.
एक कारण बताइए जिसकी वजह से आप यह सोचते हैं कि सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार अपनाया जाना चाहिए।
उत्तर:
लोकतंत्र में ज्यादा से ज्यादा लोगों की शासन में भागीदारी के लिए सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार को अपनाना सर्वोत्तम है। इससे वास्तविक लोकतंत्र की स्थापना होती है तथा समाज के निम्नतम स्तर तक लोकतंत्र के विस्तार में मदद मिलती है। साथ ही साथ ऐसे मताधिकार की व्यवस्था से समाज के सभी वर्गों तथा विभागों तक विश्वास का विस्तार भी संभव है।

प्रश्न 12.
भारत की संसद क्या है? दो वाक्यों में उत्तर दीजिए।
उत्तर:
भारत की संसद देश में कानून बनाने वाली सर्वोच्च संस्था है। यह दो सदनों-लोकसभा तथा राज्यसभा के मिलने से बनी है। राष्ट्रपति इसका अभिन्न अंग है।

प्रश्न 13.
एक निर्वाचन क्षेत्र से क्या तात्पर्य हैं?
उत्तर:
लोकसभा अथवा राज्य विधानसभा के चुनावों के लिए संपूर्ण चुनाव क्षेत्र (क्रमशः देश एवं राज्य) अनेक निर्वाचन क्षेत्रों में बाँट दिया जाता है ताकि चुनाव सुविधाजनक ढंग से संपन्न कराएँ जा सकें। इन क्षेत्रों की सीटें कहते हैं। जैसे चाँदनी चौक सौट, करोल बाग सीट आदि।

प्रश्न 14.
एम.एल.ए. अथवा विधायक किसे कहते हैं?
उत्तर:
राज्य विधानसभा के चुनावों में किसी निर्वाचन क्षेत्र से जीतकर आने वाले उम्मीदवार को विधानसभा की सदस्यता ग्रहण करने के बाद विधायक कहा जाता है। आमतौर पर इसे एम. एल.ए. कहते हैं।

प्रश्न 15.
एम.पी. अथवा सांसद किसे कहते हैं?
उत्तर:
लोकसभा के चुनावों में किसी निर्वाचन क्षेत्र से जीतकर आने वाले उम्मीदवार को जब वह लोकसभा की सदस्यता ! ग्रह-न करता है, उसे मांसन कहते हैं। राज्यसभा के सदस्य भी सांसद कहलाते हैं।

लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
स्पीकर (Speaker) या लोकसभा अध्यक्ष पर एक संक्षिप्त टिप्पणी लिखिए।
उत्तर:
लोकसभा का स्पीकर (Speaker of Lok Sabha): लोकसभा की कार्यवाही चलाने के लिए संविधान में एक अध्यक्ष की व्यवस्था की गई है जिसे साधारण भाषा में स्पीकर (Speaker) कहते हैं। स्पीकर का चुनाव नव-निर्वाचित लोकसभा के सदस्य प्रथम अधिवेशन की बैठक में अपने सदस्यों में से बहुमत के आधार पर करते हैं। लोकसभा अध्यक्ष के मुख्य कार्य निम्नलिखित
1. लोकसभा का अध्यक्ष लोकसभा की बैठकों की अध्यक्षता करता है।
2. अध्यक्ष सदन की प्रवर समिति तथा अन्य समितियों के सभापतियों व सदस्यों की नियुक्तियाँ करता है।
3. अध्यक्ष लोकसभा के सदस्यों के विशेषाधिकारों की रक्षा करता है।
4. अध्यक्ष लोकसभा के सदस्यों में अनुशासन बनाए रखने के लिए जिम्मेदार है।
5. कौन-सा विधेयक धन संबंधी है और कौन साधारण विधेयक इसका निर्णय अध्यक्ष करता है।
6. यदि किसी विधेयक के पक्ष में विपक्ष में मतों की संख्या बराबर हो जाए तो अध्यक्ष को निर्णायक मत (Casting vote) देने का अधिकार है।
7. अध्यक्ष यदि आवश्यकता महसूस करे तो कुछ समय के लिये सदन की बैठक को स्थगित भी कर सकता है।

प्रश्न 2.
लोकसभा के सदस्यों को किस प्रकार चुना जाता है?
उत्तर:
भारत की लोकसभा के सदस्यों का निर्वाचन प्रत्यक्ष रूप से जनता द्वारा पाँच वर्ष के लिए किया जाता है। संकट काल में इसकी अवधि को बढ़ाया भी जा सकता है तथा प्रधानमंत्री की सिफारिश पर राष्ट्रपति इसे 5 वर्ष से पूर्व भी भंग कर सकता है। लोकसभा की अधिकतम संख्या 550 हो सकती है। इनमें से 530 सदस्य राज्यों की जनता के तथा 20 सदस्य केन्द्रशासित प्रदेशों की जनता के प्रतिनिधि हो सकते हैं। दो सदस्य राष्ट्रपति एंग्लो-इंडियन समुदाय से मनोनीत कर सकता है। चुनाव के बाद लोकसभा का गठन किया जाता है। वरिष्ठ सदस्य को अस्थायी अध्यक्ष बनाकर नये सदस्यों को शपथ दिलायी जाती है तथा लोकसभा का नया स्पीकर सदस्यों में से चुन लिया जाता है। लोकसभा संसद का निम्न सदन अथवा प्रथम सदन कहलाता है।

लोकसभा के सभी निर्वाचन क्षेत्र एकल सदस्यीय होते हैं। 25 जनवरी 2000 ई. तक लोकसभा में अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति के सदस्यों की सीटें आरक्षित की गयी हैं। प्रत्येक वयस्क नागरिक मतदान में भाग लेता है। लोकसभा की सदस्यता प्राप्त करने के लिए हर प्रत्याशी (Candidate) का भारतीय नागरिक होना तथा उसकी 25 वर्ष की आयु होनी चाहिए और उसका नाम मतदाता सूची में होना चाहिए। उस व्यक्ति की मानसिक स्थिति ठीक हो तथा वह किसी अपराध के लिए दंड-भोगी या दिवालिया न हो।

प्रश्न 3.
राज्य सभा के सदस्य का कार्यकाल क्या है?
उत्तर:
राज्य सभा का प्रत्येक सदस्य छ: वर्षों के कार्यकाल के लिए चुना जाता है। हर दो वर्षों के बाद राज्य सभा के कुल सदस्यों की संख्या का 1/3 (एक-तिहाई) सदस्य सेवानिवृत्त हो जाते हैं तथा उनके द्वारा रिक्त स्थानों के लिए नये सदस्यों को चुना जाता है। इस तरह राज्य सभा एक स्थायी सदन है तथा इसे कभी – भी भंग नहीं किया जा सकता।

प्रश्न 4.
कोरम (Quorum) का क्या अर्थ है? लोक सभा का कोरम क्या है?
उत्तर:
कोरम का अर्थ है किसी सदन में वह न्यूनतम सदस्य संख्या जिसके होने पर ही वह सदन अपने कार्य को शुरू कर सकता है। भारत की लोकसभा में कुल सदस्यों की 1/10 (एक दहाई) सदस्य संख्या निर्धारित कोरम संख्या है जिसके उपस्थित होने पर ही यह सदन अपना कार्य शुरू कर सकता है। लोक सभा के स्पीकर (अध्यक्ष) को यह अधिकार है कि वह कोरम संख्या से कम सदस्यों की उपस्थिति के कारण लोक सभा कार्यवाही स्थगित कर दे।

प्रश्न 5.
प्रश्न काल क्या होता है?
उत्तर:
प्रत्येक बैठक (Sitting) का पहला घंटा (First Hour) संसद के दोनों सदनों में ही प्रश्न पूछने एवं उनके उत्तर देने के लिए निर्धारित किया गया है। इसे हम प्रश्न काल (Questions Hour) कहते हैं। इस काल में सरकार से जुड़ी हुई समस्याएँ उठायी जाती हैं और उन समस्याओं की ओर सरकार का ध्यान खींचा जाता है। प्रशासनिक नीतियों की आलोचना की जाती है एवं उनकी कमजोरियों को उजागर किया जाता है। मंत्रियों से ऐसे प्रश्न पूछे जाते हैं जिनकी वजह से उन्हें अपने विभागों से जानकारी प्राप्त करनी ही पड़ती है तथा वह जानकारी सदन को शीघ्र से शीघ्र देते हैं तथा उचित कदम उठाने या कार्यवाही का आश्वासन भी दिया जाता है।

प्रश्न 6.
तारांकित एवं गैर-तारांकित प्रश्नों में अंतर बताइए।
उत्तर:
दोनों सदनों में प्रश्न काल में जो प्रश्न पूछे जाते हैं वे सामान्यतः दो प्रकार के-तारांकित तथा गैर-तारांकित होते हैं। तारांकित प्रश्नों का उत्तर सदन के पटल पर ही (On the flour of the House) मौखिक रूप से (orally) दिया जाता है। इन प्रश्नों के प्रारंभ में तारे (star) का चिह्न लगा होता है।

गैर-तारांकित प्रश्नों के प्रारंभ में कोई तारे का चिह्न नहीं लगा होता। इन प्रश्नों का जवाब मौखिक रूप से नहीं दिया जाता अपितु लिखित रूप में ही इनका जवाब दिया जाता है। इसलिए इन प्रश्नों के साथ पूरक प्रश्न (Supplementary Questions) नहीं पूछे जा सकते।

प्रश्न 7.
विधायिका, कार्यपालिका पर किस तरह से नियंत्रण रखती है?
उत्तर:
(i) मंत्रिपरिषद् संसद के प्रति सामूहिक रूप से उत्तरदायी है। यदि संसद मंत्रिपरिषद् के विरुद्ध अविश्वास का प्रस्ताव पास कर दे, तो मंत्रिपरिषद् को अपना त्यागपत्र देना पड़ता है।
(ii) संसद किसी भी सरकारी विधयेक को अस्वीकार करके सरकार के लिए समस्या उत्पन्न कर सकती है।
(iii) संसद काम-रोको प्रस्ताव द्वारा भी सरकार पर नियंत्रण रखती है।

प्रश्न 8.
भारतीय संसद की दो वित्तीय शक्तियाँ बताइए।
उत्तर:
भारतीय संसद के वित्तीय कार्य (Financial Functions of the Indian Parliament):
1.भारतीय संसद का देश के धन पर पूर्ण नियंत्रण है।
2. संविधान के अनुसार राष्ट्रपति की आज्ञा से वित्तमंत्री आगामी वर्ष के आय-व्यय के पूर्ण विवरण को बजट के रूप में लोकसभा के सामने प्रस्तुत करता है।
3. बिना बजट पास करते हुए सरकार न कोई कर लगा सकती है न कर के रूप में कोई पैसा वसूल कर सकती है और न ही कोई खर्च कर सकती है।

प्रश्न 9.
भारतीय संसद की कोई सी चार विधायी शक्तियों को लिखिए।
उत्तर:
भारतीय संसद के द्वारा निम्नलिखित विधायी शक्तियों का प्रयोग किया जाता है:
(i) संसद संघ सूची में दिए गए सभी 97 विषयों के साथ-साथ समवर्ती सूची (Concurrent list) के 47. विषयों तथा कुछ परिस्थितियों में राज्य सूची में दिए गए 66 विषयों पर भी कानून बना सकती है। वह अवशिष्ट सूची में दिये गये विषयों पर भी कानून बना सकती है।
(ii) संसद संविधान में संशोधन कर सकती है।
(iii) राष्ट्रपति द्वारा जारी किया गया कोई भी अध्यादेश संसद के सत्र शुरू होने के बाद से 6 सप्ताहों के भीतर पास कराया जाना अनिवार्य है अर्थात् संसद ही अध्यादेश को अंतिम रूप से मंजूरी देने का कार्य करती है।
(iv) राष्ट्रपति के द्वारा घोषित आपातकाल की घोषणा को एक महीने के अंदर-अंदर अनिवार्य रूप से ससंद की सहमति मिलनी ही चाहिए।

प्रश्न 10.
किन्हीं चार संसदीय समितियों के नाम लिखिए. तथा प्रत्येक का एक-एक कार्य भी संक्षेप में लिखिए।
उत्तर:
1. आंकलन समिति (The Estimate Commmittee): यह बजट आंकलन की जाँच करती है।
2. चयन समिति (The Select Committee): यह अध्ययन करके बिल के सभी प्रमुख पहलुओं पर विचार-विमर्श करती है तथा अपनी रिपोर्ट संसद के सामने पेश करती है।
3. कार्यक्रम परामर्शदात्री समिति (The Business Atvisory Committee): यह सारे सत्र के लिए समय-सारणी (Time Table) तैयार करती है।
4. विशेषाधिकार समिति (The Committee on PriviLeges): यह सांसदों के विशेषाधिकारों से जुड़े मामलों की देखभाल करती है।

दीर्घ उनरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
संसद की शक्तियों एवं कार्यों का वर्णन कीजिए।
अथवा
भारतीय संसद के कार्यों पर चर्चा कीजिए।
उत्तर:
संसद के मुख्य कार्य (Main Functions of the Parliament): भारत की संसद के मुख्य कार्य निम्नलिखित हैं:
1. विधायी कार्य (Legislative functions):
संसद का सबसे महत्त्वपूर्ण कार्य कानूनों का निर्माण करना है। संसद को संघीय सूची के 97 विषयों तथा समवर्ती सूची के 47 विषयों पर कानून बनाने का अधिकार प्राप्त है। आपातकाल के समय संसद राज्य सूची के विषयों पर भी कानून बना सकती है। संसद द्वारा अवशिष्ट विषयों पर भी कानूनों का निर्माण किया जा सकता है। दो या दो से अधिक राज्यों के विधान मंडलों की प्रार्थना पर संसद सामान्य काल में भी राज्य सूची के किसी विषय पर कानून बना सकती है। राज्य सभा दो तिहाई बहुमत से यदि किसी राज्य सूची के विषय को राष्ट्रीय महत्त्व का घोषित करे तो संसद उस पर भी कानून बना सकती है।

2. संविधान संशोधन (Amendment in Constitution):
संविधान का प्रस्ताव संसद में ही प्रस्तावित किया जा सकता है। कुछ विषयों में संसद के दोनों सदनों के पृथक-पृथक साधारण बहुमत से तथा कुछ में दो तिहाई बहुमत से संशोधन पारित किया जाता है। संविधान की कुछ व्यवस्थाओं में संशोधन के लिए भारतीय संघ के आधे राज्यों के विधानमंडलों की स्वीकृति भी आवश्यक होती है।

3. वित्तीय कार्य (Financial functions):
संसद द्वारा बजट पारित किया जाता है। राष्ट्रीय वित्त पर संसद का पूर्ण नियंत्रण होता है। राष्ट्रपति की आज्ञा से वित्तमंत्री आगामी वर्ष के आय-व्यय के पूर्ण विवरण को बजट के रूप में लोकसभा के समक्ष प्रस्तुत करता है। बिना बजट पारित हुए सरकार न कोई कर लगा सकती है और न कर के रूप में कोई पैसा वसूल कर सकती है और न – ही कोई खर्च कर सकती है।

4. न्यायिक कार्य (Judicial functions):
संसद को राष्ट्रपति पर महाभियोग लगाने का अधिकार है। वह सर्वोच्च न्यायालय तथा उच्च न्यायालयों के न्यायाधीशों को भी उनके पद से हटा सकती है।

5. अन्य कार्य (Other functions):
भारतीय संसद राष्ट्रपति और उपराष्ट्रपति के चुनावों में भाग लेती है। लोकसभा अध्यक्ष और उपाध्यक्ष के चुनाव लोकसभा द्वारा तथा राज्यसभा का उप-सभापति राज्यसभा द्वारा चुना जाता है।

6. कार्यपालिका पर नियंत्रण (Control on Executive):
संसद मंत्रिपरिषद् पर अपना नियंत्रण रखती है। मंत्रिपरिषद् सामूहिक रूप से लोकसभा के प्रति उत्तरदायी है। संसद सदस्य मंत्रियों से प्रश्न तथा पूरक प्रश्न पूछते हैं। काम रोको प्रस्ताव, निन्दा प्रस्ताव तथा आवश्यकता पड़ने पर संसद का निम्न सदन-लोकसभा अविश्वास प्रस्ताव भी पारित कर सकती है।

प्रश्न 2.
संसद में एक साधारण विधेयक कैसे पारित होता है?
अथवा
साधारण विधेयक तथा धन विधेयक में अंतर बताइये। संसद में एक साधारण विधेयक कैसे पास किया जाता है?
उत्तर:
वित्त विधेयक और साधारण विधेयक में अंतर (Difference between Money Bill and Ordinary Bill): धन विधेयक वह विधेयक होता है जिसमें सरकार को धन एकत्र करने, ऋण लेने या धन व्यय करने की आज्ञा देने की व्यवस्था होती है। दूसरी ओर साधारण विधेयक ऐसे विधेयक को कहते हैं जिसका संबंध धन से नहीं होता। इन दोनों प्रकार के विधेयकों में तीन अंतर होते हैं:-
1. धन विधेयक केवल लोकसभा में ही प्रस्तावित किया जा सकता है।
2. धन विधेयक लोकसभा में केवल राष्ट्रपति की सिफारिश से ही पेश किया जा सकता है।
3. धन विधेयक सरकारी विधेयक होता है और उसे केवल वित्तमंत्री या उसकी अनुपस्थिति में कोई अन्य मंत्री ही पेश कर सकता है, कोई साधारण सदस्य नहीं।

विधायी प्रक्रिया:
संसद में विधेयक पारित करने की प्रक्रिया निम्न प्रकार है:
1. विधेयक पेश करना (प्रस्तुतीकरण) तथा प्रथम arer (Introduction of the Bill and its First Reading):
सर्वप्रथम विधेयक को सदन में प्रस्तुत किया जाता है। साधारणतः विधेयक किसी मंत्री द्वारा प्रस्तुत किये जाते हैं। प्रस्तुतीकरण के साथ ‘उद्देश्यों और कारणों’ का वक्तव्य संलग्न रहता है। वह विधेयक के उद्देश्यों के संबंध में भाषण देता है तथा विधेयक प्रस्तावित होने के बाद उसे सरकारी गजट में छापा जाता है।

2. द्वितीय वाचन (Second Reading):
उसके बाद किसी निश्चित तिथि को द्वितीय वाचन शुरू होता है। विधेयक पर आम बहस होती है। एक-एक कर प्रत्येक धारा पर विस्तार से विचार होता है। कभी-कभी विधेयक को किसी समिति के विचारार्थ भी भेजा जा सकता है। समिति की रिपोर्ट आने पर विधेयक की एक-एक धारा पर विचार होता है।

3. तृतीय वाचन (Third Reading):
समग्र रूप में विधेयक को सदन की स्वीकृति के लिए प्रस्तुत किया जाता है और उसे साधारण यहुमत से पारित किया जाता है। तत्पश्चात् विधेयक को दूसरे सदन में इन्हीं प्रक्रियाओं से गुजरना होता है। यदि दूसरा सदन भी विधेयक पारित कर देता है तो वह राष्ट्रपति की स्वीकृति के लिए भेजा आता है। राष्ट्रपति की स्वीकृति मिलने पर विधेयक कानून बन जाता है।

हमें संसद क्यों चाहिए? Class 8 HBSE Notes in Hindi

1. सहमति अथवा स्वीकृति (Approval): किसी के द्वारा अपनी सहमति देना। यहाँ इनका संबंध विधायिका (संसद) द्वारा किसी के पक्ष में अपनी स्वीकृति या सहमति देने से है।
2. गठबंधन (Coalition): यह कुछ पार्टियों (दलों) अथवा समूहों के अस्थायी गठजोड़ की ओर संकेत देता है। इस अध्याय में यह शब्द उस स्थिति की ओर संकेत या इशारा करता है जब सामान्य या साधारण चुनावों के बाद कोई भी दल विधायिका में स्पष्ट बहुमत प्राप्त नही करता तथा कुछ दल या समूह गठबंधन करके एक सांझी या संयुक्त (मिली-जुली) सरकार बना लेते हैं। उदाहरणार्थ एनडीए (National Democratic Alliance) या यूपीए (UPA – United Progressive Alliance)
3. अनिर्णीत अथवा अनसुलझे (Unresolved): यह शब्द या पद ऐसी स्थिति की ओर संकेत करता है जिसमें किसी समस्या के बारे में निर्णय लेना सरल नहीं होता। उदाहरण के लिए प्रत्येक भारतीय नागरिक के लिए एक समान नागरिक कानून (Common Civil Law) की व्यवस्था करना।
4. भारत का प्रथम स्वतंत्रता दिवस (First Independence Day of India): 15 अगस्त, 1947
5. स्वतंत्रता संघर्ष में भाग लेने के लिए प्रेरणा देने वाले तीन विचार (Three inspiring ideas for participation in the freedom struggle): (i) स्वतंत्रता, (ii) समानता और (iii) सहभागिता।
6. औपनिवेशिक शासन (Colonial Rule): भारत में ब्रिटिश शासन जो 1757 में प्लासी युद्ध की विजय से लेकर 14 अगस्त 1947 की आधी रात तक जारी रहा, औपनिवेशिक शासन कहलाता है। 7. भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की नींव रखी गयी (Indian National Congress was founded): दिसम्बर 1885.
8. राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन (NDA): भारतीय जनता पार्टी की अगुवाई वाला राजनीतिक गठबंधन जिसने 1999 के चुनावों के बाद सत्ता संभाली। 9. राष्ट्रवादी (Nationalists): राष्ट्र के प्रति वफादार लोग। वे लोग प्रायः देश के हितों को अन्य सभी संकीर्ण हितों की अपेक्षा अधिक प्राथमिकता देते हैं।
10. वयस्क (Adults): 18 वर्ष अथवा उससे अधिक आयु के सभी पुरुष तथा महिलाएं वयस्क कहलाते हैं। भारत में प्रत्येक वयस्क को मताधिकार प्राप्त है।
11. ई. वी. एम. (EVM): इलेक्ट्रानिक वोटिंग मशीन।
12. भारत में प्रथम बार साधारण (जनरल) या आम चुनावों में ई बी एम किस वर्ष प्रयोग की गयी: 2004 में।
13. निर्वाचन क्षेत्र (Constituency): संपूर्ण देश में चुनाव कराने के लिए क्षेत्र निर्धारित किए गए हैं जिन्हें निर्वाचन क्षेत्र या सीटें कहते हैं।
14, विधायक (MLA) राज्य विधान सभा (या विधान मंडल) का सदस्य।
15. संसद (Parliament): हमारे देश की संसद नई दिल्ली में है। इसमें दो सदन राज्य तथा लोक सभा है। देश का राष्ट्रपति संसद का अभिन्न है।
16. राज्य सभा (Rajya Sabha): राज्यों की परिषद। इसमें कुल 245 सदस्य हैं, भारत का उपराष्ट्रपति इसका पदेन सभापति होता है।
17. लोक सभा (Lok Sabha): यह संसद का लोगों का सदन है। इसे संसद का निम्न सदन भी कहा जाता है। इसमें कुल सदस्य संख्या 545 है। इसकी अध्यक्षता स्पीकर करता है।
18. भारतीय संसद का निर्माण (Creation of the Indian Parliament): 1947 के बाद ।
19. संसद का कार्यकाल: लोकसभा का पाँच वर्ष, जबकि राज्य सभा एक स्थायी सदन है। प्रत्येक सदस्य 6 वर्षों के लिए चुना जाता है।
20. भारत की कुछ राष्ट्रीय स्तर की पार्टियाँ: () भारतीय जनता पार्टी, (बीजेपी). (i) बहुजन समाज पार्टी (बीएसपी). (111) भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (माक्र्सवादी), (iv) भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (INC).
21. राज्य स्तर की पार्टियाँ (State Parties): (i) आल इंडिया अन्नाद्रमुक (ए.आई.ए.डी.एम.के.), (ii) झारखंड मुक्ति मोर्चा (झामुमो), (iii) बीजू जनता दल (बीजेडी), (iv) द्रविड मुनेत्र कड़गम (डीएमके), (v) इंडियन नेशनल लोकदल (आई एन .एल डी). (vi) राष्ट्रवादी कांग्रेस पार्टी (एनसीपी), (vii) नेशनल कांफ्रेंस, (viii) राष्ट्रीय जनता दल (आरजेडी). (ix) शिवसेना, (शिसे), (x) समाजवादी पार्टी (एस पी), (xi) तेलुगुदेशम पार्टी (टीडीपी)।
22. कार्यकारिणी (The Executive): यह उन लोगों या जनप्रतिनिधियों का समूह होता है जिसका कार्य उन कानूनों को लागू करना होता है जो देश की संसद अथवा राज्यों की विधानसभाएं बनाती हैं।
23. पी. एम. ओ. (PMO): प्रधानमंत्री का कार्यालय।
24. राज्य सभा में राष्ट्रपति द्वारा नामजद किये गये सदस्यों की संख्या (Number of members nominated in the Rajya Sabha by the President): 12
25. विधायिका (Legislature): इसका अभिप्राय है केन्द्र में संसद (लोकसभा-राज्य सभा-राष्ट्रपति)। यह भारत में कानून बनाने वाली सर्वोच्च संस्था (body) है।
26. कानून (Law): देश या राज्य में कानून की व्यवस्था या राज्य को भी कानून कहते हैं। यह देश में रहने वाले सभी लोगों पर लागू होता है। देश में प्रायः कानून सर्वोच्च संस्था या राज्य में सर्वोच्च जनप्रतिनिधि संस्था (body) द्वारा संविधान में दी गयी व्यवस्थाओं के अनुसार बनाया जाता है।
27. द्विसदनीय विधायिका (Bicameral Legislature): इसका अर्थ है ऐसी विधायिका जिसमें दो सदन होते हैं-निम्न सदन तथा उच्च सदन। हमारी संसद में दो सदन हैं जिनका नाम है लोकसभा तथा राज्यसभा। कुछ राज्य जैसे कि महाराष्ट्र, उत्तर प्रदेश आदि में द्विसदनात्मक विधायिका है।
28. एक-सवनात्मक विधायिका (Unicameral Legislature): इसका अर्थ है केवल एक ही सदन वाली विधायिका जैसे कि पंजाब, केरल तथा मध्य प्रदेश में विधायिका का एक ही सदन-विधान सभा है।
29. सांसद (एम.पी.) (Member of Parliament): संसद के लिए चुने गए सदस्य।
30. न्यायपालिका (Judiciary): भारत में कार्यरत न्यायिक व्यवस्था को न्यायपालिका कहा जाता है। उच्चतम न्यायालय इसके शीर्थ पर है। इसके अतिरिक्त न्यायपालिका में उच्च न्यायालय तथा उनके अधीन जिला न्यायालय एवं अधीनस्थ न्यायालय भी शामिल हैं।
31. सत्रावसान (Prorogue): संसद को बिना भंग किए ही कुछ समय के लिए इसका सत्र (या सभा की कार्यवाई) स्थगित करना।
32. प्रश्न काल (Question Hour): संसद के सत्र के दौरान, कुछ समय प्रश्न पूछने के लिए निर्धारित किया जाता है तथा उनका मौखिक रूप से उत्तर दिया जाता है।
33. स्पीकर या अध्यक्ष (Speaker): यह लोकसभा की अध्यक्षता करने वाला अधिकारी होता है। यह सदन में कुशलतापूर्वक कार्यवाही चलाने के लिए जिम्मेदार होता है।
34. धन विधेयक (Money Bur): यह सरकार की आय, खर्च, करों, ऋणों, निवेशों आदि का ब्यौरा होता है।
35. साधारण विधेयक (Ordinary Buy: कोई भी विधेयक, जो धन विधेयक नहीं है साधारण विधेयक कहलाता है।
36. कोरम (Quorum): इसका अर्थ है संसद के किसी एक सदन में सदस्यों की कम से कम संख्या में उपस्थिति होना। इसके बिना सदन में कार्यवाही प्रारंभ नहीं हो सकती।
37. तारांकित प्रश्न (Starred Questions): सदन का कोई सदस्य जिस किसी प्रश्न का उत्तर केवल मौखिक रूप से चाहता है. उसे तारांकित प्रश्न कहा जाता है।
38. गैर-तारांकित प्रश्न (Unstarred Questions): ऐसे प्रश्न जिनका उत्तर लिखित रूप में ही देना होता है, उसे गैर-तारांकित प्रश्न कहा जाता है।

Haryana State Board HBSE 8th Class Social Science Solutions History Chapter 9 महिलाएँ, जाति एवं सुधार Textbook Exercise Questions and Answers.

Haryana Board 8th Class Social Science Solutions History Chapter 9 महिलाएँ, जाति एवं सुधार

HBSE 8th Class History महिलाएँ, जाति एवं सुधार Textbook Questions and Answers

आइए कल्पना करें

मान लीजिए कि आप रुकैया हुसैन द्वारा स्थापित किए गए एक स्कूल में पढ़ाते हैं। आपकी कक्षा में 20 लड़कियाँ हैं। अपनी कल्पना के आधार पर इस स्कूल में किसी एक दिन हुई चर्चाओं का एक विवरण लिखिए।
उत्तर:
मैं कलकत्ता के एक प्राइमरी स्कूल में अध्यापिका हूँ। यह विद्यालय मुस्लिम कन्याओं के लिए है। इसकी नींव बेगम रोकेया सखावत हुसेन द्वारा रखी गई थी। एक कन्या छात्रा सुना रही थी कि वह अपनी माता जी के साथ विद्यालय आते हुए किस. प्रकार भयभीत थी। रूढिवादी मस्लिम नेता (उन दिनों) हमारा विद्यालय में आना पसंद नहीं करते थे। वे मुस्लिम महिलाओं को समाज में उचित स्थान देना पसंद नहीं करते थे। रूढ़िवादी हिंदुओं से भी उनके संप्रदाय/धर्म की अनुयायी बालिकाएँ अपने धर्मावलंबियों से भयभीत रहती थीं। वस्तुतः धर्मान्ध धार्मिक नेता औरतों को एक निश्चित स्थान एवं स्थिति में ही रखना चाहते हैं। कुछ लड़कियों ने जोर देकर जोरदार आवाज में कहा कि वे तो अपनी शिक्षा महाविद्यालय तक जारी रखेंगी।

कुछ लड़कियों ने कहा कि वे जीवन में डॉक्टर बनेंगी तो कुछ ने कहा कि वे अध्यापिका बनेंगी तो कुछ ने तो यहाँ तक कहा कि वे वकील बनेंगी। कुछ ने कहा कि वे कुछ वर्षों बाद पुस्तकें लिखेंगी, लेख लिखेंगी तथा उन्हें प्रकाशित करा लेंगी। वे उनमें बताएँगी कि आधुनिक भारतीय समाज में महिलाओं का क्या स्थान होना चाहिए। उन्होंने कहा कि वे पश्चिमी देशों की महिलाओं की उन्नत एवं अनुकरणीय स्थिति के बारे में आंकड़े एवं जानकारी इक्ट्ठा करेंगी। विभिन्न देशों की महिला नेताओं की उपलब्धियों एवं अन्य देशों में महिला वैज्ञानिकों के बारे में भी सूचनाएँ प्राप्त करेंगी तथा उनका प्रचार-प्रसार भी करेंगी ताकि भारतीय महिलाएँ पर्दे से बाहर आ सकें, बहुपत्नी प्रथा के विरुद्ध, कन्या वध के विरुद्ध, दहेज प्रथा के विरुद्ध एवं महिला सशक्तिकरण के पक्ष में लड़ सकें।

फिर से याद करें

महिलाएँ, जाति एवं सुधार के प्रश्न उत्तर HBSE 8th Class प्रश्न 1.
निम्नलिखित लोगों ने किन सामाजिक विचारों का समर्थन और प्रसार किया:
(i) राममोहन राय
(ii) दयानंद सरस्वती
(iii) वीरेशलिंगम पंतुलु
(iv) ज्योतिराव फुले।
(v) पंडिता रमाबाई
(vi) पेरियार
(vii) मुमताज अली
(viii) ईश्वरचंद्र विद्यासागर
उत्तर:
(i) राजा राममोहन राय द्वारा समर्थित सामाजिक विचार:
(क) उन्होंने सामाजिक परिवर्तनों का समर्थन किया, उनको सामाजिक उन्नति के लिए आवश्यक समझा एवं उन्होंने सभी आवश्यक सामाजिक प्रक्रियाएँ चालू कर दी। उन्होंने जोर देकर कहा कि सती प्रथा एक कुरीति है और उसे तुरंत ही समाप्त कर दिया जाना चाहिए।

(ख) उन्होंने इस बात का समर्थन किया कि लोगों को पुरानी गलत परंपराओं को तुरंत त्याग देना चाहिए तथा सहर्ष नवीन प्रगतिशील रीति-रिवाजों एवं परंपराओं तथा जीवनशैली को अपना लेना चाहिए।

(ग) उन्होंने कलकत्ता में 1828 में एक सुधारक संगठन/संस्था की नींव रखी जो ब्रह्मो समाज के नाम से जानी गयी (कालांतर में उसे ब्रह्म समाज कहा गया।)

(घ) राजा राममोहन राय पश्चिमी ढंग की शिक्षा को देश में प्रारंभ करने तथा उसके प्रचार-प्रसार के समर्थक थे। वे औरतों को अधिक स्वतंत्रता एवं समानता दिए जाने के पक्षधर थे। उन्होंने इस विषय में लिखा कि किस तरह से औरतों को घरेलू काम के भार को उठाने के लिए बाध्य किया जाता है। उन्हें घर की ही चारदीवारी तक बांध कर रखा जाता है एवं उनकी कार्यशाला रसोईघर है और उन्हें घर से बाहर सुशिक्षित होने के लिए आज्ञा नहीं दी जाती।

(क) राजा राममोहन राय ने औरतों की खराब स्थिति का विरोध किया। उन्होंने विधवाओं को सती किये जाने का विरोध तथा उन्हें पुन:विवाह की कानूनी अनुमति दिए जाने की वकालत की।

(ii) स्वामी दयानंद सरस्वती द्वारा समर्थित सामाजिक विचार:
(क) स्वामी दयानंद सरस्वती ने 1875 में आर्य समाज की नींव रखी। यह एक ऐसी संस्था थी जिसने हिंदू धर्म को सुधारने का बीड़ा उठाया।

(ख) उन्होंने विधवा पुनर्विवाह का समर्थन किया।

(ग) उन्होंने वेदों के अध्ययन एवं उनसे ज्ञान प्राप्ति के प्रयासों का जोरदार समर्थन किया।

(घ) उन्होंने हर प्रकार के गलत रीति-रिवाजों तथा अंधविश्वासों का खंडन किया।

(ङ) उन्होंने सभी की शिक्षा एवं सभी में ज्ञान के प्रचार-प्रसार, सत्संग का समर्थन किया।

(iii) वीरसालिंगम पंटूहमर्थित सामाजिक विचार : 19वीं शताब्दी के द्वितीय अर्ध भाग शुरू होने से पूर्व ही नारी सुधार के विचार एवं सुधार आंदोलन देश के अन्य भागों में भी फैल गये। ये आंदोलन मख्यतया विधवाओं के पुनर्विवाह के पक्षधर थे। मद्रास प्रेसिडेंसी क्षेत्र में तेलुगु भाषा-भाषी लोगों में सुधारों को लोकप्रिय | बनाने के लिए वीरसालिंगम पंटूलू ने एक संगठन गठित किया जिसका प्रमुख कार्य विधवा पुनर्विवाह को बढ़ावा देना था।

(iv) ज्योतिराव फुले (Jyotirao Phule) द्वारा समर्थित सामाजिक सुधार या विचार : उन्होंने जाति प्रथा पर आधारित समाज की अन्यायपूर्ण व्यवस्थाओं के विरुद्ध हमला बोला। उन्होंने ब्राह्मणों के इस दावे को झूठा बताया और इसका विरोध किया कि वे दूसरों से श्रेष्ठतर हैं। उनके अनुसार, उच्च जातियों को जिस भू-भाग (प्रदेश) में रहने तथा शक्ति का उपयोग करने का अधिकार है, वस्तुतः यह प्रदेश/क्षेत्र तो आदिवासियों या जन-जातियों का ही है, जिन्हें वे (ब्राह्मण) निम्न जातियों का बताते हैं। उन्होंने जाति समानता की वकालत की। उन्होंने किसी भी तरह की दासता का विरोध किया (उसे उन्होंने गुलामगीरी कहा था)। उन्होंने न केवल भारत की दासता बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका में रंग भेदभाव पर आधारित दास प्रथा की भी निंदा एवं विरोध किया।

(v) पंडित रमाबाई : उन्होंने सामाजिक अपराधों की कटु आलोचना की, जो पुरुषों एवं महिलाओं के मध्य होते थे। उन्होंने महसूस किया कि हिंदू धर्म महिलाओं के प्रति उत्पीड़क (क्रूर) है। उन्होंने उच्च जाति की हिंदू औरतों की दयनीय स्थिति के विषय में एक पुस्तक लिखी थी। उन्होंने पूना में एक विधवा गृह की नींव रखी ताकि उन विधवाओं को वहाँ शरण प्राप्त हो सके जिन्हें उनके स्वर्गीय पति के संबंधियों ने बेसहारा छोड़ दिया था। इस विधवा गृह में महिलाओं को प्रशिक्षण दिया जाता था ताकि वे आत्मनिर्भर बन सके-आर्थिक रूप से स्वयं अपनी मदद कर सके। कई धर्माध व्यक्तियों ने उनके प्रयासों एवं विचारों का विरोध किया।

(vi) पेरियार : ई.बी. रामास्वामी नायकर (Peryar; E.V. Ramaswami Naickar) : रामास्वामी नायकर पेरियार के नाम से विख्यात हुए। उन्होंने सामाजिक अन्याय एवं असमानता का विरोध किया। उन्होंने ब्राह्मणों द्वारा अपनी श्रेष्ठता एवं शक्ति का जो भी दावा किया जाता था उसका जोरदार विरोध किया। उन्होंने राष्ट्रीय आंदोलन के दौरान भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस पार्टी की एक दावत में देखा कि स्वयं को सबसे बड़ी पार्टी कहने वाली मानसिक रूप से – कितनी दूषित थी कि निम्न जाति के कार्यकर्ता तथाकथित उचित जारी के अनेक नेताओं से पर्याप्त दूरी पर अलग बैठने की व्यवस्था की गई थी। उन्होंने कांग्रेस पार्टी ही छोड़ दी तथा आत्मसम्मान आंदोलन चलाया। उन्होंने तर्क दिया कि तथाकथित आछूत लोग ही मौलिक तमिल एवं द्रविड़ संस्कृति को बचाये रखने वाले, उसे बनाये रखने वाले हैं तथा उन्हें ब्राह्मणों ने अपने अधीन कर रखा है।

उन्होंने महसूस किया कि सभी धार्मिक अधिकारीगण सामाजिक विभाजनों एवं असमानताओं को ईश्वर की देन के रूप में देखते हैं। अस्पृश्य लोगों को स्वयं को आजाद करना होगा, इसलिए वे सभी धर्मों से अलग हो गये ताकि उन्हें सामाजिक समानता मिल सके।

(vii) मुमताज अली (Mumtaz All): कुलीन या उच्च मुस्लिम परिवारों में महिलाओं को अरबी भाषा में कुरान पड़ने का अभ्यास कराया जाता था। उन्हें महिलाएँ ही घर पर आकर पढ़ाया करती थीं। कुछ मुस्लिम सुधारक महिलाओं ने मुसलमानों के केवल मात्र पवित्र धार्मिक पुस्तक कुरान की वैज्ञानिक व्याख्या एवं विश्लेषण करते हुए कहा कि कुरान महिलाओं की शिक्षा का पूर्णतया समर्थन करती है। ऐसे ही सुधारकों में मुमताज अली भी एक थीं। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में प्रथम उर्दू उपन्यासों को लिखा जाना शुरू किया गया।, अन्य चीजों के मध्य इनका अर्थ था महिलाओं को उन्हें पढ़ने एवं धार्मिक एवं घरेलू प्रबंध की भाषा, जिसे वे आसानी से समझ सकती थीं, भी पढ़ाया जाने लगा।

(viii) ईश्वरचंद्र विद्यासागर : उन्होंने मुख्यत: स्त्री शिक्षा का समर्थन किया एवं विधवाओं के पुनर्विवाह के लिए बल दिया। ईश्वरचंद्र विद्यासागर ने प्राचीन धार्मिक पुस्तकों के माध्यम से ही लोगों को यह समझाने की चेष्टा की कि वे विधवाओं को पुनर्विवाह की अनुमति देती हैं। उन्होंने सरकारी अधिकारियों से संपर्क बनाया तथा ब्रिटिश अधिकारी जब उनके विचारों एवं तकों से सहमत हो गये तो 1856 में विधवा पुनर्विवाह अधिनियम पारित किया गया। जो लोग विधवा पुनर्विवाह के विरुद्ध थे, उन्होंने ईश्वरचंद्र विद्यासागर का विरोध किया और यहाँ तक कि उनका बहिष्कार भी किया।

महिलाएँ, जाति एवं सुधार के प्रश्न उत्तर HBSE 8th Class History प्रश्न 2.
निम्नलिखित में से सही या गलत बताएँ:
(क) जब अंग्रेजों ने बंगाल पर कब्जा किया तो उन्होंने विवाह, गोद लेने, संपत्ति उत्तराधिकार आदि के बारे में नए कानून बना दिए। ()
(ख) समाज सुधारकों को सामाजिक तौर-तरीकों में सुधार के लिए प्राचीन ग्रंथों से दूर रहना पड़ता था। ()
(ग) सुधारकों को देश के सभी लोगों का पूरा समर्थन मिलता था। ()
(घ) बाल विवाह निषेध अधिनियम”1829 में, पारित किया गया था। ()
उत्तर:
(क) सत्य
(ख) सत्य
(ग) असत्य
(घ) असत्य।

आइए विचार करें

महिलाएँ, जाति एवं सुधार Notes HBSE 8th Class प्रश्न 3.
प्राचीन ग्रंथों के ज्ञान से सुधारकों को नए कानून बनवाने में किस तरह मदद मिली?
उत्तर:
प्राचीन धार्मिक ग्रंथों के अध्ययन ने देश के सुधारकों को नये कानूनों को बनाने में भरपूर समर्थन दिया।
1. उदाहरणार्थ, प्रसिद्ध धर्म सुधारक राजा राममोहन राय ने प्राचीन हिंदू धार्मिक पुस्तकों अथवा ग्रंथों का अध्ययन किया और उन्होंने अपनी रचनाओं एवं लेखों के माध्यम से उन्हीं ग्रंथों का सहारा लेकर बताया कि वे धार्मिक ग्रंथ विधवाओं को उनके पतियों के शवों के संग जलाने की किसी भी तरह से अनुमति नहीं देते। ऐसे महान समाज सुधारकों को अंग्रेज अधिकारियों ने भी ध्यानपूर्वक सुना एवं 1829 में सती प्रथा पर पूर्णतया प्रतिबंध लगाने के लिए एक अधिनियम (एक्ट) बना दिया गया।

2. यही रणनीति (strategy यानी प्राचीन हिंदू धार्मिक ग्रंथों के अध्ययन का तरीका) राजा राममोहन राय के बाद कई सुधारकों के द्वारा भी अपनाया गया। उदाहरणार्थ ईश्वरचंद्र विद्यासागर ने स्त्री शिक्षा का समर्थन किया। उन्होंने सरकार एवं संस्थाओं को आवश्यक कदम उठाने के लिए तथा ब्रिटिश सरकार को 1856 के विधवा विवाह कानून को वैधता देने के लिए राजी कर लिया।

3. इसी तरह अन्य अनेक सुधारकों ने जब कभी भी समाज सुधार के लिए अपने विचार से किसी प्रचलित रीति-रिवाज को गलत समझा और उसे चुनौती देनी चाहिए तो उन्होंने प्राचीन हिंदू धार्मिक ग्रंथों से कोई वाक्य या कथन लिया और उसे अपने निर्णय के समर्थन में प्रस्तुत कर दिया। इसलिए उन्होंने जोर देकर कहा कि जो समाज में रीति उस समय प्रचलित है वस्तुत: वह प्राचीन मौलिक ग्रंथ या धर्मशास्त्र के अनुसार ही नहीं है।

महिलाएँ, जाति एवं सुधार Question Answer HBSE 8th Class प्रश्न 4.
लड़कियों को स्कूल न भेजने के पीछे लोगों के पास कौन-कौन से कारण होते थे?
उत्तर:
1. प्राचीन एवं मध्यकालीन भारत में वस्तुतः स्कूल लड़कियों की पहुंच से बाहर थे। राजाओं, नरेशों, सम्राटों, नवाबों आदि ने लड़कियों के लिए पृथक घर के समीप ही उचित शिक्षा संस्थाएँ न तो बनायी हुई थी तथा न इसके बारे में सोचा ही था। देश के कई हिस्सों में लड़कियों की शिक्षा को अनावश्यक समझते थे। वे कहा करते थे ‘तू पढ़ करके क्या करेगी तूने तो घर में रहकर चूल्हा-चक्की को ही संभालना है। कई और भी दूषित मानसिकता के लोग थे जो समझते थे कि शिक्षित महिलाएं खराब हो जाती हैं, बिगड़ जाती हैं। उन्हें या तो यह मालूम था ही नहीं या वे समझना नहीं चाहते थे कि एक लड़के को शिक्षा देने का अर्थ है केवल एक व्यक्ति को शिक्षित करना जबकि एक लड़की को शिक्षित करने का अर्थ होता है उस लड़की के साथ-साथ आने वाले उसके परिवार को भी शिक्षित करना-माँ बच्चे की प्रथम शिक्षिका एवं उसके शिक्षित होने पर घर एक अच्छी प्राथमिक पाठशाला है।

2. 19वीं शताब्दी के मध्य में जब अनेक समाज सुधारकों तथा संस्थाओं ने लड़कियों की शिक्षा के लिए विद्यालय खोले तो वे (अभिभाषक) डर गये कि शिक्षा उनकी पुत्रियों को उनसे, घर से, घर के काम-काज से दूर कर देगी। वे घर पर सहायक नहीं रहेंगी. इससे उनका दिमाग खराब हो जायेगा। वे हर बात पर भाई एवं परिवार में पुरुषों का विरोध करेंगी। हर बात म हक तथा आजादी की बात करेंगी। वे समझते थे कि लड़कियों को बाहर भेजने का मतलब उनके चरित्र से खिलवाड़ करने का समाज-विरोधी तत्त्वों को छूट या पूरा अवसर देना है। इसलिए उनका स्थान तो घर की चारदीवारी के अंदर ही ठीक है। उन्हें हर सार्वजनिक स्थान जिनमें स्कूल भी शामिल है से दूर रखा जाना चाहिए।

प्रश्न 5.
ईसाई प्रचारकों की बहुत सारे लोग क्यों आलोचना करते थे? क्या कुछ लोगों ने उनका समर्थन भी किया होगा ? यदि हाँ तो किस कारण ?
उत्तर:
1. ईसाई मिशनरियों पर अनेक लोगों द्वारा आक्रमण किए गए थे क्योंकि वे उनकी अनेक गतिविधियों को पसंद नहीं करते थे। उदाहरणार्थ अनेक राष्ट्रवादी हिंदू यह महसूस कर रहे थे कि ईसाई के संपर्क में आकर अनेक महिलाएं पश्चिमी रंग-ढंग ग्रहण कर रही थीं और वे हिंदू संस्कृति को भ्रष्ट कर देंगी तथा परिवार के जो सदियों पुराने रीति-रिवाज एवं परंपराएँ हैं उन्हें भी वे त्याग देंगी। वे मानते थे कि ‘लज्जा’ औरतों का गहना है। अनुशासन, पारिवारिक एकता एवं सहयोग के लिए आवश्यक है। वे संयुक्त परिवार को पाश्चात्य एकाकी परिवार से अच्छा मानते थे। धर्मान्ध एवं पिछड़ी मानसिकता वाले मुस्लिम भी ईसाई मिशनरियों के बड़ते प्रभाव से चिंतित थे। वे मानते थे कि खरबूजे को देख खरबूजा रंग बदलता है। वे परिवर्तन के विरुद्ध थे।

2. हाँ, अनेक लोगों ने ईसाई मिशनरियों का समर्थन भी किया। वे उस समय स्वयं को प्रगतिशील होने का ढोल पीटते थे, वे पश्चिमी संस्कृति एवं प्रगति तथा औरतों को वहाँ मिली स्वतंत्रता से बहुत ही प्रभावित थे। वे स्त्री शिक्षा के साथ-साथ, पुरुषों के बराबर उनके अधिकारों एवं समानता के भी पक्षधर थे।
(i) ईसाई मिशनरियों ने भारतीय महिलाओं की निग्न सामाजिक स्थिति की जोरदार निंदा की। उन्होंने सती प्रथा’ की निंदा की तथा विधवाओं को पुनः विवाह करने की अनुमति न दिए जाने को भी बुरी प्रथा बताया। सभी नारियों को आजादी एवं सामाजिक समानता दिए जाने का ईसाई मिशनरियों ने समर्थन दिया।

(ii) 19वीं शताब्दी में ईसाई मिशनरियों ने भादिवासियों क्षेत्रों तथा दलित बाहुल्य क्षेत्रों को अपना कार्यक्षेत्र बनाया। वहाँ उन्हें पश्चिमी एवं आधुनिक शिक्षा सुविधाएँ दी ताकि उन्हें ईसाई बनाया | जा सके। उन्हें पश्चिमी सभ्यता तथा संस्कृति में रंगा जा सके। आदिवासियों तथा अनेक दलितों के अभिभावकों ने भी इन मिशनरियों को अपना सहयोग एवं समर्थन दिया।

प्रश्न 6.
अंग्रेजों के काल में ऐसे लोगों के लिए कौन से नए अवसर पैदा हुए जो “निम्न” मानी जाने वाली जातियों से संबंधित थे?
उत्तर:
(क) अनेक समाज सुधारकों ने देश में विद्यमान ऊँच-नीच की भावना तथा उनकी जननी जाति प्रथा की घोर निंदा की। उदाहरणार्थ राजा राममोहन राय ने एक प्राचीन बौद्ध धार्मिक ग्रंथ का सर्वसाधारण लोगों की भाषा में अनुवाद किया तथा बताया कि किस तरह से उसमें जाति प्रथा की आलोचना की गई थी।

(ख) प्रार्थना समाज ने प्राचीन एवं मध्यकालीन भक्ति भावना तथा आंदोलन के एक महत्त्वपूर्ण शिक्षा, सिद्धांत एवं विश्वास का समर्थन किया कि सभी लोगों में एक ही आत्मा (एको ब्रह्म) होती है। इसलिए सभी जातियों के लोग बराबर है-यही हिंदू धर्म की आत्मा एवं सत्य विश्वास है।

(ग) अनेक लोग इस संस्था तथा अनेक ऐसे अन्य सामाजिक-धार्मिक संगठनों/संस्थाओं के सदस्य थे, वे जन्म से चाहे तथाकथित उच्च जातियों में जन्मे थे परंतु उनका दृष्टिकोण उदार एवं प्रगतिशील था। सामान्यतया वे गुप्त सभाओं को आयोजित. करके, सामूहिक भोजन या लंगरों का आयोजन करके तथा सभी एक साथ बैठकर भोजन करते थे। वे ऊंच-नीच की भावना को छोड़कर परस्पर सौहार्द से कार्य करने की प्रेरणा देते थे ताकि समाज में एकता एवं भाईचारा बना रहे।

(घ) देश में और भी लोग थे जिन्होंने आदिवासियों तथा दलितों के बच्चों की प्रगति के लिए कार्य किया। 19वीं शताब्दी में कई ईसाई मिशनरियों ने आधुनिक स्कूल खोले। इन बच्चों को अपने ही देश एवं समाज में आगे बढ़ने में सहयोग दिया।

(ङ) औद्योगीकरण के विस्तार तथा इंग्लैंड की औद्योगिक क्रांति के दुष्प्रभावों के कारण जब अनेक हस्तशिल्पकार बेरोजगार होकर अपने गाँवों को छोड़कर शहरों में रोजगार की तलाश में आकर रहने लगे तथा वे फैक्ट्रियों में मिलकर काम करने लगे तो जाति प्रथा का अंत हो गया।

प्रश्न 7.
ज्योतिराव फुले और अन्य सुधारकों ने समाज में जातीय असमानताओं की आलोचनाओं को किस तरह सही ठहराया?
उत्तर:
1. ज्योतिराव फुले ने अपनी युवा आयु में ही ब्राह्मणों के इस दावे पर आक्रमण करना शुरू कर दिया कि वे अन्य से श्रेष्ठतर हैं क्योंकि वे आर्य हैं। फुले ने उनको जवाब देते हुए कहा कि आर्य विदेशी थे, जो उस महाद्वीप से बाहर से आये थे, उन्होंने देश के सच्चे बच्चों को पराजित किया तथा उन्हें अपने पराधीन बना लिया था उन लोगों को जो आर्यों के आने से भी पहले इस। देश में रह रहे थे। चूँकि आर्यों ने अपना वर्चस्व स्थापित किया था इसलिए उन्होंने पराजित लोगों को घटिया मानते हुए उन्हें हेय दृष्टि से देखना शुरू किया, ऐसा मानने लगे कि वे निम्न जाति के लोग थे।

2. फुले के अनुसार, “उच्च जातियों को वस्तुतः जमीन हथियाने एवं शक्ति रखने का कोई अधिकार है ही नहीं, भूमि का संबंध मूल या आदि निवासियों के पास ही होना चाहिए, जिन्हें . तथाकथित निम्न जातियाँ कहा जाता था”।

3. फुले ने दावा किया कि आर्यों से पूर्व एक ‘स्वर्ण युग’ हुआ करता था जब बहादुर किसान जमीन जोता करते थे, वे ही महाराष्ट्र में शासन किया करते थे. उनका शासन न्याय एवं सुंदर ढंग से चलता था। उन्होंने प्रस्ताव रखा कि आर्यों के आने से पूर्व के तथाकथित गैर-शूद्र एवं आर्यों द्वारा कहे जाने वाले सभी शूद्र लोग संगठित हो जायें तथा वे मिलकर सभी तरह के जाति भेदभाव को चुनौती दें। ‘सत्यशोधक समाज’ जिसकी एक संगठन के रूप में फुले ने नीव.रखी थी, जाति समानता का प्रचार किया।

प्रश्न 8.
फुले ने अपनी पुस्तक गुलामगीरी को गुलामों की आजादी के लिए चल रहे अमेरिकी आंदोलन को समर्पित क्यों किया?
उत्तर:
ज्योतिराव फुले एक महान व्यक्तित्व एवं सुधारक थे। उन्होंने भारत में तथाकथित निम्न जातियों के अन्यायपूर्ण एवं निम्न स्थिति का विरोध एवं आलोचना करने के लिए अपनी पुस्तक ‘गुलामगिरी’ लिखी थी। उस रचना से कुछ ही समय पूर्व संयुक्त राज्य अमेरिका में वहाँ के राष्ट्रपति अब्राहम लिंकन के राष्ट्रपतित्व काल में अश्वेत लोगों को उनके द्वारा दी गयी समानता के विरुद्ध गृह बुद्ध छिड़ गया। उसका अंत अश्वेतों को पूर्ण आजादी मिलने के साथ हुआ था। फुले अश्वेतों की इस उपलब्धि से बहुत प्रभावित थे।

वह भारत में भी निम्न जातियों को संगठित होकर हर प्रकार के अन्याय एवं असमानता के विरुद्ध लड़ने की प्रेरणा देना चाहते थे। वह अमरीका के अश्वेतों द्वारा समानता तथा सामाजिक न्याय के लिए किए गये संघर्ष के समान भारत में भी एक आंदोलन चलाकर तथाकथित निम्न जाति के लोगों को उद्वेलित करना या संघर्ष करने के लिए प्रेरणा देना चाहते थे। फुले अमरीका के उन सभी लोगों को मानवता का मित्र तथा समानता का समर्थक मानते थे। उनकी पुस्तक का नाम ही ‘गुलामगिरी’ था जिसका शाब्दिक अर्थ दासता (slavery) है। अमरीकां का गृह दासता दासता के विरुद्ध लड़ा गया एक लंबा एवं सफल गृह युद्ध था।

प्रश्न 9.
मंदिर प्रवेश आंदोलन के जरिए अम्बेडकर क्या | हासिल करना चाहते थे?
उत्तर:
1. डॉ. भीमराव अंबेडकर महर परिवार (Maher family) में उत्पन्न हुए थे। उन्हें एक बालक के रूप में यह भलीभाँति अनुभव प्राप्त हो चुका था कि जातिगत घृणा एवं ऊँच-नीच का दिन-प्रतिदिन के जीवन में क्या अर्थ होता है। स्कूल में उन्हें कक्षा से बाहर दरवाजे के पास बैठने के लिए विवश किया जाता था। उन्हें जमीन पर ही बैठना पड़ता था और उन्हें उसी नल से पानी नहीं पीने दिया जाता था जिससे उच्च जाति के बच्चे पीते थे।

2. जब उन्होंने विद्यालय स्तर की पढ़ाई पूरी कर ली तो उन्हें अमेरिका में उच्च स्तर की पढ़ाई करने के लिए छात्रवृत्ति प्राप्त हुई थी। जब वह भारत में 1919 ई. में वापस आये तो उन्होंने समकालीन (समसामयिक) समाज में ‘उच्च’ जाति की शक्ति के बारे में विस्तृत रूप से लिखा था।

3. 1927 में अंबेडकर ने मंदिर प्रवेश आंदोलन शुरू किया, | जिसमें महर जाति के साथियों ने भाग लिया था। ब्राह्मण पुजारी -क्रोध से पागल हो उठे जब दलितों ने मंदिर के तालाब से पानी पिया।

4. सन् 1927 से 1935 के मध्य अंबेडकर ने तीन बार मंदिर प्रवेश आंदोलन चलाये। उनका उद्देश्य था कि सभी इस बात को देखें जिससे समाज भेदभाव करता है कि उनमें (तथाकथित दलितों में) कितनी ज्यादा शक्ति है।

प्रश्न 10.
ज्योतिराव फुले और रामास्वामी नायकर राष्ट्रीय आंदोलन की आलोचना क्यों करते थे? क्या उनकी आलोचना से राष्ट्रीय संघर्ष में किसी तरह की मदद मिली?
उत्तर:
1. ज्योतिराव फुले ने पूरी ताकत के साथ जातिगत व्यवस्था पर आधारित समाज को असंगत एवं विषमतापूर्ण मानते हुए उसके विरुद्ध आवाज उठाई तथा औपनिवेशक व्यवस्था के उस समय देश के उच्च जाति के नेता ही कर रहे थे। उन्होंने शूद्रों को परामर्श दिया, मुसलमानों एवं पारसियों को भी सलाह दी कि हम सभी परस्पर लड़ना-झगड़ना छोड़ें एवं अपने पूर्ण देश को मत बांटे एवं उन्होंने सभी के एक हो जाने के लिए आवाहन किया। वह थे कि भारत के सभी लोग संगठित हुए बिना किसी भी तरह की उन्नति नहीं कर सकते।

निश्चित रूप से लोगों को जो उन्होंने एकता के लिए आवाहन किया, सामाजिक न्याय की बात की और लोगों में एकता एवं समानता उत्पन्न करने में योगदान दिया था, नि:संदेह उसने राष्ट्रीय संघर्ष को बहुत ही बड़े महत्त्वपूर्ण बंग से मदद की थी। ज्योतिराव फुले उच्च जातियों की दयनीय स्थिति के बारे में भी चिंतित थे, श्रमिकों की दयनीय स्थिति के लिए भी चितित थे तथा जो भी तथाकथित निम्न जातियों का अपमान करते थे उनके भी विरुद्ध थे।

2. ई.वी. रामास्वामी नैकर अथवा पेरियार (EL Ramaxwami Naicker or Periyar) : जैसा कि उन्हें संबोधित किया जाता था. वे एक मध्य श्रेणी के परिवार से आते थे। यह जानना बहुत ही रुचिकर है कि वह अपने प्रारंभिक जवन में आस्तिक थे तथा उन्होंने संस्कृत धार्मिक ग्रंथों को बहुत ही सावधानीपूर्वक पढ़ा था। कालांतर में, वह कांग्रेस के सदस्य बन गये थे-इस पार्टी को उन्होंने उस वक्त तुरंत ही छोड़ दिया जब एक दावत के वक्त उन्होंने देखा कि जानबूझकर उच्च जातियों के सदस्यों की अच्छी खासी दूरी पर निम्न जातियों के सदस्यों के बैठने की व्यवस्था की गई थी। पेरियार को जब यह पक्का यकीन हो गया कि समाज में न्याय एवं उचित स्थान प्राप्ति के लिए निम्न जातियों को संघर्ष करना ही पड़ेगा, उन्होंने आत्मसम्मान आंदोलन (Self Respect Movement) की नींव रखी।

3. पेरियार ने खुलेआम यह घोषणा की कि अछूत ही तमिल एवं द्रविड़ संस्कृति के मौलिक सच्चे समर्थक हैं जिसे ब्राह्मणों ने अपने अधीन कर लिया है।

4. उन्होंने महसूस किया सभी धार्मिक प्राधिकरण सामाजिक विभाजनों एवं असमानताओं को ईश्वर प्रदत्त ही मानते हैं। अछूतों को स्वयं को स्वतंत्र करना होता था, इसीलिए सभी धर्मों से न्याय या सामाजिक समानता की आशा करना उचित नहीं है।

राष्ट्रीय आंदोलन एवं फुले तथा पेरियार आदि :
(क) उपर्युक्त उल्लेखित विचार, संघर्ष एवं आंदोलन आदि व्यर्थ नहीं गये। दलित समाज सुधारकों ने जो भी सामाजिक न्याय, समानता, धार्मिक आजादी एवं पूजा-अर्चना के अधिकार आदि की मांग की उन सभी विचारों, दर्शन एवं आंदोलनों ने राष्ट्रवादी, प्रबुद्ध नेताओं को राष्ट्रीय आदोलन के दौरान तथा उसके बाद भी संविधान निर्माण आदि के वक्त फुले तथा पेरियार आदि के विचारों से प्रेरणा मिली और उन्होंने राष्ट्रीय हित, लोकतंत्रीय मूल्यों के अनुरूप अपने विचार एवं मार्गदर्शन सिद्धांत बनाये। लेकिन यह भी सत्य है कि राष्ट्रीय आंदोलन के काल से ही फुले तथा पेरियार जैसे विचारों की प्रतिक्रिया संकीर्ण मानसिकता वाले कुछ हिंदुओं में भी हुई। उन्होंने सनातन धर्म सभा, भारत धर्म महामंडल जैसे संगठनों को देश के उत्तरी भाग में मुख्यतया सक्रिय किया। इसी तरह बंगाल में ब्राह्मण सभा का भी गठन हुआ।

(ख) उपर्युक्त अनेक धार्मिक संगठनों ने यह दावा किया कि वर्ण एवं जाति व्यवस्था हिंदू धर्म का एक सभा पत्थर या स्तंभ है तथा उन्होंने भी धार्मिक पुस्तकों से उद्धरण (अवतरण) देकर यह कहा कि जाति प्रथा किस तरह से उचित ठहराई गई है। नि:संदेह जातिप्रथा के विरोध एवं समर्थन में बहस औपनिवेशिक शासन के अत के बाद भी जारी रही और आज हमारे समय में भी जारी है।

HBSE 8th Class History महिलाएँ, जाति एवं सुधार Important Questions and Answers

अति लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
‘सती’ कौन कहलाती है?
उत्तर:
वह विधवा जो अपने पति के मरने के बाद स्वयं को उसकी जलती चिता पर जल जाती है, उसे सती कहते हैं।

प्रश्न 2.
19वीं शताब्दी की प्रारंभिक दशाब्धियों तक सती का अर्थ क्या लिया जाता था?
उत्तर:
19वीं शताब्दी की प्रारंभिक दशाब्दियों (1829 में इसके विरुद्ध कानून बनाया गया था।) तक धर्मान्ध एवं संकीर्ण मानसिकता वाले हिंदुओं द्वारा इस दर्दनाक कुप्रथा की मुक्त कंठ से प्रशंसा की जाती थी। वे लोग उस विधवा को सती, महान पतिव्रता (एक ही पति को जीवनभर समर्पित रहने वाली) कहा करते थे। जो भी औरत विधवा होने पर स्वेच्छा या जबर्दस्ती पति की जलती हुई चिता पर जल जाती थी या जला दी जाती थी उसे सती कहा जाता था। इस समय प्राय: जोर-जोर से ढोल-नगाड़े बजाये जाते थे। इस प्रथा की ओर समय-समय पर 18वीं शताब्दी में आये विदेशी पर्यटकों का भी ध्यान खींचा।

प्रश्न 3.
उन सामाजिक कुरीतियों के नाम लिखें जो 19वीं शताब्दी के प्रारंभ तक सीधे भारतीय महिलाओं (नारियों) के साथ जुड़ी हुई थीं।
उत्तर:

• सती
• बाल कन्या विवाह.
• सामाजिक अन्याय
• अशिक्षा या निरक्षरता
• दहेज
• महिलाओं को पितृ संपदा में कोई हिस्सा नहीं मिलता था
• बहुपत्नी विवाह
• सरलता से तलाक
• पर्दा प्रथा
• घर की चारदीवारी में रहना तथा सभी घरेलू कामों को करने के लिए उन्हें प्राय: विवश करना।

प्रश्न 4.
किन दो तरीकों के द्वारा सामाजिक सुधार आंदोलनों ने भारत में राष्ट्रवाद के उदय में योगदान दिया था?
उत्तर:
1. ब्रिटिश सरकार के प्रारंभिक काल में इसके विभिन्न अधिकारियों द्वारा कानून पारित करके भारतीय समाज की कुछ कुरीतियों जैसे कि सती प्रथा को गैरकानूनी घोषित करना (1829), बाल विवाह निषेध, बाल वध निषेध करना, औरतों के निम्न स्तर के खिलाफ कानून बनाना तथा विधवा विवाह को कानूनी मान्यता प्रदान करना।

2. आधुनिक ढंग की या पाश्चात्य भाषा (अंग्रेजी), साहित्य, शिक्षा व्यवस्था को शुरू करना, प्राचीन भारतीय वर्नाक्यूलर भाषायी विद्यालयों को पुनर्गठित करना ताकि भारतीयों को निम्न स्तरीय प्रशासनिक नौकरियों पर नियुक्त किया जा सके। सरकार ने सोचा कि पाश्चात्य एवं आधुनिक शिक्षा के कारण भारतवासी नये एवं आधुनिक विचारों से संपर्क में आयेंगे और वे स्वयं अनेक कुरीतियों को त्यागते चले जायेंगे।

प्रश्न 5.
भारतीय समाज में राजा राममोहन राय ने सुधार के जो प्रयल किए थे, उनका संक्षेप में वर्णन कीजिए।
अथवा
‘राजा राममोहन राय ने नारी मुक्ति के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया।’ उदाहरण सहित इस कथन की व्याख्या कीजिए।
उत्तर:
1. राजा राममोहन राय ने सती प्रथा की कुरीति को रोकने के लिए जो निरंतर तथा अथक प्रयास किये थे उसी के फलस्वरूप ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के अनेक अधिकारीगण पूर्णतया उनके इस तर्क से सहमत हो गये कि कानूनन सती होने की कुप्रथा को तुरंत रोका जाये। वस्तुतः इसीलिए 1829 में लार्ड विलियम बैंटिक जैसे उदार गवर्नर जनरल ने एक कानुन बनाकर सती प्रथा को अमानवीय, गैर-कानूनी तथा दंडनीय अपराध घोषित कर दिया।

2. राजा राममोहन राय ने औरतों की आजादी के लिए उनकी शिक्षा पर निरंतर जोर दिया ताकि उनकी गतिशीलता स्वतंत्र हो तथा उनकी सामाजिक-आर्थिक स्थिति सुधरे।

3. राजा राममोहन राय ने बाल विवाह, बहु विवाह एवं विधवा विवाह निषेध जैसी कुरीतियों का भी पूर्ण शक्ति से विरोध किया।

प्रश्न 6.
आर्य समाज की नींव डालने वाले कौन थे? इस संस्था के द्वारा किये गये सामाजिक-धार्मिक सुधारों का उल्लेख कीजिए।
अथवा
आर्य समाज ने जिन सामाजिक सुधारों के लिए प्रयास किये, उनका उल्लेख कीजिए।
उत्तर:
स्वामी दयानंद सरस्वती आर्य समाज के जनक (1875 ई.) थे। इस संस्था ने मुख्यतया निम्नलिखित सामाजिक सुधारों के लिए प्रयास किये:
(i) इस संस्था ने जन्म पर आधारित जाति प्रथा के विरुद्ध आवाज उठाई।

(ii) इसने सती प्रथा, बाल विवाह एवं कन्या वध की। आलोचना की तथा इन्हें समाप्त करने के लिए प्रयास जारी रखे।

(ii) इसने विधवाओं को पुनः विवाह की आज्ञा देने का समर्थन किया तथा औरतों (लड़कियों) की शिक्षा का समर्थन किया। कालांतर में आर्य समाज ने देश के हर क्षेत्र में स्कूल, कॉलेज, पुस्तकालयों का जाल बिछा दिया।

प्रश्न 7.
सामाजिक सुधार के क्षेत्र में ज्योतिबा फुले के योगदान की संक्षिप्त व्याख्या करें।
उत्तर:
1. ज्योतिबा फुले महाराष्ट्र के महान सामाजिक सुधारक थे। उन्होंने इस क्षेत्र में दलित वर्गों के उत्थान के लिए बहुत बड़ी भूमिका निभायी थी।

2. 1873 में, उन्होंने सत्यसोधक समाज की नींव रखी। इस संस्था का प्रमुख उद्देश्य उन्होंने बताया कि यह संस्था तथाकथित निम्न जातियों के लोगों को जाग्रत करेगी ताकि वे अपने अधिकारों एवं समानता के लिए संघर्ष करें।

3. उन्होंने ब्राह्मणों को सर्वोच्चता या सर्वश्रेष्ठता एवं हिंदू धार्मिक ग्रंथों के आधिपत्य को चुनौती दी।

4. उन्हें लोग प्रेम तथा सम्मान से महात्मा ज्योतिबा फुले कहा करते थे।

प्रश्न 8.
रामकृष्ण मिशन को किसने स्थापित किया था? इसका क्या उद्देश्य था?
उत्तर:

• स्वामी विवेकानंद ने (अपने गुरु रामकृष्ण परमहंस के नाम पर ही) सन् 1896 में रामकृष्ण मिशन की स्थापना की थी।
• इस संस्था ने शैक्षिक संस्थाओं को शुरू किया तथा प्राकृतिक विपत्तियों (बाढ़, भूकंप, महामारियों के फूट पड़ने, सूखा आदि) में प्रभावित लोगों की सेवा के लिए अग्रणी भूमिका निभायी।

प्रश्न 9.
स्वामी विवेकानंद का जीवन में क्या मिशन था?
उत्तर:
1. वह वेदांत को सभी मानव जाति के धर्म के रूप में प्रसारित करना चाहते थे। उनके अनुसार यह केवल हिंदुओं का ही धर्म नहीं है। इसी के लिए उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका (यू. एस.ए.) में हुई धर्म संसद में भाग लिया। उन्होंने उस संसद में जिस प्रकार तर्कसंगत एवं प्रभावशाली भाषण दिया उससे उन्हें विश्व-ख्याति प्राप्त हो गई।

2. वह राष्ट्रीय जीवन के प्रत्येक पहलू को सुधारना चाहते थे। विशेष रूप से सर्वसाधारण आम लोगों की हीन आर्थिक स्थिति सुधारने के लिए ही चितित रहते थे। वे नारियों की निम्न स्थिति को भी सुधारना चाहते थे। वे यह भी चाहते थे कि नौजवान अपने देश पर गर्व करें।

प्रश्न 10.
मुस्लिम समुदाय के लोगों को आधुनिक मुस्लिम समाज बनने के लिए कौन-कौन सी सामाजिक कुरीतियों को विशेष रूप से छोड़ना था?
उत्तर:

• सर्वप्रथम मुसलमान को अंग्रेजी शिक्षा दी जानी चाहिए थी।
• उन्हें स्वयं बहुपत्नी विवाह का विरोधकर उसे त्याग देना चाहिए था।
• उन्हें पर्दा-प्रथा की निंदा करनी चाहिए थी क्योंकि यह एक कुरीति है। महिलाओं को यह घर की चारदीवारी में ही बाँध कर रखती
• है तथा उनको एक तरह से कुचलती हैं क्योंकि उनके विकास में यह अवरोधक है।
• आधुनिक विचारों की रोशनी में ही इस्लाम की पुनः व्याख्या की जानी चाहिए।

प्रश्न 11.
सैय्यद अहमद खान ने मुसलमानों के मध्य आधुनिक शिक्षा प्रसार हेतु क्या-क्या कदम उठाये थे?
उत्तर:
1. सर सैय्यद अहमद खान ने सन् 1862 ई. में साइंटिफिक सोसाइटी की स्थापना की थी। इस संस्था के माध्यम से उन्होंने आधुनिक विज्ञान (विषय स जुड़ा) सबधा सभा रचना॥ को उर्दू में अनुवाद कराया, प्रकाशित किया गया ताकि लोग आधुनिक विज्ञान से परिचित हो सकें।

2. उन्होंने 1875 में अलीगढ़ में मौहम्मडन एंग्लो-ओरियंटल कॉलेज की स्थापना की। यह संस्था मुसलमानों के लिए नये विचार तथा चेतना जागृत करने वाली, अंकुरित करने वाली (कर्म) भूमि हो गयी। (कालांतर में यही संस्था अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय के रूप में विख्यात हुई)।

3. सैय्यद अहमद खान ने अनेक मदरसे (स्कूल) स्थापित किये तथा साप्ताहिक पत्रिकाएँ उर्दू तथा अंग्रेजी भाषा में निकाली।

लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
राजा राममोहन राय के प्रगतिशील विचारों के बारे में लगभग पाँच पंक्तियाँ लिखें।
उत्तर:
1. राजा राममोहन राय ने ‘सती’ प्रथा का विरोध किया तथा ब्रिटिश सरकार को इस कुरीति के विरुद्ध अधिनियम पारित करने के लिए बार-बार कहा। उन्हें अपने प्रयास से 1829 में सफलता प्राप्त हुई।

2. राजा राममोहन राय ने विधवाओं के जीवन में पुनः खुशहाली लाने के लिए पुनर्विवाह का समर्थन किया।

3. वह देश में पश्चिमी ढंग की नई आधुनिक शिक्षा तथा अंग्रेजी के समर्थक थे।

4. वे महिलाओं की शिक्षा, सामाजिक-आर्थिक अधिकारों, न्याय, सशक्तिकरण एवं समानता के पक्षधर थे।

5. राजा राममोहन राय ने कुछ समाचार पत्र/पत्रिकाएँ प्रकाशित की तथा उन्होंने अनेक सम्मेलनों/सभाओं में अपने विचार व्यक्त करते हुए, लेख आदि लिखकर लोगों से यह पूछा कि नारियों को केवल घर की चारदीवारी में ही बाँधकर क्यों रखा जाता था तथा उन्हें घरेलू काम के सारे बोझ को उठाने के लिए मजबूर क्यों किया जाता था, उन्हें केवल घर के आंगन तथा रसोई तक ही क्यों सीमित रखा जाता था? उन्हें बाहर क्यों नहीं जाने दिया जाता, उन्हें शिक्षित क्यों नहीं किया जाता?

प्रश्न 2.
ईश्वरचंद्र विद्यासागर द्वारा नारी उत्थान के लिए किए गए कार्य एवं योगदान पर विचार-विमर्श करें।
उत्तर:
1. ईश्वरचंद्र विद्यासागर को भारत की कुचली गई एवं दयनीय स्थिति में रह रही नारियों के उत्थान हेतु उनके द्वारा किये गये कार्य के लिए याद किया जाता है।

2. उन्होंने नारी शिक्षा के लिए बहुत ज्यादा प्रयास किये। उनकी शिक्षा के अतिरिक्त उन्होंने विधवाओं को पुनर्विवाह का कानूनी अधिकार दिए जाने के लिए अनेक प्रयास किये तथा उल्लेखनीय योगदान दिया।

3. वस्तुत: यह ईश्वरचंद्र विद्यासागर के प्रयासों का ही फल था कि ब्रिटिश सरकार ने 1856 में हिंदू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम (The Hindu Widow Remarriage Act) पास किया, जिसने कानूनन हिंदू विधवाओं को दोबारा विवाह करने की अनुमति दे दी।

4. ईश्वरचंद्र विद्यासागर ने बाल विवाह तथा बहु पत्नी विवाह का विरोध किया। उन्होंने सती प्रथा का भी विरोध किया एवं लड़कियों में शिक्षा प्रसार के लिए अपने प्रयास से एक कन्या विद्यालय खोला।

प्रश्न 3.
केशवचंद्र सेन कौन थे? 1830 के उपरांत ब्रह्मो समाज (ब्रह्म समाज) के द्वारा उन्होंने क्या किया?
उत्तर:
I. परिचय : केशवचंद्र सेन एक महान सुधारक थे एवं ब्रह्मो समाज के प्रमुख नेताओं में से एक थे।

II. कार्य : वस्तुतः 1828 में ब्रह्मो समाज (ब्रह्म समाज) की स्थापना राजा राममोहन राय द्वारा की गयी थी जो उनके देहांत के बाद केशवचंद्र सेन के द्वारा संभाला गया। उन्होंने 1830 के दशक से पूर्व ही इस संस्था द्वारा व्यर्थ की परंपराओं, बलिप्रथा का विरोध किया लेकिन उन्होंने प्राचीन उपनिषदों में पूरा विश्वास तथा उनका जी भर के समर्थन किया। उन्होंने अपने अनुयायियों को हिंदू धर्म की अन्य परंपराओं की आलोचना करने से भी रोका। वह मानते थे कि धर्म हर व्यक्ति का निजी मामला है। उसका आधार श्रद्धा, विश्वास, संस्कार एवं आराधना पूजा का अपना-अपना ढंग है। उन्होंने कहा कि किसी को भी धर्मा के नकारात्मक एवं सकारात्मक पहलुओं में बांटकर नहीं देखना चाहिए चाहे वह हिंदू धर्म हो या ईसाई धर्म। हर एक व्यक्ति को मानव मूल्यों एवं अच्छी बातों को ही अपनाना चाहिए।

प्रश्न 4.
डिरोजियो एवं यंग बंगाल मूवमेंट (Young Bengal Movement) पर एक टिप्पणी लिखें।
उत्तर:
डिरोजियो एवं युवा बंगाल आंदोलन:
हेनरी लुइस विवियन डिरोजियो (Henry Louis Vivian Derocio) कलकत्ता स्थित हिंदू कॉलेज में एक अध्यापक (प्राध्यापक) थे। उन्होंने 1820 के दशक से अपने प्रगतिशील क्रांतिकारी विचारों द्वारा अपने विद्यार्थियों एवं नवयुवकों को प्रोत्साहित किया तथा उन्होंने अपने शिष्यों से कहा कि वे सभी अधिकारियों से अपनी जिज्ञासा को तृप्त (शांत) करने के लिए उनसे प्रश्न पूछे। उनके युवा शिष्यों ने युवा बंगाल आंदोलन के कार्यकर्ताओं के रूप में पुरानी परंपराओं एवं रीति-रिवाजों पर धावा बोल दिया। उन्होंने डिरोजियो के मार्गदर्शन में नारी शिक्षा को प्रोत्साहन देने के साथ-साथ अनुभवों एवं विचारों की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की माँग की। शीघ्र ही डिरोजियो की हैजे के कारण मौत हो गयी। कुछ समय के बाद यंग बंगाल आंदोलन भी धीमा पड़ गया।

प्रश्न 5.
निम्नलिखित पर संक्षिप्त नोट (टिप्पणियाँ) लिखिए :
(क) रामकृष्ण मिशन एवं विवेकानंद
(ख) प्रार्थना समाज
(ग) वेद समाज
(घ) सैय्यद अहमद खान एवं अलीगढ़ आंदोलन।
उत्तर:
(क) रामकृष्ण मिशन एवं विवेकानंद : विवेकानंद ने अपने अध्यात्मिक गुरु महान संत रामकृष्ण परमहंस के नाम पर रामकृष्ण मिशन की स्थापना कर सामाजिक सेवा एवं नि:स्वार्थ कार्य करके उसके माध्यम से मुक्ति के आदर्श को प्राप्त करने पर बल दिया।

(ख) प्रार्थना समाज : इसकी स्थापना 1867 में बंबई में हुई थी। प्रार्थना समाज ने जातिगत पाबंदियों को हटाना चाहा। यह संस्था बाल विवाह का उन्मूलन, नारियों की शिक्षा को प्रोत्साहन तथा विधवा विवाह पर पाबंदी को हटाना चाहती थी। इसकी धार्मिक सभाओं में हिंदू, बौद्ध तथा ईसाई धार्मिक ग्रंथों का जिक्र हुआ करता था।

(ग) वेद समाज : इसकी स्थापना मद्रास में 1864 में हुई थी। वेद समाज को ब्रह्म समाज ने प्रेरणा दी थी। इसने जाति भेदभावों को समाप्त करने के लिए कार्य किया था। इसने विधवाओं के पुनर्विवाह का समर्थन एवं लड़कियों की शिक्षा पर जोर दिया। इसके सदस्यगण एकेश्वरवाद में विश्वास करते थे। उन्होंने धर्माध हिंदुओं के अंधविश्वासों एवं खोखले रीति-रिवाजों की निंदा की।

(घ) सैय्यद अहमद खान एवं अलीगढ़ आंदोलन : 1875 में सैय्यद अहमद खान ने मोहम्मद एंग्लो-ओरियंटल कॉलेज की अलीगढ़ में स्थापना की, जो कालांतर में अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय कहलाया। इस संस्था ने मसलमानों को आधनिक शिक्षा दी, जिसमें पश्चिमी ज्ञान-विज्ञान भी शामिल था। अलीगढ़ आंदोलन ने अनुवाद कार्यों के माध्यम से उर्दू भाषी लोगों में नया ज्ञान, नया दृष्टिकोण तथा शिक्षा के क्षेत्र में प्रचार-प्रसार किया। संक्षेप में अलीगढ़ आंदोलन की शिक्षा का मुसलमानों पर असाधारण प्रभाव पड़ा।

प्रश्न 6.
1887 में महादेव गोविंद रानाडे द्वारा स्थापित वि इंडियन सोशल कांफ्रेंस की माँगें क्या थी?
अथवा
सामाजिक सुधार के क्षेत्र में महादेव गोबिंद रानाडे के योगदान की चर्चा करें।
उत्तर:
महादेव गोविंद रानाडे अपने समय के एक प्रमुख सुधारक थे। उन्होंने 1887 में ‘दि इंडियन सोशल कांफ्रेंस’ (The Indian Social Conference) को स्थापित किया। इस कांफ्रेंस के निम्न उद्देश्य थे:
1. इसका प्रथम उद्देश्य हिंदू समाज में एकता एवं सद्भावना लाना था जिसके लिए इसने अंतर्जातीय विवाहों के लिए कार्य किया।

2. यह संस्था लड़कों तथा लड़कियों में शिक्षा का प्रचार-प्रसार करना चाहती थी। इसलिए इसने विवाह योग्य आयु को बढ़ाने के लिए जोर दिया ताकि लड़कियों एवं लड़कों की शिक्षा पूरी हो सके। वे वैवाहिक जीवन के लिए परिपक्व हों तथा आने वाली संतानें या भावी पीढ़ी स्वस्थ हो।

3. इंडियन सोशल कांफ्रेंस ने जातिप्रथा के उन्मूलन की वकालत की। इससे समाज में समानता, भ्रातत्व, परस्पर प्रेम, सद्भावना आदि को बढ़ावा मिलेगा तथा छुआछूत जैसे निंदनीय/गलत व्यवहार को समाप्त करने में भी मदद मिलती।

4. इस संस्था ने विधवाओं के पुनर्विवाह के लिए प्रयास किये ताकि उनके जीवन में फिर से खुशियाँ आ सकें। उनके मन-मस्तिष्क से चिंताएँ समाप्त हो सकें।

5. इंडियन सोशल कांफ्रेंस ने नारी शिक्षा के लिए भी कार्य किया। नारी समाज की लगभग आधी जनसंख्या तथा भावी पीढ़ी की जनक एवं पालक होती है। उसकी योग्यता तथा गुण ही राष्ट्र के स्तर को बढ़ाते हैं।

प्रश्न 7.
उन तीन/चार लाभों को लिखिए जो भारतीय समाज को प्रेस (प्रिंटिंग प्रेस) के प्रारंभ होने के बाद प्राप्त हुए थे।
उत्तर:
1. प्रेस ने भारतवासियों को जागृत किया कि उन्हें अपने समाज एवं धर्म को सुधारने की आवश्यकता है।

2. इसने लोगों के मध्य ज्ञान एवं क्रांतिकारी प्रगतिशील विचार (मानवतावाद, स्वतंत्रता, समानता, सामाजिक न्याय, महिला सशक्तिकरण) के विचार फैलाए।

3. इसने लोगों में राष्ट्रवादी भावनाएँ फैलाकर एवं जनमत को – सक्रिय करके उन्हें स्वतंत्रता संघर्ष के लिए प्रेरित किया।

4. प्रेस का भारतीय भाषाओं के साथ जब अंग्रेजी में प्रकाशन जारी रहा तो दक्षिण एवं उत्तर के अनेक राष्ट्रीय नेताओं तथा राष्ट्रभक्तों एवं स्वतंत्रता सेनानियों में बिना किसी कठिनाई के विचार-विमर्श या विचारों का आदान-प्रदान होता रहा।

दीर्घ उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
भारत के समाज सुधार के काल में ‘महिलाओं (नारियों) ने महिलाओं’ के बारे में लिखा। इस विषय पर एक लेख लिखें।
उत्तर:
मुस्लिम औरतों द्वारा औरतों के लिए (या उनके विषय में) लिखी गयी कृतियाँ :
1. 20वीं शताब्दी के प्रारंभ के साथ ही मुस्लिम महिलाओं जैसे कि भोपाल की बेगमों ने मुस्लिम महिलाओं में शिक्षा प्रसार के कार्य में अहम भूमिका निभायी थी। उन्होंने अलीगढ़ में लड़कियों की शिक्षा के लिए प्राथमिक विद्यालय (प्राइमरी स्कूल) की नींव रखी।

2. दूसरी उल्लेखनीय मुस्लिम महिला बेगम रोकेया सखावत हुसेन (Begum Rokeya Sakherwat Hossain) ने मुस्लिम लड़कियों के लिए एक स्कूल पटना (बिहार) में तथा एक दूसरा इसी तरह का स्कूल कलकत्ता (बंगाल) में खोला। वह धर्माध संकीर्ण मानसिकता वाले मुस्लिम धार्मिक नेताओं की कठोर आलोचक थीं। उन्होंने तर्क दिया कि हर धर्म के नेतागण पता नहीं क्यों महिलाओं को (औरतों को) समाज में घटिया या निम्न स्तर प्रदान करना चाहते हैं।

3. ताराबाई शिंदे का काम : 1880 के दशक के आते-आते. भारतीय महिलाओं ने विश्वविद्यालयों में प्रवेश शुरू कर दिया। उनमें कुछ महिलाएँ डॉक्टर तथा कुछ अध्यापिकाएँ बनीं। अनेक महिला लेखिकाओं ने समाज में
औरतों की जगह के बारे में आलोचनात्मक विचार लिखे तथा उन्हें प्रकाशित किया। ताराबाई शिंदे ने पूना में अपने घर पर रहते हुए, एक पुस्तक जिसका नाम था स्त्री-पुरुष तुलना (Stri-purush tuina) लिखी जिसमें महिलाओं तथा पुरुषों की तुलना की गयी थी, उन दोनों में जो सामाजिक अंतर विद्यमान थे, उनको कड़ी आलोचना की गई थी।

4. पंडिता रमाबाई की साहित्यिक कृति : पंडिता रमाबाई संस्कृत की एक महान विदुषी थीं। उन्होंने महसूस किया कि हिंदू धर्म औरतों के प्रति अन्याय करने वाला था। उन्होंने उच्च वर्गीय हिंदू महिलाओं की दयनीय स्थिति के बारे में लिखा। उन्होंने पूना में विधवाओं की शरण के लिए एक घर की नींव रखी। उस घर में उन विधवाओं को रखा जाता था जिनके साथ उनके स्वर्गीय पति के रिश्तेदारों ने बहुत ही बुरा व्यवहार किया था। यहाँ पर महिलाओं को प्रशिक्षण दिया जाता था ताकि वे आर्थिक दृष्टि से स्वावलंबी बन सकें।

प्रश्न 2.
‘औरतों ने ही औरतों के विषय में लिखा’ के संदर्भ में बताइए कि नारियों की जागृति का निम्नलिखित पर क्या-क्या प्रभाव पड़ा।
(क) भारतीय समाज के रूढ़िवादियों पर प्रभावा
(ख) अन्य महिलाओं पर प्रभावा
(ग) जवाहरलाल नेहरू तथा सुभाष चंद्र बोस जैसे राष्ट्रीय नेताओं पर प्रभाव।
उत्तर:
(क) रूढ़िवादियों पर प्रभाव : यह एक स्वीकृत सत्य है कि महिलाओं में आयी जागृति तथा महिलाओं द्वारा लेखिकाओं के रूप में निभायी भूमिका के फलस्वरूप रूढ़िवादी चौकन्ने हो गये। उन्होंने महसूस किया कि भारत की महिलायें पश्चिमी ढंग से जीवन व्यतीत करना शुरू कर रही हैं और उनमें जो पश्चिमी विचार तथा दर्शन प्रवेश कर रहा है उससे हिंदू संस्कृति भ्रष्ट हो जाएगी तथा पारिवारिक मूल्यों पर कुप्रभाव पड़ेगा, वे छिन्न-भिन्न हो जाएंगी। इन परिवर्तनों से मुस्लिम रूढ़िवादी भी बहुत ही चिंतित थे।

(ख) अन्य महिलाओं पर प्रभाव : 19वीं शताब्दी के अंत के साथ ही, महिलाएँ स्वयं सुधार के लिए सक्रिय रूप से कार्य कर रही थीं। उन्होंने पुस्तकें लिखीं, पत्रिकाओं का संपादन किया, स्कूलों की नींव रखी एवं विधवाओं के लिए आश्रम खोलने के साथ-साथ उन्हें प्रशिक्षण देने हेतु केंद्र भी प्रारंभ किये। उन्होंने औरतों के संगठन भी स्थापित किए। 20वीं शताब्दी के शुरू के वर्षों से ही, उन्होंने महिलाओं के दबाव समूह बनाये ताकि महिलाओं को मत देने के अधिकार के साथ-साथ पर्याप्त प्रतिनिधित्व मिल सके तथा सरकार उनकी आवाज को ध्यान से सुने। औपनिवेशिक शासन काल में उन्हें मताधिकार प्राप्त हो और उनके तथा नवजात शिशुओं के स्वास्थ्य के लिए उचित केंद्र खोले जाएँ। 1920 के | दशक से उनमें से कुछ ने विभिन्न राष्ट्रवादी एवं समाजवादी आंदोलनों में हिस्सा लेना शुरू कर दिया।

(ग) जवाहरलाल नेहरू तथा सुभाषचंद्र बोस जैसे नेताओं पर प्रभाव : 20वीं शताब्दी के तीसरे दशक में जवाहरलाल नेहरू तथा सुभाषचंद्र बोस जैसे प्रमुख राष्ट्रीय नेताओं ने महिलाओं से जुड़े मसलों पर उनका सहयोग एवं समर्थन करना शुरू कर दिया। वे चाहते थे कि उन्हें अधिक समानता तथा स्वतंत्रता प्रदान की जाये। राष्ट्रीय नेताओं ने समय-समय पर घोषणा की कि स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद नये भारत में सभी औरतों को पुरुषों की भाँति ही वयस्क मताधिकार प्राप्त होगा तथा उनके साथ कोई भी भेदभाव नहीं किया जायेगा। जो भी हो, उन्होंने उस समय यह कहा कि उस समय देश की सर्वाधिक प्रमुख समस्या दासता से लड़ने की है, विदेशी सरकार को उखाड़ फेंकना है और महिलाओं को भी पुरुषों की भाँति अपने प्रयास इसी बात पर केंद्रित रखने चाहिए।

महिलाएँ, जाति एवं सुधार Class 8 HBSE Notes

1. बाल-हत्या (Infanticide या कन्या वध) : नवजात शिशुओं को मारने की प्रथा।

2. अस्पृश्य (या अफ्त) (Untouchables) : वे लोग जो सर्वाधिक निम्न जातियों से संबंधित हों।

3. बहुपत्नी विवाह (Polygamy) : एक ही वक्त पर एक से अधिक पलियाँ रखने का रिवाज।

4. अंधविश्वास (Superstition) : आधुनिक दृष्टिकोण का अभाव (कमी)।

5. सती प्रथा (Sati System) : अपने मृत पति के शव के साथ ही जीवित विधवाओं का जलना।

6. दहेज प्रथा (Dowry System): लड़कियों को उनके विवाह के समय मूल्यवान पदार्थों को उपहार में देने की रीति।

7. तलाक (Divorce): शादी के बाद अपने जीवनसाथी को छोड़ देने की रीति।

8. संप्रदाय (Sect) : उन लोगों का एक समूह जो अपने ही धर्म के मानने वाले बड़े समूह से कुछ अलग विश्वास रखते हैं, उन्हें पंथ अथवा संप्रदाय कहते हैं।

9. जिहादी (Crusader) : धर्म के नाम पर संघर्ष (युद्ध) करने वाला (Fighter)

10. कुचला/दलित (Scratched) : दबा कुचला (crushed)

11. उन्मूलन (Eradication) : हटा देना।

12. बालिग या वयस्क (Adults) : वे लड़के एवं लड़कियाँ जिन्होंने अपनी 18 वर्ष की आयु पूरी कर ली हो।

13. अगड़ी या उच्च जातियाँ (Upper Castes) : ब्राह्मण, क्षत्रिय एवं वैश्य को भारत में लोग उच्च वर्ण या जातियों का मानते हैं।

14. शूद्र (Shudras) : संविधान लागू होने से पूर्व तक हिंदुओं में प्रायः तथाकथित निम्न समझी जाने वाली जातियों के लोग शूद्र समझे जाते रहे हैं। उन्हें पहले (26 जनवरी, 1950 से पूर्व) अछूत भी माना जाता रहा था।

15. दूषित या निम्न कार्य (Polluting jobs): गलियों, सड़कों, नालियों की साफ-सफाई जैसे कार्य संकीर्णवादी दृष्टिकोण से निम्न कार्य माने जाते हैं।

16. नारी शिक्षा की स्थिति (Position of Women Education): औपनिवेशिक शासनकाल में 18वीं तथा 19वीं शताब्दियों में भारत में नारी शिक्षा लगभग पूर्णतया उपेक्षित थी।

17. समाज सुधार (Social Reform) : जब अंग्रेजों ने लगभग संपूर्ण भारत को जीत लिया या उसका अधिकांश भाग कंपनी के अधीन आ गया तो भारतीय समाज एवं धर्म में व्याप्त कुछ कुरीतियों की ओर विदेशियों तथा सुधारकों ने ध्यान आकर्षित करना शुरू कर दिया।

18. सुधारकों के प्रमुख बिंदु (Main points of Reformers) : 19वीं शताब्दी में भारत के अधिकांश सामाजिक-धार्मिक सुधारकों ने अपनी संपूर्ण गतिविधियों को दो प्रमुख बिंदुओं-नारी मुक्ति एवं तथाकथित निम्न जातियों (दलितों) के कल्याण हेतु केंद्रित कर दी थी।

19. राजा राममोहन राय (Raja Rammohan Roy): वे 1810 के बाद के समय से ही एक महान समाज सुधारक के रूप में उभरे। उन्होंने विशेषकर नारी उत्थान के क्षेत्र में बहुत प्रशंसनीय कार्य किया।

20. राजा राममोहन राय ने सती प्रथा, बाल विवाह, बहु पत्नी-विवाह एवं पर्दा प्रथा की निंदा की तथा विधवाओं के पुनर्विवाह पर बल दिया।

21. ईश्वर चंद्र विद्यासागर एक अन्य महान व्यक्तित्व वाले सुधारक थे जिन्होंने समाज सुधार के लिए लगभग अपना संपूर्ण जीवन ही समर्पित कर दिया। उनका विशेष प्रयास विधवा पुनर्विवाह एवं लड़कियों की शिक्षा से जुड़े हुए थे।

22. सर सैय्यद अहमद खान ने मुस्लिम लोगों में सुधार आंदोलन चलाया। आधुनिकीकरण के अभाव में, मुस्लिम समाज अधिकतर पिछड़ा हुआ ही था।

23. भारत में पारसियों में भी सामाजिक सुधार आंदोलन चले। दादाभाई नौरोजी, नौरोजी फुरदोनजी एवं एस.एस. बंगाली पारसियों के मध्य प्रमुख समाज सुधारक थे।

24. विभिन्नताएँ (Diversities) : हमारे देश की एक प्रमुख विशेषता इसकी विभिन्नताएँ हैं। इसीलिए भारत को विभिन्नताओं वाला राष्ट्र भी कहा जाता है। यहाँ अनेक धर्मों या संप्रदायों के लोग रहते हैं। इसके लोग विभिन्न रीति-रिवाजों एवं परंपराओं का, अनुसरण करते हैं।

25. जाति प्रथा (Claste System): भारत में जाति प्रथा का जन्म कोई हाल ही की अथवा नई बात या घटना नहीं है। अतीत काल से ही भारत में जाति प्रथा, वर्ण व्यवस्था के उदाहरण देखने-सुनने को मिलते रहे हैं।

26. विभिन्न समाज सुधारक एवं जाति प्रथा (Different social reformers and caste system) : भारत में 19वीं शताब्दी की प्रारंभिक दशाब्दियों के बाद से ही अनेक असाधारण एवं महान समाज सुधारक राष्ट्रीय रंगमंच पर दृष्टिगोचर हुए। इनमें राजा राममोहन राय, रानाडे, स्वामी दयानंद सरस्वती, ज्योतिबा फुले आदि ने 9वीं शताब्दी के दौरान सामाजिक सुधार के क्षेत्र में उल्लेखनीय योगदान दिया।

27. ज्योतिबा फुले (Jyotiba Phule): वह महाराष्ट्र के सर्वाधिक प्रसिद्ध एवं लोकप्रिय समाज सुधारकों में से एक थे। उन्हें जनता प्यार एवं सम्मान के साथ महात्मा फुले कहती थी।

28. वीरसलिंगम : उनका पूरा नाम कानडुकुरि वीरसलिंगम था। वह आंध्र प्रदेश के प्रमुख समाज सुधारक थे।

29. नारायण गुरू : वह केरल के महान समाज सुधारक थे। नारायण गुरू ने श्री नारायण धर्मपरिपालनयोगम (SNDP) की नींव डाली ताकि इस संस्था के माध्यम से केरल में सामाजिक सुधार किये जा सकें।

30. सामान्य उद्देश्य (Common Objectives) : संक्षेप में विभिन्न संगठनों का केवल मात्र उद्देश्य था समाज में तथाकथित निम्न समझी तथा कही जाने वाली जातियों की सामाजिक स्थिति सुधार करके हिंदू समाज को परिष्कृत एवं एकीकृत रखा जा सके।

Haryana State Board HBSE 8th Class Social Science Solutions Geography Chapter 1 संसाधन Textbook Exercise Questions and Answers.

Haryana Board HBSE 8th Class Social Science Solutions Geography Chapter 1 संसाधन

HBSE 8th Class Geography संसाधन Textbook Questions and Answers

आओ कुछ करके सीखें

संसाधन HBSE 8th Class Geography प्रश्न 1.
अपनी कक्षा और अपने घर में उपयोग किये जाने वाले किन्हीं पाँच संसाधनों की सूची बनायें।
उत्तर :
घर पर उपयोग किये जाने वाले संसाधन:

1. जल
2. वायु
3. खनिज
4. भूमि
5. मृदा।

कक्षा में उपयोग किये जाने वाले संसाधन:

1. जल
2. वायु
3. भूमि
4. मृदा।

क्रियाकलाप

Chapter 1 संसाधन HBSE 8th Class प्रश्न 2.
अम्मा की सूची से उन संसाधनों का चुनाव करें जिनका अभी भी वाणिज्यिक मूल्य नहीं है। अम्मा की सूची-सूती वस्त्र, लोहे अयस्क, बुद्धि, औषधीय पौधे, डाक्टर का ज्ञान, कोयला निक्षेप, मनोरम दृश्य, कृषि, भूमि, शुद्ध पर्यावरण, लोकगीत, सुहावना मौसम, संसाधन परिपूर्णता, एक अच्छी संगीत ध्वनि दादी माँ के घरेलू नुस्खे, मित्रों एवं परिवारों से स्नेह।
उत्तर :
मनोरम दृश्य, शुद्ध पर्यावरण, लोकगीत, सुहावना मौसम, दादी माँ के घरेलू नुस्खे तथा मित्रों एवं परिवारों से स्नेह।

आओ कछ करके सीखें

प्रश्न 3.
कुछ नवीकरणीय संसाधनों के बारे में सोचिये और बताइये कि किस प्रकार संसाधनों का अधिक उपयोग उनके भंडार को प्रभावित करता है।
उत्तर :
नवीकरणीय संसाधन वे संसाधन हैं जो शीघ्रता से पुनः पूरित हो जाते हैं। इनमें कुछ संसाधन जैसे जल, मृदा और वन का लापरवाही से अति उपयोग उनके भंडार को प्रभावित कर सकता है।

प्रश्न 4.
पाँच मानव निर्मित संसाधनों की सूची बनायें जिन्हें आप अपने चारों ओर देख सकते हैं।
उत्तर :
मानव-निर्मित संसाधन हैं-मशीनें, पुल, सड़क, भवन, उपकरण आदि जिन्हें हम हर स्थान परदेखते हैं।

अभ्यास

प्रश्न 1.
निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दीजिए :
(i) पृथ्वी पर संसाधन असमान रूप से क्यों वितरित हैं?
उत्तर :
संसाधनों का वितरण धरातल की बनावट, जलवायु और ऊंचाई आदि से प्रभावित होता है। इसलिये संसाधनों का वितरण असमान है।

(ii) संसाधन संरक्षण क्या है ?
उत्तर :
संसाधन संरक्षण वह प्रक्रिया है जिसके अंतर्गत उपलब्ध प्राकृतिक संसाधनों का कम उपयोग अथवा विवेकपूर्ण – उपयोग, पुन: उपयोग तथा पुन:चक्रण जैसे उपाय किए जाते हैं ताकि दुर्लभ संसाधन बचाए जा सकें।

(iii) मानव संसाधन महत्त्वपूर्ण क्यों हैं ?
उत्तर :
मानव संसाधन महत्त्वपूर्ण हैं क्योंकि मानव अपने ज्ञान और दक्षता के आधार पर वस्तुओं को उपयोग के योग्य बनाता है। किसी देश के कुशल व दक्ष लोग उसका सबसे बड़ा संसाधन हैं।

(iv) सततपोषणीय विकास क्या है ?
उत्तर :
संसाधनों का संतुलित उपयोग तथा भविष्य के लिये सुरक्षित रखना सतत-पोषणीय विकास कहलाता है। इससे अंतर्गत संसाधनों का इस प्रकार उपभोग किया जाना चाहिए कि वर्तमान पीढ़ी के साथ-साथ भावी पीढ़ियों की आवश्यकताएँ भी पूरी हो सकें।

प्रश्न 2.
सही उत्तर पर निशान लगाइए :
(i) निम्न में से कौन संसाधन को निर्धारित नहीं करता?
(क) उपयोगिता
(ख) मूल्य
(ग) मात्रा
उत्तर :
(ग) मात्रा।

(ii) निम्न में से कौन-सा मानव निर्मित संसाधन है ?
(क) कैंसर उपचार की औषधियाँ
(ख) झरने का जल
(ग) उष्णकटिबंधीय वन।
उत्तर :
(क) कैंसर उपचार की औषधियाँ।

(iii) कथन पूरा कीजिए : जैव संसाधन ……………………..” होते है।
(क) जीव-जंतुओं से व्युत्पन्न
(ख) मनुष्यों द्वारा निर्मित
(ग) निर्जीव वस्तुओं से व्युत्पन्न
उत्तर :
(क) जीव-जंतुओं से व्युत्पन्न।

प्रश्न 3.
निम्नलिखित में अंतर स्पष्ट कीजिए :
(i) संभाव्य और वास्तविक संसाधन (Potential and Actual Resources)
उत्तर :
वास्तविक संसाधन (Actual Resources)वास्तविक संसाधन वे संसाधन हैं जिनकी मात्रा ज्ञात है और उनका वर्तमान में उपयोग हो रहा है तथा जिनका सर्वेक्षण किया जा चुका है।
संभाव्य संसाधन (Potential Resources)-संभावित संसाधन वे हैं जिनकी मात्रा अज्ञात है और वर्तमान में उनका उपयोग नहीं हो रहा है। उनका उपयोग भविष्य में होगा।

(ii) सर्वव्यापक और स्थानिक संसाधन (Ubiquitous and Localised Resources)
उत्तरः
सर्वव्यापक संसाधन (Ubiquitous Resources): सर्वव्यापक संसाधन वे संसाधन हैं जो सभी स्थानों पर विद्यमान हैं जैसे वायु, जल आदि।
स्थानिक संसाधन (Localised Resources): वे संसाधन जो किसी विशेष स्थान पर मिलते हैं। जैसे ताँबा, लोहा आदि।

प्रश्न 4.
क्रियाकलाप :
“रहिमन पानी राखिये बिनु पानी सब सून।
पानी गये न ऊबरे मोती, मानुस, चून…”

ये पंक्तियाँ अकबर के दरबार के नौ रत्नों में से एक, कवि अब्दुर रहीम खान खाना द्वारा लिखी गई थी। कवि किस प्रकार के संसाधन की ओर संकेत कर रहा हैं ? इस संसाधन के समाप्त हो जाने पर क्या होगा ? इसे 100 शब्दों में लिखिए।
उत्तर :
कवि यहाँ पर जल संसाधन की ओर संकेत कर रहा है।

रहीम कवि के अनुसार पानी एक अमूल्य संसाधन है। उन्होंने पानी का महत्त्व बताते हुए कहा है कि पानी ही जीवन है। पानी से ही मानव जीवन सार्थक है। पानी पीने के उपयोग में आता है। सिंचाई के लिये उपयोग में आता है। पीने के अतिरिक्त स्नान करना, कपड़े धोना, भोजन बनाना आदि पानी पर ही निर्भर करता है। यदि पानी समाप्त हो गया तो मानव जीवन नष्ट हो जायेगा। इसके साथ-साथ वनस्पति जात तथा जन्तु जगत भी पानी के अभाव में जिंदा नहीं रह सकते। इसलिये पानी का सर्वाधिक महत्त्व है। पानी एक असमाप्य संसाधन है किंतु शुद्ध पानी की मात्रा कम पड़ती जा रही है। अतः पानी का समुचित उपयोग करना चाहिए।

आओ खेलें

1. सोचिए कि आप प्रागैतिहासिक काल में एक ऊँचे हवादार पठार पर रहते हैं। आप और आपके मित्र तेज पवनों का उपयोग कैसे करेंगे? क्या आप पवन को एक संसाधन कह सकते हैं?

अब कल्पना कीजिए कि आप वर्ष 2138 में उसी स्थान पर रह रहे हैं। क्या आप पवनों का कोई उपयोग कर सकते हैं ? कैसे ? क्या आप बता सकते हैं कि अब पवन एक महत्त्वपूर्ण संसाधन क्यों है ?
उत्तर :
पवनों का उपयोग विद्युत उत्पादन में किया जा सकता है। पवन भी एक प्राकृतिक संसाधन है। पवन की शक्ति के उपयोग से पवन चक्कियाँ चलाई जाती हैं।

2138 में पवनों का उपयोग व्यापक पैमाने पर विद्युत उत्पादन में किया जायेगा क्योंकि जैविक ईंधन समाप्ति की ओर है। पवन एक नवीकरणीय संसाधन है। यह एक सर्वव्यापक संसाधन है।

2. एक पत्थर, एक पत्ता, एक गत्ता और एक टहनी लीजिए। सोचिए कि आप इनका उपयोग संसाधन की भाँति किस प्रकार कर सकते हैं? नीचे दिए उदाहरण को देखिए और रचना कीजिए।

उत्तर:
विद्यार्थी स्वयं करें।

HBSE 8th Class Geography संसाधन Important Questions and Answers

अति लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
संसाधन किसे कहते हैं ?
उत्तर :
पृथ्वी का कोई भी पदार्थ जो मनुष्य के लिये आवश्यक तथा मूल्यवान हो उसे संसाधन कहते हैं।

प्रश्न 2.
संसाधनों से जुड़े चार प्रकार के मूल्य कौन से
उत्तर :
आर्थिक मूल्य, कानूनी मूल्य, सुंदरता और सौन्दर्य-शास्त्रीय मूल्य।

प्रश्न 3.
प्रौद्योगिकी किस प्रकार संसाधनों के विकास को प्रभावित करती है?
उत्तर :
प्रौद्योगिकी से मनुष्य का ज्ञान बढ़ता है तथा उपकरण व उपयोग पर प्रभाव पड़ता है। जब से मनुष्य ने विकसित उपकरणों का विकास किया है तब से मनुष्य ने गौण उत्पादों का उपयोग करना सीख लिया है जिससे अपघटित पदार्थों का भी उपयोग हो सकता है।

प्रश्न 4.
प्रौद्योगिकी क्या है ?
उत्तर :
संसाधनों के उपयोग का क्रमानुसार तथा एक क्रमिक अध्ययन ही प्रौद्योगिकी कहलाती है। वह विधि जिसके अनुसार भूमि में तथा भूमि के ऊपर पाये जाने वाले साधनों का दक्ष और कुशल उपयोग होता है प्रौद्योगिकी कहलाती है।

प्रश्न 5.
ऊर्जा संसाधनों के नाम बतायें।
उत्तर :
ऊर्जा संसाधन हैं-कोयला, खनिज तेल तथा गैस व जलशक्ति तथा यूरेनियम।

लघु उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
संसाधन के संरक्षण की आवश्यकता की विवेचना कीजिये।
उत्तर :
इसमें संदेह नहीं कि कोयला, खनिज, तेल, और गैस भंडार अपनी अत्यधिक माँग के कारण शीघ्र ही कुछ दशकों से समाप्त हो जायेंगे, ऐसी स्थिति में इन साधनों के संरक्षण की आवश्यकता हो गई है। यह तभी संभव है यदि हम शक्ति के नये। स्रोत जैसे सूर्य, पवन, ज्वार आदि से ऊर्जा प्राप्त करें। कृत्रिम उपग्रहों अंतरिक्ष केन्द्रों की शक्ति का स्रोत सौर ऊर्जा ही है। नीदरलैंड में बिजली के उत्पादन के लिये पवनचक्कियों का उपयोग किया जा रहा है।

प्रश्न 2.
नवीकरणीय संसाधन क्या हैं ?
उत्तर :
नवीकरणीय संसाधन वे हैं जिनका उपयोग बार-बार किया जा सकता है। शक्ति के अपरंपरागत संसाधन जैसे सौर ऊर्जा, जल ऊर्जा, आदि इसी प्रकार के संसाधन हैं। ये शक्ति के साधन के रूप में प्रयोग किये जाते हैं।

प्रश्न 3.
अंतर स्पष्ट करो :
(i) नवीकरणीय संसाधन और अनवीकरणीय संसाधन
उत्तर :

(ii) जैव संसाधन और अजैव संसाधन
उत्तर :

दीर्घ उत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
ऊर्जा के संसाधन कौन-कौन से हैं ? इनके संरक्षण की क्या आवश्यकता है ?
उत्तर :
ऊर्जा संसाधन (Energy Resources):
जिन साधनों से शक्ति पैदा होती है और जिन्हें मशीनों, उपकरणों, रेल, मोटरों और कारखानों में मशीनों आदि के लिये काम से लाया जा सकता है ऊर्जा के साधन कहलाते हैं जैसे कोयला, पेट्रोलियम, प्राकृतिक गैस, जल ऊर्जा, सौर ऊर्जा, पवन, ज्वारीय ऊर्जा, भूतापीय ऊर्जा तथा अणु ऊर्जा आदि।

संरक्षण की आवश्यकता :
ऊर्जा के साधनों को दो भागों में बाँटा जा सकता है:
(क) समाप्य साधन : जैसे कोयला, तेल तथा प्राकृतिक गैस, अणु ऊर्जा।

(ख) असमाप्य साधन : जैसे जल ऊर्जा, सौर ऊर्जा, पवन, ज्वारीय ऊर्जा और भूतापीय ऊर्जा। इनमें से समाप्य साधन जैसे कोयला, गैस, पेट्रोलियम परंपरागत ऊर्जा के साधन हैं और इन्ही के संरक्षण की आवश्यकता है क्योंकि समाप्त होने के बाद इनको दुबारा प्राप्त नहीं किया जा सकता। संरक्षण से तात्पर्य है कि उनका उपयोग इस प्रकार से किया जाये कि वे साधन लंबी अवधि तक चल सकें। कोयले का खनन इस प्रकार से किया जाए कि अनावश्यक क्षरण न हो। असमाप्य साधन जैसे जल, विद्युत, सौर ऊर्जा, पवन ऊर्जा और ज्वारीय ऊर्जा जहाँ प्राप्त हो उसका उपयोग परंपरागत ऊर्जा साधनों के स्थान पर किया जाये।

संसाधन Class 8 HBSE Definitions in Hindi

1. पेटेंट (Patent): किसी वस्तु के आविष्कार का एकाधिकार।
2. संसाधनों का भंडार (Stock of Resources) : उपयोग के लिये उपलब्ध संसाधनों की मात्रा।
3. पोषणीय विकास (Sustainable Development) : संसाधनों का उचित उपयोग के साथ वर्तमान आवश्यकताओं को पूरा करना तथा भविष्य की पीढ़ी का भी ध्यान रखना।
4. प्रौद्योगिकी (Technology): वस्तु के निर्माण में दक्षता और नवीनतम ज्ञान के उपयोग की तकनीक ही प्रौद्योगिकी है।
5. मानव संसाधन (Human Resources) : किसी देश की वह जनसंख्या जो ज्ञान, कौशल, उत्पादकता, दक्षता, शिक्षा तथा स्वास्थ्य से संपन्न हो।
6. संसाधनों का संरक्षण (Conservation of Resources) : संसाधनों का सावधानीपूर्वक, योजनाबद्ध और सुरक्षित उपयोग।

संसाधन Class 8 HBSE Notes in Hindi

1. संसाधन (Resources) : पृथ्वी पर कोई भी पदार्थ जो मनुष्य की आवश्यकता की पूर्ति करता हो संसाधन कहलाता है।

2. संसाधनों के प्रकार (Types of Resources) : संसाधनों को प्रायः तीन श्रेणियों-प्राकृतिक, मानवकृत तथा मानव संसाधनों में विभक्त किया जा सकता है।

3. प्राकृतिक संसाधन (Natural Resources) : संसाधन जो प्रकृति से प्राप्त हैं और बिना किसी संशोधन के प्रयोग में आते हैं, प्राकृतिक संसाधन कहलाते हैं जैसे – वायु, जल तथा भूमि।
प्राकृतिक संसाधनों को विकास, उपयोग, उत्पति, भंडारण और वितरण के आधार पर वर्गीकृत किया जा सकता है।

• विकास और उपयोग के आधार पर संसाधन वास्तविक और संभावित संसाधन होते हैं। वास्तविक संसाधन वे हैं जिनकी मात्रा ज्ञात है और जिनका उपयोग कर रहे हैं।
• संभावित संसाधन वे हैं जिनका अनुमान किया जाता है और अभी उपर्योग में नहीं आये हैं। ये भविष्य में उपयोग किये जायेंगे।
• उत्पत्ति के आधार पर संसाधन दो प्रकार के होते हैं जैविक और अजैविक। जैविक संसाधन जीवित वस्तएँ हैं और अजैविक अजीवित वस्तएँ हैं। मृदा, शैल, खनिज आदि अजैविक संसाधन हैं।

प्राकृतिक संसाधनों की नवीकरणीय और अनवीकरणीय संसाधनों से भी वर्गीकृत किया जाता है।
संसाधनों को वितरण के आधार पर सर्वव्यापक और स्थानिक संसाधनों के रूप में विभाजित किया जा सकता है। सर्वव्यापक संसाधन जैसे वायु तथा जल स्थानिक संसाधन जैसे तांबा और लौह खनिज।

4. मानवकृत संसाधन (Human-made Resources) : वे संसाधन जो मनुष्य द्वारा प्राकृतिक वस्तुओं से संशोधित करके बनाये जाते हैं मानवकृत संसाधन कहलाते हैं। जैसे लौह खनिज से इस्पात तैयार किया जाता है। उदाहरण भवन, पुल, सड़क, मशीन तथा तकनीक मानवकृत संसाधन हैं।

5. मानव संसाधन (Human Resources) : मनुष्य प्राकृतिक वस्तुओं का सबसे अच्छा उपयोग करके नये संसाधनों की उत्पति करता है क्योंकि उसके पास दक्षता और तकनीक है इसलिये मानव विशिष्ट संसाधन है।

6. संसाधनों का संरक्षण (Conservation of Resources) : वस्तुओं का उचित उपयोग और उन्हें नवीनीकरण के लिये दिया गया समय संसाधन सरक्षण कहलाता है। संसाधनों का सतुलित उपयोग तथा उनका संरक्षण पोषणीय विकास कहलाता है। संसाधनों का संरक्षण, कम उपयोग, पुन:चक्रण और पुन:प्रयोग ही संरक्षण के उपाय हैं।