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Haryana State Board HBSE 11th Class Sanskrit Solutions Shashwati Chapter 6 आहारविचारः Textbook Exercise Questions and Answers.
1. संस्कृतेन उत्तरत
(क) एषः पाठः कस्मात् ग्रन्थात् उद्धृतः?
(ख) चरकसंहितायाः रचयिता कः?
(ग) कीदशं भोजनम इन्द्रियाणि दृढीकरोति?
(घ) अजीर्णे भुजानस्य कः दोषः भवति?
(ङ) कीदृशं भोजनं श्लेष्माणं परिहासयति?
(च) कीदृशं भोजनं बलाभिवृद्धिम् उपजनयति?
(छ) इष्टसर्वोपकरणं भोजनं कुत्र अश्नीयात्?
(ज) कथं भुञानस्य उत्स्नेहनस्य समाप्तिः न नियता?
(झ) अतिविलम्बितं हि भुजानः कां न अधिगच्छति?
(ञ) जल्पतः हसतः अन्यमनसः वा भुजानस्य के दोषाः भवन्ति?
उत्तराणि:
(क) एषः पाठः ‘चरक संहिता’ इति ग्रन्थात् उद्धृतः।
(ख) चरकसंहितायाः रचयिता ‘आयुर्वेदाचार्यचरकः’ अस्ति।
(ग) स्निग्धं भोजनम् इन्द्रियाणि दृढीकरोति।
(घ) अजीर्णे भुञानस्य भुक्तम् आहारजातं पूर्वस्य आहारस्य अपरिणतरसम्।
(ङ) उष्णं भोजनं श्लेष्माणं परिहासयति।
(च) स्निग्धं भोजनं बलाभिवृद्धिम् उपजनयति।
(छ) इष्टेदेशे इष्टसर्वोपकरणं भोजनम् अश्नीयात्।
(ज) अतिद्रुतं भुञानस्य उत्स्नेहनस्य समाप्तिः न नियता।
(झ) अतिविलम्बितं हि भुजानः तृप्तिं न अधिगच्छति।
(ञ) जल्पतः हसतः अन्यमनसा वा भुञानस्य त एव दोषाः भवन्ति।
2. उचितक्रियापदैः रिक्तस्थानानि पूरयत
(क) बहु भुक्तं आहारजातम् ……………….
(ख) अजल्पन अहसन् ……………….
(ग) उष्णं हि भुज्यमानम् ……………….
(घ) उष्णं भोजनं उदरस्य अग्निम् ……………….
(ङ) स्निग्धं भुज्यमानं भोजनम् शरीरम् ……………….
(च) मात्रावद् हि भुक्तं सुखम् ……………….
(छ) अतिद्वतं हि न ……………….
(ज) उष्णं भोजनं वातम् ……………….
उत्तराणि:
(क) पच्यते।
(ख) भुजीत।
(ग) स्वदते।
(घ) उदीरयति।
(ङ) उपचिनोति।
(च) विपच्यते।
(छ) अश्नीयात्।
(ज) अनुलोमयति।
3. अधोलिखितपदानां वाक्येषु प्रयोगं कुरुत
शीघ्रम्, उष्णम्, स्निग्धम्, तैलादियुक्तम्, विवर्धयति, अतिद्रुतम्, अतिविलम्बितम्, पच्यते।
उत्तराणि:
| शब्द | अर्थ | बाक्यप्रयोग |
| शीघ्रमू | जल्दी | शीघ्रं भोजनं कदापि न कर्त्तव्यम्। |
| उष्णम् | गर्म | उष्णं हि भुज्यमानं स्वदते। |
| तैसादियुत | चिकना | स्निग्धं भोजनम् अति लाभप्रदं भवति। |
| विवर्धयति | तेल आदि से युक्त | तैलादियुक्तं भोजनं बलाभिवृद्धिं करोति। |
| अतिद्नुतम् | बढ़ाता है | मात्रावद् भुक्तम् आयुः विवर्धयति। |
| अतिविलम्बितमू | अतिशीघ्र | अतिद्रुतं न अश्नीयात्। |
| पच्यते | बहुत देर | अतिविलम्बितं भोजनं हानिकारकं भवति। |
4. अधोलिखितप्रकृतिप्रत्ययविभागं योजयत
यथा- जृ + क्त नपुं. प्र. एकवचनम् = जीर्णम्।
अश् + शतृ पुं. प्रथमा एकवचनम् = ………………
अभि + वृध् + णिच् लट् प्र. पु. एकवचनम् = ………………
उप + सृज् कर्मवाच्य, लट्, प्र. पु. एकवचनम् = ………………
इष् + क्त पुं. सप्तमी एकवचनम् = ………………
भुज् + शानच्, पुं. षष्ठी एकवचनम् = ………………
न हसन् इति = ………………
प्र + कुप् + णिच् लट्, प्र. पु. एकवचनम् = ………………
जन् + क्त स्त्रीलिङ्गम् = ………………
उप + चि लट्. प्र. पु. एकवचनम् = ………………
अभि + नि + वृत् + णिच, लट्लकार, प्र. पु. एकवचनम् = ………………
उत्तराणि:
अश् + शतृ पुं. प्रथमा एकवचनम् = अश्नन्।
अभि + वृध् + णिच् लट् प्र. पु. एकवचनम् = अभिवर्धयति।
उप + सृज् कर्मवाच्य, लट्, प्र. पु. एकवचनम् = उपसृज्यते।
इष् + क्त पुं. सप्तमी एकवचनम् = इष्टे
भुज् शानचु, पुं. षष्ठी एकवचनम् = भुख्जानस्य।
न हसनु इति = अहसन्।
प्र + कुप् + णिच् लट्, प्र. पु. एकवचनम् = प्रकोपयति।
जन् + क्त स्त्रीलिङ्गम् = जाता।
उप + चि लट्. प्र. पु. एकवचनम् = उपचिनोति।
अभि + नि + वृत् + णिच्, लट्लकार, प्र. पु. एकवचनम् = अभिनिर्वतयति।
5. अधोलिखितानां पदानां सन्धिच्छेदं कुरुत
जीर्णेऽश्नीयात्, चोष्माणं, पूर्वस्याहारस्य, प्रकोपयत्याशु, दोषेष्वग्नौ, अभ्यवहृतम्, तस्माजीणे, चाश्नीयात् ।
उत्तराणि:
जीर्णेऽश्नीयात्-जीर्णे + अश्नीयात् ।
चोष्माणं-च + ऊष्माणम्।
पूर्वस्याहारस्य-पूर्वस्य + आहारस्य।
प्रकोपयत्याशु-प्रकोपयति + आशु।
दोषेष्वग्नौ दोषेषु + अग्नौ।
अभ्यवहृतम्-अभि + अवहृतम्।
तस्माजीणे-तस्मात् + जीर्णे।
चाश्नीयात्-च + अश्नीयात्।
6. अधोलिखितेषु पदेषु विभक्तिं वचनं च दर्शयत
मुखेषु, सर्वान्, हृदये, वृद्धिम, जराम्, भुञानस्य।
उत्तराणि:
मुखेषु = सप्तमी विभक्ति, बहुवचनम्।
सर्वान् = द्वितीया विभक्ति, बहुवचनम्।
हृदये = सप्तमी विभक्ति, एकवचनम्।
वृद्धिम् = द्वितीया विभक्ति, एकवचनम्।
जराम् = द्वितीया विभक्ति, एकवचनम्।
भुजानस्य = षष्ठी विभक्ति, एकवचनम् ।
7. पाठात् चित्वा विलोमशब्दान् लिखत
यथा-विरुद्धम् = ‘अविरुद्धम्
अतिविलम्बितम् = …………..
जल्पन् = …………..
हसन् = …………..
जीर्णे = …………..
इष्टम् = …………..
तन्मनाः = …………..
अतिद्रुतम् = …………..
उत्तराणि:
अतिविलम्बितम् = अनतिविलम्बितम्
जल्पन् = अजल्पन्
हसन् = अहसन्
जीर्णे = अजीर्णे
इष्टम् = अनिष्टम्
तन्मनाः = अन्यमनाः
अतिद्रुतम् = अतिविलम्बितम्
8. इष्टे देशे ……………. चाश्नीयात् इत्यस्य गद्यांशस्य आशयं हिन्दी भाषया स्पष्टं कुरुत इष्टे देशे इष्टसर्वोपकरणं चाश्नीयात् । इष्टे हि देशे इष्टः सर्वोपकरणैः सह भुजानो नानिष्टदेशजैर्मनोविघातकरैभविर्मनोविघातं प्राप्नोति। तस्मादिष्टेदेशे तथेष्टसर्वोपकरणं चाश्नीयात् ।
आशयः
प्रस्तुत गद्यांश आयुर्वेदाचार्य चरक प्रणीत ‘चरकसंहिता’ के ‘आहारविचारः’ नामक पाठ से उद्धृत है। इस गद्यांश में बताया गया है कि हमें भोजन इच्छित स्थान पर या मन पसन्द जगह पर ही करना चाहिए। भोजन का स्थान साफ-सुथरा होना चाहिए। घर में रसोई घर अथवा डाइनिंग हाल, आदि स्थानों पर ही भोजन करना चाहिए। इसके साथ खाने के लिए जो भी इच्छित भोज्य पदार्थ हों उनके साथ ही भोजन करना चाहिए। इच्छित भोज्य पदार्थों में खाने के साथ चटनी, मुरब्बा, सलाद आदि होने चाहिए। इस प्रकार से भोजन करने से स्वास्थ्य ठीक रहता है। इच्छित स्थान पर इच्छित द्रव्यों के साथ भोजन करने पर नापसन्द स्थान में उत्पन्न होने वाले मानसिक कष्ट को देने वाले भावों से मन को दुःख की अनुभूति नहीं होती।
अतिरिक्त प्रश्नोत्तराणि
I. अधोलिखितान् गद्यांशान् पठित्वा एतदाधारितानां प्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृतेन लिखत
(निम्नलिखित गद्यांशों को पढ़कर नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर संस्कृत में लिखिए।)
(1) स्निग्धमश्नीयात, स्निग्धं हि भज्यमानं स्वदते, क्षिप्रं जरां गच्छति, वातमनलोमयति, शरीरमपचिनोत, दृढी-करोतीन्द्रियाणि, बलाभिवृद्धिमुपजनयति, वर्णप्रसादं चाभिनिवर्तयति, तस्मात् स्निग्धमश्नीयात् ।
(i) कीदृशं भुज्यमानं स्वदते? |
(ii) स्निग्धं भुज्यमानं कम् अनुलोमयति?
(iii) स्निग्धं भुक्तम् कानि दृढीकरोति?
उत्तराणि:
(i) स्निग्धं भुज्यमानं स्वदते।।
(ii) स्निग्धं भुज्यमानं वातम् अनुलोमयति।
(iii) स्निग्धं भुक्तम् इन्द्रियाणि दृढीकरोति।
(2) इष्टे देशे इष्टसर्वोपकरणं चाश्नीयात् । इष्टे हि देशे इष्टैः सर्वोपकरणैः सह भुञ्जानो नानिष्टदेशजैर्मनोविघातकरैर्भावैर्मनोविघातं प्राप्नोति । तस्मादिष्टे देशे तथेष्टसर्वोपकरणं चाश्नीयात्।
(i) कुत्र किम् अश्नीयात् ?
(ii) सर्वोपकरणैः सह भुजानः किं न प्राप्नोति?
(iii) अयं गद्यांश कस्मात् पाठात् सङ्कलितः?
उत्तराणि:
(i) इष्टे देशे इष्टसर्वोपकरणं च अश्नीयात् ।
(ii) सर्वोपकरणैः सह भुजानः अनिष्टदेशजैः मनोविघातकरैः भावैः मनोविघातं न प्राप्नोति।
(iii) अयं गद्यांशः ‘आहारविचारः’ इति पाठात् सङ्कलितः ।
II. रेखांकित पदानि आधत्य प्रश्ननिर्माणं करुत
(रेखांकित पदों के आधार पर प्रश्न निर्माण कीजिए।)
(i) स्निग्धं हि भुज्यमानं स्वदते।
(ii) इष्टे देशे सर्वोपकरणं चाश्नीयात्।
(iii) आहारजातं सर्वशरीरघातून अप्रदूषयत् आयुरेवाभिवर्धयति।.
(iv) अतिद्रुतं भुजानस्य गुण्योपलब्धिः न नियता।
उत्तराणि:
(i) कीदृशं हि भुज्यमानं स्वदते?
(ii) इष्टे कस्मिन् सर्वोपकरणं चाश्नीयात्?
(iii) आहारजातं कान अप्रदषयत आयरेवाभिवर्धयति
(iv) अतिद्रुतं भुजानस्य का न नियता?
बहुविकल्पीय-वस्तुनिष्ठ प्रश्नाश्च
III. अधोलिखित दश प्रश्नानां प्रदत्तोत्तरविकल्पेषु शुद्धविकल्पं लिखत
(निम्नलिखित दस प्रश्नों के दिए गए विकल्पों में से शुद्ध विकल्प लिखिए)
1. आयुर्वेदाचार्य चरकः कस्य रचयिता आसीत् ?
(A) आयुर्वेदस्य
(B) चरकस्य
(C) चरकसंहितायाः
(D) चाणक्यस्य
उत्तरम्:
(C) चरकसंहितायाः
2. कीदृशं भोजनं श्लेष्माणं परिहासयति?
(A) जीर्णम्
(B) स्निग्धम्
(C) अजीर्णम्
(D) उष्णम्
उत्तरम्:
(D) उष्णम्
3. ‘अतिद्रुतम्’ इति पदस्य विग्रहोऽस्ति
(A) द्रुतस्य अत्ययः
(B) द्रुतम् अति
(C) द्रुताय अतिः
(D) अति द्रुतम्
उत्तरम्:
(A) द्रुतस्य अत्ययः
4. ‘चाश्नीयात’ अस्य सन्धिविच्छेदः अस्ति
(A) चाश्नी + यात्
(B) च + अश्नीयात्
(C) चा + श्नीयात्
(D) चाश् + नीयात्
उत्तरम्:
(B) च + अश्नीयात्
5. ‘दोषेषु + अग्नौ’ अत्र सन्धियुक्त पदम् अस्ति
(A) दोषवाग्नौ
(B) दोषावाग्नौ
(C) दोषेष्वग्नौ
(D) दोष्वग्नौ
उत्तरम्:
(C) दोषेष्वग्नौ
6. ‘भुजानस्य’ इति पदे कः प्रत्ययः?
(A) शतृ
(B) शानच्
(C) क्त
(D) मतुप्
उत्तरम्:
(B) शानच्
7. ‘सह’ इति उपपदयोगे का विभक्तिः ?
(A) चतुर्थी
(B) षष्ठी
(C) तृतीया
(D) सप्तमी
उत्तरम्:
(C) तृतीया
8. ‘जीणे’ पदस्य किं विलोमपदम्?
(A) आजीर्णे
(B) न जीर्णे
(C) अति जीर्णे
(D) अजीर्णे
उत्तरम्:
(D) अजीर्णे
9. ‘तृप्तिम्’ इति पदस्य पर्यायपदं किम्?
(A) अतृप्तिम्
(B) सन्तुष्टिम्
(C) वेतृप्तिम्
(D) असन्तुष्टिम्
उत्तरम्:
(B) सन्तुष्टिम्
10. ‘शीघ्रम्’ इति पदस्य पर्यायपदं किम्?
(A) अशीघ्रम्
(B) अत्युग्रम्
(C) उग्रम्
(D) आशु
उत्तरम्:
(D) आशु
IV. निर्देशानुसारं रिक्तस्थानानि पूरयत
(निर्देश के अनुसार रिक्त स्थान को पूरा कीजिए)
(i) ‘भवत्याहार’ अस्य सन्धिविच्छेदः …………. अस्ति ।
(ii) ‘इष्टेदेशे’ अत्र विशेष्य पदं ………………. अस्ति ।
(iii) ‘जीर्णम्’ अत्र प्रकृति प्रत्यय विभागः ……….. अस्ति ।
उत्तराणि:
(i) ‘भवति + आहार’
(ii) देशे
(iii) जीर्ण + क्त
(ख)
(i) ‘इष् + क्त पुं० सप्तमी’ अत्र निष्पन्नं रूपम् ……… अस्ति ।
(ii) ‘दोषेषु’ इति पदस्य विलोमपदम् …………. वर्तते।
(iii) ‘इन्द्रियाणि’ इति पदस्य पर्यायपदम् ……………. वर्तते।
उत्तराणि:
(i) इष्टः
(ii) गुणेषु
(iii) करणानि
(ग) अधोलिखितपदानां संस्कृत वाक्येषु प्रयोग करणीयः
(निम्नलिखित पदों का संस्कृत वाक्यों में प्रयोग कीजिए)
(i) जीर्णे,
(ii) सह,
(iii) अजल्पन्।
उत्तराणि:
(i) जीर्णे (पच जाने पर)-सर्वदा भोजनं जीर्णे अश्नीयात्।
(ii) सह (साथ)-सर्वोपकरणैः सह अश्नीयात्।
(iii) अजल्पन (बिना बात किए)-सर्वदा अजल्पन् अश्नीयात् ।
गद्यांशों के सरलार्थ एवं भावार्थ
1. उष्णमश्नीयात्, उष्णं हि भुज्यमानं स्वदते, भुक्तं चाग्निमौदर्यमुदीरयति, क्षिप्रं जरां गच्छति, वातमनुलोमयति, श्लेष्माणं च परिहासयति, तस्मादुष्णमश्नीयात्।
शब्दार्थ-आहारः = भोजन। उष्णमश्नीयात् (उष्णम् + अश्नीयात्) = गर्म खाना चाहिए। भुज्यमानम् = खाया जाता हुआ। स्वदते = स्वादिष्ट लगता है। अग्नि = जठरानल। औदर्यम् = उदर में होने वाला। उदीरयति = बढ़ाता है। क्षिप्रं जरां गच्छति = शीघ्र पच जाता है। अनुलोमयति = नीचे ले जाता है, बाहर निकालता है। श्लेष्माणम् = कफ को। परिहासयति = नष्ट करता है।
प्रसंग-प्रस्तुत गद्यांश ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘आहारविचारः’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ चरक-प्रणीत ‘चरकसंहिता’ के ‘विमानस्थानम्’ नामक अध्याय से संकलित है।
सन्दर्भ-निदेश-इस गद्यांश में गर्म भोजन के महत्त्व के विषय में बताया गया है।
सरलार्थ-गर्म भोजन खाना चाहिए। क्योंकि गर्म भोजन खाया जाता हुआ स्वादिष्ट लगता है। खाया गया भोजन पेट की आग को बढ़ाता है। अर्थात् पाचन शक्ति ठीक रहती है। शीघ्र ही पच जाता है। गैस को नीचे की ओर ले जाता है अर्थात् गैस बाहर निकालता है तथा कफ को नष्ट करता है। इसलिए गर्म भोजन खाएँ।
भावार्थ भाव यह है कि गर्म भोजन स्वादिष्ट लगता है, पाचन शक्ति को बढ़ाता है, जल्दी पच जाता है, गैस निकालता है और कफ को समाप्त करता है। अतः स्वस्थ रहने के लिए गर्म भोजन करना चाहिए।
2. स्निग्धमश्नीयात्, स्निग्धं हि भुज्यमानं स्वदते, क्षिप्रंजरां गच्छति, वातमनुलोमयति, शरीरमुपचिनोति, दृढीकरोतीन्द्रियाणि, बलाभिवृद्धिमुपजनयति, वर्णप्रसादं चाभिनिवर्तयति; तस्मात् स्निग्धमश्नीयात्। मात्रावदश्नीयात, मात्रावद्धि भुक्तं वातपित्तकफानपीडयदायुरेव विवर्धयति केवलम् सुखं विपच्यते, न चोष्माणमुपहन्ति, अव्यथं च परिपाकमेति, तस्मान्मात्रावदश्नीयात्।
शब्दार्थ-स्निग्धम् = घी, तेल आदि चिकनाई से युक्त। उपचिनोति = बढ़ाता है। दृढीकरोति = मजबूत करता है। वर्णप्रसादम् = रंग रूप में। अभिनिवर्तयति = निखार लाता है। उपजनयति = उत्पन्न करता है।
प्रसंग-प्रस्तुत गद्यांश ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘आहारविचारः’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ चरक-प्रणीत ‘चरकसंहिता’ के ‘विमानस्थानम्’ नामक अध्याय से संकलित है। ..
सन्दर्भ-निर्देश-इस गद्यांश में घी, तेल आदि की चिकनाई से युक्त भोजन के महत्त्व के विषय में बताया गया है। .
सरलार्थ घी, तेल आदि की चिकनाई से युक्त भोजन करना चाहिए। निश्चय ही चिकनाई से युक्त भोजन खाया जाता हुआ – स्वादिष्ट लगता है। जल्दी पच जाता है। (पेट में विद्यमान) हवा को बाहर निकालता है। शरीर को बढ़ाता है तथा इन्द्रियों को मजबूत बनाता है। शरीर की शक्ति में भी वृद्धि होती है। रंग रूप में निखार लाता है। इसलिए चिकनाई से युक्त भोजन खाना चाहिए।
भोजन उचित मात्रा में लेना चाहिए। अर्थात् न अधिक खाएँ और न कम खाएँ। क्योंकि उचित मात्रा में खाया जाता हुआ भोजन वात, पित्त और कफ को कष्ट न देता हुआ न केवल आयु को ही बढ़ाता है, अपितु आसानी से पच जाता है और गर्मी (पाचन शक्ति) को भी नहीं मारता तथा बिना कष्ट के सरलता से हजम हो जाता है। अतः उचित मात्रा में ही भोजन खाना चाहिए।
भावार्थ-भाव यह है कि भोजन में चिकने पदार्थों का प्रयोग लाभप्रद होता है। इस प्रकार के भोजन से गैस नहीं बनती है। इसके साथ ही सन्तुलित मात्रा में ही भोजन करना चाहिए। इससे पाचन शक्ति ठीक रहती है।
3. जीर्णेऽश्नीयात् अजीर्णे हि भुञानस्याभ्यवहृतमाहारजातं पूर्वस्याहारस्य रसमपरिणतमुत्तरेणाहार-रसेनोपसृजत् सर्वान् दोषान् प्रकोपयत्याशु, जीर्णे तु भुञानस्य स्वस्थानस्थेषु दोषेष्वग्नौ चोदीर्णे जातायां च बुभुक्षायां विवृतेषु च स्रोतसां मुखेषु विशुद्धे चोद्गारे हृदये विशुद्धे वातानुलोम्ये विसृष्टेषु च बातमूत्रपुरीषवेगेषु अभ्यवहृतमाहारजातं सर्वशरीरधातूनप्रदूषदायुरेवाभिवर्धयति केवलम्, तस्माजीर्णेऽश्नीयात्।। वीर्याविरुद्धमश्नीयात्, अविरुद्धवीर्यमश्नन् हि विरुद्धवीर्याहारजैर्विकारैर्नोपसृज्यते। तस्माद् वीर्याविरुद्धमश्नीयात् ।
शब्दार्थ जीर्णे = पच जाने पर। अजीर्णे = न पचने पर। भुञानस्याभ्यवहृतमाहारजातं (भुञानस्य + अभ्यवहृतम् + आहारजातम्) = खाने वाले के, खाए हुए, भोजन को। आहाररसेन = बाद में खाए हुए भोजन के रस से। उपसृजत् = मिला हुआ। . प्रकोपयत्याशु (प्रकोपयति + आशु) = शीघ्रता से बढ़ाता है। स्वस्थानस्थेषु = अपने-अपने स्थानों पर विद्यमान्। चोदीर्णे (च + उदीणे) = और उद्दीप्त होने पर। जातायाम् = पैदा होने पर। विवृतेषु = खुल जाने पर । स्रोतसां मुखेषु = मल-मूत्र आदि के निकलने के रास्ते। चोद्गारे (च + उद्गारे) = और भावना, विचार। वातानुलोम्ये = वायु के अनुकूल होने पर। विसृष्टेषु = त्यागने पर। अप्रदूषयत् = प्रदूषित न करता हुआ। वीर्याविरुद्धम् = शक्ति के विरुद्ध न हो। अश्नन् = खाते हुए। आहारजातैः = आहार से पैदा होने वाले। उपसृज्यते = ग्रस्त होता है।
प्रसंग-प्रस्तुत गद्यांश ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘आहार-विचारः’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ चरक-प्रणीत ‘चरक-संहिता’ के ‘विमानस्थानम’ नामक अध्याय से संकलित है।
सरलार्थ-पहले खाए गए भोजन के पच जाने पर ही भोजन करना चाहिए। पहले खाए हुए भोजन के न पचने पर भोजन करने वाले का खाया हुआ भोजन अच्छी तरह से न पचे हुए पहले भोजन के साथ मिलकर सारे दोषों को शीघ्रता से बढ़ा देता है। अर्थात् पूर्वकृत न पचने वाला भोजन इस बाद में किए भोजन के साथ मिलकर अनेक प्रकार की बीमारियों को उत्पन्न करता है।
पहले खाए हुए भोजन के पच जाने पर तो भोजन करने वाले के दोष अपने-अपने स्थानों पर स्थित रहते हैं। जठराग्नि तेज हो जाती है। भूख (भोजन की इच्छा) पैदा हो जाती है। मल-मूत्र आदि के निकलने के मार्ग खुल जाते हैं, चित्तवृत्ति शुद्ध हो जाती है, हृदय शुद्ध हो जाता है, वायु अनुकुल हो जाती है और गैस (वाय) मूत्र, मल का वेग समाप्त हो जाता है। इस प्रकार से किया हआ भोजन शरीर के सम्पूर्ण तत्त्वों को दूषित न करता हुआ केवल आयु को ही बढ़ाता है। अतः पहले किए हुए भोजन के पच जाने पर ही भोजन करना चाहिए।
जो भोजन शक्ति को कम करने वाला न हो, वही खाना चाहिए। शक्ति के अविरुद्ध भोजन करने वाला निश्चय से शक्ति को कम करने वाले भोजन से उत्पन्न होने वाले विकारों से ग्रस्त नहीं होता। उसके शरीर में किसी प्रकार का विकार (बीमारी) उत्पन्न नहीं होता। इसलिए ऐसा भोजन करना चाहिए जो शक्ति को कम करने वाला न हो। शक्ति विरोधी भोजन करने से शरीर में अनेक प्रकार के विकार अथवा रोग उत्पन्न हो जाते हैं। इसलिए शक्ति में वृद्धि करने वाले भोज्य पदार्थ ही खाने चाहिए।
भावार्थ-भाव यह है कि पूर्वकृत भोजन के पच जाने के बाद ही पुनः भोजन करना चाहिए। ऐसा करने से गैस, पित्त, कफ आदि विकार उत्पन्न नहीं होते। इसके साथ ही शरीर एवं बुद्धि की शक्ति को बढ़ाने वाले खाद्य पदार्थ ही खाने चाहिए। इसके विपरीत भोजन खाने से शरीर में अनेक प्रकार के रोग उत्पन्न हो जाते हैं।
4. इष्टे देशे इष्टसर्वोपकरणं चाश्नीयात्। इष्टे हि देशे इष्टैः सर्वोपकरणैः सह भुञ्जानो नानिष्टदेशजैर्मनोविघातकरैभविर्मनोविघातं प्राप्नोति । तस्मादिष्टेदेशे तथेष्टसर्वोपकरणं चाश्नीयात्। नातिद्भुतमश्नीयातः अतिद्भुतं हि भुजानस्योत्स्नेहनमवसादनं भोजनस्याप्रतिष्ठानं च भोज्यदोष; साद्गुण्योपलब्धिच नियता, तस्मान्नातिद्रुतमश्नीयात्।
शब्दार्थ-इष्टे = इच्छित या मनपसंद। इष्टसर्वोपकरणम् (इष्टसर्व + उपकरणम्) = इच्छित समस्त भोज्य पदार्थ (अचार, चटनी, आदि)। भुञ्जानो (भुजानः) = खाता हुआ। नानिष्टदेशजैः (न + अनिष्टदेशजैः) = मनपसंद के विरुद्ध स्थान में पैदा होने वाले। मनोविघातकरैः = मन को दुःख पहुँचाने वाले । न अतिद्रुतम् = अत्यधिक शीघ्र नहीं। उत्स्नेहनम् = उल्टे रास्ते की ओर जाना (उल्टी, डकार आदि)। अवसादनम् = कष्टकारक। अप्रतिष्ठानम् = उचित स्थान पर न पहुँचना। भोज्यदोषसाद् = खाने योग्य पदार्थों के दोषों के वशीभूत हो जाना। गुण्योपलब्धि = गुणों की प्राप्ति।
प्रसंग-प्रस्तुत गद्यांश ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘आहार-विचारः’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ चरक-प्रणीत ‘चरक-संहिता’ के ‘विमानस्थानम्’ नामक अध्याय से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश-इस गद्यांश में बताया गया है कि मनपसंद स्थान पर इच्छा के अनुसार ही भोज्य पदार्थ खाने चाहिए।
सरलार्थ-मनपसंद स्थान पर इच्छित समस्त भोज्य पदार्थों (आचार, चटनी आदि) के साथ ही भोजन करना चाहिए। क्योंकि इच्छित स्थान पर इच्छा के अनुसार भोज्य पदार्थों के साथ भोजन करने वाला नापसन्द स्थान में होने वाले, मानसिक कष्ट को देने वाले मनोविकारों से मानसिक दुःख को प्राप्त नहीं होता। अतः इच्छित स्थान पर तथा इच्छित द्रव्यों के साथ भोजन करना चाहिए।
भोजन बहुत जल्दी-जल्दी नहीं करना चाहिए। अत्यन्त शीघ्रता से भोजन करने से उल्टी, डकार आदि होने से स्थिति कष्टदायक हो सकती है। भोजन के अप्रतिष्ठित होने से अपच आदि भोज्यदोष उत्पन्न हो जाते हैं, अतः उनसे भोजन के गुणों की प्राप्ति भी निश्चित नहीं होती। इसलिए भोजन अत्यन्त शीघ्रतापूर्वक नहीं खाना चाहिए।
भावार्थ भाव यह है कि मनपसंद स्थान पर मनपसंद भोज्य पदार्थ ही खाने चाहिए। मनपसंद स्थान से अभिप्राय रसोई घर, डायनिंग टेबल या शुद्ध स्वच्छ स्थान से है। इसके साथ भोजन जल्दी-जल्दी नहीं करना चाहिए। अतिशीघ्र भोजन करने से खाना ठीक से नहीं पचता। इस कारण उल्टी, डकार आदि कष्ट हो सकते हैं। अतः खाना जल्दी-जल्दी नहीं खाना चाहिए।
5. नातिविलम्बितमश्नीयात्; अतिविलम्बितं हि भुञ्जानो न तृप्तिमधिगच्छति, बहुभुक्तं शीतीभवत्याहारजातं विषमंच पच्यते, तस्मानातिविलम्बितमश्नीयात् । अजल्पन्नहसन् तन्मना भुञ्जीत, जल्पतो हसतोऽन्यमनसो वा भुञानस्य त एव दोषा भवन्ति य एवातिद्रुतमश्नतः तस्माद-जल्पनहसंस्तमना भुञ्जीत।
शब्दार्थ-अतिविलम्बितम् = बहुत देर करके। तृप्तिमधिगच्छति (तृप्तिम् + अधिगच्छति) = सन्तुष्टि को प्राप्त। शीतीभवति = ठण्डा होता है। विषमम् = कठिनता से। अजल्पम् = बिना बोलते हुए। तन्मना = एकाग्र/शान्त मन से। अन्यमनसः = चंचल चित्त वाले का। अतिद्रुतम् = अतिशीघ्र।
प्रसंग-प्रस्तुत गद्यांश ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘आहार-विचारः’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ चरक-प्रणीत ‘चरक-संहिता’ के ‘विमानस्थानम्’ नामक अध्याय से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश-इस गद्यांश में बताया गया है कि बहुत धीरे-धीरे तथा बोलते हुए भोजन नहीं करना चाहिए।
सरलार्थ-भोजन बहुत देर करके (धीरे-धीरे) नहीं खाना चाहिए। क्योंकि बहुत देर करके खाने वाला (खाने से) सन्तुष्टि को प्राप्त नहीं करता। वह बहुत (आवश्यकता से अधिक) खा जाता है। सारा भोजन ठण्डा हो जाता है और कठिनता से पचता है। इसलिए बहुत देर करके भोजन नहीं करना चाहिए।
बिना बोलते हुए, बिना. हँसते हुए एकाग्रचित्त होकर भोजन करना चाहिए। बात करते हुए, हँसते हुए या चंचल चित्त वाला होकर भोजन करने वाले को उन्हीं दोषों की प्राप्ति होती है जो अतिशीघ्र भोजन करने वाले की होती है। इसलिए न बोलते हुए एवं न हँसते हुए शान्तचित्त से ही भोजन करना चाहिए।
भावार्थ भाव यह है कि बहुत धीरे-धीरे भोजन करने से सन्तुष्टि नहीं मिलती। बहुत धीरे भोजन करने से व्यक्ति अधिक मात्रा में भोजन कर लेता है। भोजन करते समय एकाग्रता का होना आवश्यक है। मौन होकर शान्त भाव से बिना हँसते हुए भोजन करने से मन तथा शरीर दोनों निरोग रहते हैं।
पाठ-परिचय प्रस्तुत पाठ चरक मुनि द्वारा प्रणीत चरकसंहिता के ‘विमानस्थानम्’ प्रकरण के ‘रसविमान’ नामक प्रथम अध्याय से संकलित है। यहाँ प्रयुक्त ‘विमान’ शब्द का अर्थ रोगात्मक दोषों एवं ओषधियों के विज्ञान से है। इस पाठ में बताया गया है कि स्वास्थ्य का मूल आधार उचित आहार है। भोजन के प्रकार, उसकी मात्रा और उचित समय आदि का विधान ही इस पाठ का वर्ण्य-विषय है।
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Haryana State Board HBSE 11th Class Sanskrit Solutions Shashwati Chapter 5 सौवर्णशकटिका Textbook Exercise Questions and Answers.
1. संस्कृतेन उत्तरं दीयताम्
(क) मृच्छकटिकम् इति नाटकस्य रचयिता कः?
(ख) दारकः (रोहसेनः) रदनिका किम याचत?
(ग) वसन्तसेना दारकस्य विषये किं पृच्छति?
(घ) रदनिका किमुक्त्वा दारकं तोषितवती?
(ङ) रोहसेनः कस्य पुत्रः आसीत् ?
(च) आर्यचारुदत्तः केन आत्मानं विनोदयति?
(छ) रोहसेनः कीदृशी शकटिकां याचते?’
(ज) वसन्तसेना कैः मृच्छकटिकां पूरयति?
(झ) रोहसेनेन स्वपितुः किम् अनुकृतम्?
(ज) वसन्तसेना किमुक्त्वा दारकं सान्त्वयामास?
उत्तराणि:
(क) मृच्छकटिकम् इति नाटकस्य रचयिता ‘महाकवि शूद्रकः’ अस्ति।
(ख) दारकः रदनिकां सौवर्णशकटिकाम् अयाचत् ।
(ग) वसन्तसेना दारकस्य विषये पृच्छति, कस्य अयं दारकः?
(घ) रदनिका दारकं कथयति “तातस्य पुनरपि ऋद्ध्या सुवर्णशकटिकया क्रीडिष्यसि। इति कथयित्वा तोषितवती।”
(ङ) रोहसेनः आर्यचारुदत्तस्य पुत्रः आसीत्।
(च) आर्यचारुदत्तः अनेन पुत्रेण आत्मानं विनोदयति।
(छ) रोहसेनः सौवर्णशकटिकां याचते स्म।
(ज) वसन्तसेना आभूषणैः मृच्छकटिकां पूरयति।
(झ) रोहसेनेन स्वपितुः रूपं शीलं च अनुकृतम्।
(ञ) वसन्तसेना आभरणानि दत्वा कथयति “सौवर्णशकटिकां कारय।” इति उक्त्वा दारकं सान्त्वयामास ।
2. हिन्दीभाषया व्याख्यां लिखत
(क) अनलकृतशरीरोऽपि चन्द्रमुख आनन्दयति मम हृदयम्।
उत्तराणि:
प्रसंग प्रस्तुत नाट्यांश ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘सौवर्णशकटिका’ नामक पाठ से उद्धृत है। वसन्तसेना चारुदत्त के पुत्र को देखकर कहती है कि व्याख्या यद्यपि इस बालक के शरीर पर किसी भी प्रकार का आभूषण नहीं है फिर भी इसका मुख चन्द्रमा के समान सुन्दर प्रतीत हो रहा है। इस कारण अपनी भोली आकृति के कारण मेरे हृदय को आनन्दित कर रहा है।
(ख) न केवलं रूपं शीलमपि तर्कयामि।
उत्तराणि:
प्रसंग-प्रस्तत नाटयांश ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘सौवर्णशकटिका’ नामक पाठ से उदधत है। वसन्तसेना रोहसेन के सौन्दर्य पर मुग्ध होकर कहती है कि
व्याख्या इसका रूप तो बिल्कुल अपने पिता जैसा है। जब वसन्तसेना को यह मालूम हुआ कि रोहसेन आर्य चारुदत्त का पुत्र है तो वह अपने को यह कहने से न रोक पाई कि यह आकृति में अपने पिता के समान ही है। इसी मध्य रदनिका ने अपना मत स्पष्ट करते हुए कहा कि केवल रूप ही नहीं, अपितु इसका स्वभाव भी आर्य चारुदत्त जैसा ही है।
(ग) पुष्करपत्रपतितजलबिन्दुसदृशैः क्रीडसि त्वं पुरुषभागधेयैः।
उत्तराणि:
प्रसंग-प्रस्तुत नाट्यांश ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘सौवर्णशकटिका’ नामक पाठ से उद्धृत है। आर्य चारुदत्त की निर्धनता पर चिन्तन करते हुए वसन्तसेना कहती है कि
व्याख्या तुम कमल के पत्ते पर गिरी पानी की बूंद की भाँति मनुष्य के भाग्य से खेल रहे हो। जिस प्रकार कमल के पत्ते पर गिरी जल की बूंद क्षणभर के लिए मोती की सुन्दरता को धारण करती है और फिर यथावत् स्थिति को प्राप्त हो जाती है उसी प्रकार तकदीर भी मनुष्यों को क्षण भर के लिए सुख पहुँचाती है तथा लम्बे समय के लिए दुःख उत्पन्न करती है।
(घ) जात! मुग्धेन मुखेन अतिकरुणं मन्त्रयसि।
उत्तराणि:
प्रसंग-प्रस्तुत नाट्यांश ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘सौवर्णशकटिका’ नामक पाठ से उद्धृत है। जब रदनिका ने यह कहा कि यह आर्या तुम्हारी माँ होती है। ऐसा सुनकर बालक ने अत्यन्त सरल रूप से कहा कि यह मेरी माँ है तो इन्होंने आभूषण क्यों धारण किए हैं। बालक के इस बात को सुनकर वसन्तसेना कहती है व्याख्या हे बेटे! तू भोले मुख से अत्यन्त करुणा व्यक्त कर रहा है।
वस्तुतः वसन्तसेना ने बालक की भावना को भली-भाँति समझ लिया और उसने आँसू बहाते हुए अपने सभी आभूषण उतारकर उस बालक को दे दिए। आभूषणों को देखकर उसने बच्चे से कहा कि तुम इन आभूषणों से सोने की गाड़ी बनवा लेना।
3. अधोलिखितानां पदानां स्वसंस्कृतवाक्येषु प्रयोगं कुरुत
मृत्तिकाशकटिकया, सुवर्णव्यवहारः, अश्रूणि, विनोदयति, प्रातिवेशिकः, ऋद्ध्या, रोदिति।
उत्तराणि:
मृत्तिकाशकटिकया मिट्टी की गाड़ी से किं मम एतया मृत्तिकाशकटिकया।
सुवर्णव्यवहारः-सोने का व्यवहार। कुतः अस्माकं सुवर्णव्यवहारः।
अश्रूणि आँसुओं को। सा अश्रूणि प्रमृज्य माम् अवदत्।
विनोदयति-बहलाता है। रोहसेनेन आर्यचारुदत्तः आत्मानं विनोदयति।
प्रातिवेशिकः-पड़ोसी। मम प्रतिवेशिकः अद्य अत्र नास्ति।
ऋद्ध्या-सम्पन्नता से। तातस्य ऋद्ध्या पुनः अपि सौवर्णशकटिकया क्रीडिष्यसि।
रोदिति-रोती है। वसन्तसेना आभरणानि अवतार्य रोदिति।
4. अधोलिखितानां क्रियापदानि वीक्ष्य समुचितं कर्तृपदं लिखत
(क) …………. क्रीडावः।
(ख) ……………….. विनोदयामि।
(ग) ………… सुवर्णशकटिकया क्रीडिष्यसि।
(घ) …………….. अलीकं भणसि।
(ङ) किं निमित्तम् …………………. रोदिति।
उत्तराणि:
(क) वत्स आवां क्रीडावः।
(ख) अहं रोहसेनं विनोदयामि।
(ग) त्वं सुवर्णशकटिकया क्रीडिष्यसि।
(घ) त्वं अलीकं भणसि।
(ङ) किं निमित्तम् एषः रोदिति।
5. अधोलिखितानां पदानां सन्धिविच्छेदं कुरुत
(क) कुतोऽस्माकम् = …………….
(ख) पुनरपि = ………….
(ग) किनिमित्तम् = ………….
(घ) पुनस्ताम् = ……………..
(ङ) यद्यस्माकम् = ……………
(च) आभरणान्यवतार्य = ……………
उत्तराणि:
(क) कुतः + अस्माकम्।
(ख) पुन + अपि
(ग) किम् + निमित्तम्
(घ) पुनः + ताम्
(ङ) यदि + अस्माकम्
(च) आभरणानि + अवतार्य
6. निर्दिष्टप्रकृतिप्रत्ययनिर्मितं पदं लिखत
(क) निः + श्वस् + ल्यप् = ………………
(ख) अनु + कृ + क्त = ……………….
(ग) अलम् + कृ + क्त + टाप् = ………………..
(घ) अव + तृ + णिच् + ल्यप् = …………………
(ङ) पूर् + क्त्वा = ………………..
(च) आ + दा + ल्यप् = ……………
(छ) ग्रह + क्त्वा = ……………….
(ज) उप + सृ + ल्यप् = …………..
(झ) क्रीड् + क्त = ……………..
(ञ) प्र + मृज् + ल्यप् = …………
उत्तराणि:
(क) निःश्वस्य
(ख) अनुकृतम्
(ग) अलङ्कृता
(घ) अवतार्य
(ङ) पूरयित्वा
(च) आदाय
(छ) गृहीत्वा
(ज) उपसृत्य
(झ) क्रीडितम्
(ञ) प्रमृज्य
7. अधोलिखितानां पदानां विलोमपदानि लिखत
(क) सौवर्णशकटिका = ……………
(ख) अलीकम् = ……………..
(ग) अलङ्कृता = ……………..
(घ) निष्क्रान्ता = …………….
(ङ) अपेहि = …………….
(च) परसम्पत्त्या = ……………
उत्तराणि:
(क) सौवर्णशकटिका = मृत्तिकाशकटिका
(ख) अलीकम् = सत्यम्
(ग) अलङ्कृता = अनलङ्कृता
(घ) निष्क्रान्ता = प्रविष्टा
(ङ) अपेहि = उपेहि
(च) परसम्पत्त्या = स्वसम्पत्त्या
8. अधोलिखितानां पदानां पर्यायवाचिपदानि लिखत
दारकः, पितुः, तर्कयामि, जननी, नीता, भणति, अलीकम् ।
उत्तराणि:
दारकः = बालः, शिशुः, बालकः, वत्सः।
पितुः = तातस्य, जनकस्य, जन्मदस्य, जनयितुः।
तर्कयामि = चिन्तयामि, विचारयामि, विकल्पयामि।
जननी = माता, अम्बा, प्रसूः, जनित्री, माता।
नीता = गृहीत्वागता, आदाता।
भणति = वदति, कथयति, उदीर्यति।
अलीकम् = अनृतम्, असत्यम्, मृषा, मिथ्यावचनम्।
9. अधोलिखिताः पङ्क्तयः केन के प्रति उक्ताः
(क) एहि वत्स! शकटिकया क्रीडावः।
(ख) आर्यायाः वसन्तसेनायाः समीपम् उपसर्पिष्यामि।
(ग) एहि मे पुत्र! आलिङ्ग।
(घ) किं निमित्तं एष रोदिति।
(ङ) रदनिके! का एषा।
(च) जात! कारय सौवर्णशकटिकाम् ।
उत्तराणि:
| पंक्तिः | कः का | कें प्रति |
| (क) एहि वत्स! शकटिकया क्रीडावः। | रदनिका | दारकम् प्रति |
| (ख) आर्यायाः वसन्तसेनायाः समीपम् उपसर्पिष्यामि। | रदनिका | स्वगतम् |
| (ग) एहि मे पुत्रक्! आलिड्ग। | वसन्तसेना | दारकम् प्रति |
| (घ) किं निमिंत्तं एष रोदिति। | वसंन्तसेना | दारकम् प्रति |
| (ङ) रदनिके! का एषा । | दारकः | रदनिकाम् |
| (च) जात! कारय सौवर्णशकटिकाम्। | वसन्तसेना | दारकम् |
10. पाठमाश्रित्य सोदाहरणं वसन्तसेनायाः रोहसेनस्य च चारित्रिकवैशिष्ट्यम् हिन्दीभाषायां लिखत
उत्तराणि:
वसन्तसेना-वसन्तसेना चारुदत्त की प्रेमिका है। गणिका होते हुए भी उसकी एक पुरुष के प्रति आसक्ति है। चारुदत्त के प्रति आसक्ति के कारण ही वह उसके पुत्र रोहसेन से मातृवत् प्रेम करती है। जब उसे रदनिका द्वारा पता चलता है कि यह चारुदत्त का पुत्र है तो उसके प्रति अपनी प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए कहती है कि ‘अनलङ्कृतशरीरोऽपि चन्द्रमुख आनन्दयति मम हृदयम्।’ अर्थात् बिना अलंकार के शरीर वाला भी चन्द्रमा के समान मुख वाला मेरे हृदय को आनन्दित कर रहा है। वह रोहसेन के रूप सौन्दर्य को देखकर उसकी समता चारुदत्त से करती है।
वसन्तसेना अत्यन्त उदार हृदय वाली स्त्री है। जब उसे पता चलता है कि रोहसेन सोने की गाड़ी के लिए रो रहा है तो वह मनुष्य की निर्धनता पर दुःखी हो जाती है। वह दुर्भाग्य की निन्दा करते हुए कहती है कि-“पुष्कर पत्र पतित-जल बिन्दु सदृशैः क्रीडसि त्वं पुरुषभागधेयैः।” अर्थात् कमल के पत्ते पर गिरी हुई जल की बूँद की भाँति तुम पुरुष के भाग्य से खेलते हो।
रोते हुए रोहसेन को प्रसन्न करने के लिए वह अपने सभी आभूषण उतार कर रोहसेन को मिट्टी की गाड़ी में रख देती है तथा उससे कहती है कि तुम इन आभूषणों से अपने लिए सोने की गाड़ी बनवा लेना। इस प्रकार वसन्तसेना का चरित्र एक कुशल प्रेमिका का तथा वात्सल्य से परिपूर्ण करुण हृदय वाली नायिका के रूप में वर्णित है।
रोहसेन-आर्य चारुदत्त का पुत्र रोहसेन अपने पिता की आर्थिक स्थिति को नहीं जानता बल्कि अपने पड़ोसी के बेटे जैसी सोने की गाड़ी माँगता है। इतना सब कुछ होते हुए रदनिका जब वसन्तसेना को उसकी माँ बताती है तो वह उसके आभूषणों से युक्त शरीर को देखकर कहने लगता है कि यह मेरी माँ कैसे हो सकती है, क्योंकि मैं एक ऐसे परिवार की सन्तान हूँ जिस परिवार में आभूषणों का प्रयोग नहीं होता। अपने पिता के समान ही रोहसेन स्वाभिमानी बालक है। जब वसन्तसेना अपने आभूषण रोते हुए उसे देती है तो वह लेने से इंकार कर देता है। वह कहता है तुम रो रही हो इसलिए मैं इन आभूषणों को नहीं लूँगा।
योग्यताविरतारः
सौवर्णशकटिका इति पाठस्य साभिनयं नाट्यप्रयोगं कुरुत
उत्तरम्:
छात्राः! प्राध्यापकस्य सहायतया अस्य नाट्यांशस्य अभिनयं कुरुत।
अतिरिक्त प्रश्नोत्तराणि
I. अधोलिखितान् नाट्यांशान् पठित्वा एतदाधारितानां प्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृतेन लिखत
(निम्नलिखित नाट्यांशों को पढ़कर नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर संस्कृत में लिखिए।)
(1) रदनिका- एहि वत्स! शकटिकया क्रीडावः।
दारकः- (सकरुणम्)
रदनिके! किम्मम एतया मृत्तिकाशकटिकया? तामेव सौवर्णशकटिकां देहि। रदनिका- (सनिर्वेदं निःश्वस्य)
जात! कुतोऽस्माकं सुवर्णव्यवहारः? तातस्य पुनरपि ऋद्ध्या सुवर्णशकटिकया क्रीडिष्यसि। (स्वगतम्) तद्यावद् विनोदयाम्येनम् । आर्याया वसन्तसेनायाः समीपमुपसर्पिष्यामि। (उपसृत्य) आर्ये! प्रणमामि। वसन्तसेना-रदनिके! स्वागतं ते। कस्य पुनरयं दारकः?
अनलकृत-शरीरोऽपि चन्द्रमुख आनन्दयति मम हृदयम्।
(i) दारकः कस्य आसीत्?
(ii) अस्मिन् संवादे कति पात्राणि सन्ति?
(iii) वसन्तसेनायाः हृदयं किमर्थम् आनन्दयति?
उत्तराणि:
(i) दारकः चारुदत्तस्य आसीत्।
(ii) अस्मिन संवादे त्रीणि पात्राणि सन्ति।
(iii) अनलङ्कृतशरीरोऽपि चन्द्रमुखः चारुदत्तस्य पुत्रः रोहसेनः वसन्तसेनायाः हृदयम् आनन्दयति।
2. वसन्तसेना-हा धिक् हा धिक् ! अयमपि नाम परसम्पत्त्या सन्तप्यते? भगवन् कृतान्त! पुष्करपत्रपतित-जलबिन्दुसदृशैः क्रीडसि त्वं पुरुषभागधेयैः। (इति सास्रा)। जात! मा रुदिहि! सौवर्णशकटिकया क्रीडिष्यसि।
(i) अयं कया सन्तप्यते?
(ii) कृतान्तः कैः क्रीडति?
(iii) कृतान्त कीदृशैः क्रीडति?
उत्तराणि:
(i) अयं परसम्पत्त्या सन्तप्यते।
(ii) कृतान्तः पुरुषभागधेयैः क्रीडति।
(iii) कृतान्तः पुष्करपत्रपतितजलबिन्दुसदृशैः क्रीडति।
3. दारकः-रदनिके! का एषा?
रदनिका-जात! आर्या ते जननी भवति।
दारक:- रदनिके! अलीकं त्वं भणसि। यद्यस्माकमार्या जननी तत् केन अलङ्कृता?
वसन्तसेना-जात! मुग्धेन मुखेन अतिकरुणं मन्त्रयसि।
(i) आर्या ते का भवति?
(ii) दारकः मुग्धेन मुखेन किं मन्त्रयति?
(iii) दारकः वसन्तसेनायाः विषये किं कथितम्?
उत्तराणि:
(i) आर्या ते जननी भवति।
(ii) दारकः मुग्धेन मुखेन अतिकरुणं मन्त्रयति।
(iii) दारकः वसन्तसेनायाः विषये कथितम् सा अलीकं भणति। यद्यस्माकमार्या जननी तत् केन अलङ्कृता।
II. रेखांकित पदानि आधृत्य प्रश्ननिर्माणं कुरुत
(रेखांकित पदों के आधार पर प्रश्न निर्माण कीजिए।)
(i) रोहसेनः आर्यचारुदत्तस्य पुत्रः आसीत्।
(ii) दारकः रदनिका सौवर्णशकटिकाम् अयाचत्।
(iii) रोहसेनेन स्वपितुः रूपं शीलं च अनुकृतम्।
(iv) रोहसेनः सौवर्णशकटिकया क्रीडितुम् इच्छति।
उत्तराणि:
(i) रोहसेनः कस्य पुत्रः आसीत्?
(ii) दारकः रदनिका किम् अयाचत्?
(iii) रोहसेनेन स्वपितुः किम् अनुकृतम् ?
(iv) रोहसेनः कया क्रीडितुम् इच्छति?
बहुविकल्पीय-वस्तुनिष्ठ प्रश्नाश्च
III. अधोलिखित दश प्रश्नानां प्रदत्तोत्तरविकल्पेषु शुद्धविकल्पं लिखत
(निम्नलिखित दस प्रश्नों के दिए गए विकल्पों में से शुद्ध विकल्प लिखिए)
1. ‘मृच्छकटिकम्’ इति नाटकस्य रचयिता कः अस्ति?
(A) चारुदत्तः
(B) कालिदासः
(C) शूद्रकः
(D) अश्वघोषः
उत्तरम्:
(C) शूद्रकः
2. रोहसेनः कस्य पुत्रः आसीत्?
(A) रदनिकायाः
(B) आर्यचारुदत्तस्य
(C) वसन्तसेनायाः
(D) सुवर्णशकटिकस्य
उत्तरम्:
(B) आर्यचारुदत्तस्य
3. सौवर्णशकटिका अत्र कः समासः?
(A) कर्मधारयः
(B) द्वन्द्वः
(C) तत्पुरुषः
(D) अव्ययीभावः
उत्तरम्:
(D) तत्पुरुषः
4. ‘पुनरपि’ अस्य सन्धिविच्छेदः अस्ति
(A) पुन + रपि
(B) पुनः + अपि
(C) पुर्न + रपि
(D) पुनर + अपि
उत्तरम्:
(B) पुनः + अपि
5. ‘यदि + अस्माकम्’ अत्र संधियुक्तपदम् अस्ति
(A) यद्यस्माकम्
(B) यद्यआस्माकम्
(C) यद्यअस्माकम्
(D) यदिडस्माकम्
उत्तरम्:
(A) यद्यस्माकम्
6. ‘अलम् + कृ + क्त + टाप्’ अत्र निष्पन्न रूपम् अस्ति
(A) अलङ्कृतम्
(B) अलंकृतः
(C) अलङ्कृता
(D) अलंकृतस्य
उत्तरम्:
(C) अलङ्कृता
7. ‘उपसृत्य’ इति पदे कः प्रत्ययः अस्ति?
(A) त्य
(B) ल्यप्
(C) क्त
(D) शत्
उत्तरम्:
(B) ल्यप्
8. ‘अलम्’ इति उपपदयोगे का विभक्तिः ?
(A) चतुर्थी
(B) प्रथमा
(C) तृतीया
(D) द्वितीया
उत्तरम्:
(B) प्रथमा
9. ‘आर्यायाः’ इति पदस्य विलोमपदं किम् ?
(A) आर्यम्
(B) आर्यास्या
(C) अनार्या
(D) आचार्यस्य
उत्तरम्:
(C) अनार्या
10. ‘अलीकम्’ इति पदस्य पर्यायवाचिपदं वर्तते
(A) सत्यम्
(B) लीकम्
(C) अनित्यम्
(D) असत्यम्
उत्तरम्:
(D) असत्यम्
IV. निर्देशानुसारं रिक्तस्थानानि पूरयत
(निर्देश के अनुसार रिक्त स्थान को पूरा कीजिए)
(क)
(i) ‘तामेव’ अस्य सन्धिविच्छेदः …………….. अस्ति ।
(ii) ‘गृहपति’ इति पदस्य विग्रहः ……….. अस्ति।
(iii) ‘क्रीडितम्’ अत्र प्रकृतिप्रत्यय विभागः …………… अस्ति।
उत्तराणि:
(क) (i) ताम् + एव,
(ii) गृहस्य पति,
(iii) क्रीड् + क्त।
(ख)
(i) ‘अव + तृ + णिच् + ल्यप्’ अत्र निष्पन्न रूपम् ……
(ii) ‘तातस्य’ इति पदस्य विलोमपदं …… ……. वर्तते। ।
(iii) ‘यमराजः’ इति पदस्य पर्यायपदम् ……. वर्तते।
उत्तराणि:
(i) अवतीर्य,
(ii) मातुः,
(iii) कृतान्तः।
(ग) अधोलिखितपदानां संस्कृत वाक्येषु प्रयोग करणीयः
(निम्नलिखित पदों का संस्कृत वाक्यों में प्रयोग कीजिए)
(i) अलीकं,
(ii) अपेहि,
(iii) भणति।
उत्तराणि:
(i) अलीकं (झूठ) त्वं अलीकं वदसि।
(ii) अपेहि (दूर हटो)-अपेहि न ग्रहीष्यामि।
(iii) भणति (बोलना) वसन्तसेना सत्यं भणति।
नाट्यांशों के सरलार्थ एवं भावार्थ
1. (ततः प्रविशति दारकं गृहीत्वा रदनिका)
रदनिका- एहि वत्स! शकटिकया क्रीडाकः ।
दारकः- (सकरुणम्) रदनिके! किम्मम एतया मृत्तिकाशकटिकया? तामेव सौवर्णशकटिकां देहि।
रदनिका- (सनिर्वेद निःश्वस्य)
जात! कुतोऽस्माकं सुवर्णव्यवहारः? तातस्य पुनरपि ऋद्ध्या सुवर्णशकटिकया क्रीडिष्यसि। (स्वगतम्)
तद्यावद् विनोदयाम्येनम् । आर्याया वसन्तसेनायाः समीपमुपसर्पिष्यामि। (उपसृत्य) आर्ये! प्रणमामि।
शब्दार्थ-दारकम् = बच्चे को । शकटिकया = गाड़ी के द्वारा। मृत्तिकाशकटिकया = मिट्टी की गाड़ी द्वारा। सौवर्णशकटिकाम् = सोने की गाड़ी से । देहि = दो। सनिर्वेदम् = दुख के साथ। निःश्वस्य = ठंडी आह भरकर । सुवर्णव्यवहारः = सोने का लेन-देन। ऋद्ध्या = समृद्धि के द्वारा/सम्पन्नता होने पर। विनोदयाम्येनम् (विनोदयामि + एनम्) = इसका मनोरंजन करता हूँ/करती हूँ। उपसर्पिष्यामि = पास जाऊँगी।
प्रसंग-प्रस्तुत नाट्यांश ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘सौवर्णशकटिका’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ महाकवि शूद्रक-प्रणीत ‘मृच्छकटिक’ प्रकरण के छठे अंक से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश-प्रस्तुत नाट्यांश में रदनिका एवं दारक के वार्तालाप के माध्यम से बाल हठ का वर्णन किया गया है। सरलार्थ-उसके बाद बच्चे को लेकर दासी रदनिका प्रवेश करती है। रदनिका-आओ पुत्र! (हम दोनों) मिट्टी की गाड़ी से खेलते हैं।
बच्चा-(करुणा के साथ) अरी रदनिका! मुझे इस मिट्टी की गाड़ी से क्या? (मुझे तो) वही सोने की गाड़ी दो।
रदनिका (दुःख के साथ ठण्डी आह भरकर) बेटा! हमारा सोने का व्यवहार (लेन-देन) कहाँ? पिता के पुनः सम्पन्न होने पर सोने की गाड़ी से खेलोगे। (अपने मन में ही) तो तब तक इस (मिट्टी की गाड़ी) से इसे बहलाती हूँ। आर्या वसन्तसेना के पास पहुँचती हूँ। पास जाकर आर्ये (मैं) प्रणाम करती हूँ।
भावार्थ–इस गद्यांश में सोने की गाड़ी के लिए हठ करने वाले बालक के हठ को शान्त करने का प्रयास किया गया है। लोक में बाल-हठ, राज-हठ तथा नारी-हठ तीन प्रकार के हठ बताए गए हैं। रदनिका बच्चे को समझाती है कि हमारा सोने का व्यापार नहीं है। गरीबी का कष्ट भोग रहे तुम्हारे पिता अभी तो सोने की गाड़ी बनवा नहीं सकते। हाँ, जब अमीर हो जाएँगे तब तू सोने की गाड़ी से खेलेगा, परन्तु रोहसेन के न मानने पर रदनिका वसन्तसेना के पास पहुंचती है।
2. वसन्तसेना-रदनिके! स्वागतं ते। कस्य पुनरयं दारकः? अनलङ्कृत- शरीरोऽपि चन्द्रमुख आनन्दयति मम हृदयम्। रदनिका- एष खलु आर्यचारुदत्तस्य पुत्रो रोहसेनो नाम।
वसन्तसेना- (बाहू प्रसार्य) एहि मे पुत्रक! आलिङ्ग। (इत्यके उपवेश्य) अनुकृतमनेन पितुः रूपम्।
रदनिका- न केवलं रूपं, शीलमपि तर्कयामि। एतेन आर्यचारुदत्त आत्मानं विनोदयति।
वसन्तसेना- अथ किनिमित्तमेष रोदिति?
शब्दार्थ-अनलकृत शरीरः = बिना अलंकार के शरीर वाला, न सजा हुआ। प्रसार्य = फैलाकर। अङ्के = गोद में। उपवेश्य = बिठाकर। अनुकृतम् = अनुकरण किया है। किन्निमित्तम् = किस बात के लिए।
प्रसंग प्रस्तुत नाट्यांश ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘सौवर्णशकटिका’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ महाकवि शूद्रक-प्रणीत ‘मृच्छकटिक’ प्रकरण के छठे अंक से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश-प्रस्तुत नाट्यांश में वसन्तसेना रोहसेन के विषय में जानकारी प्राप्त करती है।
सरलार्थ-वसन्तसेना-रदनिका! तुम्हारा स्वागत है। तो फिर यह किसका बालक है? बिना किसी अलंकार से युक्त शरीर वाला भी चन्द्रमा के समान इसका मुख मेरे हृदय को आनन्दित कर रहा है। रदनिका-निश्चय से यह आर्य चारुदत्त का रोहसेन नामक बेटा है।
वसन्तसेना-(दोनों भुजाएँ फैलाकर) आओ मेरे पुत्र! मुझे गले मिलो। (इस प्रकार अपनी गोद में बिठाकर)-इसने तो पिता के रूप का अनुकरण किया है, अर्थात् इसका रूप (सौन्दय) बिल्कुल अपने पिता के समान है। .. रदनिका-इसने न केवल रूप का ही अपितु शील का भी (अनुकरण किया है। ऐसा मैं समझती हूँ। इससे आर्य चारुदत्त अपने-आपको बहलाते हैं। वसन्तसेना-तो फिर यह किस बात के लिए रो रहा है?
भावार्थ-भाव यह है कि रोहसेन के रूप एवं सौन्दर्य को देखकर वसन्तसेना उस बालक पर मुग्ध हो जाती है। वह उसे अपनी गोद में बिठाती है तथा उसके रोने का कारण पूछती है। .
3. रदनिका- एतेन प्रातिवेशिकगृहपतिदारकस्य सुवर्णशकटिकया क्रीडितम्। तेन च सा नीता। ततः पुनस्तां मार्गयतो मयेयं मृत्तिकाशकटिका कृत्वा दत्ता। ततो भणति रदनिके! किम्मम एतया मृत्तिकाशकटिकया? तामेव सौवर्णशकटिकां देहि इति।
वसन्तसेना-हा धिक् हा धिक्! अयमपि नाम परसम्पत्त्या सन्तप्यते? भगवन् कृतान्त। पुष्करपत्रपतित-जलबिन्दुसदृशैः क्रीडसि त्वं पुरुषभागधेयैः। (इति सास्रा)। जात! मा रुदिहि! सौवर्णशकटिकया क्रीडिष्यसि।
शब्दार्थ-प्रातिवेशिक = पड़ोस में रहने वाले । गृहपति = घर के स्वामी। मार्गयतः = खोजने वाले का। भणति = कहता है। परसम्पत्त्या = पराई समृद्धि से। सन्तप्यते = सन्तप्त हो रहा है। कृतान्त = हे यमराज। पुष्कर पत्र पतित = कमल के पत्ते पर गिरे हुए। पुरुषभागधेयैः = मनुष्य के भाग्य के साथ। सास्रा = आँसू भरकर।
प्रसंग-प्रस्तुत नाट्यांश ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘सौवर्णशकटिका’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ महाकवि शूद्रक-प्रणीत ‘मृच्छकटिक’ प्रकरण के छठे अंक से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश-इस नाट्यांश में रदनिका वसन्तसेना को रोहसेन के रोने का कारण बताती है।
सरलार्थ-रदनिका-इसने पड़ोस में रहने वाले घर के स्वामी के पुत्र की सोने की गाड़ी से क्रीड़ा की है (खेलता रहा)। वह (पड़ोसी का पुत्र) उस गाड़ी को ले गया। तब उस सोने की गाड़ी को खोजने वाले इसको (रोहसेन को) मैंने यह मिट्टी की गाड़ी बनाकर दी। इसलिए वह बोलता है-अरी रदनिका! मुझे इस मिट्टी की गाड़ी का क्या करना है? मुझे तो वही सोने ?
वसन्तसेना-हाय धिक्कार है! हाय धिक्कार है! यह भी पराई समृद्धि से सन्तप्त हो रहा है। हे भगवन् यमराज! तू कमल के पत्ते पर गिरी पानी की बूंद के समान मनुष्य के भाग्य के साथ खेल रहा है। (इस प्रकार आँखों में आँसू भरकर) बेटा! मत रो! तू सोने की गाड़ी से खेलेगा।
भावार्थ भाव यह है कि वसन्तसेना बालक के रोने के कारण को जानकर व्यथित हो जाती है। इस नाट्यांश में मनुष्य के भाग्य की तुलना कमल के पत्ते पर गिरी पानी के बूंद से करने के कारण उपमा अलंकार है। इसके अतिरिक्त वसन्तसेना का वात्सल्य तथा निर्धनता के अभिशाप को भोगने वाले की मनोव्यथा की अभिव्यक्ति जो वसन्तसेना के द्वारा हुई है, वह भी देखते ही बनती है।
4. दारकः- रदनिके! का एषा?
रदनिका- जात! आर्या ते जननी भवति।
दारकः- रदनिके! अलीकं त्वं भणसि। यद्यस्माकमार्या जननी तत केन अलकता?
वसन्तसेना- जात! मुग्धेन मुखेन अतिकरुणं मन्त्रयसि।
(नाट्येन आभरणान्यवतार्य रोदिति) एषा इदानीं ते जननी संवृत्ता। तद् गृहाणैतमलङ्कारकम्, सौवर्णशकटिकां घटय।
दारकः- अपेहि, न ग्रहीष्यामि। रोदिषि त्वम्।
वसन्तसेना- (अश्रूणि प्रमृज्य) जात! न रोदिष्यामि। गच्छ, क्रीड। (अलङ्कारैर्मृच्छकटिकां पूरयित्वा) जात! कारय सौवर्णशकटिकाम्। (इति दारकमादाय निष्कान्ता रदनिका)
शब्दार्थ-एषा = यह। अलीकम् = झूठ। भणसि = बोलती है। अलङ्कृता = आभूषण पहने हुए। मुग्धेन मुखेन = भोले मुख से। आभरणानि = आभूषणों को। अवतार्य = उतारकर। रोदिति = रोती है। संवृत्ता = हो गई। अपेहि = दूर हटो। प्रमृज्य = पोंछ कर। पूरयित्वा = भरकर। मृच्छकटिकम् = मिट्टी की गाड़ी को। आदाय = लेकर। निष्कान्ता = बाहर निकल गई।
प्रसंग-प्रस्तुत नाट्यांश ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘सौवर्णशकटिका’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ महाकवि शूद्रक-प्रणीत ‘मृच्छकटिक’ प्रकरण के छठे अंक से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश इस नाट्यांश में वसन्तसेना द्वारा अपने गहने उतारकर रोहसेन को देने का वर्णन किया गया है। बच्चा-अरी रदनिका! यह कौन है। रदनिका बेटा! आर्य तुम्हारी माँ लगती है। बच्चा-अरी रदनिका! तू झूठ बोल रही है। यदि आर्या हमारी माँ है तो (यह) किससे आभूषण पहनाई गई है (आभूषण पहने
वसन्तसेना-बेटा! (तू) भोले-भाले मुख से अत्यन्त करुणा वाली बातें कर रहा है। (अभिनय के साथ आभूषणों को उतारकर रोती है) यह लो अब मैं तुम्हारी माता बन गई। तो इन गहनों को ले लो और इनसे सोने की गाड़ी बनवा लो।
बच्चा-दूर हटो, नहीं लूँगा। तुम रो रही हो। वसन्तसेना-(आँसुओं को पोंछकर) बेटा अब नहीं रोऊँगी। जा खेल। (आभूषणों से मिट्टी की गाड़ी को भरकर) बेटा! सोने की गाड़ी बनवा लो। (इस प्रकार बच्चे को लेकर रदनिका बाहर निकल गई।)
भावार्थ भाव यह है कि वसन्तसेना ने अपने सारे आभूषण उतारकर रोहसेन को दे दिए। नाटककार ने यहाँ पर बाल मनोदशा का अत्यन्त सुन्दर चित्रण किया है। वसन्तसेना को रोती हुई देखकर रोहसेन गहने नहीं लेता। तब वसन्तसेना आँसू पोंछकर रोना .. बन्द करती है। तब बच्चा आभूषण लेने के लिए तैयार होता है।
महाकवि शूद्रक-प्रणीत ‘मृच्छकटिक’ प्रकरण तत्कालीन समाज का दर्पण माना जाता है। अपने दानशील स्वभाव के कारण धनहीन ब्राह्मण सार्थवाह आर्यचारुदत्त तथा उज्जयिनी नगर की गणिका वसन्तसेना की प्रणयकथा पर आधारित यह नाट्यकृति उस युग की अराजकता, समाज में व्याप्त कुरीति, द्यूतव्यसन, चौर्यवृत्ति, न्यायालय में व्याप्त पक्षपात तथा राजा के सगे-सम्बन्धियों के स्वेच्छाचार का प्रामाणिक वृत्त प्रस्तुत करती है।
प्रस्तुत नाट्यांश ‘मृच्छकटिक’ के छठे अंक से लिया गया है। इसमें शिशु-मन को उद्वेलित करने वाली बालसुलभ इच्छा को मार्मिक ढंग से व्यक्त किया गया है। धनी-मानी पड़ोसी बच्चे की सोने की गाड़ी देख धनहीन चारुदत्त का बेटा रोहसेन अशांत हो जाता है। दासी रदनिका उसे मिट्टी की गाड़ी देकर फुसलाने का प्रयत्न करती है। परन्तु भोला शिशु अपनी जिद्द पर अड़ा रहता है।
रदनिका उसे वसन्तसेना के पास ले जाती है। बच्चे का परिचय तथा उसके रोने का कारण जानकर वसन्तसेना अपने सारे आभूषण बच्चे को सौंप देती है और कहती है “इनसे तुम भी सोने की गाड़ी बनवा लेना।” इस प्रकार प्रस्तुत नाट्यांश शिशुओं के निर्मल अन्तःकरण तथा संवेदनशील नारी की वत्सलता को प्रकाशित करता है।
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Haryana State Board HBSE 11th Class Sanskrit Solutions Shashwati Chapter 4 मानो हि महतां धनम् Textbook Exercise Questions and Answers.
1. अधोलिखितानां प्रश्नानाम् उत्तरं संस्कृतेन देयम्
(क) मानो हि महतां धनम् इत्ययं पाठः कस्माद् ग्रन्थात् सङ्कलितः?
(ख) विदुरा कुत्र विश्रुता आसीत् ?
(ग) विदुरायाः पुत्रः केन पराजितः अभवत् ?
(घ) कः स्त्री पुमान् वा न भवति?
(ङ) कः अमात्यानां हर्ष न आदधाति?
(च) अपुत्रया मात्रा किम् आभरणकृत्यं न भवति?
(छ) कस्य जीवितम् अर्थवत् भवति?
उत्तराणि:
(क) मानो हि महतां धनम् इत्ययं पाठः ‘महाभारत्’ इति ग्रन्थात् सङ्कलितः।
(ख) विदुरा राजसंसत्सु विश्रुता आसीत् ।
(ग) विदुरायाः पुत्रः सिन्धुराजेन पराजितः अभवत्।
(घ) यः राशिवर्धनमात्रं करोति सः स्त्री पुमान् वा न भवति।
(ङ) यः आत्मनः प्रियसुखं जहाति सः अमात्यानां हर्षं न आदधाति।
(च) अपुत्रया मात्रा भोगैः जीवितेन वा आभरणकृत्यं न भवति।
(छ) यः सर्वभूतेभ्यः आश्रयं ददाति सः जीवितम् अर्थवत् भवति।
2. ‘य आत्मनः………… अचिरेण सः’ अस्य श्लोकस्य आशयं हिन्दी भाषया स्पष्टीकुरुत
उत्तराणि:
प्रस्तुत श्लोक ‘मानो हि महतां धनम्’ नामक पाठ से उद्धृत है जो कि महर्षि वेदव्यास प्रणीत महाभारत के
उद्योग पर्व से संकलित है। इस श्लोक में बताया गया है कि जो व्यक्ति सभी प्रकार के सुख-साधनों का त्याग करके लक्ष्मी (समृद्धि) की खोज करता है वह शीघ्र ही अपने मन्त्रियों के लिए प्रसन्नता उत्पन्न करता है। राज्य की समृद्धि के लिए प्रयासरत राजा के मन्त्रीजन उस पर हमेशा प्रसन्न ही रहते हैं।
3. रिक्तस्थानानाम् पूर्तिः विधेया
(क) विदुरा औरसम् पुत्रं ……………………….।
(ख) हे कापुरुष ……………………. मा शेष्व।
(ग) त्वत्कृते स्वयमेव मग्नं ………………….. उद्भावय।
(घ) यः प्रियसुखे ………………. श्रियम् मृगयते।
(ङ) मामपश्यन्त्याः …………………… अपि सर्वथा किम्?
(च) सर्वभूतानि …………………. यमाजीवन्ति।
(छ) स यथावत् …………………… चकार ।
उत्तराणि:
(क) विदुरा औरसम् पुत्रं जगहें।
(ख) हे कापुरुष उतिष्ठ मा शेष्व।
(ग) त्वत्कृते स्वयमेव मग्नं वीर्यम् उद्भावय।
(घ) यः प्रियसुखे हित्वा श्रियम् मृगयते।
(ङ) मामपश्यन्त्याः पृथिव्या अपि सर्वथा किम्?
(च) सर्वभूतानि पुरुषं यमाजीवन्ति।
(छ) स यथावत् सर्वमनुशासनं चकार।
4. अधोलिखितानां शब्दानां विलोमान् लिखत
विश्रुता, सत्या, अधर्मज्ञम्, अमित्रान्, कापुरुषः, अचिरेण, आसाद्य।
उत्तराणि:
(क) विश्रुता = अविश्रुता
(ख) सत्या = असत्या
(ग) अधर्मज्ञम् = धर्मज्ञम्
(घ) अमित्रान् = मित्रान्
(ङ) कापुरुषः = वीरपुरुषः
(च) अचिरेण = चिरेण
(छ) आसाद्य = अनासाद्य
5. पञ्चभिः वाक्यैः विदुरायाः चरित्रः वर्णयत
उत्तराणि:
(1) विदुरा क्षात्रधर्मरता आसीत्।
(2) विदुरा राजसंसत्सु विश्रुता आसीत्।
(3) विदुरा बहुश्रुता आसीत्।
(4) विदुरा श्रुत वाक्या आसीत्।
(5) विदुरा अभिलषति यत् तस्याः पुत्रः वीरः पुमान् भवतु।
6. ‘यमाजीवन्ति …………… जीवितमर्थवत्’ अस्य श्लोकस्य अन्वयं लिखत।
उत्तराणि:
अन्वय-संजय! सर्वभूतानि यं पुरुषं पक्वं द्रुतम् इव आसाद्य जीवन्ति, तस्य जीवितम् अर्थवत् (भवति)।
7. अधोलिखितपदानां संस्कृतवाक्येषु प्रयोगं कुरुत
विश्रुता, शयानम्, द्विषताम्, गतिम, पक्वम्, क्षिप्तः।
उत्तराणि:
शब्द अर्थ वाक्य-प्रयोग
(क) विश्रुता = प्रसिद्ध विदुरा राजसंसत्सु विश्रुता आसीत् ।
(ख) शयानम् = लेटे हुए विदुरा शयानं स्वपुत्रं प्रति अवदत् ।
(ग) द्विषताम् = शत्रुओं के सः द्विषतां हर्षम् अवर्धयत्।
(घ) गतिम् = स्थिति ते सद्गतिम् अवाप्नुवन्ति।
(ङ) पक्वम् = पके हुए पक्वं फलं दृष्ट्वा बालकः अवदत्।
(च) क्षिप्तः = फेंके गए संजयः वाक्यसायकैः क्षिप्तः सदश्वः इव सर्वं चकार ।
योग्यताविस्तारः
अधोलिखितानां नारीचरित्राणां चरितमनुसन्धाय विदुरायाश्चरित्रेण तेषां तुलनां कुरुत-गार्गी, शकुन्तला, सावित्री।
उत्तरम्:
प्राध्यापकस्य निर्देशने कुरुत।
अतिरिक्त प्रश्नोत्तराणि
I. अधोलिखितान् श्लोकान् पठित्वा एतदाधारितानाम् प्रश्नानाम् उत्तराणि संस्कृतेन लिखत
(निम्नलिखित श्लोकों को पढ़कर नीचे दिए गए प्रश्नों के उत्तर संस्कृत में लिखिए।)
(1) विदुरा नाम वै सत्या जगहें पुत्रमौरसम्।
निर्जितं सिन्धुराजेन शयानं दीनचेतसम् ।
(i) विदुरा कं जगहे?
(ii) पुत्रः केन निर्जितः?
(iii) विदुरा पुत्रं किमर्थम् जगहे?
उत्तराणि:
(i) विदुरा औरसं पुत्रम् जगहें।
(ii) पुत्रः सिन्धुराजेन निर्जितः।
(iii) यतः ‘विदुरायाः पुत्रः’ सिन्धुराजेन निर्जितः आसीत्।
2. य आत्मनः प्रियसुखे हित्वा मृगयते श्रियम्।
अमात्यानामथो हर्षमादधात्यचिरेण सः॥
(i) आत्मनः किं हित्वा मृगयते?
(ii) सः अचिरेण केषां हर्षं आदधाति?
(iii) कः किम् आदधाति?
उत्तराणि:
(i) आत्मनः प्रियसुखम् हित्वा मृगयते।
(ii) सः अचिरेण अमात्यानाम् हर्षम् आदधाति ।
(iii) यः आत्मनः प्रियसुखं हित्वा श्रियम् मृगयते सः अचिरेण अमात्यानां हर्षम् आदधाति।
3. स्वबाहुबलमाश्रित्य योऽभ्युज्जीवति मानवः।
स लोके लभते कीर्तिं परत्र च शुभां गतिम्॥
(i) स्वबाहुबलम् आश्रित्य कः जीवति?
(ii) सः परत्र कां लभते?
(iii) यः स्वबाहुबलमाश्रित्य जीवति सः किं लभते?
उत्तराणि:
(i) स्वबाहुबालम् आश्रित्य मानवः जीवति।
(ii) सः परत्र शुभां गतिम् लभते।
(iii) सः लोके कीर्तिं परत्र च शभां गतिम लभते।
II. रेखांकित पदानि आधृत्य प्रश्ननिर्माणं कुरुत
(रेखांकित पदों के आधार पर प्रश्न निर्माण कीजिए।)
(i) निर्जितं सिन्धुराजेन।
(ii) यमाजीवन्ति पुरुषं सर्वभूतानि।
(iii) यः प्रियसुखं हित्वा मृगयते श्रियम्।
(iv) विदुरा क्षात्रधर्मरता आसीत्।
उत्तराणि:
(i) निर्जितं केन?
(ii) यमाजीवन्ति पुरुषं कानि?
(iii) यः किं हित्वा मृगयते श्रियम् ?
(iv) का क्षात्रधर्मरता आसीत् ?
III. अधोलिखितानां शब्दानां धातु/प्रकृति प्रत्ययविभागः
क्रियताम् शयानम्, शेष्व, उद्भावयस्व, विद्धि, हित्वा, प्रणुन्नः।
शयानम् = शीङ् + शानच् द्वितीया विभक्तिः एकवचनम्।
शेष्व = शीङ् + लोट् लकार प्रथम पुरुषः एकवचनम्।
उदभावयस्व = उद् + भू + णिच् लोट् लकारः मध्यम पुरुषः एकवचनम्।
विद्धि = विद् + लोट् लकारः मध्यम पुरुषः एकवचनम् ।
हित्वा = हा + क्त्वा ।
प्रणुन्नः = प्र + नुद् + क्त पुं० प्रथमा विभक्तिः एकवचनम् ।
बहुविकल्पीय-वस्तुनिष्ठ प्रश्नाश्च
IV. अधोलिखित दश प्रश्नानां प्रदत्तोत्तरविकल्पेषु शुद्धविकल्पं लिखत
(निम्नलिखित दस प्रश्नों के दिए गए विकल्पों में से शुद्ध विकल्प लिखिए)
1. विदुरा कुत्र विश्रुता आसीत्?
(A) राजसंसत्सु
(B) कौरवेषु
(C) महाभारतेषु
(D) पाण्डवेषु
उत्तरम्:
(A) राजसंसत्सु
2. क्षात्रधर्मरता का धन्या?
(A) गीता
(B) सीता
(C) विदुरा
(D) कुन्ती
उत्तरम्:
(C) विदुरा
3. ‘निर्मानः’ अत्र कः समासः?
(A) अव्ययीभावः
(B) बहुव्रीहिः
(C) कर्मधारयः
(D) तत्पुरुष
उत्तरम्:
(B) बहुब्रीहिः
4 .’किमाभरण’ अस्य सन्धिविच्छेदः अस्ति
(A) किमा + भरण
(B) कि + माभरण
(C) किम् + आभरण
(D) किं + आभरण
उत्तरम्:
(C) किम् + आभरण
5. ‘सत् + अश्वः’ अत्र सन्धियुक्तपदम् अस्ति
(A) सतश्वः
(B) सदश्वः
(C) सताश्वः
(D) सदाश्वः
उत्तरम्:
(B) सदश्वः
6. ‘प्र + नुद् + क्त’ पुंल्लिङ्ग प्रथमा वि० एकवचनम् अत्र निष्पन्न रूपम् अस्ति।
(A) प्रनुदक्तः
(B) प्रनुन्नः
(C) प्रनुदन्नः
(D) प्रणुन्नः
उत्तरम्:
(D) प्रणुन्नः
7. ‘शयानम्’ इति पदे कः प्रत्ययः?
(A) नम्
(B) शानच्
(C) ण्यत्
(D) घञ्
उत्तरम्:
(B) शानच
8. ‘अधिकरण कारके’ का विभक्तिः ?
(A) सप्तमी
(B) चतुर्थी
(C) पञ्चमी
(D) तृतीया
उत्तरम्:
(A) सप्तमी
9. ‘अचिरेण’ इति पदस्य पर्याय पदम् किम्?
(A) चिरेण
(B) विलम्बन
(C) शीघ्रण
(D) अधुना
उत्तरम्:
(C) शीघ्रण
10. ‘असत्या’ अस्य पदस्य विलोमपदं किम्?
(A) न सत्या
(B) अ-सत्या
(C) आ-सत्या
(D) सत्या
उत्तरम्:
(D) सत्या निर्देशानुसारं
V. रिक्तस्थानानि पूरयत
(निर्देश के अनुसार रिक्त स्थान को पूरा कीजिए)
(क) (i) ‘तच्चकार’ अस्य सन्धिविच्छेदः ………… अस्ति ।
(ii) निर्मानः’ इति पदस्य विग्रहः ……………. अस्ति।
(iii) ‘हित्वा’ अत्र प्रकृति प्रत्यय विभागः ………… अस्ति ।
उत्तराणि:
(i) तत् + चकार,
(ii) निर्गतो मानः यस्य सः,
(iii) हा + क्त्वा।
(ख) (i) ‘उद् + भू + णिच्’ लोट् म० पु० एकवचन, अत्र निष्पन्नं रूपम् ……… अस्ति।
(ii) ‘अमित्रान्’ इति पदस्य विलोम पदम् ……….. वर्तते।
(iii) ‘द्रुमम्’ इति पदस्य पर्यायपदम् ………… वर्तते।
उत्तराणि:
(i) उद्भावयस्व,
(ii) मित्रान्,
(iii) वृक्षम्।
(ग) अधोलिखितपदानां संस्कृत वाक्येषु प्रयोग करणीयः
(निम्नलिखित पदों का संस्कृत वाक्यों में प्रयोग कीजिए)
(i) पौरुषम्,
(ii) जल्पन्ति,
(iii) पुमान्।
उत्तराणि:
(i) पौरुषम् (पराक्रम)-सैनिकः युद्धक्षेत्रे निज पौरुषं प्रकटयति।
(ii) जल्पन्ति (बातचीत करना)-जनाः मम अदभुत कार्य विषये जल्पन्ति।
(iii) पुमान् (पुरुष) देवालये पुमान् पूजां करोति।
VI. अधोलिखितासु सूक्ति भावार्थं हिन्दीभाषायां लिखत
(क) यस्य वृत्तं न जल्पन्ति मानवाः महदद्भुतम्।
उत्तराणि:
प्रसंग-प्रस्तुत सूक्ति ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘मानो हि महतां धनम्’ नामक पाठ से उद्धृत है।
भावार्थ-इस सूक्ति में विदुरा अपने पुत्र को सम्बोधित करते हुए कहती है कि मनुष्य, जिसके आश्चर्यजनक कार्य का वर्णन न करते हों वह व्यक्ति न तो स्त्री है और न ही पुरुष है। श्रेष्ठ मनुष्य के कार्य आश्चर्यजनक होने चाहिएँ। दूसरे शब्दों में कहा जा सकता है कि जिस व्यक्ति के जीवन में किए गए कार्यों में कोई विशेषता न हो, जो केवल संख्या बढ़ाने वाला है, उस व्यक्ति की गिनती कहीं पर भी नहीं होती। (ख) मानो हि महतां धनम्।
उत्तराणि:
प्रसंग-प्रस्तुत सूक्ति ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘मानो हि महतां धनम्’ नामक पाठ से उद्धृत है। इस सूक्ति में महापुरुषों के धन के विषय में बताया गया है।
भावार्थ-मान ही महापुरुषों का सबसे बड़ा धन है। महापुरुष अपने स्वाभिमान की रक्षा के लिए सदा तत्पर रहते हैं। वे अपने शारीरिक सुख का त्याग करके मानव समाज के उत्थान के लिए प्रयासरत रहते हैं। उन्हें अपनी चिन्ता न होकर सम्पूर्ण मानव समाज की चिन्ता होती है।
श्लोकों के सरलार्थ एवं भावार्थ
1. कुन्ती उवाच
क्षात्रधर्मरता धन्या विदुरा दीर्घदर्शिनी।
विश्रुता राजसंसत्सु श्रुतवाक्या बहुश्रुता ॥1॥
अन्वय क्षात्रधर्मरता दीर्घदर्शिनी राजसंसत्सु विश्रुतां श्रुतवाक्या बहुश्रुता विदुरा धन्या।
शब्दार्थ क्षात्रधर्मरता = क्षत्रिय धर्म का पालन करने वाली। दीर्घदर्शिनी = भविष्य का चिन्तन करने वाली। विश्रुता = प्रसिद्ध । राजसंसत्सु = राजसभाओं में। श्रुतवाक्या = न्याय पारंगत, निपुण। बहुश्रुता = विदुषी।
प्रसंग प्रस्तुत श्लोक ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘मानो हि महतां धनम्’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ महर्षिवेदव्यासकृत महाकाव्य ‘महाभारत’ के उद्योग पर्व से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश-इस श्लोक में कुन्ती ने तत्कालीन विदुषी विदुरा के वैशिष्ट्य का वर्णन किया है।
सरलार्थ-क्षत्रिय धर्म का पालन करने वाली, भविष्य का चिन्तन करने वाली, राज सभाओं में प्रसिद्ध न्याय निपुण विदुषी विदुरा धन्य है।
भावार्थ भाव यह है कि विदुरा पाँच गुणों के कारण धन्य है। वे गुण हैं क्षत्रिय धर्म का पालन करने वाली, घटित होने वाले समय (भविष्य) के विषय में चिन्तन करने वाली, अपनी विद्वत्ता के कारण राजसभाओं में प्रसिद्ध, न्याय-कुशल एवं विदुषी महिला थी।
2. विदुरा नाम वै सत्या जगहें पुत्रमौरसम्।
निर्जितं सिन्धुराजेन शयानं दीनचेतसम् ।
अनन्दनमधर्मज्ञं द्विषतां हर्षवर्धनम् ॥2॥
अन्वय वै विदुरा नाम सत्या सिन्धुराजेन निर्जितं शयानं दीनचेतसम् अनन्दनम् अधर्मज्ञं द्विषतां हर्षवर्धनम् औरसं पुत्रं जगहें।
शब्दार्थ-सत्या = सत्य भाषण करने वाली। जगहें = निन्दा की (धिक्कारा)। औरसम् = सगे (बेटे) को। निर्जितम् = पराजित, हारे हुए। शयानम् = सोते हुए, लेटे हुए। दीनचेतसम् = उदास हृदय वाले। अनन्दनम् = दूसरों की प्रसन्नता को बढ़ाने वाले । अधर्मज्ञम् = धर्म को न जानने वाले। द्विषताम् = शत्रुओं के। हर्षवर्धनम् = हर्ष को बढ़ाने वाले, (आनन्दित करने वाले)।
प्रसंग-प्रस्तुत श्लोक ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘मानो हि महतां धनम्’ नामक पाठ से उधृत है। यह पाठ महर्षि वेदव्यासकृत महाकाव्य ‘महाभारत’ के उद्योग पर्व से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश-इस श्लोक में विदुरा द्वारा अपने पुत्र को धिक्कारने का वर्णन किया गया है।
सरलार्थ-निश्चय से सत्य भाषण करने वाली विदुरा (माँ) ने सिन्धुराज से पराजित, सोए हुए, उदास या खिन्न मन वाले, दूसरों को नाराज़ करने वाले, धर्म को न जानने वाले, शत्रुओं को आनन्दित करने वाले अपने सगे बेटे को धिक्कारा।
भावार्थ भाव यह है कि विदुरा के पुत्र में छः दोष थे। सिन्धुराज से हारना, सोए रहना, उदास रहना, दूसरों को प्रसन्न न करना, धर्म को न मानना, शत्रुओं को आनन्दित करना। इन अवगुणों के कारण विदुरा ने अपने पुत्र को धिक्कारा। (उसकी भर्त्सना की)।
3. उत्तिष्ठ हे कापुरुष मा शेष्वैवं पराजितः।
अमिन्नान्नदयन्सर्वा निर्मानो बन्धुशोकदः ॥3॥
अन्वय हे कापुरुष! सर्वान् अमित्रान् नन्दयन् निर्मानः बन्धुशोकदः एवं पराजितः एवं मा शेष्व उत्तिष्ठ।
शब्दार्थ-उत्तिष्ठ = उठो। हे कापुरुष = हे कायर पुरुष। मा = मत। शेष्वैवं (शेष्व + एवम्) = इस प्रकार सोओ। पराजितः = पराजित होने वाले। अमित्रान् = शत्रुओं को। नन्दयन् = आनन्दित करते हुए। निर्मानः = सम्मान से रहित। बन्धुशोकदः = बन्धुओं को शोक प्रदान करने वाला। एवम् = इस प्रकार।
प्रसंग प्रस्तुत श्लोक ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘मानो हि महतां धनम्’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ – महर्षि वेदव्यासकृत महाकाव्य ‘महाभारत’ के उद्योग पर्व से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश इस श्लोक के द्वारा विदुरा अपने पुत्र संजय की निन्दा करते हुए उसे उत्साहित कर रही है।
सरलार्थ-अरे कायर पुरुष! (अपने) सभी दुश्मनों को आनन्दित करने वाले, सम्मान से रहित, बन्धु-बान्धवों को शोक प्रदान करने वाले एवं पराजित होने वाले (तुम) इस प्रकार मत सोओ, उठो।
भावार्थ भाव यह है कि सन्तान की प्रथम शिक्षिका माता होती है। माताएँ ही अपने पुत्रों को वीर एवं साहसी बना सकती हैं। इसलिए विदुरा माता भी अपने पुत्र को वीर एवं साहसी बनने की शिक्षा देती है।
4. उद्भावयस्व वीर्यं वा तां वा गच्छ ध्रुवां गतिम्।
धर्मं पुत्राग्रतः कृत्वा किं निमित्तं हि जीवसि ॥4॥
अन्वय पुत्र! धर्मम् अग्रतः कृत्वा वीर्यं वा उद्भावय स्व तां ध्रुवां वा गतिं गच्छ हि किं निमित्तं जीवसि? शब्दार्थ-उद्भावयस्व = प्रकट करो। वीर्यं = वीरता को। ध्रुवाम् = अटल, निश्चित । अग्रतः = आगे। निमित्तम् = कारण।
प्रस्तुत श्लोक ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘मानो हि महता धनम्’ नामक पाठ से उधृत है। यह पाठ महर्षि वेदव्यासकृत महाकाव्य ‘महाभारत’ के उद्योग पर्व से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश इस श्लोक में विदुरा अपने पुत्र को धिक्कारती हुई समझा रही है।
सरलार्थ हे पुत्र! धर्म को आगे करके या तो वीरता को प्रकट करो अथवा उस अटल या निश्चित गति (मृत्यु) को प्राप्त करो। (इस स्थिति में) निश्चय से तम किस कारण जी रहे हो?
भावार्थ भाव यह है कि हे पुत्र! इस कायरतापूर्ण स्थिति में तुम्हारा जीवित रहना किस काम का? या तो तुम अपनी वीरता का परिचय दो अथवा युद्ध में वीरगति को प्राप्त करते हुए मृत्यु को प्राप्त करो।
5. कुरु सत्त्वं मानं च विद्धि पौरुषमात्मनः।
उद्भावय कुलं मग्नं त्वत्कृते स्वयमेव हि ॥5॥
अन्वय-स्वयम् एव सत्त्वं मानं च कुरु आत्मनः पौरुषं विद्धि, हि त्वत्कृते मग्नं कुलम् उद्भावय।
शब्दार्थ-सत्त्वम् = शक्ति-वैशिष्ट्य, वीरता, चैतन्य, शक्ति । विद्धि = समझो, जानो। आत्मनः = अपने। पौरुषम् = पुरुषत्व को, शूरता या बल को। उद्भावय = प्रकट करो, व्यक्त करो। मग्नम् = डूबे हुए को। त्वत्कृते = तुम्हारे लिए (तुम्हारे कारण)।
प्रसंग-प्रस्तुत श्लोक ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘मानो हि महतां धनम्’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ मूल रूप से महर्षि वेदव्यासकृत महाकाव्य ‘महाभारत’ के उद्योग पर्व से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश-इस श्लोक में विदुरा अपने पुत्र को समझाते हुए कहती है कि सरलार्थ हे पुत्र! तुम स्वयं ही अपनी वीरता अथवा शक्ति वैशिष्ट्य को व्यक्त करो, सम्मान प्रकट करो एवं अपने पौरुष या पराक्रम को जानो। क्योंकि तुम्हारे लिए ही (तुम्हारे कारण ही) यह वंश अथवा कुल डूब रहा है। अतः तुम इसे प्रकट करो। अर्थात् अपने कुल की मर्यादा को जानो, समझो।
भावार्थ भाव यह है कि अपने कुल या वंश को तारने वाला अथवा बचाने वाला पुत्र ही होता है। इसलिए विदुरा अपने बेटे को वंश की मर्यादा को बचाने के लिए प्रेरित करती है।
6. यस्य वृत्तं न जल्पन्ति मानवा महदद्भुतम् ।
राशिवर्धनमात्रं स नैव स्त्री न पुनः पुमान् ॥6॥
अन्वय-मानवाः यस्य महत् अद्भुतं राशिवर्धनमात्रं वृत्तं न जल्पन्ति, सः न एव स्त्री न पुनः पुमान् (अस्ति)।
शब्दार्थ-वृत्तम् = वृत्तान्त को। जल्पन्ति = कहते हैं, बोलते हैं। महत् अद्भुतम् = अत्यन्त आश्चर्यजनक। राशिवर्धनमात्रं = मात्र संख्या बढ़ाने वाले। पुमान् = पुरुष।
प्रसंग-प्रस्तुत श्लोक ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘मानो हि महतां धनम्’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ महर्षि वेदव्यासकृत महाकाव्य ‘महाभारत’ के उद्योग पर्व से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश-इस श्लोक में विदुरा अपने पुत्र को सम्बोधित करते हुए कहती है
सरलार्थ मनुष्य जिसके अत्यन्त आश्चर्यजनक कार्य का वर्णन न करते हों जो केवल संख्या बढ़ाने वाला हो वह मनुष्य न तो स्त्री है और न ही पुरुष है।
भावार्थ-भाव यह है कि जिस पुरुष के जीवन में किए गए, कार्यों में कोई विशेषता न हो जो केवल गिनती मात्र के लिए हो वह व्यक्ति न तो स्त्री है और न ही पुरुष है। श्रेष्ठ मनुष्य के कार्य आश्चर्यजनक होने चाहिएँ।
7. य आत्मनः प्रियसुखे हित्वा मृगयते श्रियम्।
अमात्यानामथो हर्षमादधात्यचिरेण सः ॥7॥
अन्वय-यः आत्मनः प्रियसुखे हित्वा श्रियम् मृगयते, अथ सः अचिरेण अमात्यानां हर्षम् आदधाति।
शब्दार्थ-हित्वा = छोड़कर। श्रियम् = सुन्दरता, शोभा, लक्ष्मी, सफलता। मृगयते = खोजता है। अचिरेण = शीघ्र ही। अमात्यानाम् = मन्त्रियों के। आदधाति = धारण करता है, उत्पन्न करता है।
प्रसंग प्रस्तुत श्लोक ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘मानो हि महतां धनम्’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ महर्षि वेदव्यासकृत महाकाव्य ‘महाभारत’ के उद्योग पर्व से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश-इस श्लोक में विदुरा अपने पुत्र को सम्बोधित करती हुई तथा धिक्कारती हुई कहती है
सरलार्थ-जो अपने प्रिय सुख को त्यागकर सफलता (शोभा सुन्दरता) या लक्ष्मी को खोजता है, वह शीघ्र ही मन्त्रियों के लिए हर्ष उत्पन्न करता है।
भावार्थ-भाव यह है कि जो राजा अपने शारीरिक सुख का त्याग करके सम्पूर्ण प्रजा की समृद्धि के लिए प्रयासरत रहता है, उससे सभी मन्त्री प्रसन्न रहते हैं।
8. पुत्रः उवाच
किं नु ते मामपश्यन्त्याः पृथिव्या अपि सर्वथा।
किमाभरणकृत्यं ते किं भोगैर्जीवितेन वा ॥8॥
अन्वय-नु सर्वथा माम् अपश्यन्त्याः पृथिव्याः अपि ते किम्, ते आभरणकृत्यं किम् भोगैः जीवितेन वा किम् ?
शब्दार्थ-अपश्यन्त्याः = न देखते हुए। सर्वथा = पूर्ण रूप से। आभरणकृत्यं = आलंकारिक कार्य। भोगैर्जीवितेन (भोगैः + जीवितेन) = भोगों से अथवा जीवन से।
प्रसंग-प्रस्तुत श्लोक ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘मानो हि महतां धनम्’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ महर्षि वेदव्यासकृत महाकाव्य ‘महाभारत’ के उद्योग पर्व से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश इस श्लोक में विदुरा के पुत्र ने उसकी बातों का उत्तर देते हुए कहा है
सरलार्थ-पुत्र बोला, निश्चय से पूर्ण रूप से मुझको न देखती हुई तुमको इस पृथ्वी का भी क्या लाभ? तुम्हारे आलंकारिक होने से भी क्या लाभ? भोगों से युक्त इस जीवन से भी क्या लाभ? अर्थात् पृथ्वी, आभूषण एवं भोग सब कुछ तुम्हारे लिए व्यर्थ हैं।
भावार्थ भाव यह है कि विदुरा का पुत्र अपनी पराजय से व्यथित है। उसने व्यथा से युक्त अपने हृदय के उद्गारों को यहाँ पर व्यक्त किया है। वह कहना चाहता है कि मेरे जीवित न रहने पर आभूषण तथा भोगयुक्त जीवन सब व्यर्थ है।
9. माता उवाच
यमाजीवन्ति पुरुषं सर्वभूतानि संजय।
पक्वं द्रुममिवासाद्य तस्य जीवितमर्थवत् ॥9॥
अन्वय संजय! सर्वभूतानि यं पुरुषं पक्वं द्रुतम् इव आसाद्य आजीवन्ति तस्य जीवितम् अर्थवत् (भवति)।
शब्दार्थ-आजीवन्ति = आश्रय या सहारा लेते हैं। सर्वभूतानि = सारे प्राणी। पक्वम् = पका हुआ। द्रुतम् = वृक्षों को। आसाद्य = प्राप्त करके। अर्थवत् = सफल।
प्रसंग-प्रस्तुत श्लोक ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘मानो हि महतां धनम्’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ महर्षि वेदव्यासकृत महाकाव्य ‘महाभारत’ के उद्योग पर्व से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश-इस श्लोक में अपने हृदयोद्गारों को व्यक्त करने वाले अपने पुत्र से विदुरा कह रही है।
सरलार्थ हे पुत्र संजय! सभी प्राणी जिस पुरुष को पके हुए पेड़ की तरह प्राप्त करके उसका आश्रय या सहारा ग्रहण करते हैं उसी पुरुष का जीवन सफल होता है।
भावार्थ-भाव यह है कि जिस व्यक्ति का सहारा लेकर सभी सामान्य प्राणी अपना जीवन सुख से व्यतीत करते हैं, वही पुरुष सफल जीवन वाला कहलाता है। विदुरा की इच्छा है कि उसका पुत्र भी ऐसा ही व्यक्ति बने, जिसके सहारे से अन्य प्राणी अपना जीवन सुखपूर्वक व्यतीत कर सकें।
10. स्वबाहुबलमाश्रित्य योऽभ्युज्जीवति मानवः।
स लोके लभते कीर्ति परत्र च शुभां गतिम् ॥10॥
अन्वय यः मानवः स्वबाहुबलम् आश्रित्य अभि उत् जीवति सः लोके कीर्तिं लभते, परत्र च शुभाम् गतिम्. (लभते)।
शब्दार्थ-स्व = अपना। आश्रित्य = आश्रय लेकर। अभ्युज्जीवति = जीवित रहता है। कीर्तिम् = यश को। लभते = प्राप्त करता है। परत्र = परलोक में। शुभाम् = अच्छी, उत्तम।
प्रसंग प्रस्तुत श्लोक ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘मानो हि महतां धनम्’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ महर्षि वेदव्यासकृत महाकाव्य ‘महाभारत’ के उद्योग पर्व से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश-माता विदुरा अपने पुत्र को समझाते हुए कहती है।
सरलार्थ-जो मनुष्य अपनी भुजाओं की शक्ति का सहारा लेकर जीवित रहता है, वह (इस) लोक में यश प्राप्त करता है और परलोक में श्रेष्ठ गति को प्राप्त करता है।
भावार्थ-भाव यह है कि जिस व्यक्ति को अपने बाहुबल पर विश्वास है, वह लोक-परलोक दोनों जगह सम्मानित होता है। लोक में उसकी प्रसिद्धि होती है तथा परलोक में मोक्ष की प्राप्ति होती है।
11. कुन्ती उवाच
सदश्व इव स क्षिप्तः प्रणुनो वाक्यसायकैः।
तच्चकार तथा सर्वं यथावदनुशासनम् ॥11॥
अन्वय-सः वाक्यसायकैः क्षिप्तः सत् अश्वः इव प्रणुन्नः यथावत् अनुशासन तथा तत् सर्वं चकार।
शब्दार्थ-सदश्वः (सत् + अश्वः) = अच्छा घोड़ा। क्षिप्तः = फेंका गया। प्रणुन्नः = (प्र. नुइ. क्त, पु० प्र० एकवचन) प्रेरित किया हुआ। वाक्यसायकैः = वाणी के बाणों से। चकार = किया। अनुशासनम् = आदेश, उपदेश ।
प्रसंग-प्रस्तुत श्लोक ‘शाश्वती प्रथमो भागः’ पुस्तक के अन्तर्गत ‘मानो हि महतां धनम्’ नामक पाठ से उद्धृत है। यह पाठ महर्षि वेदव्यासकृत महाकाव्य ‘महाभारत’ के उद्योग पर्व से संकलित है।
सन्दर्भ-निर्देश-इस श्लोक में कुन्ती विदुरा के पुत्र के विषय में अपने विचार व्यक्त करती है।
सरलार्थ-कुन्ती बोली-वह विदुरा का पुत्र (अपनी माता के) वाणी रूपी बाणों के फैंकने पर अर्थात् वाणी द्वारा उसी प्रकार प्रेरित हुआ जिस प्रकार श्रेष्ठ घोड़ा कोड़े के इशारे से ही चल पड़ता है। अर्थात् जैसा (माता का) उपदेश था उसने वैसा ही सब कुछ किया। उसने कायरता का परित्याग करके स्वाभिमान प्राप्त कर लिया।
भावार्थ भाव यह है कि विदुरा के उपदेश से उसके पुत्र ने कायरता का परित्याग कर दिया तथा स्वाभिमान को पुनः प्राप्त करके अपनी माता का मान बढ़ाया।
प्रस्तुत पाठ महर्षि वेदव्यास-रचित ‘महाभारत’ के उद्योग पर्व के 131, 134 अध्यायों से संकलित है। इस पाठ में क्षत्रिय धर्म के कर्त्तव्यों का उपदेश देती हुई कुन्ती के प्राचीन इतिहास का उल्लेख करते हुए विदुरा द्वारा सिन्धुराज से युद्ध में हारे हुए अपने बेटे को कायरता छोड़कर, अपने स्वाभिमान को पुनः प्राप्त करने का उपदेश दिया गया है। पाठ में वर्णित श्लोकों में मनुष्य के कुल के उत्थान, आत्मिक शक्ति तथा परोपकार की महत्ता और उसके श्रेष्ठतम स्वरूप का चित्रण है। इसके साथ ही यह पाठ मनुष्य को पुरुषार्थ तथा उद्योग की शिक्षा प्रदान करता है। वस्तुतः महाभारत को भारतीय संस्कृति का कालजयी दस्तावेज माना गया है जिसमें इतिहास, धर्म, दर्शन, साहित्य एवं कला आदि का विशद् वर्णन है। ‘श्रीमद्भगवद्गीता’ भी महाभारत का ही अंश है। यह एक उपजीव्य काव्य ग्रन्थ भी है। महाभारत में प्रायः अनुष्टुप् छन्द का प्रयोग किया गया है।
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